Заражение Cпиритизмом

о. Francesco Bamonte

ЗАРАЖЕНИЕ СПИРИТИЗМОМ

ДЕЙСТВИЯ ДЬЯВОЛА ВО ВРЕМЯ СПИРИТИЧЕСКИХ СЕАНСОВ

(перевод с польского Юлии Красненковой)

Издательство WAM

Издательство APOSTOLICUM

Краков-Зомбки 2005

Введение к польскому изданию

Спиритизм – одно из старейших учений и псевдорелигиозных практик в мире. И хотя бы только поэтому к спиритизму нужно относиться серьезно. История самой идеи учит нас, что в столь распространенном явлении есть зерно истины. Повсеместная увлеченность спиритизмом указывает на то, что он не может быть рядовым, банальным заблуждением. Тем более, что в наши дни спиритизм распространяется дальше, это феномен, который несмотря на различные мутации, и новые формы, не выходит из моды. Но разве речь идет о простой моде? Разумеется, нет. Речь идет о насущных потребностях человеческого духа, хотя эти потребности удовлетворяются ненадлежащим образом. Да и не только о потребностях мы будем говорить, а еще и о реальных событиях, связанных с духовными явлениями. По крайней мере, этого нельзя исключить, вопреки научному скептицизму, позитивистским упрощениям и материалистическим объяснениям. И действительно, как же все это объяснить?

Чтобы хоть частично, но по существу, с христианской точки зрения, ответить на эти трудные вопросы, мы представляем на суд читателю книгу о спиритизме итальянского экзорциста отца Франческо Бамонте. Это уже вторая книга, рассматривающая данный вопрос с католической точки зрения. Вторая книга того же автора, изданная в Польше. Первая касалась похожей темы (особенно в контексте эзотерической практики), а точнее, магии (Ф. Бамонте «Магия, колдовство, суеверия», Краков 2001.). Однако спиритизм также относится к сфере злых духов, даже больше, чем мы думаем, несмотря на то, что у людей он ассоциируется в основном с духами умерших.

Сам отец Бамонте принципиально считает спиритизм (особенно в практическом аспекте) скрытой формой сатанизма. Неслучайно он приводит мнение других известных итальянских экзорцистов, таких, как о. Габриэль Аомрт, о. Джузеппе Капра, о. Рауль Сальвуччи. Поэтому, тоже неслучайно, предисловие к данной книге в итальянском издании написал председатель Международного Сообщества Экзорцистов о. Джанкарло Грамолаццо (преемник отца Габриэля Аморта, главного католического экзорциста и основателя Сообщества. Его высказывания часто цитируются в настоящей книге). Такова традиция Церкви, которая всегда видела в спиритизме обманные действия злых духов. В данной книге мы найдем цитаты из документов Церкви, относящихся к обсуждаемой теме. Речь пойдет о духовной борьбе, и это не конфликт духа и тела, это противостояние, борьба между духами добра и зла.

Нельзя, однако согласиться до конца с отцом Грамолаццо. Говоря о спиритизме, он безоговорочно использует такое понятие, как иррациональность (здесь, скорее используется неточное выражение, нельзя говорить о недостатке знаний). Это слово указывает на редукционизм (методологический принцип, согласно которому сложные явления могут быть полностью объяснены на основе законов, свойственных более простым) «разоблачающий мифы», то есть на рационализацию духовных явлений. Поэтому понятие «иррационализм», примененное не только к магии, но и к религии, охотно поддерживалось Просвещением и Позитивизмом, чьи взгляды и мышление все еще продолжают задавать тон в современной культуре. Это приводит к тому, что любая иррациональная действительность сегодня считается вымышленной, несуществующей. По крайней мере, несуществующей «по-настоящему». Да, она существует, но только в сознании искренних верующих, или в действиях обманщиков-шарлатанов. И это как раз относят к магии и спиритизму. Определение иррационализм, хотя и относится частично к спиритизму, не отражает адекватного описания спиритизма, как явления. В спиритизме, к которому следует относиться со всей серьезностью, речь идет не только об иррационализме, но также о некотором рационализме, и даже о сверх рационализме, которые перемешаны в единое целое.

 

Между сверх рационализмом предрассудков

и иррационализмом предубеждений

Это можно объяснить следующим образом. Св. Фома Аквинский в своих размышлениях на тему магии (Summa contra Gentiles) утверждал, что вся оккультная символика – это символика принадлежности: призывы, заклинания, мольбы или повеления исходят словно от кого-то. Также, как жертвы, поклоны и т.д. могут быть знаками почитания какой-то разумной сущности. Мы используем символы в присутствии тех, кто их понимает. Особенно это относится к спиритизму, испокон веков связанному с магией явно или скрыто. Поэтому магическо-спиритические действия становятся эффективными. Их совершает другая разумная сущность, к которой и направлены слова человека, занимающегося магией или спиритизмом. В связи с этим можно говорить об определенном ритуале, который вводит человека в духовный мир, и который можно назвать выражением религиозного культа.

Именно в таком смысле суеверие, как грешный культ (так Церковь называет суеверие: superstitio), неверная религия или ложная мистика, имеет характер в большей степени рациональный, потому что касается действительности реальной и подчиняющейся определенным правилам. Так это понимал св. Фома Аквинский и св. Августин. То же говорит об этом и традиция Церкви. Такое же отношение к суевериям мы находим в Катехизисе Католической Церкви. Суеверие спиритизма не является иррациональным, глупым предрассудком. Это неверное отношение к религии, близкое к идолопоклонству, которое может иметь компонент рациональный и реалистический. Тем более, что существование и влияние духов, тех или иных, невозможно исключить, основываясь на принципах интеллекта. Спиритизм также несет в себе элемент сверх рациональный, потому что касается, или может касаться, реальной действительности, но не понятой до конца и непроверенной.

Суеверие может также быть интеллектуальным заблуждением, но в другом смысле, не так, как предрассудок, который противостоит основной интеллектуальной реальности. Однако придуманные псевдонаучные концепции спиритизма (такие, как например, реинкарнация, или опирающиеся на эту концепцию, теории Аллана Кардеса, о которых упоминает автор), являясь интеллектуальным заблуждением (иррациональным предрассудком) могут поддерживать спиритизм, как суеверие, или как идолопоклоннический ложный культ. Культурные извращения поддерживают религиозные заблуждения; заблуждения разума поддерживают заблуждения веры, но речь идет о двух разных значениях одного и того же термина.

Смешение понятий, придания значениям другого смысла касается не только суеверий и предрассудков. Бамонте не разделяет прямо два этих понятия, он старается вернуть интеллектуальный порядок туда, где все понятия смешены, и навести порядок в других важных вопросах. Он напоминает, что персональный экстаз (например, в Библии) и антиперсональный медиумизм – это не одно и то же; что белая магия ничуть не лучше черной (что подчеркивает не только Г. Аморт, но также и сатанист А. С. Ла Вей почти в каждой своей книге). Здесь Бамонте показывает, насколько смешены понятия, хотя бы благодаря книгам о Гарри Поттере. В этих книгах говорится о Школе Магии и Чернокнижия (а не Чародейства, как переводит А. Полковски), где издается ежедневник под названием «Ежедневный Пророк». Это классический пример опасного смешения понятий: Библейские пророки (контекст этимологии слова «пророк» является библейским) остерегали перед чародеями, а в Школе Магии дети учатся именно на чародеев. Пророки не только не имеют ничего общего с чародеями, они являются их полной противоположностью! Есть много других тем и понятий, которые следовало бы исправить и уточнить, например, парапсихология – это не мистика, обворожительный не значит колдовской, а чаровница совсем не то, что ворожея.

 

Новые формы спиритизма

Существуют и новые формы спиритизма, которые не настолько прозрачны по своей структуре и в своих интересах, как психофония (общение с духами при помощи технических средств) и ее различные формы, о которых и говорит в основном Ф. Бамонте. В современном спиритизме «участвуют» не только «духи умерших», но также и «бестелесные сущности», которые приписывают себе статус «богов», потому что они эволюционировали в результате бесконечных перевоплощений. Все это еще больше подтверждает псевдорелигиозный и оккультный характер нового спиритизма. Это видно уже в channeling, о котором упоминает Бамонте, но он не подчеркивает явно этой важной разницы. Кроме психофонии и channeling существует огромное количество новых форм спиритизма (часто они скрываются за псевдонаучными объяснениями, что мир духов – это «энергии бессознательного» или «космические энергии».

Поэтому новые формы спиритизма, описываемые итальянским экзорцистом не полны, и создается впечатление (как это часто бывает), что спиритизм – явление эксклюзивное, маргинальное, и все это только подтверждает повсеместно распространенное убеждение (результат невежества), что спиритические переживания затрагивают только тех, кто ищет сильных ощущений, аутсайдеров, одиночек, людей, предпочитающих находиться в стороне от других, оторванных от реальности, эмоционально неуравновешенных, а может, и умственно неполноценных. Тем временем это явление намного шире, оно куда более распространено, чем кажется, и часто скрывается за простыми, нормальными или нейтральными явлениями. Вспоминаются завуалированные высказывания H. Arendt о «банальностях зла».

Речь идет о сложных интеллектуальных явлениях, которые не только признаются, но и уважаются движением Нью Эйч и высокой культурой, такой, как парапсихология, радиэстезия, биоэнерготерапия, филиппинское хилерство или бразильское целительство, неошаманизм, уфология, переживания «жизни после жизни» Р. Моуди или E. Кюблер-Росс. Также говорится об опыте, связанном на первый взгляд только с медициной или психологией. Это гипноз или Метод Сильвы, Невролингвистическое Программирование (NLP), «позитивное мышление», ребёфинг (дыхательная психотехника), рейки и многое другое, особенно то, что касается целительских практик.

Во всех этих практиках, которые я специально перечислил, контакт со спиритизмом по крайней мере возможен. Это подтверждают всесторонние исследования и пастырская практика. Также мало кто знает о факте общения с духами-проводниками самых известных биоэнерготерапевтов (H. Edwards, B. Grӧning, C. Harris) и некоторых радиэстетов. Они пользуются трудами К. Юнга и У. Геллера, который утверждал, что свои способности он получил от НЛО. Любой вид медиумизма может невольно стать спиритизмом, контактом с духами, открытием себя для них и возможностью пользоваться их сотрудничеством и услугами. Это исходит из самой природы медиумизма (о котором много говорится в настоящей книге), где невозможно определить никаких границ, и кроме того, явление это античеловеческое и потому греховное, о чем упоминает о. Бамонте.

 

«Научная некромантия» в католических хосписах?

За новые формы спиритизма или медиумизма можно признать не только channeling, но и связанные с ним некоторые переживания, такие, как, например, «выход из тела», или «встречи с НЛО», в такой форме, как их пережил медиум и «астральный путешественник» R. Monroe. За новую форму спиритизма можно также принять особую форму ООВЕ, то есть «переживание близкой смерти». Это состояние исследовал Р. Моуди, которого еще в университете запомнили, как деятельного участника спиритических сеансов. Считали, что он хорошо ориентируется в паранормальных явлениях и в оккультизме. В своей последней книге «Кто смеется последним» (Варшава 2000), Моуди открыто признается: «Высказываниями умерших я впервые заинтересовался в 1962 году, а состояниями, граничащими со смертью, в 1965 (стр. 215). Я проводил эксперименты по вызыванию духов умерших свыше 100 раз с разными людьми (стр. 205)». В той же книге он усиленно пропагандирует паранормальные явления, высмеивает христианскую критику, христианские объяснения и запреты на оккультизм и спиритизм. Исследования Моуди, в которых говорится о встречах со «светлой» духовной сущностью или с другими духовными сущностями, как о чем-то постоянном, могут быть формой обманного спиритизма (2Коринф. 11, 14). Но даже если не обращать внимания на этот факт, большое значение имеет то, что Моуди недавно изменил тематику своей заинтересованности, и перешел от исследований «посмертного опыта» к обычному спиритизму, основанному на контактах с умершими. Можно сказать, что он вернулся к спиритизму, которым занимался раньше. Одним из элементов так называемой «парадигмы Моуди» является типичное для спиритизма общение с «блуждающими духами». Исследуемые встречали сущностей, которые находились как бы в «сетях», в «ловушке», не могли оторваться от физического тела. Они всем своим видом показывали, что они несчастны. Эти сущности были как бы «дезориентированы». Как говорил один из исследуемых, «эти духи никак не показывали, что они меня замечают (…). С ними невозможно было общаться (…) это было ужасно».

Нужно быть интеллектуально осторожным и духовно бдительным. Потому что нельзя произвольно считать проблему существования духов (и бессмертных душ!) чем-то маргинальным, не согласующимся с интеллектом и даже «иррациональным». Антропоцентрический догматизм, рассматривающий всевозможные явления, как и псевдонаучный подход, изменение терминов или использование электронных техник – все это не делает спиритизм менее опасным. Спиритизм сегодня располагается в самом центре культуры, в одном ряду с «рациональными» и «научными» явлениями, и пользуется всеобщим уважением и признанием. Сегодня следовало бы говорить о спиритизме по-другому, не так, как говорилось о нем до сих пор. Эта проблема касается также и сатанизма, и магии.

Спиритические практики, описываемые отцом Бамонте, представляются, как популярные (студенческие общежития, встречи, курсы), но в то же время представляющие субкультуру. А ведь речь не идет о вещах несуществующих, или существующих на уровне суеверий на обочинах культуры. Проблема спиритизма и вызывания духов расположена в самом центре культуры, но в результате искусственного и ложного смешения понятий, была «задвинута на обочину» культуры и общественного внимания. Кажется, что о. Бамонте немного уступает давлению, но возможно, это только кажется, потому что его интересуют практические и пастырские вопросы: как помочь людям. Поэтому его основная тема и приведенные примеры могут быть очень полезными для многих людей.

Смешение понятий (результат невежества, или простого недостатка знаний в данной области) касается также проблемы: где и как распознать влияние спиритизма, например, в научном мире или в… католических хосписах. Примером здесь может послужить беспечная популярность в этой среде личности доктора Элизабет Кюблер-Росс (сотрудница Р. Моуди). Эта активная женщина-спирит получила от своих «духовных проводников» задание работать над проблемой смерти и умирания. Она пишет в своей автобиографии, что один из ее духовных проводников сказал ей, что она была избрана специально для «этой миссии», как «человек, принадлежащий к миру медицины и науки, а не религии и теологии, потому что представители последних не оправдали возложенных на них надежд, несмотря на то, в течении последних двух тысяч лет у них было достаточно возможностей». Дух проводник сказал ей: «Пришло время, чтобы ты рассказала миру о том, что смерти не существует».

Может быть, следовало бы вспомнить слова аналитика духовных и мировоззренческих угроз, христианского философа и теолога Р. Мартина, который заметил, что «участники семинаров, проводимых Кюблер-Росс часто называют ее спокойной, деликатной, мудрой, похожей на ангела. Все это может еще раз напомнить о том, что иногда теории, которые заменяют христианские истины, весьма привлекательны и их проповедуют люди, которые выглядят, как «ангелы света». Наиболее убийственная, дьявольская «мудрость» может быть похожей на «жизненную поддержку» и «избавление». Мы должны быть сегодня очень бдительными, чтобы иметь возможность распознавать духовные силы, скрывающиеся за некоторыми современными теориями, движениями и их представителями. Мы должны размышлять над Словом Божьим, предостерегающим нас от «ангелов света». Мы должны крепко укорениться в объективной истине Его Слова».

о. доктор Александр Посацки SJ

 

Предисловие

Очень многое уже написано, и многое продолжают писать на тему спиритизма. Если мы пожелаем в этом убедиться, достаточно зайти в какой-нибудь книжный магазин. Большая вероятность того, что мы найдем там большой отдел, посвященный эзотерике. Еще совсем недавно никто даже и подумать об этом не мог. Большинство книг можно отнести к пропаганде спиритических практик. Этому служит убежденность в том, что существует загробный мир и с ним можно войти в контакт. При этом почти нигде не говорится об иррациональности подобного явления и о связанных с ним опасностях.

Каждый из нас чувствует потребность общения с кем-то из близких умерших. Неожиданный или насильственный уход любимого человека всегда оставляет в нашем сердце глубокую рану. Некоторые из таких ран, если их не лечить лекарством веры, никогда не заживают. Достаточно представить себе впавших в отчаяние мать или отца. Они становятся легкой добычей «торговцев туманом».

Есть ли жизнь после смерти, или все заканчивается со смертью человека и обращается в ничто? Это один из извечных вопросов человека, древний, как сам человек. Представление загробной жизни – это существенный элемент веры и религиозных убеждений человека на тему начала и конца, а также собственной недолговечности. Человек верит в загробную жизнь. Вызывание умерших или некромантия, независимо от причин и источников, являются исключительно древней практикой, истоки которой теряются во мраке истории.

Современный человек задает себе те же самые, мучающие и горящие вопросы: «Откуда я? Каково мое предназначение?». Правда такова, что там, где нет веры, которая может дать исчерпывающие ответы, обильно разрастаются суеверия. Вера – это естественная потребность человека, поэтому, или он по-честному верит в Бога, или раньше или позже, начнет верить в собственное «я».

Спиритизм не только постоянно развивается, он становится все более ярким. Это ясно указывает на экзистенциальную потерянность человека, который свое доверие и свою веру основал на собственном «я». Пьяный от самоуверенности, он внезапно обнаруживает свою слабость: не все можно объяснить и понять, а больная технократия показывает свою ограниченность. Как никогда, человек страдает от депрессий. Кажется, что отход в сторону оккультизма неизбежен. Девиз «Все и сразу!» переносится в духовный мир. Ничего нового. Также был искушаем и Иисус в пустыне. Ты голоден? Если Ты Бог, скажи, чтобы камни сделались хлебами (Матф. 4,3). Сию же минуту!

Всю эту путаницу верований в голове современного человека нужно рассматривать в контексте его духовной потерянности. Он переходит от одного верования к другому, пока не дойдет до так называемых «новых религий». Все религии и традиции хороши! Такое отношение приводит к серьезному хаосу, вследствие чего человек впадает в безнадежный индивидуализм, где каждый, ради собственной корысти, создает для себя какую-нибудь свою религию, свое собственное понимание земной жизни, и, конечно же, жизни загробной.

Противоречия современного человека основаны на том, что теоретически он отвергает существование жизни после земного существования, а практически, он нервно ищет его. Не верит во Христа, но верит в карты таро и в гороскопы. Вера во Христа многого требует. Встреча со Христом никогда не остается без определенных последствий. Современный человек, руководствующийся рационализмом, впадает в иррационализм, и даже в него верит. Поэтому важно разбудить истинную веру в сердце каждого человека.

Автор настоящей книги, о. Франческо Бамонте, экзорцист, общающийся с людьми, которые стали жертвами различных оккультных практик, рассказывает о том, что он лично переживает почти каждый день. Он не намерен представить читателю некий теологический трактат. Он руководствуется искренней пастырской заботой, и эта забота – результат его пастырского опыта. Он видит каковы последствия оккультных практик, и раскрывает перед нами учение Священного Писания и Церкви. Предлагает нам также познакомиться с некоторыми убедительными примерами вредного воздействия вышеупомянутых практик. Правильна также принятая им форма обращения, он обращается непосредственно к читателю. Кажется, это дружеская беседа за столом, когда один хочет убедить другого, а вовсе не академическая лекция. О. Бамонте хочет помочь нам узнать данную проблему и задуматься над ней, чтобы мы могли избежать ее неминуемых последствий. Однако, прежде всего, он желает нам помочь вернуться на путь истинной веры во Христа.

Чтобы не быть голословным, в конце я процитирую слова самого автора: «Дорогой читатель, дорогая читательница. Бог есть истина, и Он не хочет, чтобы Его дети были обманутыми, потому что Он знает – ложь приносит нам большой вред. Опираясь на некоторые отрывки из Священного Писания, я покажу тебе, как Господь Бог однозначно говорит нам, что спиритизм – это суеверие, которое приводит в тупик. С той минуты, когда суеверие становится для тебя предметом веры, ты погружаешься во мрак, и вступаешь на путь, который открывает тебя действию дьявола».

о. Джанкарло Грамолаццо,

Председатель Международного

Сообщества Экзорцистов.

 

Вступление

Дорогой читатель, дорогая читательница! Может быть, ты уже знаешь, что спиритизм – это попытка вызвать умерших или духов, для того, чтобы задавать им вопросы. Под «вызыванием духов» мы понимаем разные методики. Считается, что «при помощи некоторых практик, предпринимаемых людьми, можно установить, воспринимаемую чувствами, коммуникацию с духами или душами умерших». Призыв, то есть возможность склонить умерших к тому, чтобы они показались нам, отличается от мольбы, то есть молитвы, просьбы или прошения, которое направляется или непосредственно к Богу, или к умершим, или к святым, чтобы они ходатайствовали за нас. Просить умерших молиться за нас, также, как мы просим о заступничестве святых, это нечто совершенно иное, чем вызывание духов или умерших.

Как раньше, так и теперь, уже много лет моя пастырская практика приводит ко мне тех, кто вынужден прибегать к помощи экзорцистов Католической Церкви. Я встречал многих людей, которые были убеждены в том, что спиритизм – это правильный путь, он дает возможность общаться с умершими. Они занимались спиритизмом, что принесло им немало вреда. Движимый искренним сочувствием к таким людям, я и написал настоящую книгу. Ее цель – предоставить информацию для размышлений всем тем, кто уже, так или иначе, соприкоснулся со спиритизмом. Книга может послужить помощью учителям, аниматорам, пастырям, монашествующим и простым христианам, чтобы уберечь от подобных явлений, а также вывести из спиритизма тех, кто уже стал его жертвой. Я старался, надеясь, что у меня получится как можно лучше раскрыть всю полноту проблемы, и в то же время простым, доступным языком дать исчерпывающее объяснение доктринам спиритизма. Я старался показать, что на эту тему говорит Священное Писание и учение Церкви, а также, какие опасные последствия влечет за собой спиритическая практика. Кроме того, я хотел объяснить, что эти практики не только не приносят никакой пользы для духовного, индивидуального или общественного развития, но и наоборот, очень часто являются непосредственной причиной серьезных проблем психологических, психических, моральных и духовных. Я доказал также абсолютную безосновательность распространяемого спиритами утверждения, будто бы при помощи определенных техник можно установить контакт с умершими, что этот контакт принесет радость, и благодаря ему удастся получить целый ряд информации и знаний, необходимых для морального прогресса и общего развития человечества.

Я понимаю, что одной из причин, по которой многие люди, даже те, кто считает себя христианами, попадают в эту ловушку, является абсолютное незнание конечной участи человека, о которой говорит нам Священное Писание. Такие люди плохо знают и учение Церкви. Поэтому предлагаю поразмышлять над текстами, которые просто, ясно и теологически правильно раскрывают перед нами тематику смерти, суда, чистилища и рая. Я считаю, что знания на эту тему могут стать огромной помощью в предотвращении вреда, который может причинить спиритизм. По-моему, «новая евангелизация» не может не отдавать себе отчета в том, какое значение имеют предсказания, касающейся загробной жизни и истинных отношений, которые существуют между нами и жизнью после смерти. Относительно этого особого аспекта новой евангелизации я добавил, как вспомогательное средство, цель которого ограничить развитие спиритизма, необходимую соответствующую информацию, которая заключена в настоящей книге, и которую я желаю передать всем читателям. Другие вспомогательные средства, это: слушать то, что нам рассказывают другие; правильно принимать таинства и благословения; направлять в правильное русло, а вовсе не отвергать, народную набожность. Все это, дорогой читатель, только в более широком представлении, можно найти в моей предыдущей книге «Cosa fare con questi maghi?» («Магия, ворожба, суеверия», Краков 2001). Пусть чтение этой книги станет для тебя эффективным предостережением от спиритизма.

 

Жертвы спиритизма: истории и свидетельства

Почти все, приведенные здесь свидетельства, были рассказаны непосредственно теми, кто пережил их лично. Только с некоторыми я познакомился благодаря их родственникам или знакомым жертвам спиритизма. Беды, о которых они рассказывают, дают нам понять, как далеко заходит спиритизм и как сильно он может навредить, как угрожает психическому равновесию, а также моральной и духовной жизни отдельных людей. И все это происходит независимо от того, что послужило первопричиной: обман, несознательные действия, самовнушение или вмешательство злого духа.

Я хотела поговорить с моей умершей сестрой

Несколько лет назад я очень тяжело пережила смерть моей сестры, у меня началась сильная депрессия. Меня мучило чувство вины. Я чувствовала необходимость поговорить со своей сестрой, рассказать ей, как сильно я ее люблю, как мне ее не хватает, выразить ей всю свою боль и всю свою любовь!

Я узнала о том, что существует «центр психологии», где, под руководством опытных специалистов, можно установить контакт с загробным миром. Все было представлено (в статье из одного журнала), как результат научных исследований. Самозваные «исследователи» нашли какую-то радиоволну (насколько я помню, это называлось «белый шум»), при помощи которой можно было беседовать с теми, кто ушел из этого мира. Разумеется, речь шла о спиритизме, а не о каких-то научных исследованиях (психофония – попытка регистрировать с помощью техники «голоса» неизвестного происхождения, которые ассоциируются с миром мертвых). К сожалению, я попалась в эту ловушку!

Вместе с мамой я поехала в местность G. Где находился этот «центр психологии». Там некий господин В. бесплатно принимал посетителей, которые хотели поговорить со своими близкими умершими. Я была принята вместе с группой в 20-30 человек. В зале находился огромный радиоприемник, из которого торчали странные антенны. Меня ни о чем не спросили, даже не спросили как мое имя. Был вечер. Господин В. сказал нам, чтобы мы внутренне соединились с человеком, которого хотим призвать, и в ту же минуту включил радио. Сначала были помехи и треск, потом мы услышали далекие голоса. Одну женщину, присутствующую в зале, позвали по имени. Это была мать, потерявшая сына в автоаварии. Юношеский голос представился по имени, и сказал, что он и есть жертва той самой аварии. Потом пришла наша очередь. Какой-то голос представился моей сестрой и поприветствовал меня, а затем и мою маму. Он говорил о вещах, касающихся нашей семьи. Я что-то спросила, и голос мне ответил. Все продолжалось не дольше двух-трех минут. В конце встречи нас всех попросили расписаться в большом журнале. Господин В. сказал мне, что у меня исключительная предрасположенность к подобного рода «испытаниям». Он даже предложил мне научиться технике «автоматического письма» (это разновидность спиритизма). Однако я отказалась. Господин В. сказал, что в моей местности есть еще один человек, занимающийся психофонией. Позже я разыскала его, и даже сама начала делать это дома. Была убеждена, что беседую с моей сестрой. Только через какое-то время, когда в результате различных непонятных недомоганий я попросила священника благословить меня специальным благословением, я поняла, что разговаривала со злым духом!

Кроме того, все эти спиритические практики ухудшили мое здоровье. Я и раньше плохо себя чувствовала, а после этой психофони мое состояние намного ухудшилось! Я чувствовала, что в доме присутствуют невидимые сущности, не могла спать, учиться, поддерживать хорошие отношения с окружающими. Я стала невыносимой, ненавидела все и всех, а прежде всего, саму себя. Не принесла результатов помощь психолога, психотерапевта и психоневролога. Мне становилось все хуже.

Я прошла много дорог, заканчивающихся тупиком (обращалась за помощью даже к ворожее). Наконец, мне удалось вступить на путь истинный. Мне помог сотрудник моей мамы. По его совету я обратилась к отцу П. Это он сказал мне, что в моем случае необходимы специальные благословения и направил меня к священнику экзорцисту. Он также объяснил мне, что я должна вступить на путь обращения к Богу, и пригласил меня на встречи молитвенной группы. Именно там Господь дал мне понять, что и как я должна изменить в своей жизни. Регулярная исповедь, ежедневная Святая Месса, ежедневная молитва на Розарии, поклонение Пресвятым Дарам, небольшие умерщвления (в моем случае: отказ от макияжа, от вызывающей одежды, танцев, и по пятницам пост на хлебе и воде), плюс периодические благословения…. Все это мало-помалу освобождало меня от гордыни и от дьявола. Я стала лучше себя чувствовать. Вера, обретенная на дороге страданий, позволила мне создать лучшую жизнь. Сейчас прошло уже восемь лет после описываемых событий. Я закончила институт, вышла замуж, у меня двое детей, я работаю учительницей. И все это благодаря Богу!

 

Искала истину, а нашла ложь

Г-жа доктор A.M.V., с которой я беседовал лично, является автором нижеприведенного свидетельства. По моей просьбе она изложила его на бумаге. Потом она проинформировала меня, что текст был опубликован также и GRIS (Gpuppo di Ricerca e di Informazione sulle Sette, что значит Сообщество, занимающееся исследованиями и сбором информации на тему сект) в ежемесячнике «Presenza cristiana» (дополнение № 14, март 1993 г.) на тему Альтернативных религиозных движений.

Мое обращение к Богу произошло в 1981 году, а до тех пор я декларировала себя атеисткой. В свидетельстве, которое меня попросили написать, я хочу подчеркнуть, каким образом и сколь сильным и исключительным призывом, направленным ко мне Господом, стала конкретная миссия. Другими словами, Господь не стал переворачивать мою жизнь вверх ногами, не привел к радикальной внутренней и интеллектуальной трансформации, Он постепенно подготавливал меня к конкретному служению: говорить об избавлении людям, отягощенным психическими проблемами. Едва мне исполнился 21 год, я начала работать в Психиатрической Больнице в Имоля. Позже я работала в одной организации, оказывающей помощь школьникам, а потом в Государственной Больнице в Римини и в Центре Помощи людям, зависимым от наркотиков. Этот Центр финансировался Народным Фондом Здоровья. Именно тогда, когда я работала в больнице, начался мой внутренний кризис, который в конце привел меня к обращению. Работая в такой среде, я могла наблюдать самые тяжелые случаи страданий и отчужденности: от физических болезней до сломанной психики; от бездомных, которых привозили с улиц, до наркоманов с передозировкой; от попыток суицида, до проституток, побитых до крови. Так выглядела бесконечная карусель человеческой деградации, и, смотря на нее, я задавала себе вопрос: «Разве такой истины я искала в своей жизни?». Однако реальность выглядела именно так. Суровая реальность, через которую я должна была пройти, вдребезги разбивая все надутые теории из учебников.

Я смотрела на искалеченное человечество и соприкасалась с ним. На людей потерянных, утративших всякое чувство собственного достоинства, утративших надежду, и даже утративших жизнь еще до того, как смогли ее познать. Я и сама начала что-то терять. Мой энтузиазм слабел вместе с волей к борьбе, мне уже не так сильно хотелось развиваться и что-либо делать. Кроме того, возрастало чувство слабости, усталости, бессилия. Что могло остановить эту бесконечную чреду болезней и безумия? Это была неравная борьба с невозможным. Но во мне никогда не угасал дух исследователя. Я повторяла себе, что должно существовать нечто большее, что-то, чего наука еще не открыла. Так я пересекла границы чувств. Вооружившись убеждением, что я должна каким-то образом познать секрет существования, как убежденная атеистка, я начала присматриваться к парапсихологии. Дальше я с легкостью вступила в лабиринт оккультизма. И так начался интенсивный период встреч (слава Богу недолгий) с молоденькой девушкой-спиритом. У ее была ангельская внешность, и огромный потенциал медиума. В трансе она принималась за автоматическое письмо. Ее сознание уступало место некоей неопределенной «звезде», которая могла говорить. Эта сущность с первой же минуты очень легко приковала к себе мое сознание. Говорила, что очень хорошо знает меня. И действительно, она рассказывала такие вещи из моего прошлого, о которых медиум не имела ни малейшего понятия. Кроме того, в процессе наших бесед, она часто касалась тем, которые очень волновали мое сердце. Обещала мне объяснить, что такое психические болезни и помочь в их лечении. Она клялась, что даст мне сверх способности, которые придадут мне уверенности в себе, и помогут другим. Сначала меня охватила эйфория. Я чувствовала себя исключительной, была убеждена в том, что нашла сверхъестественный источник знаний. Быть может именно так дьявол обманывает своих подданных и дает им сверхъестественные дары. Однако я, слава Богу, не стремилась к власти или успеху, я искала правду о самой себе. Во время наших бесед, когда «звезда» говорила на одну тему, я старалась перевести разговор на другую. Тогда вдруг стал появляться диссонанс, смысл стал теряться. Мне была обещана сила, а я чувствовала, что теряю всякую энергию. Мне обещали новые интеллектуальные способности, а я чувствовала настоящее изнеможение. Мне говорили о любви, а я становилась все более резкой и грубой.

Я стала все анализировать и задумываться над тем, что же со мной происходит. Собрав все факты, я задалась вопросом: так с кем же я общалась? Кто была та сущность, с которой я так доверительно вела беседы? Куда она хотела меня завести? Тогда во мне пробудились страх и удивление. Постепенно до меня стало доходить, что «звезда» лгала мне. Она совершенно не собиралась мне помогать, она хотела меня разрушить. Но зачем? Когда я искала истину, то нашла ложь в чистом виде. Это была ложь, воплощенная в интеллектуальную духовную сущность, с которой я общалась, которая вела со мной беседы, и которая в какой-то степени влияла на меня. С тех пор мне стало совсем плохо.

Тогда я открыла для себя существование сверхъестественного мира и конкретных духовных сущностей. Я стала отдавать себе отчет в том, что они могут быть по-настоящему опасными. Также я задала себе вопрос: кто может защитить меня от них? Кто может мне помочь? Позже я думала также и о том, с кем можно поговорить на эту тему. Если бы я пошла к психиатру, он конечно сказал бы мне, что у меня иллюзии на религиозной почве. Все это вызывало у меня еще большее беспокойство. Кто же мог мне помочь? По счастью у меня хватило мужества порвать контакт с девушкой-медиумом. Я перестала встречаться со всеми людьми, связанными с тем обществом. Инстинктивно стала уничтожать книжки, записки и все материалы, касающиеся оккультных практик. Однако мое решение порвать со всем этим вызвало во мне страшную духовную войну. Очень сильно ухудшилось и мое самочувствие.

Психиатры все время твердили о болезнях психики, но источником моего плохого самочувствия был дух. И у меня на эту тему не было ни малейших сомнений. Борьба, в которую я была вовлечена, стала полем сражения трех разных сил. Одна из них старалась убедить меня, что все кончено. Это было похоже на водоворот, который пытался затянуть меня в бездну, откуда нет возврата. Другая же часть моей личности решительно противилась этому, боролась и говорила «нет» злу и болезни (может быть это было выражением того, что мы называем свободной волей?). И наконец, еще одна часть меня самой с холодным отчаянием оценивала все то, что со мной приключилось, и искала хоть какой-то выход. Моя психика без сомнений была полностью втянута в это. Разум тяжело боролся, оценивая все случившееся, и иногда находил противоречия. В минуты самых сильных потрясений я чувствовала, как надо мной словно кто-то простирает защитный покров. Я испытывала то, что в психиатрии называется «чувство отчуждения». Оно основано на том, что человек чувствует себя так, словно бы его укрыли невидимым плащом, создающим барьер, который ограждает его от окружающего мира. Тогда мир становится для человека чужим и отстраненным. Я также чувствовала блокаду своих способностей, не могла сосредоточиться, это мешало мне учиться и творчески мыслить.

В связи с этим я понимала, что прежде чем я сделаю хотя бы шаг вперед, я должна привести в порядок саму себя. Моя сфера чувств испытывала глубокие и обширные страдания, которые касались всего моего существования. Я чувствовала себя плохо духовно, психически и физически. Я не могла совладать с мучающим меня беспокойством, страхом и даже ознобом. В дополнение ко всему, я чувствовала огромную тяжесть в области груди, которая причиняла мне боль и страдания. Казалось, у меня раздвоение личности, что вызывало бесконечные яркие воспоминания. Я аналитически просматривала всю свою прошедшую жизнь, и все время открывала что-то новое, что имело большое значение. Одновременно, я искала какое-нибудь решение. Задумывалась, зачем я потратила столько лет на учебу? Прямо как в Книге Иова: «Он приводит советников в необдуманность и судей делает глупыми. Отнимает ум у глав народа земли и оставляет их блуждать в пустыне, где нет пути: ощупью ходят они во тьме без света и шатаются, как пьяные» (Иов 12, 17. 24-25).

Позже у меня стала формироваться мысль, что если мне нужно защититься от «Зла», то наверно я должна искать «Добро». Я задумалась, может быть действительно решение моей проблемы находится в том, чему я так мало уделяла времени в моей жизни? Я нашла стезю, и стала искать дальше в том направлении. Не сразу нашлось решение, которое я искала. К сожалению немногие христиане могут помочь себе, с подобными проблемами. По счастью Бог поставил на моем пути одного брата пятидесятника, который не ходил вокруг да около, и не играл с моей проблемой. Он сразу показал мне путь спасения, сказав, что Иисус может освободить меня. Ведь Иисус – тот Спаситель, в котором я нуждаюсь. Брат дал мне Слово Божье. И это была та самая Истина, которую я много лет искала. Наконец, я обрела свой путь! С той минуты началось мое освобождение и исцеление. Спасение означало для меня встречу с кем-то более сильным, чем власть сатаны, с кем-то, кто мог избавить меня не только от физических и психических страданий, но также и от лжи, скрывающейся во грехе и ведущей к заблуждениям.

Меня не спасли ни наука, ни знания, ни медицина. Спас меня Иисус, которому я вверила свое плохое самочувствие и всю свою жизнь. Освобождение значило для меня то, что я отдала свою борьбу Иисусу. Я ограничилась тем, что прильнула к Слову Божьему, которое говорило мне, что вся власть отдана Иисусу, и что Он силой Своей смерти и воскресения победил сатану, что Иисусу подчиняются все духи. Если Иисус начал бороться за меня, то я обязательно буду освобождена. Именно это и стало постепенно со мной происходить. Наконец исцеление превратилось для меня в переживание глубокого и радостного внутреннего обновления. Это сопровождалось и физическим исцелением, которое было результатом исцеления психики. Для меня это была самая лучшая школа психологии и психиатрии. С одной стороны, я поняла, кто стоит у истоков зла, страдания, деградации и падения человека. Тогда я много узнала о дьяволе, его способах убеждения, коварного принуждения, манипуляций при помощи лжи, и обманного сотрудничества с людьми. Мой опыт, а также свет Откровения помогли мне понять и прочувствовать механизмы духовного, психического и физического разрушения, которые задействуют в человеке силы зла. С другой стороны, благодаря Святому Духу, я испытала и познала чудесное дело спасения Иисуса. Я могла увидеть Его силу в действии, и Его любовь восстанавливала во мне то, что раньше было во мне уничтожено. Никогда не забуду этого урока. Когда я, шаг за шагом, продвигалась вперед, возвращаясь к здоровью, то начала также заботиться о тех людях, которых Господь поставил на моем пути. Я все отчетливей осознавала, что пережитое мною не может служить исключительно мне. Господь призывал меня поделиться с ближними той пищей, которую я получила даром. Я до глубины испытала свою слабость и бессилие, и нисколько не сомневалась в том, кого должна благодарить за исцеление. Моим заданием стало указывать людям путь, ведущий ко встрече с Избавителем, и сопровождать их, по крайней мере немного, на этом пути. И хотя мое избавление началось со встречи с братом пятидесятником, однако я снова открыла для себя католическую веру, к которой принадлежала моя семья, и начала служение христианской психотерапии, где и продолжаю повышать квалификацию. Здесь необходимо соединять знания, приобретенные на пути собственного опыта и Откровения с профессиональными знаниями. И, должна признаться, что если говорить о последних, то я многое из них исключила.

Со временем я поняла, что люди охотно приходят ко мне за помощью, потому что знают, что я по образованию психолог. Я принимаю их, как психолог, а если они позволяют, то привожу их также на путь познания Того, кто может их исцелить. Со всем присущим мне профессионализмом я стараюсь выслушать их рассказы о том, что они пережили, а потом мы вместе отдаем все это Иисусу. Мы молимся, прося Его о том, чтобы Он навел в жизни порядок, вернул достоинство, исцелил полученные раны, простил и вернул внутренний покой. Таким образом эти люди постепенно учатся посвящать Иисусу каждую минуту своей жизни и молиться за себя и за свои проблемы. Однако, прежде всего, они усваивают ту истину, что Иисус является главным психологом всех времен, и они могут постоянно обращаться к Нему. Самое главное – находиться в постоянном общении с Ним.

Эта работа для Господа не имела бы никакого смысла, если бы не была включена в молитвенную группу, приходскую общину и поместную Церковь. Люди со временем должны найти кого-то, кто привел бы их в общину. Если они захотят, они примкнут к молитвенной группе, где другие верующие помогут им продолжить начатое Божье дело. Там они найдут священника, который позаботится о том, чтобы в своей жизни они принимали таинства. Община должна стать местом, где человек найдет поддержку на избранном пути, и сможет идти дальше. Правильное участие в жизни общины будет видимым знаком позитивного развития, исцеления и стремления евангелизировать. Это стремление к евангелизации будет выражаться в горячем желании рассказать другим, как много сделал Господь в нашей жизни. Дальше мы сможем преломить самих себя и стать более сознательными членами народа Божьего, сотрудниками благодати, орудиями обращения наших ближних и их спасения. «О том, что мы видели и слышали, возвещаем вам, чтобы и вы имели общение с нами» (1Иоанн. 1,3). Такова история спасения в своем динамическом развитии, которая произошла в одной общине.

 

Сначала все выглядело, как невинная игра,

но потом я по-настоящему испугался

В 1992 году я проходил воинскую службу в Сaserce. С 08 до 23 августа находился в Риме, проходил там курс оператора тяжелой автотехники. 15 августа из-за беспорядка во время построения, вся наша группа пошла в увольнение с опозданием. Обычно в праздничные дни мы могли уйти пол десятого, но в тот день, в наказание, мы ушли только в одиннадцать. Чтобы убить время двое призывников из Вероны, которые и раньше организовывали спиритические сеансы, решили в этот раз устроить его в одном из подсобных помещений склада. Раньше я никогда не принимал участия в таких сеансах, потому что ни во что не верил. И еще, мне очень не терпелось пойти в город. Я решил просто полежать на кровати и подождать до одиннадцати. Кто-то из наших пошел на склад, чтобы поучаствовать в обещанной встрече. Через пол часа мне надоело ждать в одиночестве. Я решил присоединиться к ребятам, не для того, чтобы принять участие в спиритическом сеансе, а просто, чтобы подождать с друзьями до выхода.

Когда я зашел на склад, увидел организаторов сеанса. Они сидели за столом и держали руки на стакане, который располагался на большом листе бумаги. Посередине листа был нарисован круг, а вокруг буквы алфавита. Один из веронцев задавал вопросы, а стакан двигался по бумаге, иногда быстро, иногда очень медленно, и останавливался на буквах, которые потом складывались в слова и фразы, отвечающие на вопросы. Он спросил: «Если ты здесь, подай нам знак». Стакан зашевелился. Следующий вопрос: «Ты добрый дух?». Стакан передвинулся на слово «да», а потом двигался по буквам так, что получилось женское имя. Парень спросил ее, сколько ей лет, и она ответила, что двадцать два, и что она была убита по ошибке. Задав еще несколько вопросов, он отпустил ее, сказав: «Прости, что побеспокоили. Можешь вернуться, откуда пришла». Потом стакан передвинулся в пустой круг. Через несколько секунд веронец снова спросил, есть ли здесь еще кто-нибудь, но стакан больше не двигался. Мне сказали, что это знак того, что дух уже ушел. Прошло еще несколько секунд, и парень опять сказал: «Если ты здесь, дай нам знак». Тогда стакан стал двигаться и сложил мужское имя. На вопрос: «Добрый ли ты дух?», ответил: «Да», но тут же добавил: «Пожалуйста, не беспокойте меня». Солдат сразу позволил ему уйти, повторив ту же фразу: «Прости, что побеспокоили. Можешь вернуться, откуда пришел». Стакан передвинулся в пустой круг и оставался там. Через какое-то время парень снова, как и раньше, спросил, есть ли здесь еще кто-нибудь, на что стакан никак не отреагировал. Прошло несколько минут, и явилась душа очередного умершего. Его снова попросили: «Если ты здесь, дай нам знак». Душа ответила «да», после чего сложила имя «Марио». Однако в этот раз солдат забыл спросить, добрый ли он дух или нет. Позже об этом все вспоминали. Мы задали ему много вопросов, не помню уже сколько. Но я все еще был скептиком. Тогда веронцы, желая доказать, что это не они двигают стакан, предложили мне положить на него свои пальцы. Я не верил, но все же сделал то, о чем они просили. Я старался с силой прижать стакан к столу, но он все же двигался, хотя уже и не так быстро, и продолжал отвечать на вопросы.

В какой-то момент одному из участников сеанса все это надоело, и он решил уйти. В ту же минуту стакан сложил фразу: «Если сейчас уйдешь, пожалеешь». Молодой человек испугался и никуда не пошел. Мы задавали вопросы до тех пор, пока не пришло время уходить. Тот, кто задавал вопросы, произнес традиционную завершающую фразу, и стакан передвинулся в сторону пустого круга, нарисованного на листе бумаги. Но в этот раз он не вошел в самый центр, а остановился немного поодаль. Ведущий повторил прощальную фразу, но стакан не дрогнул. Тогда он попросил тех, кто придерживал стакан пальцами, передвинуть его в центр. Каково же было всеобщее удивление, когда оказалось, что стакан прирос к столу, как будто его кто-то приклеил суперклеем. Видя, что дальнейшие пробы ни к чему не приведут, ведущий сказал: «Ну ладно, если хочешь остаться, оставайся. Мы идем на обед!». Потом он велел мне и тому солдату, который также держал пальцами стакан, отпустить его. Мы оставили стакан и бумагу на столе, и пошли обедать. С нами был и охранник склада, у которого в тот день было дежурство. Он закрыл склад на ключ и тоже пошел с нами обедать.

Во время обеда мы продолжали говорить о сеансе. Мы ни во что не верили и шутили на тему проведенного «мероприятия». Однако веронцы не скрывали волнения. Сразу же после обеда мы вернулись на склад. Когда охранник, который обедал вместе с нами, открыл дверь, нашим глазам предстало невероятное зрелище. Лист бумаги и стакан стояли на своем месте, там, где мы их оставили, а вот сам склад был перевернут вверх дном. Рубашки, мундиры, рюкзаки, ботинки и все остальное лежало на полу. Ящик с мылом, который перед нашим уходом мы оставили на полу, рядом с кассой, был открыт и пуст, а мыло было разложено на полу в форме веера. На столе, рядом с бумагой, лежала пепельница, которую мы оставили полную окурков и пепла. Теперь же она была пуста, а окурки лежали рядом. Один из солдат пошел спросить дежурных, не крутился ли кто-нибудь рядом со складом, пока нас не было, не слышали ли они какого-нибудь шума, доносящегося изнутри. Дежурные сказали, что ничего не было. Мы были шокированы и потрясены случившимся, тем более, что охранник все время был с нами, а ключ от склада был только у него. Мы принялись за уборку, а потом продолжили сеанс.

Ведущий начал с того, что попросил душу Марио вернуться к себе. Однако он ответил: «Раз уж вы меня вызвали, мне хочется немного поразвлечься. И пусть никто теперь не пытается отсюда выйти!». Едва Марио закончил говорить, прозвучал сигнал на построение для всех тех, кого наказали за утренний беспорядок. Среди наказанных был один солдат, который принимал участие в сеансе, и независимо от того, хотел Марио или нет, он должен был уйти. Едва он ушел из помещения, стакан стал вибрировать. Он крутился до тех пор, пока тот солдат не вернулся обратно на склад. После его возвращения стакан выложил такое предложение: «Я запретил тебе уходить. Теперь ты пожалеешь об этом». Парень заплакал. Напряжение в нашей группе стало возрастать. Мы вдруг увидели, что на часах почти пол восьмого! В это время проходила смена караула. Опасаясь, что сержант, который назначал караульных на склад оружия, что-то заподозрит, мы решили на время уйти оттуда. Ведущий еще раз попробовал уговорить Марио вернуться к себе, однако он сказал, что останется и никому не позволит выйти. И все же мы ушли. Охранник закрыл двери на ключ, и мы перешли в помещение, расположенное рядом.

Пришел сержант с караульными, они оставили оружие на складе, закрыли его и ушли. Через несколько минут мы снова вернулись на наш склад. Как только охранник открыл двери, нам, как и прежде, предстал ужасный вид. Все опять было перевернуто. Мы были в шоке. Если раньше мы еще подозревали, что все это чья-то глупая шутка, то теперь мы уже сами наблюдали, не приближается ли кто-нибудь к нашему складу. Мы были уверены, что туда никто не заходил. И тогда нам по-настоящему стало страшно.

Мы снова положили все на место, и, сильно волнуясь, вернулись к сеансу. Ведущий сказал: «Нам необходимо выгнать этого духа, а то как бы он не навредил кому-нибудь». Тогда мы уже были уверены, что это не добрый дух. Кто-то из нас вспомнил, что в начале никто не задал ему вопроса: «Добрый ли ты дух?». Теперь же мы наконец-то спросили его об этом, хотя все понимали, что вопрос уже не имеет значения. Разумеется, он ответил: «нет». И добавил: «Там, откуда я пришел, я являюсь одним из самых сильных, самых злобных и ненавистных. Выше меня только Люцифер». В тот момент наш ужас достиг апогея. На часах было почти девять. Мы серьезно встревожились, во-первых, потому что нас кто-нибудь мог здесь застать. И что тогда? А во-вторых, потому что демон (никто уже не считал его духом умершего) не хотел уходить. Кроме того, скоро уже нужно будет возвращаться в казармы, на вечернее построение.

Тогда к нам присоединился еще один солдат, приятель веронцев. Он тоже имел опыт в проведении спиритических сеансов. Ему рассказали, что произошло. Он присоединился к нам и задал духу вопрос: «Почему ты не хочешь уйти?». Дух ответил: «Потому что не могу». Следующий вопрос: «Если, как ты говоришь, что ты один из сильнейших, то почему не можешь уйти?». Дух ответил: «Есть нечто, что не дает мне сделать этого». Мы оглянулись и увидели Распятие, которое висело над входными дверями. Вдруг один из нас заявил: «Значит есть Тот, кто сильнее тебя!». Вновь прибывший солдат сказал: «Будем молиться!». Мы по очереди читали молитвы и просили, чтобы этот дух вернулся к себе. Стакан начал быстро вертеться вокруг круга, нарисованного на листе, но никак не мог войти в центр. Но вот внезапно, к нашей огромной радости, он передвинулся в круг и замер. Нам потребовалось на все полтора часа! Мы не помнили себя от радости, без устали обнимались. Потом сожгли бумагу и разбили стакан. Оба веронца поклялись, что уже никогда больше не будут организовывать спиритических сеансов.

Все последующие дни мы ни о чем другом не могли говорить, как только о произошедшем. 24 августа я вернулся в казармы в Сaserce. Однако я отдавал себе отчет в том, что все случившееся со мной очень меня задело. Это было сильное потрясение. С тех пор я потерял природную самоуверенность, стал беспокойным, раздражительным. У меня появились проблемы со сном. И даже если мне удавалось заснуть, малейший звук мог меня разбудить. Раньше я никогда не боялся темноты, теперь же, если я шел по темной улице, меня охватывала тревога, и я произвольно ускорял шаг. Успокаивался, только когда доходил до освещенного места. Когда я вернулся из армии домой, мои родные заметили, как сильно я похудел и побледнел. Обеспокоенные этим, они стали расспрашивать меня, что случилось. Тогда я рассказал им всю историю. Мне дорого это обошлось. Я понял, что на собственной шкуре испытал, какие опасности таят в себе спиритические сеансы. Только через полтора года ко мне вернулся утраченный покой. Мне помогло регулярное участие в Святой Мессе и принятие таинств. Раньше я не уделял этому много времени. Благодарю Бога и Церковь за то, что помогли мне в столь трудный период. Также я убеждаю всех: не поддавайтесь искушениям спиритизма, если вы не хотите подвергнуть себя различным страданиям.

 

Источником моего ужасного самочувствия

стал несчастный спиритический сеанс

Благодарность Сообществу GRIS из Болони за то, что помогли встретиться с автором нижеприведенного свидетельства.

Это было несколько лет назад. Мы с подругами встретились, и стали обсуждать тему спиритических сеансов. Когда я узнала, что многие из них уже попробовали и знают, что это такое, я из чистого любопытства тоже решила посмотреть. Мы договорились, что попробуем сразу, а пользоваться будем монетой и листом бумаги с буквами алфавита. Одна из нас, которая где-то читала, как и что нужно делать, взяла на себя роль ведущей сеанса. Мы положили пальцы на монету, и стали задавать вопросы. Монета стала двигаться, что не вызвало у нас ничего, кроме смеха, потому что каждая была убеждена в том, что монету двигает другая. Я работаю врачом, и все последующие дни, я, как обычно, работала совершено нормально. Дома тоже было все в порядке, никаких проблем не возникало. Однако я заметила, что время от времени меня охватывает странное беспокойство, и ничем необоснованная раздражительность. Позже я иногда стала терять эмоциональное равновесие, у меня ко всему пропадал интерес. Меня ничто не радовало и не увлекало, ничто уже не было, как прежде.

Скоро я впала в депрессию и стала чувствовать, что меня тянет к тому, что раньше было мне абсолютно чуждым. Чувствовала, как будто у меня раздвоение личности, как будто я разделена сама в себе, словно во мне жила еще какая-то сущность. Я даже подумала, что у меня шизофрения, и мне нужно обратиться к психиатру. Будучи врачом, я понимала, насколько сложна ситуация. Знала, что что-то не так, но не была уверена в том, что какая-нибудь терапия сможет мне помочь. Тем временем это раздвоение перешло в очередную фазу: я чувствовала, что что-то, вопреки моей воле, толкает меня к самоубийству. Переживания были так сильны, что мне пришлось взять на работе отпуск и попросить мою маму не оставлять меня одну. «Как бы я из окна не выбросилась» – думала я тогда.

Когда состояние кризиса достигло своей кульминации, я впервые решила, что должна обратиться к священнику, который уже много лет хорошо знал меня и мою семью. Я описала ему всю ситуацию. Он знал, что ни в прошлом, ни теперь, никто в моей семье не страдал психическими расстройствами, поэтому отсоветовал мне идти к психиатру. Потом пригласил к совместной молитве. После молитвы мне сразу стало лучше. Даже искушение самоубийством частично отступило. Меня пригласили на семинар группы Обновления во Святом Духе. Когда я туда пришла, меня охватило огромное желание как можно скорее убежать. Я рассказала об этом сопровождавшим меня людям. Они посоветовали не поддаваться искушению. Когда я еще боролась с собой и с искушением уйти оттуда, началась молитва. Прошло всего лишь несколько минут, и я почувствовала, что кто-то дергает мое тело. Я упала со стула и наступило проявление злого духа. Ко мне подошли два мирянина и священник иезуит. Они были давними членами группы Обновления во Святом Духе, и стали незамедлительно молиться о том, чтобы я освободилась от духа, который не давал мне покоя. Позже, в личной беседе, которая состоялась сразу же после молитвы, меня спросили, не занималась ли я в прошлом оккультными практиками. Когда я рассказала о давней истории, мне сказали однозначно, что именно она стала источником моих проблем. По их совету, под руководством исповедника и духовного наставника, я начала долгий и нелегкий путь к свету и избавлению. Я убедилась в том, что фактическим источником всех моих страданий, а также мыслей о самоубийстве, был тот забавный и веселый спиритический сеанс.

Средствами, которые постепенно вели меня к освобождению от злого духа, были: общая молитва в группе, ежедневное участие в Святой Мессе (хотя вначале это доставляло мне определенные трудности), молитва на Розарии, частое поклонение Пресвятым Дарам, молитвы об освобождении и экзорцизмы. Только через какое-то время ко мне вернулись радость жизни и внутренний мир. Благодаря Божьей благодати, я сегодня живу нормальной жизнью дитя Божьего, решаю обычные проблемы и сталкиваюсь с привычными трудностями на пути, ведущем к Нему.

 

С тех пор я держусь как можно дальше

от подобных опасностей

В 1985 году мне исполнилось 19 лет. Уже почти два месяца я встречался с девушкой. Однажды она пригласила меня к себе домой. Дома у нее, как оказалось, собралось еще восемь человек в возрасте от 18 до 25 лет. Кого-то я уже знал, кого-то видел впервые. Вдруг моя девушка спросила присутствующих: «Хотите сделать цепочку?». В ту же минуту она взяла в руки стакан, перевернула его вверх дном и поставила на середину круглого стола. Потом велела всем: «Положите руки на стол и пусть каждый коснется мизинцем мизинца соседа слева и справа». Тут мне стало понятно, что она решила провести спиритический сеанс. Потом она обратилась ко мне и спросила: «Хочешь призвать свою маму?». Этот вопрос очень сильно меня задел, ведь моя мама уже три года, как умерла. Я решительно ответил: «Нет, зови, кого хочешь, а мою маму оставь в покое. Я считаю, что ей хорошо там, где она сейчас находится». Девушка сказала: «Ну ничего, ладно», после чего стала призывать других духов умерших, при этом ее лицо сильно изменилось. Я понял, что она медиум. Через минуту столик начал так сильно дрожать под нашими пальцами, что я сказал: «Ну хватит дурачиться, перестаньте!», однако присутствующие в один голос уверили меня, что они ничего не делают. Я посмотрел на медиума и ужаснулся: настолько было искажено ее лицо. Глаза выкатились и не мигая смотрели куда-то вверх. Она была бледна, и не естественным голосом произносила непонятные слова. Через несколько минут одна из девушек, которая сидела рядом со мной, вскочила, и ничего не сказав, попыталась убежать. Она дошла до дверей комнаты, в которой мы находились, но не смогла их открыть. Буквально через несколько секунд на наших глазах один из стульев начал левитировать. Он, совершая странные движения, подлетел к этой девушке и прижал подлокотником ее горло. Девушка упала (она находилась от нас на расстоянии полутора метров), а стул продолжал ее душить, и она ничего не могла ни сделать, ни сказать. Внезапно она страшно закричала, и тогда (я заметил, что медиум произнесла какие-то слова) стул отодвинулся от нее, а сама она потеряла сознание. Мы бросились, чтобы помочь ей. Через несколько минут, шокированный тем, что увидел, и убедившись в том, что упавшая девушка пришла в себя, я сказал остальным: «Пойду-ка я отсюда!».

С тех пор я расстался со своей девушкой-медиумом, которая втянула меня в это приключение, как и всех остальных, кто был тогда у нее дома. В течение двух лет я даже старался не ходить той улицей, на которой стоял ее дом. Память о том событии до сегодняшнего дня вызывает у меня тревогу, и я искренне хочу сказать всем: не позволяйте втягивать себя в подобные практики. Я сам убедился в том, что они очень опасны и могут привести к невообразимым последствиям.

Я безрезультатно искала успокоения в спиритизме

Не так давно я встретила одну женщину, с которой потом очень подружилась. В 1996 году у нее умер муж, а в 1998 году умер тридцатипятилетний сын. У сына остались жена и маленький ребенок. Смерть сына, которая случилась всего через два года после смерти мужа, привела к тому, что женщина впала в глубокую депрессию и отчаяние. Из дома она выходила только, чтобы навестить кладбище, а идя по дороге очень хотела, чтобы ее сбила машина. Ей хотелось оказаться вместе с близкими. Она даже подумывала о самоубийстве. Обеспокоенные родственники все время были с ней, стараясь вывести ее из того угнетенного состояния, в котором она находилась.

Однажды одна знакомая посоветовала ей обратиться к женщине-медиуму. Эта женщина могла бы помощь установить контакт с ее умершим сыном. Предложение ее оживило. Чтобы встретиться с медиумом нужно было проехать пятьсот километров, и хотя здоровье моей знакомой оставляло желать лучшего, она взяла адрес и решила поехать туда, как можно скорее. О том, что она поступает правильно говорил еще и тот факт, что сестра женщины-медиума представила ее, как человека очень религиозного, который часто молится и ходит в церковь. Когда женщина созвонилась с ней, то сразу договорилась о встрече. Поехала вместе с подругой, которую уговорила составить ей компанию.

Они приехали в дом к медиуму, там им предложили занять места за круглым, трехногим столиком так, чтобы получился треугольник. Сначала было тихо, но вот медиум сказала: «Твой сын сейчас подойдет», и через минуту добавила: «Он здесь. Можешь задать ему вопрос». Тогда мать стала задавать вопросы. Столик, который никто из нас не трогал, стал выстукивать что-то наподобие азбуки Морзе, а женщина-медиум записывала посылаемые сигналы на бумаге. Моя знакомая очень удивилась, ведь ни ее подруга, ни женщина-медиум не касались столика. Они сидели за полтора метра от него! Это удивляло, но не пугало. Женщина мысленно спросила воображаемого духа своего сына, кто дал ему наркотики, приведшие его к смерти (он умер от передозировки). В ответ услышала имя, это было имя одного дилера, о котором медиум, жившая в пятистах километрах от их местности, ничего не могла знать. Тем более, что вопрос был задан мысленно. Этот удивительный ответ на вопрос, не высказанный вслух, еще больше убедил мою знакомую в том, что она действительно говорит со своим сыном. Тогда она спросила, где он теперь и что с ним. Он ответил: «Теперь уже все хорошо, я нахожусь в чудесном месте, рядом с Господом. Однажды мы снова встретимся, если ты, конечно, перестанешь думать о самоубийстве». Велел ей также молиться и уверил, что в жизни ее ждет еще много хорошего. Однако не сказал, что конкретно. В конце добавил: «Люби тех, кто заботится о тебе». Записав последнее предложение, медиум сказала: «Теперь твой сын обнимет тебя». В ту же минуту столик начал вибрировать, и прямо у них на глазах он поднялся вверх на один метр, перевернулся набок и своими ножками обнял ее так, словно это были руки ее сына. Замер в таком положении на несколько долгих секунд, а потом, все еще витая в воздухе, задержался рядом с ней. Прошло еще несколько секунд и медиум сказала: «Смотри, он уходит». После чего столик вернулся на свое прежнее место.

Через три дня после спиритического сеанса моей подруге приснился ее сын. Он был одет в рабочий комбинезон, который ее муж одевал, когда работал в гараже и мыл машины. Его одежда была испачкана краской. Одетый в такую одежду, он сказал ей: «Я нахожусь в чудесном месте, и рисую здесь. Ты тоже можешь быть счастлива, если начнешь рисовать». На следующий день эта женщина, которая никогда раньше не выказывала никаких способностей к искусству, а тем более к рисованию, почувствовала потребность что-нибудь нарисовать. Дома у нее никаких красок не было, она взяла лак для ногтей и стала рисовать цветы. Позже она купила все необходимое для рисования, и к огромному удивлению родственников, стала очень красиво рисовать. Сначала только цветы, потом пейзажи и портреты. Она вставала в четыре утра и долго рисовала. Говорила, что стала этим заниматься благодаря помощи своего сына. Радость жизни вернулась к ней. Так считали все те, кто видел ее раньше в депрессии. Позже случилось, однако еще что-то. Через полтора года, начиная с того момента, как она стала рисовать, депрессия вернулась. Только теперь это были перепады настроения. Иногда она чувствовала себя хорошо, а иногда возвращалось плохое самочувствие вместе с мыслями о самоубийстве. Когда ей было плохо, она рисовала каких-то сущностей без лица, то есть, без носа, глаз и губ. Если говорить о ее духовной жизни, то иногда она ходит на воскресную Святую Мессу. Однако дома мало молится или не молится вообще.

Все, что я здесь описала, было записано с ее слов.

 

Радикальная борьба с исключительно сильным врагом

Я священник. Меня зовут о. Луиджи М. Я настоятель и охотно расскажу вам об одном случае, который произошел со мной.

Еще когда я преподавал Закон Божий в школе, я заметил, что на моих учеников очень сильно влияют СМИ. В связи с этим они очень интересовались темами, касающимися сатанинских сект, дьявольских обрядов, черных месс, магии, а также гороскопами, гаданием и спиритизмом. При первом же удобном случае я организовал семинар, посвященный исследованиям всех тех опасностей, которые таят в себе вышеупомянутые практики, и свидетельствам. Темы семинара были восприняты учениками с живым интересом. Это было еще и потому, что многие из них, к сожалению, уже попробовали, что такое магия и спиритизм, у них был опыт, они принадлежали к так называемым «искателям». Кроме того, меня совершенно не удивляло, что, не смотря на свой юный возраст они успели пообщаться с какими-нибудь магами. Их мамы, друзья или родственники верили в сверхъестественную силу таких людей.

Возлюбив Евангельские истины, и будучи ответственным за учеников, как преподаватель, я старался сохранить внутренний покой. Мне хотелось помочь детям понять, насколько мрачно зло подобных практик. Я хотел показать, что можно прекрасно жить, наслаждаться светом, радостью, счастьем, красотой и свежестью, исходящими от Христа, принадлежать к собранию «воскресших», то есть глашатаев Христова Царства, мира, любви и братства. Ведь Христос призывает нас, чтобы мы несли весть о Нем миру.

Исходя из аксиомы, что только Иисус, Сын Девы Марии, может совершенно правдиво ответить на все наши вопросы, я подошел к проблеме зла и его многочисленных ответвлений с исторической, философской, антропологической и научной точки зрения. По мере того, как возникали вопросы и сомнения, я старался отвечать на них и размышлять в свете Слова Божьего, а также актуального учения Церкви.

Это были 1987-1988 годы. В наших дискуссиях мы подошли к вопросу «игры» с монетой или стаканом. Молодежь повторяла старую песню: «Что же в этом может быть плохого, если это только игра? Мы сильные…. А те, кто с нами разговаривает, добрые духи. Чаще всего приходят наши отцы и деды, бабушки или друзья. А иногда даже сам «Бог», который хочет помочь нам решить какую-нибудь проблему, что-то подсказать на тему наших чувств или болезней».

Я припомнил один случай, произошедший, когда мне едва исполнилось тринадцать лет. Тогда одна из моих знакомых заболела, и врачи сказали, что у нее рак легких. Они говорили: «Здесь уже ничего нельзя сделать, ей остался едва ли месяц». Только сверхъестественная благодать могла вернуть ей здоровье. Легко представить себе, учитывая мой возраст, как сильно потрясла всю мою личность болезнь Мариель. Возникло множество вопросов на которые не было ответов. Я никогда не думал плохо о Боге, а иногда даже завидовал ее болезни, потому что считал: «Вот повезло! Пойдет прямо на небо! Как же это прекрасно – увидеть Иисуса. Как она будет счастлива, увидев Марию, святых и ангелов». Сегодня я думаю также об ушедших друзьях, родственниках, прихожанах… разумеется, теперь мои взгляды более зрелые, потому что, как сказал поэт John Donne: «Смерть каждого человека уменьшает меня самого, потому что я – часть человечества. Поэтому не спрашивай “по кому звонит колокол?”. Он звонит по тебе». Думая так, я надеюсь, что умру в благодати Божьей, и с Божьей помощью буду спасен.

Но вернемся к нашей теме. В то время больных посещал какой-то мужчина, который говорил им, что есть возможность установить контакт с Богом или с какой-нибудь доброй душой при помощи стакана и букв, которые будут складываться в предложения, и так объяснять проблемы. Можно даже узнать ответ на вопрос, близкий сердцу каждого больного: «Выздоровею ли я?». Общаясь с тем мужчиной, я позволил ему увлечь себя, и заинтересовался этим делом. Поверил, что «Бог» может что-нибудь сказать такому подростку, как я. Общение оказалось настолько простым, что я говорил сам себе: «Бог говорит со мной!!!». Как же я был жалок. Будучи еще ребенком, и не имея ни малейшего представления о дьявольских уловках, я принял все за чистую правду. Однако позже, благодаря мудрым наставникам, я понял, что это была только «игра», затягивающая меня на путь без возврата.

Из того, что случилось со мной в юности, я сделал правильные выводы, и теперь, став священником и преподавателем, старался помочь другим понять, что здоровая доза рационализма, а еще лучше, веры, легко поможет нам найти объяснение, которое предлагает также святая Божья Церковь.

Однако ученики второго класса были упрямыми и во что бы то ни стало хотели убедиться «как это действует». Среди них был один парень, который уверял меня, что ему удалось привести в движение монету. Он решил провести спиритический сеанс. Меня тоже пригласил. Я пошел туда только потому что считал это хорошей возможностью разоблачить его обман. Какое-то время я ни во что не вмешивался, и вместе с другими слушал лживые высказывания. Отвечал некий «дух дедушки», который сначала говорил довольно интересные вещи, но потом, когда стали задавать горящие вопросы на тему будущего, оказалось, что все это полная чушь. В какой-то момент со стороны «дедушки» стали возникать требования: «уберите отсюда профессора, потому что он не верит в мое существование». И тут я попросил молодежь выслушать меня. Я сказал: «Смотрите, что сейчас будет», и положил свою священническую ладонь на расстоянии приблизительно полуметра от монеты, когда она перестала двигаться. Я совершенно не касался ее, но не прошло и нескольких секунд, как она буквально выстрелила, слетев со стола, как ракета!!! Воцарилась тишина. Изумление и ужас были написаны на лицах учеников. Я использовал этот момент, чтобы объяснить им: «добрый» дух вовсе не добрый, если ведет себя подобным образом. По счастью в этот раз в борьбе здравого смысла и веры в то, что небо может «потрудиться» и пообщаться с ними при помощи монеты или стакана, победил здравый смысл. С тех пор мы могли углубленно изучать такие важные темы, как: вечная жизнь, истинный смысл жизни, вечное счастье в раю, ангелы, болезнь и смерть. Возникало множество вопросов: «Что нас ждет после смерти?», «Что такое бессмертие?», и многие другие, о которых беззаботные подростки или вообще не думают, или не желают ими забивать себе головы.

Вдруг прозвенел звонок, и все пошли на перемену. Я попросил их не «играть» больше в такие «игры», и тоже вышел из класса. Оказалось, что учитель, с которым у них должен был быть следующий урок, заболел. Я уже пошел на урок в другой класс, как вдруг одна из учениц предыдущей группы подошла ко мне и попросила вернуться к ним. Я спросил, что случилось, и она ответила, что тот парень хотел возобновить «игру». Но все очень испугались, когда заметили, что он не может говорить, и сильно изменился в лице. Действительно, когда я вошел в их класс, увидел, что мальчишка словно одеревенел, и находится в состоянии полной прострации. Тогда я понял, что это уже не игра. Начал молиться. Положил ему руку на голову и прочитал сначала молитвы об исцелении, а потом об освобождении, надеясь на силу, данную мне при крещении, и в таинстве священства. Потом я сказал ему, что нужно исповедаться. Скольких же усилий потребовала борьба с врагом, который противился его освобождению! Благодаря многократным призывам, обращенным к Святому Духу, Пресвятой Матери, и, прежде всего, ко всем Ангелам Хранителям, к мальчику сначала вернулось нормальное выражение лица, а потом он даже убылнулся. Позже я узнал, что после всего случившегося, он не только никогда больше не занимался подобными экспериментами, но и рассказал о своих приключениях друзьям, чтобы они не повторяли его ошибок.

 

Стал трястись и плеваться белой пеной

То, что я расскажу вам – это не только свидетельство о пережитом, но и благодарность Богу, который после столь болезненных испытаний позволил мне обрести истинную веру. Помню, что я, толи ради забавы, толи из-за любопытства, стал интересоваться мрачным миром оккультизма. Увлеченный подобной тематикой, я стал читать книжки по оккультизму, общаться с гадалками, накупил талисманов и т.д. Однажды я решил, что должен принять участие в каком-нибудь спиритическом сеансе. Не зная, где и как это можно сделать, я обратился к одному магу, который потребовал от меня полтора миллиона лир.

Заранее договорившись, я встретился с ним в условленном месте. Рано утром мы поехали в один дом, где находился салон. Туда же был приглашен и его приятель медиум. В салоне были тщательно зашторены окна, так, что туда не проникал ни один луч света. Свет исходил только от красных и черных свечей, расставленных на круглом столе. На столе также лежала доска с нарисованными буквами алфавита, и разными символами, которые, как я думаю, были какими-то магическими знаками. Среди них я заметил и пентаграмму, и перевернутый крест. Маг был одет в мантию, которая с лицевой стороны была черной, а с изнаночной красной. Всего нас было пятеро. Прежде чем все началось, нас опоясали красными, черными и зелеными лентами. Тот, кого представили, как медиума, начал сеанс, произнося какие-то непонятные слова. Потом он встал и в тишине начал кружиться, пристально смотря на нас. Он все еще кружился, как вдруг брат мага внезапно побледнел, изменился в лице, выкатил глаза и, казалось, впал в транс. Он начал говорить чужим голосом, обращаясь к медиуму на языке, который немного напоминал французский. Медиум отвечал ему на том же языке. Диалог продолжался несколько минут, но внезапно брат мага начал плеваться белой пеной, трястись в конвульсиях и корчиться. Я так испугался, что хотел убежать оттуда. Через несколько долгих, бесконечных минут, когда я пришел в себя, то раздраженно сказал магу: «Я чувствовал себя отвратительно, даже и не думай меня больше приглашать, никогда не приду». После этого маг снял с нас ленты и сказал, что сеанс закончен.

Я ушел оттуда, как в дурмане, и тех пор не мог ни спать ни есть. День ото дня мое самочувствие ухудшалось: я потерял покой, стал раздражительным, полностью разбитым внутренне. Сначала обратился ко врачу, но тот сказал, что со мной все в порядке. Однако мне становилось все хуже. Через несколько месяцев, проведенных мной в ужасном мраке, я не знал, что делать. Тогда решил пойти к священнику. Я уже много лет не ходил на Святые Мессы, не исповедовался, не принимал святого Причастия. Когда священник выслушал мой рассказ о спиритическом сеансе и о всем том, что меня беспокоило с той минуты, когда я начал интересоваться оккультизмом, он посоветовал мне обратиться к священнику экзорцисту.

Благодаря общению с таким священником, который помог мне снова встретить Бога в моей жизни, я обрел веру и все изменилось. Я не только был освобожден от того, что не давало мне покоя, но стал совершенно новым человеком. Я понял, что Господь Бог непрестанно ищет Своих детей, даже тогда, когда они блуждают во тьме, вдали от Него. Теперь я понимаю, как велика Его любовь, а жизнь тех, кто полностью доверяет Ему, никогда не будет забыта. Даже если кажется, что ты погружен в самую глубокую бездну.

 

Родственники и друзья убедили меня

встать на путь спиритизма

Прежде чем я расскажу о моих приключениях со спиритизмом, хотел бы уточнить некоторые подробности. Во-первых, следует заметить, что уже долгое время спиритизм пользуется в Бразилии, где я живу, большим успехом. Поэтому многие люди, кто-то больше, кто-то меньше, но верят в него. Народ, живущий здесь, это смешение рас, всевозможных культур и религий, где католицизм все еще является доминирующей религией, поэтому здесь совершенно стихийно возник своеобразный религиозный синкретизм.

Здесь всегда рассказывали много разных историй о людях, которые в своей жизни, так или иначе, испытали вмешательство духов умерших. Эти духи, в зависимости уровня своего «развития», «высокого» или «низкого», оказывались добрыми духами или злыми. Здесь очень часто считают, что наше плохое самочувствие, физическое, психическое или разные другие недомогания, является результатом вмешательства умерших. Говорят, что негативное влияние могут оказывать, прежде всего, те члены семьи, и те родственники, которые не вошли еще на путь, ведущий к «свету», и потому остаются среди нас. Они сами еще не до конца осознают, что переступили порог временной жизни. Поэтому нуждаются в помощи «духов проводников», которые приведут их к «свету», и тогда умершие перестанут нам докучать. Нет у нас недостатка и в теориях реинкарнации. Их приверженцы говорят, что каждый человек, в зависимости от своего поведения на земле, в своем следующем воплощении может перейти в высшую форму жизни, и даже стать внеземной сущностью, и родиться на другой планете.

После этого небольшого вступления, мы можем перейти к моим приключениям со спиритизмом. Впервые я столкнулся с ним много лет назад, когда был еще ребенком. Моя семья, несмотря на то, что меня крестили, не уделяла внимания религиозным практикам. Можно сказать, мои родные ничего не знали о том, что такое истинная католическая вера и учение Церкви. Однажды моя мама заболела какой-то хронической болезнью. Это привело к тому, что и она сама, и все мы постоянно искали, как же можно вылечиться. Да хотя бы и не вылечиться, а по крайней мере найти способ облегчить физические страдания. Легко можно догадаться, что мы искали для нее облегчения не только физического, но и психического и эмоционального состояния.

В такой среде религиозного синкретизма и веры в суеверия, как я описывал выше, наши родственники и знакомые буквально засыпали нас своими советами. Мы искали помощи и в спиритизме, потому что в таком народе, как наш, есть очень много спиритов-целителей. Речь идет о медиумах, которые считают, что в них живут духи-целители. Друзья и знакомые водили к ним мою маму. Каждый раз, когда они возвращались, я слышал рассказы о том, как приходили духи с того света, и что они делали. Эти рассказы производили на меня большое впечатление. С одной стороны, мне было страшно, а с другой любопытно.

Однако состояние здоровья моей мамы не улучшалось. Все надежды на ее исцеление терпели крах. Это касалось не только спиритических практик, но и разных местных верований, связанных с магией, и даже с многобожием: этих божеств просили прийти и исцелить мою маму. Многочисленные обряды привели к тому, что за несколько месяцев до смерти, мама позвала меня и сказала: «Сынок, помни о том, что все эти «верования» только обманывают нас и обещают то, что никогда не сбудется. Единственная вера, которая никогда не обманывала меня и не обещала невозможного, это католицизм!». Моя мама не только не выздоровела, но с каждым днем чувствовала себя все хуже. Между тем вокруг нас стали происходить разные странные вещи. Мы слышали в доме непонятные голоса, чувствовали присутствие каких-то невидимых сущностей, которые ходили по комнатам и по лестницам. Именно тогда один мой школьный приятель предложил мне принять участие в спиритическом сеансе. Мне стало очень любопытно, и я, заинтригованный приглашением, а также под влиянием того климата, который царил у нас дома, согласился и принял предложение друга. Те же школьные друзья научили меня, как вести спиритические сеансы при помощи листа бумаги, с написанными на нем буквами алфавита, и перевернутого стакана. Участники сеанса касались одним пальцем стакана, и задавали вопросы. Стакан двигался по буквам, и таким образом отвечал.

Сначала я не понимал, какую ошибку совершаю, и во что меня втянули. Я слепо верил тому, что говорили разные «души». Только потом я понял, что там была в основном ложь, несмотря на некоторые правдивые ответы. В то время меня все чаще стала охватывать грусть и необъяснимый пессимизм. Ко всему прочему прибавились неудачи, преследовавшие нашу семью.

Благодаря заступничеству Божьей Матери, все закончилось после смерти моей мамы. Именно тогда я живо вспомнил ее слова, сказанные мне о католицизме. Я стал ходить в церковь, и первое, чему я научился, была молитва Розария. Благодаря этой молитве я был избавлен от состояния грусти и депрессии. Вместо них пришли радость, оптимизм, и непередаваемый душевный покой. Эта молитва постепенно открыла мое сердце Богу, позволила мне испытать Его любовь, как через познание материнской любви Марии в моей жизни, так еще и потому, что я вернулся к таинству исповеди и стал участвовать в Святой Мессе.

 

Бог предостерег медиума, что накажет его

Это свидетельство я передаю в точности так, как оно было изложено мне одним священником.

Это было в 1920 году. Моя бабушка, родившаяся в Сицилии, поехала ненадолго в Бомбей в Индию. Мой дедушка там работал на судостроительном производстве «Tirrenia», он был капитаном. Мою бабушку знали и ценили, как настоящего медиума. Однажды она проводила сеанс за круглым столиком, который отвечал при помощи стука. В какой-то момент она заметила, что столик не отвечает, как раньше. Она обратилась к своей приятельнице, и сказала ей на сицилийском диалекте: «Давай закончим, сегодня столик “пьяный” какой-то. Но приятельница, которая знала также и английский, ответила ей, что дух говорит уже не по-итальянски, а по-английски, и предупреждает, что если она и дальше будет проводить спиритические сеансы, то Бог ее накажет. В доказательство этих слов, за стеной своей квартиры она найдет фигурку Божьей Матери.

Каково же было их удивление, когда после сеанса они спросили хозяина соседней квартиры, есть ли у него фигурка Божьей Матери, а он ответил, что да, есть. Кроме того, эта фигурка стояла в маленькой нише, как раз за стеной той комнаты, где жила моя бабушка. Здесь нужно заметить, что в то время в Индии, в индуистско-буддийской среде, фигурка Божьей Матери была чем-то очень редким. С тех пор моя бабушка никогда уже не соглашалась проводить сеансы, хотя ей никто не говорил о том, что Бог запрещает заниматься спиритизмом, она об этом просто не знала. Но, несмотря на то, что многие люди просили ее о посредничестве, она была тверда в своем решении.

Этим последним свидетельством я хочу завершить главу, потому что именно в этом свидетельстве мы видим, что если мы люди искренние, то даже из греха спиритизма Бог сможет различными путями вывести нас на прямую дорогу. Однако пусть этот эпизод не вводит нас в заблуждение, что во время спиритических сеансов действительно могут говорить души умерших. Может быть подруга бабушки специально попробовала таким образом убедить ее отказаться от спиритических практик и здесь сработал некий психологический механизм. Читатель сможет убедиться в существовании таковых, потому что о них пойдет речь далее, когда будут описываться причины спиритических явлений. А может стоит думать, что в этом случае действительно явился какой-то добрый дух, который подтвердил, что спиритизм осуждается самим Богом? В следующих главах я объясню, что это абсолютно невозможно. Мы можем только признать, что Бог, который знал искренность сердца этой женщины, хотел избавить ее от дьявольского обмана, и велел духу тьмы сказать ей именно такие слова. И этот дух тьмы, притворявшийся душой умершего человека, не смог воспротивиться Божьему повелению.

 

Прежде чем разоблачить этот мрачный мир,

мы должны его сначала узнать

 

Техники спиритизма

            Удары (стук)

Эта техника, называемая также языком стука, была модной какое-то время, начиная с 1847 года. Тогда, 11 декабря, предполагаемая душа одного умершего явилась семье Йохана Д. Фокса как раз при помощи ударов, шума и ночного стука. Это происходило в их доме, в деревне Hydesvill, в штате Нью Йорк. Стук продолжался несколько месяцев. Тогда две сестры, Маргарет и Кейт Фокс, которым было 13 и 12 лет, вместе с матерью попробовали установить контакт с невидимым «барабашкой». Они делали это при помощи запланированных ранее простых ударов. Таинственный голос отвечал им на том же языке, например, один удар означал «да», два удара – «нет». Другой способ заключался в количестве ударов, что соответствовало какой-нибудь цифре или букве алфавита. Один удар соответствовал первой букве алфавита, два удара – второй, и т.д. Так можно было составлять целые фразы и предложения. То, что сначала, по крайней мере на первый взгляд, было хаотичным и спонтанным действием, стало своего рода техникой спиритического общения. От семьи Фокс она быстро распространилась по всем США, и даже охватила Европу. С молниеносной быстротой распространились сеансы, на которых медиумы вызывали умерших. После того, как дух умершего был вызван медиумом, с этим духом велась беседа при помощи стука. Однако эта техника занимала много времени и была достаточно сложной. Вскоре спириты полностью отказались от нее.

 

            Вибрирующий столик

Здесь речь идет о спиритическом сеансе, который, как правило проходит за столиком. Медиум и участники сидят за столиком и держатся за руки, или же опираются на столик, касаясь мизинцем ладони соседа так, чтобы получилась цепочка. Дух умершего приподнимает столик, двигает им, или качает его. Отвечает при помощи обычного стука: ножка столика стучит о пол, например, один удар означает «да», два – «нет». Может также ответить через медиума или через кого-то из присутствующих, кто войдет в транс. Может даже явиться всем присутствующим в своем «астральном теле» (на тему «астрального тела см. главу «Медиум и дьявол»).

            Маятник

            На спиритическом сеансе вызывают дух умершего, и все участники общаются с ним при помощи маятника, или другого предмета, висящего на шнурке. Также, как и в предыдущих случаях, предполагаемый дух умершего отвечает, двигая маятник в ту или другую сторону, или вращая маятник по или против часовой стрелки.

 

            Автоматическое письмо косвенное или непосредственное

Косвенное автоматическое письмо происходит в группе. Используется маленькая корзинка, не больше 15 см. В корзинке есть отверстие, в котором закреплен карандаш так, чтобы он оттуда не вылетел. Это устройство с карандашом лежит на бумаге, а все участники кладут свои пальцы на края корзинки, чтобы создать равновесие. Потом призывается дух умершего. Если он соглашается на контакт с присутствующими, то отвечает им посредством отдельных фраз или целых предложений. Иногда корзинку заменяют воронкой, вкладывая карандаш в ее отверстие.

Непосредственное автоматическое письмо сугубо индивидуально, и послание предполагаемого умершего появляется тогда, когда медиум пишет своей рукой. Происходит это независимо от того, один ли медиум, или в обществе других людей. Умершего призывают мыслью или словом. Когда дух уже приходит, медиум чувствует в плече или в ладони нечто похожее на электрические импульсы, тогда его рука начинает писать, независимо от его желания. Записанные таким образом фразы или предложения отличаются от обычного почерка медиума. Рука двигается самостоятельно, и медиум не знает, что он пишет. Эта же техника может относиться не только к письму, но и к рисунку. Тогда говорят об «автоматическом рисунке» или о «медиумическом рисунке». Тоже самое относится и к музыке. В этом случае рука самостоятельно играет на музыкальных инструментах. Это «медиумическая музыка».

 

            Пневматография

Сложенный или скрученный в рулон лист бумаги, вместе с карандашом или же без него, кладется в коробку. Коробку оставляют на могиле, скульптуре или фотографии умершего. В это самое время участники сеанса берут друг друга за руки, создавая спиритическую цепочку. Потом призывают умершего, который должен записать свое послание на той бумаге.

 

            Пневматофония

Это предполагаемое устное общение с вызванным духом умершего происходит без посредничества медиума. Звуки или слова слышат непосредственно из воздуха.

 

            Карты алфавита

Эта техника, называемая также оuija, сегодня очень модна, особенно среди молодежи. Может быть, потому, что она наиболее доступна. Согласно статистике, около 30% молодежи хотя бы раз участвовало в таких спиритических сеансах.

Используется лист бумаги, на котором написаны буквы алфавита, и цифры от 0 до 9. В середину листа кладется деревянный отполированный кусочек в форме треугольника, или стакан. Можно также использовать перевернутое блюдце или монету. Участники кладут указательные пальцы на край листа бумаги. После вызова духа, предмет на листе начинает двигаться по буквам алфавита, отвечая таким образом на заданные вопросы. Треугольник отполированного дерева, острым углом указывающий на отдельные буквы алфавита, может дополнительно опираться на колесики. Стакан, блюдце или монета задерживаются на несколько секунд на каждой букве, создавая таким образом отдельные фразы или предложения.

 

            Электронное оборудование

Эра современных технологий и средств коммуникации влияет также и на спиритизм, который уже свыше тридцати лет пользуется оборудованием, предоставленным современными технологиями. Здесь речь идет о таких устройствах, как магнитофоны, телефоны, радио, телевизоры и компьютеры. Якобы можно призывать умерших и получать их послания при помощи вышеупомянутой электронной аппаратуры. Как же это происходит? Например, кто-нибудь берет магнитофон, заходит в тихое помещение и включает запись. Начинает с призыва: «Я слушаю тебя, говори… мне будет приятно, если невидимый друг, который сейчас слышит меня, ответит мне при помощи ленты». Когда идет запись, человек может призвать близких или знакомых умерших, задать им вопросы, что-то выяснить. Потом пленка перематывается и включается снова. Тогда можно услышать то, что было записано сегодня или вчера (есть пленки, которые могут записывать много часов подряд, даже целую ночь). При этом человек убежден, что голоса, записанные на пленке, это действительно голоса умерших. Такая же методика применяется и к другому оборудованию, например, к компьютерам. Во время спиритического сеанса перед компьютером говорят вышеупомянутую фразу, например: «Я буду очень рад, если невидимый друг, который сейчас слышит меня, захочет явиться, используя компьютер». Потом ждут, когда дух передаст свое послание при помощи текста, появившегося на мониторе или напечатанного на принтере. Также используется и телефон. После того, как перед аппаратом скажут вышеуказанную фразу, ждут, пока телефон зазвонит, и когда берут трубку, слышат голос умершего (тут уж неизвестно, кому выпишут счет за разговор). Можно использовать и радиоприемник, призвав на помощь «посредника» (так называемого «электронного духа проводника»), который укажет на какую волну нужно настроить приемник (здесь речь идет о «белом шуме»), чтобы услышать голос загробного мира. Бывает, что кто-то ухитряется и при помощи телевизора увидеть (а скорее ему покажется, что он увидел) духов загробного мира («психовидение»). Также устанавливаются контакты с загробным миром при помощи домофонов или видеодомофонов. Иногда технику подключают к листу бумаги. С одной стороны, позволяют двигаться стакану по листу бумаги, к которому участники прикасаются пальцами, а с другой, кто-то входит в диалог с участниками, говоря от имени умершего, с которым хотят пообщаться. Все это происходит при включенном магнитофоне. Через какое-то время заканчивается сеанс с алфавитной картой и выключается магнитофон. После того, как пленку перемотают, ее прослушивают заново. Люди верят, что на фоне слов участников слышен далекий голос вызванного духа.

 

Спиритические явления

            Важное объяснение

Прежде чем я опишу сверхъестественные явления, которые происходили во время спиритических сеансов, я хочу объяснить необходимые вещи. Прежде всего, хочу подчеркнуть, что эти явления происходят не только во время спиритических сеансов, с ними можно столкнуться и в других местах. Далее, следует помнить, что далеко не все возможное мы должны делать. Есть много людей, которые не задаются вопросом, можно ли делать то, что делают они, или нет. Они совершают то или другое только затем, чтобы попробовать, испытать. Надеюсь, что приведенный мной список явлений никого не подтолкнет к тому, чтобы проверить правдивость того, что я там перечисляю. Это прежде всего относится к молодежи. Никто никогда не утверждал, что эти явления происходят одновременно. Кроме того, они не относятся к чему-то обычному происходят не часто. Нужно также помнить, что перечисленные здесь явления, когда они происходят в среде, не имеющей ничего общего со спиритизмом, или, когда случаются с людьми, не занимающимися вызыванием духов, магией или эзотерическими практиками, не всегда могут быть результатом медиумических действий. Хочу напомнить также воспитателям, родителям, преподавателям и учителям катехизиса, что молодежь особенно восприимчива к оккультизму, восхищается им и стремится опробовать техники, заговоры и ритуалы – все то, что обещает им доступ к миру духов и магической силе. Поэтому советую соблюдать особую осторожность, когда вы начинаете касаться этих тем в беседах с молодежью. Карло Климати (Carlo Climati) в своей книге «Молодежь и эзотерика» («I giovani e lesoterismo») пишет, что сегодня много таких, которые пытаются убедить молодежь, что эзотерика – это не какое-то страшное пламя, а симпатичный огонек, о который невозможно обжечься. А если так, то почему не потрогать? Почему не попробовать? Мне кажется, сегодня наиболее опасное явление в области эзотерики – это фильм о Гарри Поттере «Гарри Поттер и Философский Камень». В этом фильме не прослеживается сюжет старых сказок с их ведьмами, добрыми волшебницами и чудесными событиями, такими, как мы видим в сказке о Белоснежке или в Приключениях Буратино. Здесь мы видим тайные, завуалированные, а иногда даже явные попытки заинтересовать молодежь миром оккультизма, и предложение войти в этот мир. Этот фильм однозначно берет свои идеи из движения Нью Эйч и открыто говорит о том, что существуют, как добрые чары, так и злые. Худшую ложь трудно сыскать. Вышеупомянутый Карло Климати пишет так: «Огромным недоразумением, вводящим в заблуждение юное поколение, является вера в существование «доброй» (белой) и «злой» (черной) магии. Худшего обмана не найти. Не существует доброй и злой магии. Каждая магия – это зло и несет в себе опасность, каждая порабощает человека и изменяет его психику. (…) Современную молодежь буквально атакуют программы и передачи, где магия в своих различных проявлениях представлена, как нечто симпатичное и привлекательное».

Вот что пишет К. Климати о фильме «Зачарованные» («Streghe»), который уже много лет транслирует государственный телеканал:

«В фильме “Зачарованные” магия представлена, как доброе орудие, с помощью которого разрешаются человеческие проблемы. Это ложное восхваление воображаемой «доброй эзотерики» подкрепляется еще некоторыми элементами, которые вводят в заблуждение, и влияют на умы молодых людей. А ведь у молодежи и без того невероятный хаос в головах. (…) Ложь лежит в основе этого, якобы доброго содержания, которым атакованы телезрители. Похоже, что некий голос постоянно повторяет с экрана: “Колдуньи хорошие. Колдуньи сладкие. Колдуньи прекрасные. Магия не причинит вреда. Есть позитивная магия. Нужно верить в магию”».

То, что Карло Климати пишет о фильме «Зачарованные» в большинстве своем можно отнести и к фильму «Гарри Поттер и Философский Камень», где главный герой (с которым молодежь инстинктивно отождествляет себя) учится в самой лучшей на свете школе магии и чародейства. В связи с выходом этого фильма на экраны кинотеатров в 2001 году, о. Габриэль Аморт выразил свое полное несогласие на эту тему. Он утверждал, что магия всегда связывает с демонами, даже так называемая «белая» магия. Каждый маг действует силой дьявола, даже тогда, когда не отдает себе в этом отчета.

Есть также необоснованное, и не выдерживающее никакой критики мнение, что книги и фильмы о Гарри Поттере учат детей отличать добро от зла. Содержание этих книг звучит однозначно: «Дети, молодежь, вы знаете, что существуют добрые чародеи и добрые маги, к которым вы можете обратиться за помощью? Даже вы сами, если научитесь использовать магию, сможете решать свои проблемы». Это уже крайне опасно и вводит в заблуждение, потому что таким образом преподносится, что зло можно побеждать злом.

 

Явления внешние или физические:

– Неизвестного происхождения звуки, такие, как стук по столу, в стену или в пол; различный шум, выстрелы, глухие удары, лязг металла, шаги или шлепанье, порывы ветра в закрытых помещениях, шумы, похожие на те, которые можно услышать в механических мастерских, или какие издает море во время шторма, шум морских волн, разбивающихся о скалы, звуки грома или канонады, сопровождающиеся раскачиванием предметов, иногда даже сильным, чувство вибрации всего дома, в котором происходят подобные явления;

– качание, дрожь или левитация столика, который отвечает на вопросы, стуча одной ножкой о пол;

– передвижение перевернутого стакана, чашки или монеты, к краям которых участники сеанса прикасаются пальцами;

– бессознательное написание слов или предложений при котором характер написанного не соответствует почерку или личности писавшего (автоматическое или непосредственное письмо);

– звуки, издаваемые находящимися в помещении музыкальными инструментами, к которым никто видимым образом не прикасается;

– голоса на известном или неизвестном языке, звуки или мелодии, которые слышны в комнате, где нет ни одного музыкального инструмента;

– звуки или мелодии, издаваемые без музыкальных инструментов, или голоса на известном или неизвестном языке, которые слышны на магнитофонной записи, или на диктофоне, при том, что во время самой записи их никто из присутствующих не слышал;

– внезапные сполохи или зарево разных форм и цветов;

– внезапное появление в закрытом или открытом помещении разных предметов, которые могут быть даже органическими предметами, такими как цветы, плоды, животные, или даже люди, проживающие в другом месте;

– внезапное исчезновение какого-нибудь одушевленного или неодушевленного предмета (или исчезновение ранее появившегося предмета);

– передвижение каких-либо предметов без посторонней помощи;

– левитация без контакта с чем-то или кем-то из окружения.

 

            Явления внутренние или ментальные

– Создание литературных, или музыкальных произведений, а также пьес в состоянии транса или при полном сознании, а также в состояниях, внешне на них похожих;

– телепатия (человек узнает мысли другого человека, без использования каких бы то ни было известных средств коммуникации или манипуляции);

– ясновидение (человек узнает о чем-то, не используя человеческие органы чувств или традиционные исследовательские возможности, исключая телепатию);

– предсказание (преждевременное знание о том, что должно произойти в будущем, о событиях, которые, следуя логике и статистике, невозможно предвидеть);

– знание о прошедших событиях, о прошлом;

– знание о некоторых аспектах жизни другого человека, получаемое при прикосновении к предметам, принадлежащим этому человеку.

 

Причины спиритических явлений

Каковы могут быть причины явлений, которые иногда происходят во время спиритических сеансов? Правда, многие обманщики были разоблачены, эти представители СМИ и «проводники», прежде всего в США, заработали миллионы. Однако было бы абсурдом утверждать, что подобные явления, все без исключений, являются результатом использования хитрых приспособлений. В таком случае нужно было бы признать, что в сотнях тысяч спиритических сеансов, которые совершаются ежедневно в разных местах по всему миру, всегда действует некий исключительно талантливый «иллюзионист», который успешно маскирует свои фокусы. Но в случаях, когда речь идет о состоянии транса, мы встречаемся с определенным видом чревовещателей, которые умело используют свои способности. Здравый смысл подсказывает нам, что даже если при этом и используются какие-то приспособления, или иллюзии, то нельзя говорить, что это происходит во всех случаях. Говоря о явлениях, которые невозможно рассматривать, как фокусы или обман, мы должны искать им другое объяснение.

Признаюсь, развитие вышеупомянутых явлений, не являющихся результатом обмана, в большинстве своем еще не идентифицированы. Если же речь идет о их причинах, то в нашем распоряжении имеются только гипотезы. В некоторых ситуациях, где исключен банальный обман, все можно объяснить с точки зрения психологии и психиатрии. Согласно им, источник подобных явлений лежит в подсознании. Вхождение в транс – ничто иное, как раздвоение личности, во время которого психика, опирается на информацию религиозную, оккультную, эзотерическую или магическую, перерабатывает ее, подобно компьютеру, и заново полученную информацию выдает за некую истину. Автоматическое письмо рассматривается, например, как плод креативного подсознания, когда человек убежден, что получает информацию от души умершего или от духа, в то время, как в действительности он ведет диалог с самим собой, то есть с альтернативной личностью, которая является плодом воображения. Практически автором письма является подсознание.

Психологи хорошо знают, каким образом человек может создавать в себе новые личности, благодаря раздвоению подсознания. Типичный пример такой ситуации: отец или мать не могут смириться с трагической смертью своего ребенка, и начинают «устанавливать с ним контакт» при помощи автоматического письма. Перенесение трагического события в подсознание может довести отца или мать до создания в себе так называемой субперсоны (subpersonality), которая примет на себя роль умершего ребенка, что может привести к галлюцинациям. Все это результат непринятия смерти своего ребенка.

Если речь идет о карте алфавита, то она исполняет роль некого графического терминала, который превращает в слова и предложения то, что в данный момент перерабатывает подсознание участников сеанса. Таким образом происходит психическая коммуникация между всеми членами в подсознании, и создается воображаемая личность, которая представляется участникам в виде души какого-нибудь умершего.

В случае записи голосов умерших считается, что это записываются слова, произнесенные самим оператором, которые он произносит, не осознавая того. И еще подобные звуки могут быть фоном интерференции (наложение радиоволн одна на другую). Кто-то считает, что данное явление ни что иное, как «психокинез», то есть «воздействие психики на материю». В этом случае человеку приписывается воображаемая и необоснованная сила мысли, благодаря которой человек записывает на магнитофон какие-то слова, и не осознавая этого, принимает их за слова умерших. Тем самым человек обманывает сам себя. Согласно последней гипотезе, матери при помощи этой системы слышат голоса своих умерших детей, которые утешают их в их страданиях, поддерживают, говорят, что им теперь хорошо в загробном мире и т.д. Но на самом деле эти женщины слушают ничто иное, как плоды своих собственных мыслей, материализовавшихся в форму магнитофонных звуков. Мое же скромное мнение таково, что эта гипотеза преувеличивает возможности человеческого разума, приписывая ему нечто совершенно нереальное.

Переживания людей, которые в результате спиритических практик испытали разные негативные явления, противоречат утверждению, что все можно объяснить неосознанными реакциями человеческой психики. Даже если при помощи вышеперечисленных теорий удастся объяснить некоторые явления, это не дает нам возможности ссылаться на них в тех случаях, когда однозначно видно, что информацию, полученную во время спиритических сеансов невозможно отнести к деятельности человеческой психики, как бы ни старались это сделать психоаналитики. Информация эта очень часто бывает совершенно чуждой культуре человека и его пережитому опыту, как прошлому, так и настоящему. Она выходит за пределы образов, способностей, чувств и воспоминаний, исходящих из взаимодействий с окружающей действительностью. Отсюда вывод, что данная информация не могла быть создана ни бессознательным, ни подсознанием. Как же можно утверждать, что это артистические или интеллектуальные произведения подсознания, если есть достоверные свидетельства, передающие информацию, которая не может исходить от личности человека?

Один известный случай произошел с лондонской женщиной-медиумом Розмари Браун, которая не имела никакого музыкального образования, но, войдя в транс, создавала настоящие музыкальные произведения, которые, по ее словам, ей диктовали такие композиторы, как Лист, Бетховен, Дебюсси, Шопен, Шуберт или Бах. Все началось в 1964 году, когда она внезапно почувствовала, что ее руки начали удивительно свободно играть. При этом она сама не осознавала, что делает.

Тоже самое произошло с одним бразильским врачом Луисом Гаспаретто. Он начал рисовать. В трансе нарисовал тысячи картин, рисовал обеими руками, а иногда даже ногами. Ссылался он на вызванных духов умерших художников, таких, как Рембрандт, Ван Гог, Пикассо и других. Нарисованные им картины удивительным образом соответствовали стилю великих мастеров.

Это лишь некоторые примеры. Если, несмотря на них, у нас останется еще тень сомнения, то давайте попробуем исключить возможность, что за всем этим скрывается чья-то шутка или обман. Остается теория, убеждающая нас в том, что источник подобного поведения скрывается в психике. Но эта теория рушится, когда мы видим факты появления в закрытом помещении различных предметов, переносящихся из совершенно других мест. Такое явление получило название asport aport, оно было подтверждено в ходе спиритических сеансов, так называемой «наивысшей медиумической духовности». Оно заключается в том, что определенный предмет исчезает со своего места (asport), и появляется в совершенно другом месте (aport). Это явление может также сопровождаться разными звуками музыкальных инструментов, которых нет в помещении, при этом медиум может рассказывать какие-нибудь детали или факты из прошлого людей, неизвестных ему ранее.

Если в подобных ситуациях мы сразу исключим обман и использование разных приспособлений, то необходимо сохранять максимальную осторожность, чтобы не пытаться объяснить все эти непонятные и таинственные явления работой подсознания или неизученных до сих пор механизмов человеческой психики. Сегодня люди стремятся объяснить таким образом все, чего не знают, или во что не хотят верить. И подобные этикетки: «феномен психики», «проекция подсознания», «раздвоение личности», «парапсихология», «паранормальные явления», «тайные силы разума» становятся своеобразным зонтом, прикрывающим наше нежелание верить в то, что может существовать некая внеземная причина данных явлений. В случае спиритизма речь идет о чрезвычайном демоническом воздействии. Когда подобные явления совершаются во время спиритических сеансов или происходят с людьми, которые практикуют или практиковали спиритизм, оккультизм (таинственные практики, при помощи которых, как считают люди, можно обрести сверхъестественную силу) или эзотерику (тайное учение, благодаря которому, по мнению людей, можно познать сокрытые истины или самому достичь собственного спасения), их можно рассматривать, как непосредственное вмешательство дьявола. Если же некоторые из этих явлений происходят при обстоятельствах, не имеющих ничего общего со всем вышеперечисленным, например, в жизни святых, тогда их источник не в дьявольской силе, а в сверхъестественной (можно здесь привести пример о. Пио из Петрельчины. Много раз бывало так, что он знал о жизни тех людей, которых раньше не встречал). Факт остается фактом: некоторые похожие явления могут быть вызваны, как Богом, так и дьяволом.

Об этом говорит нам Священное Писание, когда повествует о Моисее, который именем Бога совершал чудеса. Волхвы же и чародеи совершали то же самое (по крайней мере, до определенного уровня), но силой дьявола (Исход 7,10-12). Здесь мы видим один и тот же результат, но при этом нужно помнить, что не всегда по внешнему проявлению сверхъестественного можно отличить, от Бога оно или от дьявола. Точно также, если сверхъестественное явление совершает человек, то нельзя, смотря лишь на внешний эффект, однозначно сказать, имеем мы дело с харизматической личностью, или с тем, кто действует силой дьявола, сам того не осознавая. Мы можем столкнуться с человеком, практикующим оккультизм. И здесь необходим особый вид распознания, чтобы можно было проверить, откуда у человека сверхъестественные физические или психические способности, чьей силой он действует – Господа Бога или дьявола. В некоторых случаях такое распознание показывает, что имеет место действие дьявола. Способность правильного распознания дана тем, кто получил в Церкви задание совершать экзорцизмы. Основываясь на исследованиях людей, особенно подверженных дьяволу, они могут точно сказать, в какой степени спиритизм повлиял на этих людей, и насколько открыл их для сверхъестественного демонического воздействия.

Риваиль, чьи доктрины я опишу в следующих разделах, и все другие пропагандисты спиритизма утверждают, что огромное количество сверхъестественных явлений, происходящих во время спиритических сеансов, совершаются благодаря вызыванию духов. Эти духи – ничто иное, как высокоразвитые, добрые души людей, или менее развитые, души злых людей. Последние, однако предназначены к тому, чтобы тоже стать добрыми. Но опыт пастырского служения экзорцистов говорит, что в таких ситуациях проявляют себя невидимые сущности, то есть духи (кроме случаев явного обмана и психологических манипуляций). Эти духи называются «демонами», о чем говорит нам Священное Писание. Оно повествует об ангелах, которые были созданы Богом добрыми по своей природе, но которые по собственной воле стали злыми, когда радикально и бесповоротно отвергли Бога и Его Царство. Это они действуют теперь в мире, руководствуясь ненавистью к Богу и человеку (см. Катехизис Католической Церкви, пункты 391-395).

Когда мы становимся свидетелями сверхъестественных фактов, происходящих при обстоятельствах, в которых трудно предположить Божье участие (например, во время спиритического сеанса), и которых наука не может объяснить (я имею в виду честных, трезвомыслящих ученых, способных признать, что наука имеет границы, а не псевдоученых гордецов), тогда возможно мы имеем дело с деятельностью того, от кого предостерегал нас сам Иисус, называя его сатаной и отцом лжи. Он скрывает свою истинную сущность, под видом какого-нибудь умершего, и надеется, что это самый верный способ, дающий ему возможность продолжать свое дьявольское дело. Однако раньше или позже, он должен будет проявить себя, поскольку он все больше будет учить тому, что противно истинной вере. Священники экзорцисты говорят нам, что сатана проявляет себя еще и тем, что у человека появляются физические, психические, и другие серьезные проблемы. О. Джузеппе Капра, экзорцист из Турина, говорит:

«Когда я изучал теологию, никто из профессоров не говорил нам о том, с чем позже придется столкнуться. Думаю, что почти во всех семинариях многие десятилетия в программу обучения не была включена проблема спиритизма, поэтому сегодня у многих теологов и епископов возникают проблемы, когда приходится говорить с ними на эту тему. Их непонимание увеличивается еще и потому, что медицина (неврология, психиатрия, психология), и псевдонаука, которая добивается, чтобы ее называли парапсихологией, думают, что имеют ответы на все те извечные проблемы, которые называют: «тяжелая ситуация», «страхи», «мания», «мучения», «одержимость», «дьявольское порабощение». Все это – поле деятельности экзорцистов, и сегодня это поле, как никогда, богато на неожиданности. Дьявол существует, и горе тому, кто об этом не знает, или не сумеет его распознать. Он любит маскироваться и обращать на себя внимание. Он требует послушания и почитания, которые следует оказывать исключительно Богу. Вся Библия – это один великий призыв к тому, чтобы отречься от идолов, от религиозного синкретизма, не слушать иных голосов, а только голос Божий, и не доверять никому, кроме Бога».

Дорогой читатель, ты еще раз можешь убедиться, что сатана великий искуситель и лжец, скрывающийся за разными именами. Одним словом, это «профессиональный» обманщик. Среди множества его ухищрений есть и такое, которое заставляет нас верить, что со спиритизмом он не имеет ничего общего. Если же мы непременно хотим обвинить его именно в этой сфере деятельности, то самое большое, что мы сможем, это возложить на него ответственность за то, что он оказывает на нас давление, заставляя сделать неверный выбор. Все священники экзорцисты видели, пережив на собственном опыте, каким образом действует дьявол, чтобы избежать разоблачения. Очень часто он скрывается под видимыми физическими или психическими болезнями, на которые не действуют никакие лекарства. Он прячется также за необъяснимыми недомоганиями, которые не поддаются никаким клиническим исследованиям. Но все эти болезни и другие неприятности моментально проходят, или же наоборот, постепенно усиливаются, когда священник экзорцист, подозревая, что за всем этим стоят дьявольские махинации, читает над человеком молитвы об освобождении, не говоря самому человеку о том, как именно он молится. Даже когда эти молитвы произносятся лишь мысленно, видно, как демон снимает маску, однозначно раскрывает свое присутствие через сверхъестественные воздействия, которые могут выглядеть, как мучение, мания или одержимость. От всего этого человек может потом избавиться с помощью экзорцистов, назначенных Церковью.

 

Разные движения и доктрины спиритизма

Ипполит Леон Денизард Риваиль (Аллан Кардес)

Определить доктрины спиритизма было делом очень сложным и долгим. Это происходило потому, что души умерших «играли» в откровение, и противоречили друг другу на тему того, какова жизнь после смерти и какова их собственная судьба. Спириты с одной стороны сталкивались с проблемами, а с другой поражались: боялись, что в этом океане противоречий все их движение потерпит крах. Они стали искать хоть какой-то выход, и решили отдать некому Ипполиту Леону Денизард Риваиль (1804-1869), члену масонской ложи, участнику парижских спиритических сеансов, около пятидесяти тетрадей с записями спиритических сеансов. Ему сказали, чтобы он, как опытный пропагандист спиритизма, основываясь на всех этих записях, разработал единую доктрину спиритизма. Итак, в 1857 году была опубликована «Le livre des Esprits» («Книга Духов»), которая в действительности была ничем иным, как книгой человека – «Книгой Ипполита Леона Денизард Риваиль». Он взял себе псевдоним: Аллан Кардес, потому что духи сказали ему, что такое имя было у него в предыдущем воплощении.

Эта книга пользовалась огромной популярностью в кругах любителей спиритизма. Она содержит в себе смесь философии, религиозных истин (таких, как бессмертие души), мифов, типичных для культуры позитивизма (экспериментализм и миф прогресса), некоторых важных доктрин Востока (перевоплощение и карма, но в очень сильном сокращении), а также элементы, взятые из ментальности эпохи Просвещения (деизм, характеризующий образ бога спиритов). Доктрина Ипполита Риваиль, которая распространилась в мире спиритов, отличается от той, которая зародилась в англосакском обществе, и которая отрицает реинкарнацию. В наше время различные спиритические сообщества, несмотря на то, что придерживаются большей части учения И. Риваиль, развиваются во многих разных направлениях, принимая какие-то взгляды из монизма, эманацизма, пантеизма.

Присмотримся теперь ближе к тому, что писал Риваиль. Из библейского Откровения мы знаем, что в невидимом, духовном мире в одно и тоже время существуют разные духи: ангелы, демоны и человеческие души. Далее мы знаем, что после своей смерти человек продолжает жить, и его душа пребывает в раю, чистилище или в аду, где ожидает воскресения тела.

В «Книге Духов» написано, что, согласно откровениям духов, нет ни чистилища, ни ада, а только рай, который очень сильно отличается от рая христианского. Нет ни демонов, ни ангелов, ни душ человеческих, есть исключительно «духи», которые проходят реинкарнацию на пути к райскому счастью. Когда какой-нибудь «дух» воплощается и живет в человеческом теле, он называется «душой». В своих изысканиях Риваиль на первое место ставит Бога, которого называет «высшим интеллектом, первопричиной всего сущего». В этом он согласуется с англосакским деизмом XVIII века. Бог этот никак не связан с миром, хотя и создал его в свое время. Но потом Он отдалился от него, предоставив творение самому себе. Потом Риваиль придумал существование определенной иерархии ступеней очищения, по которым восходят духи, созданные Богом. Духи невидимого мира, наиболее отсталые в процессе очищения, это те, кого люди называют демонами. Тех же, которые успешно прошли весь процесс очищения и не подвергаются больше реинкарнации, люди называют ангелами. Ангелы – это духи, которые на пути многочисленных перевоплощений дошли до вечного счастья, и потому люди называют их духами совершенными или чистыми. Демоны же – ничто иное, как духи, находящиеся на самом низком уровне очищения и потому их называют духами несовершенными или нечистыми. Их злость – результат невежества. Если они пойдут по пути прогресса, и, благодаря познанию начнут стремиться к добру, прилагая всю свою волю и усилия, однажды они смогут стать совершенными духами. В середине находятся духи, которые и не злые, и не добрые. Они не столько злые, сколько вредные, противоречивые, интриганы и ловкачи. Их называют «легкими духами». Как в поэтапных воплощениях, так и в перерывах между воплощениями, духи стремятся с самого низкого уровня к самому высокому на пути к совершенству. Если кто-то из них во время жизни в теле не использовал на практике знаний и моральных принципов, до которых дошел в предыдущих воплощениях, он не сможет эволюционировать дальше, и в следующей реинкарнации останется на прежнем уровне. При этом нет возможности спуститься вниз по ступеням совершенства. Те же, кто в очередной реинкарнации прогрессируют, сразу переходят к жизни на высшем моральном уровне.

Реинкарнация, конечная цель которой – совершенство, имеет также и более близкую цель: искупление, проба или миссия. Духи, в своих очередных воплощениях, могут изменить уровень общественной жизни, но они не могут понизить свой духовный уровень, то есть, вернуться к более раннему, низкому уровню, или воплотиться в животное. Духи не имеют пола, поэтому, переходя из одной жизни в другую, они могут стать людьми другого пола. Реинкарнация не всегда совершается на земле, иногда можно воплотиться и на другой планете. Планеты также подвергаются развитию. Наша планета сейчас находится на низком уровне, но это изменится. Когда после смерти душа выходит из тела, то возвращается в мир духов, из которого пришла, чтобы через какое-то, достаточно долгое время, возвратиться в новой материальной оболочке. Между одним и другим воплощением она называется «блуждающим духом».

Когда мы посмотрим, каким образом спиритизм связывает реинкарнацию с вызыванием душ, вопрос возникает сам собой: «Если души после смерти одного тела воплощаются снова в другое тело, то каким образом они могут прийти во время спиритических сеансов?» Риваиль учит, что реинкарнация не происходит сразу после смерти тела, поэтому те духи, которые приходят во время спиритических сеансов, являются никем иным, как «блуждающими духами», то есть теми, кто ожидает очередного воплощения. Если призывают того или иного духа, и он приходит, то это не может быть дух, который уже живет в каком-то человеке. Поэтому, если вызванный дух не приходит, если не отвечает, то это значит, что он уже снова воплотился, или занят в другом месте. Спиритов особо не беспокоит тот факт, что, как учит христианская традиция, появиться может демон. «Наоборот, они первыми допускают, что некоторые явления могут исходить от злых духов. Потому что для них, как мы уже говорили выше, злые духи демонами не являются, в том значении, каком их представляет христианская вера. Злые духи для них – это духи, стоящие на низком уровне развития, которые со временем будут развиваться в добром направлении. Кроме того, каждый спирит глубоко убежден, что он без проблем сможет отличить более развитого духа от менее развитого, что он знает, как это делать, и что необходимо для того, чтобы понравиться духам более развитым» (Andrea Porcarelli, Spiritismo, Cinisello Balsamo 1998, s. 267).

Риваиль пишет: «Духов притягивает моральных облик того окружения, в котором их вызывают. Высшие духи хорошо чувствуют себя на серьезных собраниях, где царствует атмосфера добра, где искренне хотят чему-то научиться, что-то исправить. Их присутствие изгоняет низших духов, которые, в свою очередь, находят легкий доступ в общество людей легкомысленных, или движимых любопытством, и действуют там без всяких преград. Низшие духи любят также тех, кто руководствуется негативными инстинктами. Здесь не стоит ожидать добрых советов, и полезного знания, речь будет идти о несущественных вещах, вперемешку с ложью, глупыми шутками и явным обманом. Бывает и так, что низшие духи присваивают себе благородные имена, чтобы проще было вводить в заблуждение. Отличить доброго духа от злого очень просто: язык высших духов чист, благороден, полон достоинства, отличается высокой моральностью, в нем нет никаких вульгаризмов. Их советы высокого морального уровня, чисты, их цель – прогресс и благо для человечества. Речь низших духов, наоборот, непоследовательна, часто тривиальна, вульгарна. Иногда и эти духи говорят что-то доброе и истинное, но чаще можно услышать абсурд и ложь, которые являются результатом вредности этих духов и их невежества. Они насмехаются над легковерием и забавляются наивностью своих собеседников, упиваясь их бестолковостью, говоря им пожелания и давая ложные надежды. Итак, важные послания в полном значении этого слова, передаются только серьезным обществам, в которых царит полное единомыслие, и которые стремятся к добру» (Книга Духов, стр.50).

Риваиль объясняет также, почему духи друг другу противоречат. Пишет, что это происходит из-за того, что они все же являются ничем иным, как душами человеческими, которые несовершенны. И мы имеем дело также с несовершенными духами, что отражается на передаваемой ими информации. Среди духов, также как и среди людей, есть такие, которые очень мало знают. Поэтому величайшим заблуждением было бы верить в то, что все духи должны все знать только потому, что они духи. Среди них есть и исключительно вредные, игнорирующие абсолютно все. Когда какой-нибудь неопытный медиум попадет в ловушку к такому духу и вынужден ему подчиняться, любой священник экзорцист назовет состояние этого медиума «дьявольской одержимостью». По мнению Риваиля такого медиума следует подвергнуть спиритическому сеансу, проводимому исключительно способными людьми, которые обратятся к духу и «постараются убедить его передумать».

Дорогой читатель, что же мне сказать тебе в завершении этой изложенной спиритической доктрины? На подобную ложь можно ответить только словами Божьими и Церковными. Католическая Церковь дает ясный и однозначный ответ:

«Смерть есть конец земного паломничества человека, времени благодати и милосердия, дарованных Богом, чтобы осуществить земную жизнь в согласии с замыслом Божиим и определить свою окончательную судьбу. Когда наступит предел ”единственному течению нашей земной жизни”, мы уже не вернемся к другому земному существованию. ”Человекам положено однажды умереть” (Евреям 9,27). После смерти нет ”перевоплощения” (”реинкарнации”)» (ККЦ 1013).

Легко заметить, что доктрина спиритизма, как ее изложил Риваиль, однозначно говорит о самоискуплении. Она проповедует самоспасение и самосовершенствование, поэтому не нуждается в Иисусе, ведь если не в одной, так в другой жизни, собственными усилиями, она дойдет до совершенства. Человек может спастись исключительно благодаря своим силам, а не благодаря действиям Иисуса Христа. За свое спасение благодарить надо только самого себя. Только человек может спасти человека. Христа не отвергают, но и не признают Богом, воплотившемся в человека. Его называют «образцовым духом», который достиг совершенства. Отвергают Его божественность и говорят, что Его Воплощение, Страдание и Смерть, а также Воскресение не имеют спасительного значения для человечества. Кроме того, отвергают возможность вечной погибели, о которой ясно говорит Иисус в Евангелии. Для Риваиля раньше или позже каждый человек обретет спасение. Это только вопрос времени. Да, правда, самая большая ложь дьявола такова: он убедил людей в том, что его нет. Однако ничуть не меньшей ложью является то, что он убеждает людей в нереальности вечного осуждения. Слово Божие противоречит тому, что говорит Риваиль, и здравый смысл подсказывает нам, кому верить: Богу или Риваилю.

Мы не можем пропустить еще одного аспекта учения Риваиля – крайнего расизма. Он утверждает следующее: «Прогресс не одинаков для всего человечества. Расы, более интеллектуальные опережают остальные. Так как мораль влияет на физиологию, чем больше человек прогрессирует на пути морального развития, тем больше его внешний вид приближается к идеалу, которым является ангельская красота. Негр может быть красив для своей расы, также, как кот красив для своего вида, но он некрасив в смысле абсолюта. Его грубые черты лица, толстые губы, выразительно подчеркивают его материальные инстинкты. Они могут также указать на низменные страсти, но не могут передать оттенков деликатных чувств и нежности, характерных для освобожденных духов».

Вышеприведенные утверждения исключительно опасны и абсолютно чужды христианскому учению, согласно которому все люди, независимо от расы, культуры, религии или цвета кожи, радуются достоинству чад Единого Отца. Однако вышеизложенное можно понять в свете доктрины реинкарнации Риваиля, который считает, например, что европейцы больше цивилизованы, чем другие расы, потому что, будучи духами, созданными намного раньше, они имели больше времени на продвижение по пути совершенства, благодаря многочисленным реинкарнациям. Духи же, созданные намного позже, не имели достаточно времени на прохождение через воплощения, и поэтому пребывают еще на первобытном, природном уровне. Сам Риваиль так пишет на эту тему: «Нельзя считать древними созданиями дикарей, которые немногим отличаются от обезьян, также, как нельзя сравнивать Китайцев с цивилизованными Европейцами. Так как духи дикарей тоже принадлежат человечеству, однажды и они достигнут уровня своих старших братьев, однако это не произойдет в телах той же самой расы. Потому что та раса не обладает соответствующими условиями, необходимыми для достижения такого уровня интеллектуального и морального развития. Когда их материальные орудия уже не смогут подтолкнуть их к развитию, тогда, оставив тело, они перевоплотятся на высшем уровне».

Завершая просмотр доктрины Риваиля, я считаю, что можно сказать: вера в реинкарнацию, приписываемая им учению духов, с одной стороны подтверждает христианскую уверенность в том, что наши близкие после своей смерти не исчезают навеки, с другой стороны искушает человека ложным спокойствием перед лицом неизбежной необходимости смерти и заполняет ту пустоту, которая остается после отвержения Священного Писания и того, чему оно учит на эту тему. Это очень опасно, потому что распространяется в обществе обедневшим, благодаря секуляризации, и отхождению от христианства. В обществе, лишенном ясного, глубокого христианского учения, говорящего о значении смерти и того, что согласуется с учением Священного Писания: после смерти душу человека ожидает суд, чистилище, ад или рай, воскресение в последний день. Поэтому так важно чаще обращаться к Катехизису, чтобы изучить вполне доступное для понимания каждого, библейское учение на эту тему.

            Спиритизм африканский и южноамериканский

Один из видов спиритизма, распространившийся в Южной Америке, стал фактически религией, основанной на культе духов. Это макумба (macumba) и вуду (voodoo). Их характеризует так называемое «спровоцированное (вынужденное) воплощение». Сильвана Радоани занимается исследованием сект, особенно тех, где практикуется магия и сатанизм. Вот что она пишет: «Макумба была принесена в Южную Америку африканскими рабами. Она развилась по двум направлениям: Умбанда (Umbanda) и кандомбле (candomble). Вокруг них, особенно в Бразилии, зародились бесчисленные секты, которые насчитывают сегодня свыше четырех миллионов адептов».

Главной и общей чертой обрядов умбанда и кандомбле является передача себя во власть духов. Во время обрядов умбанда дух проявляет себя в теле жреца-медиума, который призывает его, войдя в транс. А во время обрядов кандомбле дух воплощается в одного или в нескольких человек, принимающих участие в обряде (в этот момент участники называют себя «коньми»). После завершения одержимости, во время которой дух общается с верующими, человек не помнит ничего из того, что было. Потому что, согласно их верованиям, пришедший дух обладает силами, недоступными человеку. Жрец-медиум во время вселения духа отвечает на вопросы и совершает настоящие магические ритуалы, цель которых – сделать кому-то добро или зло. В культе умбанда приходящие духи называются «орикса» («orixa»). Люди верят, что они являются божествами и силами природы (сначала в Африке они считались также духами предков и их обожествляли за то, что во время своей земной жизни они могли управлять законами природы).

Возник также некий гибрид вышеизложенных верований с католицизмом. Его цель – придать данному виду спиритизма хоть немного позитивного характера. В этом случае духи отождествляются со святыми Католической Церкви, которые во время обрядов совершают чудеса и исцеления. В культе кандомбле духи считаются «духами света».

Вот другие виды обрядов, которые родились среди разных африканских племен: сантерия (Santeria), пало майомбе (palo mayombe) и вуду (voodoo). Их различие с обрядами кандомбле незначительно. Это не существенная разница, а скорее чисто внешняя.

Сантерия (Santeria), а также пало майомбе (palo mayombe) наиболее кровавы и брутальны. В этих культах не стесняются проливать кровь, как животных, так и человека (достаточно вспомнить нашумевшую резню в Матаморос, маленькой мексиканской деревне, рядом с границей США, где в 1989 году принесли в жертву двадцать четыре человека во время обрядов культа майомбе, чтобы испросить у духов благополучную пересылку наркотиков).

С культом вуду (особо популярном на Гаити, где не так давно хотели превратить его в государственную религию, а также на Кубе, Антилах и Бразилии), связаны очень странные и отличные от других особенности, называемые вере (véré). Мы можем прочитать о них в эзотерических журналах или получить сведения, благодаря находкам вблизи кладбищ. Приверженцы этого культа верят в существование лоа (loa) – анималистических духов природы, которые могут быть как злыми, так и добрыми. Злых называют демонами, им приносят в жертву крепкий алкоголь, животных и даже людей (очень часто в обоих Америках находили части человеческих тел, обозначенных знаком véré).

Приверженцы культа вуду также собираются на встречи, чтобы призывать демонов и направлять их против конкретных людей. Здесь мы видим настоящее действие малефициум (maleficium) – основное орудие разрушающей магии, так называемой «черной» магии. Это действия человека, который под влиянием дьявола старается причинить вред тому, кого он ненавидит. В этом случае человеком движет злая воля, усиленная магическим ритуалом, проводимым колдуном. Колдун также действует под влиянием злых намерений и сил зла. Малефициум всерьез боятся даже те жители Южной Америки, которые не имеют ничего общего со спиритизмом.

 

            Новый вид спиритизма: channeling (направление).

Сhanneling – это новый вид спиритизма, изобретенный движением Нью Эйч. Нью Эйч, в свою очередь, это такая «огромная корзина». Это движение мысли, в котором сосуществуют разные идеи, религии, философии и эзотерические практики. Нью Эйч – это не секта. Это способ мышления, основывающийся на идеи конца христианской эры. Приверженцы Нью Эйч верят, что человечество входит в «Новую Эру», эру мира и процветания, которая будет изобиловать разными изменениями в жизни общественной, политической и религиозной. Нью Эйч должна вытеснить христианство. Когда? Именно в наши дни, около 2000-го года, то есть, когда астрономическая эра Рыб перейдет в эру Водолея. Поэтому приверженцев Нью Эйч часто называют «водолеями». Согласно этому учению, кроме иллюзии, касающейся возможности общаться с духами загробного мира, верят еще в возможность установить при помощи современной техники контакт с гномами, троллями, эльфами и феями. По мнению приверженцев Нью Эйч, все эти сущности ничто иное, как «духи природы». Верят также в возможность общения с духами растений или вековых деревьев (для приверженцев Нью Эйч растения и деревья живые, и с ними можно разговаривать; они не видят разницы между человеком, животным и растением) или с великим духом Земли, которая также является живым существом (это возвращение к языческим верованиям в богиню Гею, которая была божеством Земли), а также с духами огня и воды.

Из всего вышеперечисленного видно, что мы стоим перед опасностью возвращения к язычеству, к своего рода неоплатонизму. Но и это еще не все. Есть риск и для христианства, потому что христиан искушают возможностью установить контакт с ангелами и с Отцом Предвечным (который, однако не является Первым Лицом Пресвятой Троицы, то есть Богом Отцом, дарующим всем жизнь) или с Иисусом (который, по их мнению, не является Вторым Лицом Пресвятой Троицы, Сыном, рожденным от Отца пред всеми веками). Их считают высшими сущностями или духами. Кроме того, обещают также возможность разговора с Марией, но и здесь речь идет о каком-то высшем духе, а не о Матери Божьей, в лоне которой Иисус стал человеком. Еще обещается контакт с индейскими «проводниками», то есть с духами предков индейцев Южной Америки (которые обладают исключительной способностью часто являться людям), и с великими учителями, высоко посвященными, которые собраны в Великом Братстве или в Белой Ложе, и тайно управляют нашей планетой, чтобы вести нас к светлому будущему. И еще, раз уж мы в наше время являемся свидетелями освоения космоса, то можем установить ментальный контакт и даже визуальный контакт с жителями других планет. Как с теми, кто постоянно живет на них, так и с теми, кого мы считаем внеземными сущностями, и которые в действительности являются духами. Только обитают они на высших уровнях развития, и путешествуют в космосе на летающих тарелках (НЛО).

Как же можно установить контакт с этими сущностями? «Если, по мнению водолеев, мы все погружены в единое великое поле «вселенской энергии», то все мы – элементы «замысла единого духа». И неважно, что сами мы считаем себя исключительными. Поэтому все мы можем общаться благодаря «вселенскому замыслу единого духа» с разными составляющими его элементами так же как, радиоприемники или телевизоры настраиваются на ту или иную волну. Водолеи говорят, что в этом случае речь идет о «соединении» с Вселенским Сознанием. Сhanneling – это осознанная способность единицы, являющейся малой частью Единого Сущего, подключиться к Великому Целому, Великой Личности Универсально Быта, по отношению к которому мы все являемся только фрагментами. Это возрастающее осознание каждой частицы Единого Быта, стремящейся присоединиться к остальной части самой себя» (J.Vernette, “New Age: «У порога эры Водолея»”, Варшава 1998, стр. 197).

Сhanneling – это полностью монистическая картина реальности (существует одна Реальность), которая характерна для Нью Эйч: все люди, как частицы Единого Разума, могут служить «каналами», через которые Единый Быт может войти в общение с остальной частью самого себя. Водолеи считают, что человечеству грозит хаос, если оно не послушает мудрых наставлений, которые сущности из других миров готовы ему передать. Человек нуждается в некоем «выходе во вселенную». Поэтому внеземные сущности взывают к человечеству: «Включайтесь во вселенную, в Космическое Сознание». Но как это сделать?

«Настроимся на внеземную реальность, так как настраивают радиоволну (канал – channel) или телевизор. Сhanneling – это процесс получения информации от отдельных личностей, находящихся на другом уровне реальности, который отличается от обычного физического уровня. Одним словом, эти личности находятся в ином измерении. Вот что делает возможным такой контакт (синхронизацию):

– «канал» или «канализатор» (то, что в классическом спиритизме называется «медиум»), способный настроиться на другое измерение, то есть высшее измерение физического мира, чтобы оттуда принимать информацию;

– какая-нибудь нефизическая сущность, источник информации, находящийся в ином измерении;

– информация (послание), идущая от какой-нибудь сущности к канализатору.

            На первый взгляд может показаться, что по отношению к классическому спиритизму здесь нет ничего нового. Но новшество все же есть: Нью Эйч считает, что все это является проявлением и развитием скрытых возможностей человеческого разума. Все явления, связанные с историей религии считаются проявлением сhanneling. Согласно этой теории, Иисус был одним из канализаторов, которого послали на Землю, чтобы передать информацию от сущности, называемой «Богом Отцом». Пятидесятница рассматривается, как коллективный канализатор. Дельфийские пифии служили канализатором связи с сущностью, называемой Аполлоном. Такими же «каналами» или «канализаторами» были пророки, например, Магомет; мистики, такие, как Иоанн Креста; основатели новых религий, например, Иосиф Смит, основатель мормонов» (там же).

Теперь наступила «Новая Эра» (Нью Эйч). Пока она продолжается, мы должны осознать, что все мы можем общаться с другими жителями Великого Вселенского Единства, как видимого, так и невидимого мира, как прошлого, так и настоящего. И благодаря этому каждый из нас является канализатором, то есть принимающей станцией тех посланий, которые несут нам Христос, ангелы, умершие, духи природы, внеземные сущности и т.д. В этом контексте легко понять довод, по которому водолеи подчеркивают значение медиумизма, путая его с мистикой, которая является чем-то совершенно другим, и стремятся к тому (как они сами утверждают), чтобы разрушить монополию контактов с мирами, которая до этих пор принадлежала Церкви. По их мнению, эта возможность должна стать достоянием всех, а не только быть привилегией какого-нибудь пророка или провидца. Медиумизм, как мы увидим в дальнейшем, ставит себе цель заменить религию.

Вот что пишет Jean Vernette в своей книге «La Nuova Era»: «Психологи могут увидеть во всем этом проявление коллективного подсознания, или, как считают некоторые теологи, возможное проявление злых духов, «демона» или «обманщика». Сhanneling однако, каким-то образом действует. Съезды и семинары, организованные в Калифорнии, собирают около 700 слушателей, учитывая, что билеты стоят 400 долларов за сессию. Эта мода однозначно подтверждает огромный успех книг и фильмов Shirley Mac Laine. В трех томах своей автобиографии она рассказывает о том, каким образом при помощи кристаллов она устанавливает свои контакты, и каким образом путешествует по астралу. Она описывает, как долгие часы дискутировала с неким Ramtha, генералом Атлантиды, жившим 35 тысяч лет назад, а также с неким «Иоанном» из общины ессеев, живших во времена Иисуса. Рассказывает она и о своих прежних воплощениях, когда она была: буддийской монахиней, римским легионером, молодым инком и танцовщицей в гареме. Однако все эти воплощения – классические примеры реинкарнации, на которые ссылаются большинство людей Западного мира, приписывающих себе память о своих прежних воплощениях. К сожалению, в этом перечне нет работников автозаводов «Фиат», или простых домохозяек древнего Рима».

В свою очередь Карло Климати писал так: «Что общего у сатанизма и движения Нью Эйч? Без сомнения, идеология та же самая. Достаточно поразмыслить о двух основных девизах водолеев: «Мы – боги» и «Если ты в это веришь, значит это истина». В этих двух постулатах Новой Эры находится много общего с сатанинской субкультурой. Идеология Алистера Кроули, основателя рационалистического движения в сатанизме звучит так: «Мы являемся богом», что снова предлагает нам совершить грех Адама и Евы: человек занимает место Бога и выбирает те правила жизни, которые ему выгодны. Следующий девиз: «Если ты в это веришь, значит это истина» является продолжением первого. Согласно учению водолеев: «Истина – это не то, что истинно, но то, во что субъективно каждый из нас верит, и убежден, что именно это истинно. Объективной истины не существует, все относительно. Есть только та истина, в которую верит мое ”я”». Именно поэтому человек занимает место Бога. В результате мы видим моральный релятивизм. (…) Самое опасное в движении Нью Эйч, это, конечно, религиозный синкретизм, то есть «религиозный коктейль». Согласно учению Нью Эйч все религии одинаковы, следовательно, все истины одинаковы. Однако, если все истины одинаковы, то значит, что в действительности никакой истины не существует. Еще раз обратимся к моральному релятивизму, который становится смертельной ловушкой для молодежи. Человек уже не соблюдает никаких моральных норм, избирает для себя «истину», которая ему выгодна. Сторонники Нью Эйч успешно маскируют идеи религиозного синкретизма под видом призыва к мирному сосуществованию людей, противящихся межрелигиозному диалогу. Молодые люди, чьи сердца горят, и кто верит в идею мира, легко попадают в эту ловушку. «Синкретичный» диалог Нью Эйч – это только уловка, служащая ослаблению христианства. Ставя все религии на один уровень, стараются умалить учение Иисуса. Для водолеев Христос является только «одним из многих», как Будда, Магомет, или какой-нибудь другой духовный предводитель. В результате Его учение становится «как и другие», то есть одним из многих. Но самая большая вина Нью Эйч в том, что она распространяет различные опасные формы магии и суеверий. Вспомним, например, о странных свойствах, приписываемых камням и благородным минералам. Согласно верованиям водолеев, они могут создавать «позитивную энергию» и лечить болезни. Многие молодые люди, к сожалению, проникаются подобными идеями и создают себе талисманы или «предметы на удачу», и носят их всегда при себе. Стараниями Нью Эйч подобные предрассудки распространились среди молодежи, что привело к увеличению рынка сбыта разных амулетов и талисманов.

            Очень популярно лечение кристаллами. В некоторых книгах водолеев утверждается, что кристаллы обладают неким интеллектом, который может влиять на нашу жизнь. В тех же книгах учат, как войти в контакт с силой кристаллов. Это тоже эзотерическая ловушка. Многие молодые люди, одинокие или находящиеся в трудной ситуации, хватаются за этих «каменных помощников», думая, что они могут изменить их жизнь. Иногда они дают некоторую защиту, надежду, иллюзии мгновенного решения проблемы. Когда рядом нет никого, с кем можно поговорить, люди надеются на помощь какого-нибудь кристалла, благородного камня, «магического» минерала. Однако ни один камень никогда и никого еще не излечил от одиночества. Другой негативный аспект Нью Эйч – маниакальная идея на тему ангелов. Водолеи видят ангелов везде и описывают их, как дружеских сущностей, всегда готовых вмешаться в человеческую жизнь. Эта идея увлекает молодежь, которая чувствует себя более спокойно в присутствии хранящих их симпатичных «ангелочков». В действительности ангелы Нью Эйч не имеют ничего общего с христианскими ангелами. Вера в защиту этих «ангелочков» ничто иное, как очередная форма суеверия» (C. Climati, s. 79-82).

Дорогой читатель, когда я читал Слово Божие, которое есть свет и истина, и сравнивал его с учением Нью Эйч, то обратил внимание на слова св. Апостола Павла, на которые хочу обратить и твое внимание: «Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; и от истины отвратят слух и обратятся к басням» (2Тим. 4,3-4).

 

Что Бог говорит на тему спиритизма?

 

Что говорит Священное Писание на тему спиритизма?

Древнегреческое выражение «некромантия» означает практическое вызывание умерших, чтобы задавать им вопросы, касающиеся будущего (necros = умерший, manzia = предсказание). Некромантию иногда еще называют «негромантия». От этого слова происходит понятие «негромант», что означает «маг» или «колдун», который при помощи разных техник или магических обрядов входит в контакт с душами умерших. Слово «negromancja» – видоизмененное слово, оно возникло в результате соединения слов «черный» – «negro» (итал.) и «умерший». Со временем, чтобы легче было произносить, слово «черный» заменило слово «умерший». Это еще отождествлялось со временем суток, потому что некромантией занимались в основном по ночам, или с вмешательством адских сил, которые, как раньше думали, ее осуществляли. Отсюда произошел термин «черная магия».

Начиная с половины XIX века обычай призывать умерших стали называть «спиритизмом», а некромантов «медиумами», потому что они не всегда непосредственно практиковали черную магию.

Практика спиритизма очень древняя, и всегда была тесно связана с предсказанием будущего и с магией. Была она также очень распространена на древнем Востоке. Поэтому, когда в перспективе Своего будущего Воплощения, Бог начал формировать в той местности Свой Избранный Народ, Он категорически запретил любые подобные практики. Он прекрасно знал, какие опасности в них скрываются, и насколько далеко эти практики могут увести человека от Бога, от Истины, какой вред могут они нанести вере. Однако, несмотря на столь суровые запреты, Израиль поддался искушению, и стал обращаться к другим источникам, кроме Бога. Позже мы сможем рассмотреть, как на протяжении истории Избранный Народ все время подвергался искушению оставить слово Божие, и слушать других учителей, зараженных некромантией, вызывающих мертвых, колдунов, чернокнижников и различных лжепророков. Это то же самое искушение, которому подвергаются люди во все времена. И потому, дорогой читатель, это искушение может касаться и тебя. Потому что в наше время эта практика распространена, благодаря многочисленным движениям, в которых считают, что можно общаться с загробным миром, и она уводит от Истины, открытой Богом. Все это ведет к тому, что человек создает в своем сознании ложные понятия о Боге, о человеке и загробном мире.

Теперь я приведу фрагменты из Священного Писания, которые покажут, насколько категорично Господь Бог запрещает практики какой бы то ни было некромантии или предсказаний будущего. Подобные практики считаются безбожными и суеверными, оскорбляющими Его. По сути, это нарушение Первой Заповеди. В дальнейшем я представлю также некоторые высказывания на эту тему Учения (Магистериум) Церкви.

 

            Ветхий Завет

«Не должен находиться у тебя проводящий сына своего или дочь свою через огонь, прорицатель, гадатель, ворожея, чародей, обаятель, вызывающих духов, волшебник и вопрошающий мертвых; ибо мерзок пред Господом всякий, делающий это, и за сии-то мерзости Господь Бог твой изгоняет их от лица твоего» (Второзаконие 18, 10-12).

«Не обращайтесь к вызывающим мертвых, и к волшебникам не ходите, и не доводите себя до осквернения от них. Я Господь, Бог ваш» (Левит 19,31).

«И если какая душа обратится к вызывающим мертвых и к волшебникам, чтобы блудно ходить вслед их, то Я обращу лицо Мое на ту душу и истреблю ее из народа ее» (Левит 20,6).

Пророк Исаия осуждает магические практики, в особенности общение с умершими. Израиль должен ожидать, когда Господь Бог откроет ему его будущее, должен размышлять над словами пророков (слова «откровение» и «свидетельство» относятся к написанному тексту, то есть к тексту пророчеств Исаии). Слова тех, кто предлагает заняться спиритизмом, не дают никакой надежды на выход из мрака:

«И когда скажут вам: обратитесь к вызывателям умерших и к чародеям, к шептунам и чревовещателям, тогда отвечайте: не должен ли народ обращаться к своему Богу? Спрашивают ли мертвых о живых? Обращайтесь к закону и откровению. Если они не говорят, как это слово, то нет в них света» (Исаия 8,19-20).

Таким образом пророк Исаия говорит египтянам, что нет смысла бежать от Божьего приговора к магам и некромантам:

«Пророчество о Египте. Вот Господь восседит на облаке легком и грядет в Египет. И потрясутся от лица Его идолы Египетские и сердце Египта растает в нем. Я вооружу Египтян против Египтян, и будут сражаться брат против брата и друг против друга, город с городом, царство с царством. И дух Египта изнеможет в нем и разрушу совет его и прибегнут они к идолам и чародеям, и к вызывающим мертвых и к гадателям» (Исаия 19,1-3).

Господь Бог любит Свой народ, руководит им и оберегает его. Однако народ противится Ему, восстает на Него и заставляет Его гневаться, совершая языческие обряды в честь идолов. Это в их честь люди приносили жертвы на камнях и возжигали кадило на черепках, вместо того, чтобы в слове Господнем искать для себя свет. Они «сидели в гробах», то есть, спали на могилах, думая, что таким образом получат информацию от умерших, или «ночевали в пещерах» и «гротах», чтобы получить «откровение» от какого-нибудь демона или умершего:

«Всякий день простирал Я руки Мои к народу непокорному, ходившему путем недобрым, по своим помышлениям, к народу, который постоянно оскорбляет Меня в лицо, приносит жертвы в рощах и сжигает фимиам на черепках, сидит в гробах и ночует в пещерах, ест свиное мясо, и мерзкое варево в сосудах у него. (…) Вас обрекаю Я мечу, и все вы преклонитесь на заклание: потому что Я звал, и вы не отвечали, говорил, и вы не слушали, но делали злое в очах Моих, и избирали то, что было неугодно Мне» (Исаия 65,2-4.12).

В Первой Книге Царств мы можем прочитать, каким образом царь Саул, который объявил вне закона некромантов и чародеев, позже сам не устоял перед искушением, и обратился к волшебнице, чтобы она вызвала ему дух Самуила:

«И увидел Саул стан Филистимский и испугался, и крепко дрогнуло сердце его. И вопросил Саул Господа, но Господь не отвечал ему ни во сне, ни чрез урим, ни чрез пророков. Тогда Саул сказал слугам своим: сыщите мне женщину волшебницу, и я пойду к ней и спрошу ее. И отвечали ему слуги его: здесь в Аэндоре есть женщина волшебница. И снял с себя Саул одежды свои и надел другие, и пошел сам и два человека с ним и пришли они к женщине ночью. И сказал ей Саул: прошу тебя, поворожи мне и выведи мне о ком я скажу тебе. Но женщина отвечала ему: ты знаешь, что сделал Саул, как выгнал он из страны волшебников и гадателей. Для чего же ты расставляешь сеть душе моей на погибель мне? И поклялся ей Саул Господом, говоря: жив Господь! Не будет тебе беды за это дело. Тогда женщина спросила: кого же вывести тебе? И отвечал он: Самуила выведи мне. И увидела женщина Самуила и громко вскрикнула, и обратилась женщина к Саулу, говоря: зачем ты обманул меня? Ты – Саул. И сказал ей царь: не бойся, скажи, что ты видишь? И отвечала женщина: вижу, как бы бога, выходящего из земли. Какой он видом? – спросил у нее Саул. Она сказала: выходит из земли муж престарелый, одетый в длинную одежду. Тогда узнал Саул, что это Самуил, и пал лицом на землю и поклонился. И сказал Самуил Саулу: для чего ты тревожишь меня, чтобы я вышел? И отвечал Саул: тяжело мне очень; Филистимляне воюют против меня, а Бог отступил от меня и более не отвечает мне ни чрез пророков, ни во сне, потому я вызвал тебя, чтобы ты научил меня, что мне делать. И сказал Самуил: для чего же ты спрашиваешь меня, когда Господь отступил от тебя и сделался врагом твоим? Господь сделает то, что говорил чрез меня; отнимет Господь царство из рук твоих и отдаст его ближнему твоему, Давиду. Так как ты не послушал гласа Господня и не выполнил ярости гнева Его на Амалика, то Господь и делает это над тобою ныне. И предаст Господь Израиля вместе с тобою в руки Филистимлян: завтра ты и сыны твои будете со мною, и стан Израильский предаст Господь в руки Филистимлян. Тогда Саул вдруг пал всем телом своим на землю, ибо сильно испугался слов Самуила; притом и силы не стало в нем, ибо он не ел хлеба весь тот день и всю ночь. И подошла женщина та к Саулу, и увидела, что он очень испугался, и сказала: вот, раба твоя послушалась гласа твоего и подвергла жизнь свою опасности и исполнила приказание, которое ты дал мне. Теперь прошу, послушайся и ты голоса рабы твоей: я предложу тебе кусок хлеба, поешь и будет в тебе крепость, когда пойдешь в путь. Но он отказался и сказал: не буду есть. И стали уговаривать его слуги его, а также и женщина; и он послушался голоса их, и встал с земли и сел на ложе. У женщины же был в доме откормленный теленок, и она поспешила заколоть его, и взяв муки, замесила и испекла опресноки, и предложила Саулу и слугам его, и они поели, и встали и ушли в ту же ночь» (1Царств 28,5-25).

В Первой Книге Паралипоменон смерть Саула рассматривается, как приговор Божий за грех непослушания и некромантии:

«Так умер Саул за свое беззаконие, которое он сделал пред Господом, за то, что не соблюл слова Господня и обратился к волшебнице с вопросом, а не взыскал Господа. За то Он и умертвил его, и передал царство Давиду, сыну Иессееву» (1Пар.10,13-14).

В случае с Самуилом мы имеем дело с типичным исключением, которое подтверждает правило. Евстаций из Антиохии напоминает, что «только Всемогущий и Его Божественный Сын имеют власть выводить души из преисподней». Практики некромантов античных времен, также, как и современные спиритические практики не дают возможности призвать из загробного мира какого-нибудь умершего, не дают возможности общаться с ним. Даже если душа Самуила действительно пришла, то «можно безоговорочно поверить в то, что это допустил Сам Господь Бог, без чернокнижия и волшебных предметов, но силой, которая была неизвестна ни волшебнице, ни Саулу. Дух праведника пришел, чтобы вынести приговор (…)» (Мысль св. Августина, изложенная в Теологической Сумме св. Фомы Аквинского, II-II, q.95, a.4). Св. Августин вовсе не хочет сказать, что в этом явлении существует некая причинно-следственная связь. Нет никакой связи между призывом духа Самуила женщиной некроманткой и действительным явлением Самуила. Даже если учитывать слова Самуила: «для чего ты тревожишь меня, чтобы я вышел?», то в действительности он появился не потому, что медиум была в состоянии вызывать духов умерших (а именно это утверждают современные спириты). Явление Самуила произошло исключительно по воле Божьей, что подтверждает текст Первой Книги Царств 28,11-12. Там мы читаем, что у женщины-медиума не было даже времени, чтобы приступить к магическим обрядам, когда душа Самуила уже появилась перед ее глазами, пугая ее и шокируя. Саул же только слышал его голос. Крик женщины, которая «профессионально» занималась некромантией, показывает нам, что даже она не привыкла настолько серьезно относиться к умершим, которых она вызывала. Она сама стала свидетелем невероятного события, с которым никогда раньше не сталкивалась: увидела душу, которую только хотела вызвать! Самуил выговаривает Саулу за то, что он тревожит его и заставляет отвечать. Если Бог молчит, Самуил, Его пророк, не может позволить себе ничего сделать по собственной инициативе. Тем самым Самуил бесповоротно подтверждает то, что Бог отверг Саула, как и было предсказано Саулу раньше (1Царств 15,26): «ты отверг слово Господа, и Господь отверг тебя, чтобы ты не был царем над Израилем». Удивительно в этом контексте то, что идет постоянная ссылка на данный текст Священного Писания. Разумеется, там не дают оценку допустимости подобного поведения, чтобы никто не подумал, что в Библии есть доказательства того, что можно призывать души умерших. Еще раз хочу подчеркнуть: умерший Самуил явился не потому, что можно вызывать умерших при помощи спиритических практик, а потому что Бог этого пожелал. Когда же Он допустил это, то устами умершего в очередной раз подтвердил осуждение древней некромантии и современного спиритизма.

 

            Новый Завет

В Новом Завете запрет на спиритические практики, которые являются частью магии и оккультизма, был установлен Апостолами. Они говорили о том, что вера в Единого Господа Иисуса, а также крещение во Имя Его, несовместимы с любой мыслью о магии, или с поведением, допускающим магию. Однозначно существует противоречие между вероучением и магией (Деяния 13,6-12; 16,16-24). Истинно верующие призваны к тому, чтобы доверять Господу Иисусу – возлюбленному Сыну Отца (Марк 1,11), и Священному Писанию, которое Дух Святой оставил Церкви (2Петра 1,16-21).

В вышеизложенных Библейских текстах можно увидеть, насколько серьезно Священное Писание обвиняет спиритизм. Тем, кто твердо верит, и имеет дар познания открытых Богом истин, совершенно ясно, почему любые спиритические практики осуждены, как в Ветхом, так и в Новом Завете. В случае каких-то сомнений, люди веры ищут и находят ответы в Слове Божьем. Господь Бог уже все сказал. Те, кто практикует спиритизм, вместо того, чтобы обратиться к Богу в молитве и прошении, ищут знаний и силы у мертвых. Стремление найти правду в загробном мире путем напрасных, иллюзорных человеческих усилий, и сознательного отвержения Господа Бога, является серьезным нарушением Первой Заповеди. Это ничто иное, как погружение в суеверия, это отвращение от истины и принятие лжи. Кто же в действительности отвечает на вопросы во время спиритических сеансов? Как мы убедимся позже, это могут быть не только уловки, внушения или психическое воздействие, но также и дьявольское действие.

 

            Что говорит Учение Церкви?

Рассмотрев, как оценивает спиритизм и что говорит по этому поводу Священное Писание, хочу теперь обратить ваше внимание на то, каким образом Церковь, стаж веры и толкователь Слова Божьего, с самого начала предостерегала своих верных детей от спиритизма. Запреты Церкви не были авторитарными, они передавали волю самого Бога, который знает, насколько подобные практики вредят Его народу, и как уводят они на ложные пути. Бог запрещал спиритизм еще во времена Ветхого Завета. Поэтому запреты Церкви нужно рассматривать, как материнскую заботу о своих детях. Они также охраняют тех, кто неразумен, или у кого слабая вера.

Прежде чем мы перейдем к официальным документам, стоит привести высказывание Тертуллиана (160-240 гг. по Р.Х.), одного из отцов Церкви, осуждающего магов за то, что «вызывают видения и бесчестят души умерших».

На протяжении веков появлялось много высказываний в Учении Церкви на данную тему. Анкирский Собор в 314 году предусматривал очень суровую епитимию для тех, кто принимал участие в разных языческих обрядах, в том числе и некромантии. Первый Синод в Толедо (400 г. по Р.Х.) после утверждения Никона-Константинопольского Символа Веры (это тот Символ Веры, который мы читаем каждое воскресение на Св. Мессе), осуждает суеверия, связанные с астрологией и предсказаниями будущего. Спиритизм также относится к этим практикам. В более позднее время, в 1564 году папа Пий IV в конституции «Dominici gregis custodiae» запрещает читать книги, в которых говорится о: геомантии (теория, приписывающая божественную силу некоторым предметам, таким, как маятник, или хрустальный шар), гидромантии (форма предсказания по воде, например, по тому, как выливаются в воду капли масла), хиромантии (чтение будущего и рассказ о характере человека по линиям ладони), некромантии, астрологии (предсказание будущего какого-нибудь человека, или общемировых событий, по расположению небесных тел), и о других суеверных практиках (DS 1859). В 1585 году папа Сикст V в конституции «Caeli et terra Creator» решительно осуждает некромантию.

Наиболее категорические высказывания стали появляться с середины XIX века, потому что в то время нахлынула настоящая волна спиритизма. В энциклике от 04 августа 1856 года Святой Престол напоминает епископам о необходимости быть бдительными, а верующих предостерегает об опасностях, которые несет в себе спиритизм. В ней говорится, что «запрещена еретическая и скандальная практика вызывания душ умерших и получение от них ответов» (DS 2825). Далее 01 февраля 1882 года Пенитенциария Апостольская объявила, что «запрещено даже пассивное участие в спиритических консультациях или играх» (G. De Ninno, Spiritismo, w: Enciclopedia Cattolica, t.XI, kol. 1139). В 1886 году Синод в Балтиморе не исключил, что в подобных практиках может действовать дьявол. Леон XIII в апостольской конституции «Officiorum ac munerum» (от 25 января 1897 года) запретил «издавать, читать или держать у себя дома книги, в которых учат или дают советы по ворожбе, предсказанию будущего, магии или вызыванию духов, а также другим оккультным практикам» (Acta Sanctae Sedis 30, 1897-1898, s.46).

Два наиболее интересных высказывания Апостольского Престола на эту тему увидели свет в 1898 и 1917 году. В первом случае Святой Официум высказывается так:

            «Тизио, исключая любой диалог со злым духом, имеет обыкновение вызывать души умерших. Делает он это так: когда он остается один, без всякой подготовки направляет молитву к предводителю Небесной Милиции, чтобы тот соблаговолил дать ему силы для общения с духом конкретного человека. Потом он ждет с минуту. После чего, когда его рука готова для писания, он чувствует, что получает некий импульс, указывающий ему на то, что дух прибыл. Тогда он объясняет, что хотел бы узнать, а его рука записывает ответы. Они полностью согласуются с католической верой и учением Церкви на тему будущей жизни. В основном они касаются того состояния, в котором находится душа данного умершего, нуждается ли он в молитвенной поддержке и т.д. Но допустимо ли такое?».

Ответ от 30 марта 1898 года звучал так:

«То, что было описано, совершенно недопустимо» (Acta Apostolicae Sedis, 30, 1897-1898, стр. 701-702).

Следующее интересное высказывание Святого Официум на тему спиритизма от 24 апреля 1917 года звучит так:

«Вопрос: Можно ли с помощью так называемого медиума, или без него, использовать гипноз или нет, участвовать в каких-либо спиритических практиках, также в тех, которые сохраняют видимость честности и набожности, задавать вопросы душам или духам, слушать их ответы или принимать пассивное участие, с молчаливым или явным предупреждением, что не желает иметь ничего общего со злыми духами?». Ответ был дан папой Бенедиктом XV, и звучал так: «Ни в коем случае нельзя» (DS 3642).

Стоит также прочитать, что в 1905 году сказал на эту тему папа Пий Х в Большом Катехизисе (который отличается от краткого катехизиса, известного даже в наши дни, как Катехизис св. Пия Х). Заданный там вопрос звучал так: «Можно ли задавать вопросы так называемым «говорящим» или «пишущим» столикам различными способами через спиритизм, и консультироваться с душами умерших?». Ответ звучал однозначно: «Все спиритические практики недозволенны, потому что относятся к оккультизму, здесь часто имеет место дьявольское вмешательство. Поэтому они справедливо запрещены Церковью».

Этот ответ очень интересен еще и потому, что отражает постоянное и неизменное учение всей Церкви, выражает ее мысли очень ясно и точно.

II Ватиканский Собор, который советует обращаться к блаженным душам, напоминает нам, что Учение Церкви всегда противилось любому виду вызывания духов. Далее идет ссылка на высказывания Святого Официум от 1856 года, а также на слова Бенедикта XV от 1917 года. Упоминается даже мнение папы Александра IV от 27 сентября 1258 года (КК 49, правило 147).

Катехизис Католической Церкви, утвержденный 11 октября 1992 года папой Иоанном Павлом II, является официальным документом для католиков всего мира. Вот что сказано там о спиритизме, который относится к одной из форм предсказания будущего (фактически он становится формой предсказания будущего, когда его практикуют с целью получить ответ, как и что делать, или, когда спрашивают о будущих событиях). В пункте 2116 сказано: «Любые формы гадания должны быть отброшены: попытки прибегать к сатане или демонам, вызывать умерших, а также иные методы, якобы «открывающие» будущее. Обращение к гороскопам, астрология, хиромантия, толкование предзнаменований и судеб, феномены ясновидения, обращение к медиумам – скрывают за собой желание получить власть над временем, над историей, и в конечном счете, над человеком, и одновременно стремление расположить к себе некие оккультные силы. Все эти явления находятся в противоречии с поклонением и почтением, соединенными со страхом, исполненными любви, которые подобают одному только Богу».

В пункте 2117 подчеркивается также тесная связь между спиритизмом, предсказывающим будущее, и магией. Говорится также об опасностях, которые эти практики влекут за собой: «Спиритизм часто ведет к гаданию или магии. Поэтому Церковь предупреждает верных о том, что надо избегать его».

Пастырское наставление Конференции Епископов Таскании «На тему магии и демонологии» от 15 апреля 1994 года относит вызывание душ умерших к некому уходу от реальности, к ложной вере в загробную жизнь.

Пастырское наставление Конференции Епископов Емилии-Романии, названное «Церковь и загробная жизнь» от 23 апреля 2000 года, объясняет:

«Еще в Ветхом Завете Бог запретил вызывать духов умерших (Втор. 18,10-14; Исход 22,17; Левит 19,31; 20,6.27). Хорошо известно повествование о царе Сауле, который, вопреки собственному запрету, хотел получить совета у женщины, вызывающей духов (1Царств 28, 3-25). В Новом Завете этот запрет также повторяют Апостолы, отвергающие и все другие магические практики (Деяния 3,6-12; 16,16-18; 19,11-21).

 

Возможен ли контакт с умершими?

Дорогой читатель, дорогая читательница! Бог есть истина, и Он не хочет, чтобы Его дети были обмануты, потому что Он знает, что ложь вредит и разрушает. Как вы могли заметить на основе вышеизложенных фрагментов Священного Писания, Господь Бог ясно говорит, что спиритизм – это суеверие, ведущее в тупик. Это видно из того, что оккультные практики уводят от веры, погружают во мрак и открывают путь, на котором действует дьявол. Поэтому Бог, добрый Отец, любящий Своих детей, желает им добра и предостерегает их от ловушки спиритизма. Это не значит, что у нас нет возможности общаться с близкими умершими. Смерть не прерывает соединяющей нас связи. Хотя не существует между нами и нашими умершими близкими непосредственного общения, которое мы смогли бы сразу распознать и почувствовать, однако нас постоянно соединяет духовная связь. Она неощутима, но реальна. Она действует силой единения с Господом Христом, в Котором и через Которого мы связаны с другими людьми, как с живыми, так и с умершими. Мы, христиане, с самого начала нашей истории верим в единение с умершими во Христе. С большим благочестием мы храним память о них и молимся за них. Первые христиане с доверием обращались к тем, кто умер во Христе. Это подтверждают эпитафии, найденные в катакомбах. Вместе с умершими молились Богу, и даже просили их о заступничестве. Одной из наиболее характерных черт христианства является молитва живых за умерших, при том, что живые полны надежды на то, что и умершие ходатайствуют за нас перед Богом. Наши близкие умершие, а не только официально канонизированные святые, продолжают нас любить и готовы поддерживать нас в том, о чем мы их просим.

Такая вера в первой Церкви существовала, о чем свидетельствуют многочисленные пожелания мира, написанные на надгробных плитах в катакомбах. На них же были написаны просьбы, обращенные к умершим. Так делали даже в том случае, когда умершие не совершили ничего великого за свою земную жизнь. Интересно то, что в те времена не было даже намека на возможность канонизации. В Риме, на надгробных плитах, мы читаем эпитафии, похожие на те, которые будут изложены позже, и которые были написаны в простой форме, на народной латыни, что свидетельствует о духе веры среди народа Божьего, живущего в те далекие времена: «Сабатий, молись и ходатайствуй за своих братьев и друзей», «Испроси для меня, твоего мужа, вечное спасение», «Ты, любимый сынок, оберегай нас с высоты небес», «Анатолий, наш первенец, ты был с нами так недолго. Молись за нас». Две последних эпитафии особенно трогательны. Эти тексты написаны родителями, чьи дети умерли в раннем возрасте.

Так выглядит наше простое общение с душами умерших. Это общение постоянно. Хотя его невозможно воспринять чувствами (не считая каких-то исключительных ситуаций), однако оно реально. Мы общаемся не во время спиритических сеансов, но через Иисуса Христа, Который всех объединяет и ставит выше смерти – как живых, так и умерших. Как же в действительности наши дорогие умершие помогают нам? После смерти мы продолжаем существовать и жить, однако без тела, которое мы получим в последний День Воскресения мертвых. Душа познает благодаря телу и чувствам. Без тела человек «неукомплектован». Поэтому для общения с загробным миром нам необходим Бог. Как мы уже сказали, умершие не прервали общения с нами: те, кто находится в раю, видят, познают и чувствуют в Боге и через Бога.

Антонио Ройо Марин так написал в своей книге «Теология совершенства» (Teologia della perfezione): «Все наши мольбы, вопросы, просьбы и нужды души видят во Христе Иисусе, в Котором, как на огромном киноэкране, видно все то, что происходит в мире. Это бывает даже тогда, когда люди молятся мысленно, не произнося ничего вслух». Умершие ходатайствуют за нас в молитве. Те души, которые находятся в чистилище, даже если они не видят наших конкретных нужд, потому что им еще не дано участвовать в небесном блаженном вúдении (visio beatifica), могут, однако узнать о них, благодаря внутреннему Божьему откровению. Могут это, благодаря Пресвятой Матери, Ангела-Хранителя или благодаря заступничеству умерших, ходатайствующих за нас. Мы правильно считаем, что такое заступничество более плодотворно, когда мы больше молимся за них.

 

Единение с умершими

Некоторые говорят: «Я верю, что существует некое постоянное, невидимое единение между нами и нашими дорогими умершими. Но возможен ли непосредственный, визуальный или слуховой контакт с ними?». Ответ дает нам Священное Писание: «Да, такое возможно, однако без малейшей интервенции с нашей стороны, а только по воле Господа Бога. Если же кто-то захочет встретиться с умершими, вызывая их при помощи спиритических практик, то Священное Писание говорит, что «мерзок пред Богом всякий, делающий это» (Втор. 18,12). Священное Писание, Жития Святых и свидетельства всех верующих говорят о том, что Господь Бог по Своей святой воле, согласно Своему плану спасения, может дать умершему возможность явиться кому-нибудь из живых, но только ради серьезной цели. Это может быть передача послания, решение какой-нибудь проблемы, информация на тему того, что случилось или предостережение от опасности, а также утешение в минуты исключительных страданий, просьба о помощи или благодарность за молитвы, возносимые Богу за конкретную душу. Однако средства, которые Господь Бог может использовать для того, чтобы предоставить непосредственный контакт с каким-нибудь умершим, всегда будут отличаться от тех, которые используются во время спиритических сеансов.

Я уже приводил историю вызывания Самуила, на которую некоторые ссылаются, как на подтверждение того, что даже Господь Бог может воспользоваться медиумом. Но, как я уже объяснял, именно история вызывания Самуила является примером, весьма серьезно предостерегающим, что это для Бога неприемлемо. Господь Бог не разрешает нам устанавливать непосредственный, воспринимаемый органами чувств, контакт с умершим, через какие бы то ни было оккультные практики, хотя бы через деятельность медиума. Бог может воспользоваться указаниями или голосами, как это было с Жанной Д’Арк. Может посылать сны, о чем мы читаем в Библии и в Житиях Святых. Однако абсолютно невозможно, чтобы Ему понравились наши попытки вызывать умерших при помощи каких-либо оккультных практик. О. Габриэль Аморт так пишет на эту тему:

«Бог может позволить, чтобы умерший явился живому, или сказал ему что-то, или установил с ним непосредственный контакт. В Библии и в Житиях Святых мы встречаем подобные ситуации. Речь идет об исключительных случаях, встречаемых очень редко. Однако есть существенная разница между такими откровениями и вызыванием духов, и я хочу о ней рассказать. Во всех случаях откровения оно всегда происходит по чистой, невынужденной воле Бога, при тех обстоятельствах, и в тех границах, которые Он Сам назначил. Откровение никогда не бывает результатом человеческих способностей или стараний. То же касается и других откровений: Бернадетта не сделала ничего, чтобы вызвать явление Пресвятой Девы в гроте, в Массабель. Трое детей в Фатиме также ничего не сделали, чтобы им явилась Матерь Божья в Кова да Ирия».

Пусть это будет понятным: если кто-то имел сверхъестественное общение с умершими или с Матерью Божьей, то общение это происходило по воле Господа Бога, поэтому оно не может служить примером для тех, кто хочет самостоятельно его предпринять. Все же некоторые настаивают и спрашивают: «Можно ли склонить на свою сторону волю Господа Бога так, чтобы Он позволил какому-нибудь умершему прийти к нам?». Да, такое возможно, если усиленно молиться. Однако, каково наше отношение к подобной ситуации? Здесь мы должны полностью согласиться с волей Божьей. Это Он отозвал наших близких в Вечность, и наше полное соединение с ними наступит в ту минуту, когда и мы будем отозваны из этого мира ко встрече с ними в жизни вечной.

Я понимаю, как сильна боль от потери кого-то из близких, однако нельзя противиться и желать во что бы то ни стало, установить с ними непосредственный контакт, даже если мы исключим спиритические практики. Скорее нужно с доверием поручить себя воле Божьей, потому что Он допустил смерть близкого нам человека, хотя эта смерть и причинила нам большие страдания. Будем помнить о том, что непосредственное общение с нашими близкими умершими – это особая благодать, которой нельзя требовать. Если она не является результатом наших эгоистических побуждений или простого любопытства, то будем помнить, что нигде не запрещается желать подобных встреч или горячо просить о такой возможности в смиренной молитве. Даже, если мы примем во внимание, что не существует официальных литургических молитв, в которых просят Бога о том, чтобы встретиться с умершими уже здесь, на земле. Всегда нужно помнить и стараться, чтобы в такой ситуации сохранять полное, радостное и безусловное подчинение воле Божьей. Господь Иисус в Евангелии учит нас, чтобы мы были настойчивы в молитве и просили с верой. Если будем постоянны, если будем стучать и не перестанем, то без сомнения, Господь Бог ответит: «Просите, и дано будет вам, ищите и найдете, стучите и отворят вам» (Матф. 7,7). При этом Господь Иисус не говорит, каким образом Он ответит. Говорит только, что ответит наверняка. Если только человек Ему верит, Он найдет способ, как ответить. Может быть, все произойдет так, как мы и хотим, а может быть, совершенно по-другому. Одно можно сказать с уверенностью: если Он сделает не так, как мы ожидаем, то это будет лучше, намного лучше, чем мы могли бы себе представить, ответит так, что это превысит все наши ожидания. Это произойдет, даже если будет казаться, что наша смиренная и непрестанная молитва не услышана. В ситуации, которую мы сейчас рассматриваем, это может выражаться, например, всеобъемлющим покоем и радостью, превышающей ту, которую мы могли бы ощутить, если бы смогли пообщаться с нашими умершими близкими.

Будем же помнить, как велика любовь Божья к нам и будем готовы принять Его волю, независимо от того, какой бы она ни была. Нельзя в каждой ситуации ждать того, что Бог услышит и ответит нам так, как мы себе это представляем. Скорее нужно сохранять безграничную веру в Его любовь к нам и нашим умершим близким. Мы должны верить: то, что Господь Бог делает, или допускает, обязательно служит нашему благу и помогает нам следовать той дорогой, которая ведет в Его царство.

 

Несколько примеров из Библии

В Священном Писании есть примеры непосредственных встреч с умершими, которые произошли по воле Господа Бога. Описывается там и явление умершего Самуила, который, как мы уже говорили, явился не потому, что можно вызывать мертвых посредством спиритических практик, а потому, что Бог так захотел. Но если исключить эти случаи, то непосредственную встречу с умершими можно увидеть на горе Фавор во время Преображения Господня. Апостолы Петр, Иаков и Иоанн были свидетелями прихода из загробного мира двух великих личностей, оставивших след в истории Израиля: Моисея и Ильи. Они беседовали с Иисусом на тему Его приближающихся страданий и распятия в Иерусалиме (Лука 9,30-31). В Евангелии мы также читаем о том, что в момент смерти Иисуса «гробы отверзлись, и многие тела усопших святых воскресли, и выйдя из гробов по воскресении Его, вошли во святой град и явились многим» (Матф.27,52-53). Однако в этом случае не говорится о физическом воскресении, которое произойдет в конце времен, но, как объясняют многие отцы Церкви, об освобождении из мест упокоения, где они ожидали пришествия Иисуса, чтобы потом вместе с Ним присоединиться к небесной славе. В Евангелии говорится также о целой серии непосредственных и ощутимых встреч, которые жители Иерусалима имели с этими святыми. Евангелие говорит так: «и выйдя из гробов по воскресении Его, вошли во святой град и явились многим».

Также Иисус, по свидетельству многих очевидцев, вернулся из загробного мира. В ночь с субботы на воскресение, после распятия, Он воскрес, и в Своем прославленном теле явился женщинам, пришедшим ко гробу, и ученикам, которые шли в Эммаус, а также Апостолам и даже пятистам собравшимся в одно время. Позже Он явился дьякону Стефану, непосредственно перед его мученической смертью. Явился Он и Савлу на пути в Дамаск, когда он шел туда, чтобы арестовывать христиан. На протяжении веков происходило много других мистических «контактов» с воскресшим Христом. Он являлся таким святым, как Франциск Ассизский, Гертруда, Иоанн Креста, Маргарита Алакок, отец Пио из Петрельчины, и многим другим.

 

Примеры контактов непосредственных,

ощутимых человеческими чувствами

В истории христианства бесчисленное количество раз людям являлись разные канонизованные святые. Многие из этих событий были описаны другими святыми, например, Бонавентурой, который рассказывал о том, что ему много раз являлся св. Франциск Ассизский, или св. Джованни Боско, который говорил, что встречался со своей умершей матерь вскоре после ее смерти. Много подобных событий было подтверждено под присягой благородными людьми во время процессов беатификации и канонизации. Один из таких случаев – это явление папы Иоанна ХХIII двадцатитрехлетней монахине с. Катерине Капитани. У нее была настолько тяжелая форма язвы желудка, что желудок удалили почти целиком. С 73-х килограмм она похудела до 49. Она лежала на кровати, когда ей явился папа Иоанн ХХIII, сказал, что она будет исцелена и предложил ей что-нибудь съесть. Дыра, которая была у нее вместо желудка, полностью затянулась, и сестра Катерина внезапно выздоровела, повергнув этим в шок хирурга, профессора Таннини, который был атеистом.

Громкий случай, когда умерший по Божьему соизволению явился людям, произошел в Сан Леонардо в Монтефалько, рядом со Сполето, где находится община сестер Кларисок. Все началось 02 сентября 1918 года, а закончилось 09 ноября 1919 года. События были тщательно исследованы церковной комиссией, и признаны подлинными. Сестры в этом монастыре разговаривали с людьми, которые приходили к калитке, через «форточку». Эта «форточка» выглядела, как отверстие в виде цилиндра, расположенного в стене одного из помещений закрытого монастыря. Через это отверстие разговаривали с людьми, через него же передавали почту. 02 сентября 1918 года сестра Мария Тереза имени Иисуса, настоятельница монастыря, услышала звонок и пошла к калитке. Через «форточку» услышала приятный, но грустный голос: «Хочу оставить вам пожертвование». Настоятельница спросила: «Пожертвование на Св. Мессу или с просьбой о молитве?». «Нет, просто так» – ответили ей. «Кто Вы?». «Не имеет значения». Больше сестра уже ничего не слышала, даже звука удаляющихся шагов. В окошке лежала купюра в 10 лир. Это повторялось много раз и всегда одинаково. Сестры заподозрили что-то странное, проверили все помещения монастыря, чтобы убедиться, что все двери на улицу закрыты. Несмотря на это, повторялись звонок в дверь, грустный голос, и такое же пожертвование. Это происходило даже поздно ночью. Иногда к окошку подходили три-четыре сестры, а однажды даже несколько священников. Настоятельницу научили, что делать, и однажды она спросила: «Во имя Божье, скажи, кто ты?». «Мне еще нельзя этого говорить, я тот самый человек». «Я не могу принять Ваше пожертвование!». «Нет, пожалуйста возьмите! Оно удовлетворит Божью справедливость». 03 ноября около 21.00, после очередного звонка в дверь, сестра обратилась к звонившему с такими словами: «Боюсь, что это какая-то дьявольская шутка!». «Нет, я священник, пребывающий в чистилище. Я уже сорок лет несу наказание за то, что растратил церковное имущество». «Имущество этого монастыря?». «Нет, но мне позволили приносить деньги именно сюда». «Но откуда они у Вас?». «Божий приговор справедлив». «Боюсь, что все же Вы пришли не из чистилища». «Дать Вам знамение?». «Ради Бога, нет, я Вас боюсь. На полученные пожертвования мы заказали много Св. Месс. Если одна Св. Месса может освободить из чистилища, то почему Вы еще не свободны?». «Из всех этих Св. Месс мне перепала лишь небольшая часть». В общей сложности было отслужено 38 Св. Месс. И все это время в дверь звонили даже после полуночи. Последняя Св. Месса была отслужена в Риме, в храме del Gesu, иезуитом Луиджи Бианки. 09 ноября было последнее явление. В этот раз голос уже не был грустным. Он сказал: «Да будут вовеки прославлены Иисус и Мария! Я вышел из чистилища! Спасибо всем, кто помог мне в этом. Я буду молиться за всех вас!».

Еще один пример, среди множества случаев непосредственного контакта с умершими, описанных в Житиях Святых, это воспоминания св. Маргариты Алакок. Ей явилась душа из чистилища, которая очень страдала. «Кто же ты, что так сильно страдаешь?» – спросила святая. «Я при жизни был очень важной персоной. Но был несправедлив, и многим семьям не оказал милосердия. Поэтому мое пребывание в чистилище исключительно долгое. Мои родственники молятся за меня, заказывают многочисленные Св. Мессы, но Божья Справедливость направляет их в помощь тем душам, которым я причинил вред».

Рядом с Римом, в местности, называемой Три Фонтана, находится храм. На фронтоне видна надпись: «Scala Coeli». Откуда взялась эта надпись? Св. Бернард служил в этой церкви Св. Мессу, чтобы вызволить из чистилища какую-то душа. После службы он горячо молился за умерших. Внезапно он увидел в видении чистилище, и стал молиться еще ревностнее. Потом увидел ангела, который сошел в чистилище и вывел оттуда одну душу на небо. Увидев это, св. Бернард сказал: «Господи, да снизойдет Твоя Кровь и очистит остальные души, чтобы и они смогли взойти на небо». Тогда из чистилища вышла еще одна душа, потом еще одна, и т.д., пока не получилось нечто похожее на лестницу из душ, которые возносились из чистилища на небо. Все это произвело столь сильное впечатление на св. Бернарда, и на тех, кто узнал об этом видении, что решили переименовать церковь в «Scala Coeli», то есть «Небесная Лестница».

Св. отец Пио из Петрельчины, беседуя с некоторыми братьями, которые спрашивали его о значении молитвы за души умерших, рассказывал: «На эту гору (то есть на Сан Джованни Ротондо) приходит больше душ из чистилища, чем живых людей. Приходят сюда, чтобы участвовать в Св. Мессах, которые я служу, а также для того, чтобы искать помощи в моих молитвах». Братья, живущие в монастыре вместе с о. Пио, очень часто были свидетелями сверхъестественных событий, которые происходили с ним. Об одном из таких событий они позже рассказали. Вот, как это было. Однажды, во время Второй Мировой войны, вечером после ужина, когда монастырь был уже закрыт, все братья услышали голос, доносящийся со стороны ворот, который громко кричал: «Да здравствует отец Пио!» (было впечатление, что кто-то вошел в монастырь). Настоятель, отец Рафаэль, родом из Sant’Elia a Pianisi, вызвал брата, дежурящего при дверях, и велел ему пойти к калитке, посмотреть, что там происходит, а также сказать тем, кто решил войти в монастырь, что время уже позднее, и что пора идти по домам. Дежурный брат так и сделал. Однако, когда он вышел в коридор, ведущий к калитке, увидел, что там все в порядке, свет погашен, а главный вход закрыт на два засова. Он заглянул еще в помещение, расположенное рядом с воротами, и вернулся, чтобы доложить настоятелю. Но крик слышали все братья, поэтому настоятель встревожился. Тем более, что в то время говорили о переводе отца Пио в другой монастырь, а это не нравилось жителям Сан Джованни Ротондо. Они стояли на страже, чтобы ничего подобного не допустить. На следующий день, утром настоятель вызвал к себе о. Пио, которому очень доверял, и рассказал ему о том, что случилось накануне вечером. Он спросил, не слышал ли о. Пио каких-нибудь голосов, которые громко кричали. О. Пио не придал большого значения этому событию, словно речь шла о чем-то вполне естественном, и успокоил настоятеля, объяснив ему, что этот голос, который кричал: «Да здравствует о. Пио!», был голосом погибших солдат. Они пришли, чтобы поблагодарить его за молитвы, и это не единственный случай, подобное с ним уже случалось. Двадцать лет назад произошло событие, которое из-за своего совпадения с историческими фактами, действительно шокировало. Однажды вечером в 1918 году о. Пио отдыхал в одной из монастырских келий. Внезапно ему явился незнакомец. О. Пио спросил: «Кто Вы, и как Вы сюда вошли?». «О. Пио, я Пьетро ди Мауро. Я умер в этом монастыре десять лет назад, 18 сентября 1908 года в келье №4, когда здесь еще был приют для нищих. В тот вечер я заснул с дымящей сигаретой во рту. От сигареты загорелся сенной матрас, так, что я задохнулся дымом и сгорел. Теперь я нахожусь в чистилище, и нуждаюсь в молитвенной поддержке. Господь Бог позволил мне обратиться к тебе за помощью». Отец Пио ответил ему: «Будь спокоен, завтра я отслужу Св. Мессу за твое освобождение». Через несколько дней о. Паулин, настоятель монастыря, решил проверить этот факт. Он поехал в Управление, занимающееся гражданскими делами, в Сан Джованни Ротондо, и там ему разрешили посмотреть записи об умерших в 1908 году. Среди записей об умерших в сентябре он прочитал следующее: «18 сентября, во время пожара в приюте погиб Пьетро ди Мауро».

А вот последний факт, который я хочу здесь привести. В одном монашеском доме при колледже (kolegium) на окраине Рима жил монах, который был действительно мужем Божьим. К нему о. Пио направил одного священника, который время от времени приезжал в Сан Джованни Ротондо, чтобы исповедовать. Этот священник познакомился с великой духовной мудростью, и настоящей святостью монаха, о котором говорил о. Пио. После смерти о. Пио дружба и взаимное уважение между священником и монахом настолько укрепилась, что мама священника каждый год, на несколько месяцев, приезжала в монашеский дом при колледже, чтобы работать там волонтеркой вместе с монахинями. Она посвящала себя с полной самоотдачей, поэтому ее любили и уважали, как священники, так и монахини, и студенты. Однажды, когда она как раз находилась у своего сына, она внезапно заболела. Ее положили в больницу, и через несколько дней сын позвонил в колледж, и сказал другу монаху, что ее состояние тяжелое. Муж Божий утешил друга, и обещал молиться за нее. К сожалению, через три дня женщина умерла. В день ее смерти, сестры, работающие при колледже, закончили уборку в прилегающем к колледжу храме, и закрыли, как обычно, все двери на ключ. Однако, прежде чем они ушли из храма, заметили, что перед скульптурой Божьей Матери лежит всего один цветок. Сестры решили, что утром позаботятся о свежих цветах. Они выключили свет и пошли ужинать. Около 22.00 они снова вернулись в храм на вечерние молитвы, которыми обычно завершали свой рабочий день. И вдруг с огромным удивлением увидели у подножия скульптуры шесть белых и шесть красных роз. Сестры задумались, кто бы мог их туда принести? Проверили, все ли двери закрыты. Оказалось, что все везде закрыто. Цветы не могли принести ни священники, ни студенты, у которых была своя собственная часовня. И все же утром сестры спросили их о цветах. Им ответили, что в тот вечер никто не выходил из корпусов колледжа.

Тайна открылась в тот же день, после обеда. Было около 15.00, когда муж Божий в одиночестве молился на розарии в одной из комнат на первом этаже корпуса, куда он иногда уходил ненадолго отдохнуть. Он молился именно за душу умершей матери своего друга. Дойдя до третьей тайны, он услышал шаги деревянных башмаков, которые как раз носила эта женщина. Шаги приближались, и через несколько минут монах увидел, как в приоткрытую дверь комнаты вошла мать его друга священника. Она улыбалась, и вся сияла. Обратилась к монаху, и сказала: «Спасибо за молитвы, которые Вы возносили за меня Богу. Представьте себе, вчера, когда я умирала, я мысленно обещала Матери Божьей, что, если Она исцелит меня, я снова пойду в храм при колледже и принесу Ей в знак благодарности букет роз, лично поставлю их перед Ее прекрасной фигурой в храме. Матерь Божья дала мне, однако понять, что Господь Бог хочет забрать меня к Себе. И все же Бог дал мне возможность прийти и принести Ей обещанные цветы». Потом женщина добавила, что днем раньше была на своих похоронах, пока гроб не опустили в могилу. В чистилище она провела несколько минут, и не особо там страдала. Потом ей позволили принести эти 12 роз к подножию фигуры Божьей Матери. После этого она попросила мужа Божьего передать несколько слов ее сыну. Это была некая информация, которую она хотела передать ему, прежде чем он сам сориентируется. Попрощавшись, она исчезла в ореоле света. Это было знаком того, что она действительно пошла в рай.

Прежде чем я закончу перечислять эти примеры, которые, как я надеюсь, четко объяснят огромную разницу, существующую между вызыванием умерших и явлением их по воле Господа Бога, я хочу еще рассказать вам о музее Чистилища, который находится в Риме, на улице Lungotevere Prati. Там можно увидеть разные предметы: столики, покрывала, книжки, на которых сохранились следы, оставленные душами, пришедшими из чистилища. Можно также почитать свидетельства очевидцев.

 

Спиритизм и скрытое действие дьявола

Как я уже говорил раньше, разные случаи, с которыми сталкиваются священники экзорцисты, однозначно подтверждают, что спиритические практики могут открыть дверь для проникновения дьявола. Хитрый и обладающий высоким интеллектом дьявол может адаптировать свои действия и методы ко времени, месту и конкретному человеку. В богатом арсенале его фокусов есть и такая уловка: когда он имеет дело с католиками, во время спиритических сеансов говорит прекрасные слова, полностью согласующиеся с католическим вероучением. В таких случаях он скрывает свою истинную суть, и все больше укрепляет воздействие злых сил. Такое поведение дьявола я рассмотрю во всех подробностях, но немного позже. Сейчас же постараюсь помочь понять в свете Священного Писания, что добрые послания не всегда могут исходить из чистого источника. Достаточно присмотреться к тем средствам и техникам, которые используют спириты и к тому, какие цели они преследуют. В Библии нигде не сказано, что подобными методами пользовался Бог или души умерших, пожелавшие войти с людьми в контакт.

В главе «Что Бог говорит на тему спиритизма?» я рассматривал случай вызывания пророка Самуила. И пусть никого не вводит в заблуждение тот факт, что иногда медиум, перед началом спиритического сеанса, читает молитвы, или что появившиеся души умерших (т.е. сущности, под видом душ умерших) предлагают собравшимся прочитать молитвы. Дух тьмы хитер и может принимать вид ангела света (2Кор. 11,14). В атмосфере перенасыщенной оккультизмом, которую мы видим во время спиритических сеансов, он не гнушается даже молитвой. Слова такой молитвы не могут испугать духа тьмы, хотя бы потому, что они лишены веры. А ведь молитва должна быть глубоким выражением веры. Невозможно, чтобы истинная вера в Бога трансцендентного, святого, справедливого и милосердного – такого, каким показывает нам Его Слово Божие, стала поводом для подобной молитвы, то есть для молитвы, которая обращается к Нему с просьбой принять участие в вызывании умерших. Он осуждает это и сурово запрещает. Такая молитва лишена священной основы, потому что рождается из суеверий, и не имеет ничего общего с истинной верой.

Евангелие и Деяние Апостолов помогают нам понять, что красивые слова, кажущиеся благородными, истинными, мудрыми и согласующимися с христианской верой, даже если это слова молитвы, не дают нам гарантии, что они исходят из доброго источника. Когда мы читаем Евангелие, то видим, что нечистые духи могут красиво говорить слова истины даже в присутствии Иисуса: «Ты Сын Божий». Однако Иисус не принимал их свидетельства даже когда они говорили правду, и велел им молчать: «И духи нечистые, когда видели Его, падали пред Ним и кричали: Ты Сын Божий. Но Он строго запрещал им, чтобы не делали Его известным» (Марк 3,11-12). В других местах нечистые духи кричали Иисусу: «Ты пришел погубить нас». Здесь они тоже говорили правду, они очень хорошо знали, что Иисус пришел их погубить, потому что «для сего-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела дьявола» (1Иоанна 3,8). Вспомним одержимую служанку, которая, видя Апостола Павла и его спутников, кричала: «Сии человеки – рабы Бога Всевышнего, которые возвещают нам пусть спасения». Казалось бы, истинные слова, выражающие самую суть, но, несмотря на это, они исходили от дьявола, который, если и говорит иногда правду, то делает это со злой целью. Потому Апостол Павел заставил дьявола замолчать: «Павел, вознегодовав, обратился и сказал духу: именем Иисуса Христа повелеваю тебе выйди из нее. И дух вышел в тот же час» (Деяния 16,18). Священное Писание, Предание и Учение Церкви, а также истинные святые – вот кого использует Господь Бог, чтобы говорить к нам. Ни в коем случае Он не делает это посредством медиума, автоматического письма, левитирующего столика или духов-проводников.

Если мы ближе рассмотрим такое спиритическое явление, как «автоматическое письмо», то увидим, что оно радикально отличается от Божьего вдохновения библейских авторов. Оно также отличается от приватных откровений, которые по воле Господа Бога получали некоторые святые, и записывали потом на бумагу. При «автоматическом письме», как рассказывают те, кто пережил подобный опыт, рука двигается произвольно, автоматически, то есть независимо от сознания, и совершенно механически. Библейские же авторы писали тексты Священного Писания находясь в полном сознании и контролируя свои действия, в том числе и движения своих рук. «Автоматическое письмо» отводит человеку-медиуму роль простого пера (ручки, карандаша), и полностью овладевает его сознанием. В жизни мистиков мы видим, что их личная свобода – обязательное условие. В их случае мы даже знаем, как они слышали и писали. Нельзя согласиться с утверждением некоторых людей, что если феномен «автоматического письма» появляется спонтанно, то есть без предварительного вызывания душ умерших, то его вполне можно принять. Такие люди говорят: «Кто может запретить Господу Богу, или умершим, которые уже находятся с Богом, выбрать именно такой, а не другой вид общения?». Если мы будем последовательны, и станем так рассуждать, то тогда нужно будет признать, что все происходит по инициативе Бога: вибрирующие столики, стаканы и блюдца, перемещающиеся на алфавитной карте, и даже карты таро, которыми пользуются гадалки. Но все это противоречит не только почитанию Бога, но даже здравому смыслу. Именно поэтому все вышеприведенные техники всегда относились к различным формам спиритизма. Церковь никогда не публиковала их посланий. Наоборот, Церковь отвергает их, как вы, дорогие читатели, могли уже убедиться. Я уже приводил высказывания Учения Церкви на тему формы спиритизма, которую называют «автоматическим письмом», но которую по сути следует называть «медиумическим письмом».

Мы должны быть крайне осторожны, когда речь заходит о спонтанных коммуникациях с загробным миром. Речь идет о тех формах коммуникации, которые на первый взгляд не вызваны какими-нибудь человеческими действиями. Нужно присмотреться к ним очень внимательно, и убедиться, что за ними не скрываются какие-нибудь мыслительные процессы, которые человек развил в следствии сознательных или несознательных контактов с оккультизмом в прошлом. Оккультизм может стать источником подобных явлений в тех случаях, когда мы видим, что они являются плодом сознательно вызванных коммуникаций. Кто общался с подобными явлениями, кажущимися сначала спонтанными, тот позже часто мог убедиться, что вошел в такое состояние, когда по собственному желанию можно устанавливать ощутимый контакт с загробным миром. Предполагаемый контакт с умершими становится в этом случае чем-то преднамеренным, и автоматическим, одним словом, своеобразной техникой.

Завершая данную тему нужно еще раз объяснить разницу между общением мистическим и общением медиумическим. Очень хорошо объясняет о. Francois Dermine: «Коммуникация медиумическая, в отличие от мистических переживаний, это не встреча двух свободных существ, свободных личностей. Термин «мистический» содержит в себе идею дружеского общения между двумя свободными сущностями, которые взаимно желают этого общения. Сам контакт происходит без посредничества или использования каких-то техник, которые могут его вызвать. В этой ситуации собеседник никогда не рассматривается, как инструмент, а это значит, что от него никто не требует встречи и его не вызывают. Каждая дружба по природе своей является даром, поэтому появление той или иной особы зависит от ее свободной воли. Это относится, прежде всего, к общению с Богом, а также с душами из загробного мира. Поэтому использование техник, которые, как считают, способны обеспечить встречу, влечет за собой насилие и лишает священного. Также греховным является использование определенных техник в духовных молитвенных встречах.

«Христианская молитва несовместима с безликими или сосредоточенными на собственном «я» техниками, которые могут создать автоматизмы. Подлинная христианская молитва – это встреча двух свобод: бесконечной свободы Бога и ограниченной свободы человека (Конгрегация Доктрины Веры, Письмо епископам Католической Церкви О некоторых аспектах христианской медитации «Orationis formas» от 15.10.1989, №3, В заботе о полноте веры. Документы Конгрегации Науки Веры 1966-1994, о. J. Krolikowski, o. Z. Zimowski., Tarnow 1997).

Бог, или Его посланники (ангелы, души умерших) очень уважают своих собеседников. Они никогда не ограничивают их свободы, даже тогда, когда используют человека, как посланника или орудие. Мистик всегда переживает контакт с загробным миром, сохраняя свое достоинство, и осознавая свои возможности духовные и интеллектуальные.

От себя я хочу добавить, что разница между пророком и медиумом огромна. Бог выбирает людей, которым передает послание, и посылает их к Своему народу. В спиритизме же человек стремится вынудить Бога, чтобы Он согласился что-то сказать, или, по крайней мере, воспользоваться каким-нибудь умершим. Сторонники спиритизма сравнивают медиума с пророком и говорят, что, как один, так и другой высказываются от имени некой духовной сущности. Фундаментальная ошибка такого мышления в том, что пророк никого не вызывает. Это пророка призывает Бог, чтобы передал Свое слово. Служитель Господень, в ту минуту, когда говорит от имени Бога, контролирует свои психофизические возможности. Чтобы никто не сомневался в его адекватности, он связывает себя обетом назарейства, то есть полностью отказывается от алкогольных напитков. Пророк ни в коей мере не является чародеем, он – Божий посланник, которого вдохновляет надежда на исполнение Божьих обещаний, и который открывает глаза на истину, сокрытую во всех исторических событиях.

Также есть огромная разница между мистическим экстазом и медиумическим трансом. По сути, так называемое, «вознесение к Богу», которое переживает мистик (во время которого у него могут быть видения или он может получить послание от Бога или от Матери Божьей) не является результатом насилия или минутного паралича, навязанного из вне и сковывающего его тело. «Вознесение» – это когда на теле человека отражается состояние его души, воля и разум совершенно добровольно погружаются в Бога и в Его любовь (человек, находящийся в состоянии экстаза, полностью лишен чувственных переживаний, и неподвижен). После экстаза он преисполнен любовью к Создателю и к созданиям. Он помнит, что слышал и видел в минуты экстаза. Со временем он не выказывает признаков безумия или психического раздвоения. Он не старается сознательно обратить на себя внимание других. А вот медиум, кроме того, что не помнит ни того, что делал, ни того, что говорил во время транса, после своего пробуждения чувствует себя опустошенным и подвержен психическим расстройствам. Со временем это может перерасти в замкнутость, от которой возможно раздвоение личности. Человек уже не сможет вернуться в первоначальное состояние. Развитие медиумических способностей влекут за собой разрушение сознания и воли. Сначала медиум отказывается от своего «я» только во время погружения в транс во время сеансов. Однако потом, шаг за шагом, выход из сознания становится все более продолжительным, и медиум входит в спиритический транс в разных местах, и в совершенно неожиданных моментах. Это приводит к тому, что воображаемое общение с загробным миром продолжается все дольше и становится все более частым явлением. Медиуму все труднее возвращаться в нормальное состояние и к обычной жизни, к реальности и своему «я». Итак, экстаз и транс – это разные вещи. В трансе человек перестает быть собой, а в экстазе наоборот, обогащает свой духовный мир.

Подводя итог, напомню, что в христианстве существует различие между харизмами и экстазом. Харизмы – это дары, данные Богом какому-нибудь человеку для пользы других. Эти дары получают не за заслуги, но по благости Божьей. Бог знает нужды Церкви и раздает харизмы своему народу для блага и к назиданию общины. Харизмы бывают простые и сверхъестественные, и они необходимы в жизни Церкви, поэтому к ним не относятся легкомысленно, их не отвергают, но принимают. Однако, в случае со сверхъестественными харизмами, важно уметь их распознать, что также связано с образом жизни человека, которому они даются. Живет ли он жизнью веры, молитвы, честен ли он, относится ли с любовью к людям? А главное, здоров ли он психически, уравновешен ли эмоционально, отличается ли здравым суждением и мудростью? Поступает ли он в духе евангельской простоты, не замечаются ли за ним странности? Учитывается также и то, молится ли он в общине, или ведет себя высокомерно, демонстративно, а то и вовсе смешно. Обращает ли на себя слишком много внимания, хвалясь полученными харизмами? А может он пользуется средствами, чуждыми христианским обычаям (маятником, огненным треугольником, каплями масла на блюдце), или благословляет воду, не являясь ни дьяконом, ни священником? Не использует ли он таких предметов, как пряди волос, фотографии или кусочки одежды конкретных людей? Нужно также быть уверенным в том, что человек бескорыстен. Нельзя требовать деньги за применение якобы полученной харизмы. Настоятелям Церкви нужно заботиться о том, чтобы не угашать Духа, все исследовать и держаться того, что доброе (1Фес. 5,19-21). Настоятели должны оценить подлинность харизматов, и решить, как правильно их использовать. Однако из-за того, что сверхъестественные харизмы более заметны и притягательны, христианин не должен впадать в заблуждение и усиленно их добиваться. Такие харизмы Господь Бог дает, кому Сам захочет, и как захочет. Те же, кому они даны, должны принять их с благодарностью и радостью, и использовать их с любовью и мудростью, в полном единстве с настоятелями Церкви. Никто не может получить что-то от Бога при помощи человеческих приспособлений или техник, никто ничего не может приказывать Богу. Да, мы должны Его просить, можем даже просить о сверхъестественных дарах, но всегда должны также и подчеркивать наше согласие с Его волей. Нам нельзя забывать, что суть христианства не в обладании сверхъестественными харизмами, а в том, чтобы сохранять исполненную любви связь с Иисусом Христом. Экстаз не является какой-то силой или сверхъестественным даром. Это выражение сильнейшего соединения с Иисусом в любви, и позволяет нам чувствовать себя так, как если бы мы были вне себя. Когда подобное происходит, нам кажется, что законы природы на мгновение перестали действовать. Однако это происходит не благодаря человеку, а по благодати, которая совершает в человеке сверхъестественные вещи.

 

Медиум и дьявол

Спириты говорят об «астральном теле», который называют также «периспиритом». Это как бы второе физическое тело, которое сохраняет все свойства первого, но состоит из более тонкой материи. Эту материю называют своеобразным витальным флюидом («эктоплазма»), который в свою очередь, является отражением (проявлением) «великого универсального флюида», называемого также «великой космической энергией». По мнению спиритов, во время земной жизни астральное тело соединяет душу с телом физическим. В момент смерти, отрываясь от физического тела, душа продолжает свою жизнь, в астральном теле. Медиум, считающийся у спиритов личностью исключительно восприимчивой к действию духов, может воздействовать на свое астральное тело, и может одалживать свои «флюиды», то есть свою «энергию» вызванному духу, благодаря чему последний может при его помощи писать, переставлять предметы, а иногда даже говорить и материализоваться. К возможностям духа принимать флюиды от медиума, или от других присутствующих, следует отнести и возможность духа создавать видимые эффекты, которые называют «спиритическими явлениями». Каждый медиум должен бы был обладать специальной предрасположенностью вызывать эти «спиритические явления». В результате, благодаря разным предрасположенностям, можно было бы выделить определенные типы медиумов, в зависимости от того, сколько видов явлений демонстрируют вызванные духи. Медиум стал бы посредником для духов, благодаря которому они смогли бы действовать в материальном мире. Спиритические явления совершаемые, как в медиуме, так и вокруг него – ни что иное, как действия духов, с которыми он входит в контакт. Некоторые спириты считают раздвоение личности, то есть психики и медиумического голоса, которое наблюдается в состоянии транса, настоящим «вселением» вызванного духа, который занимает место медиума. «Вселение» отличается от порабощения тем, что это не принуждение, не насилие, и продолжается только определенное, ограниченное время (час или два). А главное, «вселение» – всегда результат добровольного приглашения, и оно проходит под присмотром медиума и всех присутствующих на сеансе. Еще следует заметить, что «энергетическое наполнение» или «вселение» вызванного духа иногда не ограничивается медиумом, но касается кого-то из наиболее заинтересованных присутствующих. Последний может впасть в транс, и, что происходит достаточно часто, и принять посвящение от других, то есть он может сам стать медиумом.

Большинство спиритов считает, что медиумические способности – это дар. Многие думают, что этот дар был дан им уже в детстве, кто-то уверен, что получил его в момент какого-нибудь невероятного события. Однако самые интересные и яркие случаи происходят со священниками экзорцистами. Они рассказывают, что медиумы, над которыми совершались экзорцизмы, и которые на исповеди обещали отречься от любых суеверий и спиритических практик, испытывали или мгновенное исчезновение, или постепенное угасание своих спиритических способностей. Выходит, сатана, «отец лжи», прячется за всеми этими спиритическими явлениями, и заставляет думать, что природным даром, или даже даром Божьим является все то, что по сути называют оккультизмом, и что преследует одну цель – разрушить человека-медиума физически, психически и духовно. Еще дьявол хочет косвенно навредить тем, кто пользуется способностями медиума. Известный священник экзорцист о. Габриэль Аморт пишет: «Спиритам и медиумам нравится вызывать высших духов или духов умерших, но в действительности они отдают свои душу и тело в распоряжение дьявольских сил, совершенно того не осознавая. Эти силы всегда используют их для разрушительных целей, даже если последние не сразу видны».

То, что эти цели по природе своей разрушительны, легко заметить хотя бы по тому, что медиумы никогда не бывают веселыми и радостными людьми. В начале своего медиумического опыта медиум может чувствовать большую радость и даже восторг, но эти чувства – результат ложного убеждения в том, что ему открыта некая сказочная, сверхъестественная реальность, благодаря которой он может обрести исключительные возможности. Однако позже, по прошествии времени, несмотря на многочисленные спиритические и медиумические переживания, хорошее настроение не продолжается, и человека все больше охватывает печаль, самочувствие ухудшается, возникают недовольства, депрессии, физические недомогания и психические расстройства, слабость и даже мысли о самоубийстве. Михель Беррет в своей книге «Ero veggente, ora vedo» («Был ясновидящим, а теперь прозрел») пишет, что он родился со способностями к ясновидению, и уже с детства предвидел события, которые должны были произойти. При этом он был убежден, что все люди имеют такие же способности. Когда он понял, что это не так, подумал, что имеет некий природный дар, который нельзя использовать в корыстных целях. После свадьбы он стал слышать странные звуки в доме и неоднократно был вынужден сменить место жительства, потому что соседи ругались из-за постоянного шума. Бывало, что в доме двигались предметы, но последней каплей в этой чаше горечи стали появляющиеся мысли о самоубийстве. Совершенно потерянный, он пошел к одному священнику, который посоветовал ему отказаться от его «дара». И действительно, когда он отрекся, то утратил свой «дар» и никогда уже не обрел его снова. Как видим, только отказ от собственной «силы» и вмешательство силы освобождающей христианской молитвы могут остановить усиливающееся с каждым днем саморазрушение медиума.

Вот одна из молитв, которую можно предложить тем медиумам, которые желают обрести радость духа и решают вернуться на путь истинной христианской жизни:

«Во имя Иисуса Христа, силой моего крещения и по заступничеству Блаженной Девы Марии, я отрекаюсь от спиритизма и всего, что связывает меня с медиумизмом, а также полностью вверяю себя Иисусу, моему Господу и Спасителю».

Эта молитва (в разных, соответствующих вариантах) может быть также использована теми, кто был как-то связан с магией, эзотерикой или гаданиями, независимо от того, занимался ли он этим лично, или кто-то из практикующих в этой области предложил ему свои услуги.

Что же я могу сказать тем, кто и дальше желает идти путем медиумизма? Дорогой брат, дорогая сестра! Если тебя еще не убедило то, что я написал до этого места, если ты еще не сомневаешься в пользе спиритизма и продолжаешь верить, что твои способности являются природными или Божьими дарами, или сверхъестественными харизмами, тогда тебе не остается ничего другого, как думать и дальше, что они – единственное, что тебе нужно, и ты будешь убежден, что они несут тебе пользу. Однако, я очень прошу тебя, хотя бы ненадолго откажись от спиритических сеансов, от искушения развивать дальше твои мнимые медиумические способности, проявляющиеся время от времени, и попробуй каждый день читать такую молитву:

«Господи Иисусе, если я действительно вступил на ложный путь разрушения, освети меня, чтобы не обманул меня дух лжи».

Дальше, я советую тебе, как брат брату, пойди, побеседуй с каким-нибудь священником, верным Церкви и ее учению. Я убежден, если ты это сделаешь, искренне желая познать правду, то Иисус Христос, свет нашего мира, не откажется послать тебе этот свет, а вместе с ним истинную радость, которую никто уже не сможет у тебя отнять.

 

 

Могут ли медиумические способности

передаться по наследству?

Некоторые убеждены, что никогда в жизни не имели ничего общего со спиритизмом, и не касались оккультных или эзотерических практик. Никогда также не пережили никаких потрясений, которые могли бы стать источником воображаемых медиумических способностей. Но есть люди, которые переживают подобный опыт с детских лет. Он возникает спонтанно, пугает их, они никому о нем не рассказывают и мечтают от него избавиться. Что же можно сказать таким людям? Какие здесь могут быть причины? Одна из причин кроется в живых или умерших членах семьи, которые практиковали оккультизм. Но как умершие родственники могут передать живым подобные способности? Все большим признанием пользуется теологическая гипотеза, библейское основание которой проверяется в настоящее время. Согласно этой гипотезе, в генах нам передаются не только физические, биологические и органические свойства, но также моральные и духовные, как позитивные, так и негативные. События, произошедшие в жизни наших предков, могут также отражаться и в нашей личной жизни. Таким образом, каждый из нас носит в себе не только свою собственную историю, но в какой-то степени, истории своих предков по мужской и женской линии. И каждый из нас передаст своим потомкам отражение своего позитивного и негативного опыта. Таким образом существует некая цепная реакция, отражающаяся в каждом поколении. Эта реакция может выражаться в исключительных способностях, позитивных или негативных чертах характера, привычках, порочных склонностях, привязанностях или антипатиях, смелости или трусости, в дружбе (с кем-нибудь) или в подозрительности.

В нашем моральном поведении, независимо от нашего противостояния греху, в каждом из нас находит свое отражение последствие добра или зла, совершенного нашими предками, и это последствие – наши черты характера. Зло, совершенное нашими предками, за которое они еще не расплатились в чистилище, может принять для нас вид определенного искушения. Точно также наши потомки будут чувствовать влияние наших сегодняшних дел, злых или добрых. Однако не стоит впадать в заблуждение и возлагать на наших предков ответственность за наше собственное плохое поведение. Независимо от того, могла ли их жизнь как-то повлиять на нас, никто не лишал нас свободной воли, то есть возможности принимать собственные решения и вести себя по своему усмотрению. Здесь нельзя все списывать на свою генеалогию. В свете данной гипотезы, моральная, приличная семья передаст свое поведение своим потомкам. А семья, члены которой живут в единении с Богом, создаст солидную базу для будущих поколений, которые смогут еще больше приблизиться к Нему. Если это правда, значит правда и то, что представленная гипотеза действует точно также в негативную сторону.

Некоторые считают, что основания для этой гипотезы возможно следует искать в истине об общении святых. Подобно тому, как между верными существует единение святости, духовных благ и возможность взаимной передачи добра, также может существовать соучастие в духовном вреде, особенно тех людей, которые были крепко связаны с нашим генеалогическим древом (родители, дедушки и бабушки, прадедушки и прабабушки, дяди и тети и т.д.). Поэтому, даже если мы не отвечаем за их грехи, хорошо было бы попросить Бога простить грехи не только наши собственные, но также и их грехи, а также молиться, чтобы, как мы, так и они обрели «покой в Господе», и чтобы было изглажено любое негативное влияние прошлого, которое отражается в настоящем. Каждый грех прошлого приходит в настоящее, где становится искушением. В этом контексте, как продолжение данной гипотезы, основой для размышлений могут стать слова святого отца Иоанна Павла II, взятые из буллы «Incarnationis mysterium» (11), которые он цитировал в День Прощения в Год Великого Юбилея (12.03.2000 г.):

«Смотря на ту связь, которая в Мистическом Теле объединяет нас с другими, мы все, хотя не несем личной ответственности и не хотим судить вместо Бога, который единственный знает человеческие сердца, все же несем тяжесть грехов и вину тех, кто прошел перед нами. (…) Как Наместник Петра, прошу, чтобы в этом году милосердия Церковь, укрепляемая святостью, полученной от своего Господа, склонила колени перед Богом и умоляла о прощении за прошлые и настоящие грехи своих детей. Пусть делают это, ничего не требуя взамен, укрепляемые исключительно любовью Божьей, изливаемой в сердца наши».

В конце этих рассуждений мы все же можем потребовать ответа на вопрос: как это может быть, что кто-то родился с врожденными медиумическими способностями? Можно ли это рассматривать, как генетическое заболевание? Может ли человек таким родиться, вне зависимости от того, хочет он этого или нет, наследовать такие способности от кого-то из умерших членов семьи, сознательно занимавшихся оккультными или спиритическими практиками? Разница между наследственными генетическими заболеваниями и наследственными медиумическими способностями в том, что в отличие от генетических болезней, от медиумических способностей (даже если их пробудил кто-то из живущих ныне родственников) можно отказаться. Каким образом? Прежде всего, если их не развивать, и часто отрекаться от духа медиумизма такими словами (или какими-нибудь другим): «Во имя Иисуса Христа, силой моего крещения и по заступничеству Блаженной Девы Марии, отрекаюсь от любой связи со спиритизмом и с духом медиумизма, который был мне передан по наследству или каким-либо другим способом, и полностью вверяю себя Иисусу, моему Господу и Спасителю».

Кроме того, уже несколько лет, как принята молитва об исцелении поколений. В этой молитве просят Бога об исцелении в Крови Христовой и в Его милосердной любви всех ран, которые старше нас самих, то есть тянутся из жизни наших предков. Можно быть уверенным, что все это, вместе с ревностной христианской молитвенной жизнью, таинствами и слушанием Слова Божьего приведет нас к обретению внутреннего духовного умиротворения, и вернет радость жизни. Кто хотел бы больше узнать на эту тему, может прочитать книгу о. Roberta DeGrandisa “Intergenerational Healing”, Łódź 2002 («Исцеление поколений»).

 

Серьезные последствия спиритических сеансов

Опасность, о которой я уже упоминал, и на которую теперь хочу обратить особое внимание, в том, что существует реальная возможность сверхъестественного вмешательства дьявола. Много раз подтверждалась тесная зависимость между спиритическими сеансами и засвидетельствованными нападками дьявола в тех местах, где эти сеансы проводились. Доходило до того, что у людей, принимавших участие в сеансах, начинались проявления дьявольского зла (мучения, мании, демоническая одержимость). Зло давало о себе знать даже по прошествии долгого времени, если эти люди не обращались заблаговременно к Богу и не начинали жить христианской жизнью. Такая ситуация подтверждает факт, что если действительно во время сеанса приходили некие духи, то это были исключительно «демоны», как их называет Священное Писание, и как пишет о них известный экзорцист о. Габриэль Аморт:

«Они могут в совершенстве подражать голосам умерших, в точности пересказывать их прошлое, или даже принимать их вид. Может случиться, что вызванные духи, то есть демоны под видом духов (а так бывает всегда) вселятся в кого-то из присутствующих. Церковь всегда осуждала спиритизм, и запрещала принимать участие в спиритических сеансах. Консультации с сатаной не научат ничему хорошему».

Дальше о. Аморт пишет:

«Я должен также предостеречь, что участие в спиритических сеансах может стать не только причиной психических заболеваний. Могут также возникнуть расстройства, исходящие от злого духа, и даже одержимость. Много раз родители приводили ко мне детей, которым едва исполнилось десять лет. Эти дети, после одного или нескольких спиритических сеансов, «устроенных для забавы», не могли учиться, теряли интерес к играм, не хотели есть, страдали от ночных кошмаров и т.д. В этих случаях могли начаться, как психические расстройства, так и болезни, насланные злым духом, что позже и подтверждалось в процессе экзорцизма».

Но не всегда бывает так, что человек принимает участие в спиритическом сеансе, а потом его сразу начинает мучить дьявол. Да, иногда случается, что вред, нанесенный деятельностью злого духа, проявляется мгновенно, но чаще бывает, что вышеупомянутое зло дает о себе знать намного позже, даже по прошествии нескольких лет. О. Аморт пишет:

«Мне рассказывала одна женщина, что при помощи магнитофона она установила контакт с неизвестным духом, которого сама считала добрым духом, потому что он говорил ей хорошие слова, и даже учил ее молиться. Через несколько лет, когда женщина крепко привязалась к этому духу, он начал говорить ей нехорошие вещи, и даже сквернословить. Тогда женщина поняла, что должна порвать с ним контакт. Так она и поступила, хотя ей было жаль. К сожалению, влияние злого духа было настолько сильным, что некоторые его последствия не прошли до сих пор. Ее постоянно тревожат голоса неизвестного происхождения, не дают ей работать и нарушают сон. Это только один случай, который я исследую вместе с психиатром и психологом. (…) Нужно, чтобы вы отдавали себе отчет в том, как придется расплачиваться за избрание ложного пути».

В своей книге под названием «Un esorcista racconta» («Рассказы экзорциста») о. Габриэль Аморт приводит свидетельства одного молодого человека, который начал принимать участие в спиритических сеансах с применением «алфавитной доски», во время которых получал послания мира и дружбы (обратите внимание, как дьявол маскируется, прикрываясь добром). Через некоторое время он понял, что стал обладать какими-то странными, далеко ненормальными способностями. Мало того, что его духовная жизнь не менялась в лучшую сторону, так еще он начал ощущать возрастающее внутреннее беспокойство, и плохое самочувствие. Это происходило, несмотря на видимый успех, которого он достиг, используя вышеописанные способности. Благодаря определенным обстоятельствам, через которые Божье Милосердие стремилось вывести его из бездны, в которую он скатывался, он понял, что приобретенные способности исходили не от Бога, а от злого духа. Это демон стремился разрушить его духовно и физически. Молодой человек обратился к Богу, исповедался в грехах и только тогда странные способности исчезли.

Во время одного своего ежемесячного выступления на Радио «Мария» в Италии, о. Габриэль Аморт услышал такое свидетельство:

«Меня зовут Грасиэлла, я звоню из Турина. В 1992 году у меня умер муж. Это грустное событие привело к тому, что через много лет я обратилась к вере, от которой в сове время отошла. Стала каждую неделю ходить на исповедь. Каждый день молилась и участвовала в Св. Мессе, принимала Св. Причастие. Пятнадцать дней назад я услышала, что можно общаться с загробным миром при помощи магнитофона. Я поверила, что смогу таким образом установить контакт с моим умершим мужем. Стала пытаться настроить магнитофон, но ничего не получилось. Я пробовала несколько дней, и каждый раз, когда я шла спать, слышала какой-то голос, который звучал из подушки и звал меня: «Грасиэлла, Грасиэлла!». Я сразу подумала: «Господь Бог дал мне дар слышать моего мужа!». Однако спустя несколько дней, случилось то, что дало мне понять: это не мог быть мой муж. Когда я молилась, в моих мыслях слышала голос. Он словно накладывался на мою молитву и сквернословил. По ночам я не могла спать, я, которая до сих пор всегда спала, как сурок! Днем я с ужасом чувствовала много раз, как кто-то хватает меня за плечи. Когда я сидела, чувствовала, что кто-то садится мне на колени. Прошло четыре дня с начала всех этих явлений, и я пошла поговорить с настоятелем прихода. Тот посоветовал мне никогда больше не проводить подобных экспериментов с магнитофоном, молиться, верить Господу и надеяться на Него. Я стала усиленно молиться, даже ночью читала Розарий. Сейчас все прошло. Скажите мне, отец, что это было?».

О. Габриэль Аморт ответил так:

«Нетрудно понять, что с Вами произошло. Когда Вы откроете Священное Писание, то в Книге Второзакония сможете прочитать предостережение: кто вызывает умерших, тот мерзок перед Богом. Вы своими действиями без сомнения вызывали умершего, то есть допустили спиритизм. В этом причина того, что с Вами случилось. Благодарите Бога, что Вы так быстро сориентировались. Вы можете спросить: почему зло стало действовать именно в тот момент, когда Вы поняли, что обманулись и решили от всего отказаться? Благодарите Небо за то, что Вы испугались непонятных явлений и решили остановиться, не экспериментировать дальше. Однако могу Вам гарантировать, если бы Вы продолжили, явления усилились бы, и в конце сатана поработил бы Вас, или даже дошло бы до дьявольской одержимости. А все потому, что Вы избрали неверный путь. Скажите также спасибо своему настоятелю, давшему Вам правильный совет, благодаря которому Вы вернулись на путь избавления. И не удивляйтесь, если этот путь будет долгим. Чтобы сделать зло, достаточно одной минуты, а чтобы его исправить, нужно много времени. Христос свободен делать, что захочет. Иногда Он исцеляет от зла в одну минуту, молниеносно. Но намного чаще бывает так, что исцеление от зла происходит постепенно, чтобы мы утвердились в молитвенной жизни, в жизни таинств, или для того, чтобы это зло преобразилось для нас в некую духовную пользу».

В другой раз, также во время ежемесячного выступления, о. Габриэль так ответил одному радиослушателю, который спросил его про существование «духов-проводников»:

«Нет никаких духов-проводников. Есть только добрые побуждения, которые исходят от Святого Духа или от нашего Ангела Хранителя. Могут существовать и сверхъестественные проводники, данные нам Богом. Для примера можно вспомнить св. Франческу Римскую, которую изображают с маленьким ребенком, потому что у нее был особый дар от Бога: она могла видеть своего Ангела Хранителя в образе маленького ребенка. Был ли это дух-проводник? Нет, это был ее Ангел Хранитель! Одно дело – дар, ниспосланный Богом по Его инициативе, и совсем другое – наша вера в то, что связь с загробным миром можно установить при помощи человеческих усилий. Это большая разница. Во втором случае может быть так, что мы станем контактировать с дьяволом-проводником».

Во время программы позвонил один из радиослушателей и рассказал следующее:

«Моя вера была чисто условной, но я помню, что папа всегда говорил мне: “Помни, сынок, Бог существует”. Я отвечал ему: “Я никогда не видел Бога”. Несмотря на это, слова моего отца зажгли во мне слабый огонек веры. Мой отец умер в 1982 году. Похоронили его в 15.30. В тот же самый день, в 19.30 я внезапно увидел его дома, он ходил по комнате, как живой, потом исчез. Как я должен это понимать? Я видел злого духа в образе моего отца? А может я должен считать, что это знак, поданный моим отцом, чтобы сказать мне: “Я ведь говорил тебе, что Бог существует, а ты мне не верил. Сегодня я умер, но явился тебе. Прими к сведению то, что существует другая жизнь!”. Я решил, что именно такие слова он и хотел мне сказать. Они стали для меня большим стимулом для обретения веры».

О. Габриэль ответил так: «Бог может позволить какому-нибудь умершему явиться нам. Мы знаем случаи из жизни святых, и даже не только святых, к которым Господь Бог посылал душу умершего, чтобы поделиться советом, поддержать, или просто побыть рядом. Однако специальное вызывание умерших при помощи спиритических техник противоречит нашей вере. В описанном Вами случае, сами Вы не вызывали «видение» Вашего отца при помощи специальных средств. Вы сами ничего не делали, все происходило независимо от Вашей воли, это был дар, ниспосланный Богом. Поэтому можно рассматривать его, как нечто хорошее, тем более, что он принес добрые плоды. По моему мнению, злые духи, а не умершие, приходят туда, где какого-нибудь умершего принуждают к диалогу при помощи стакана, посредством медиума, автоматического письма, радио или магнитофона. Сегодня даже существует сообщество «Движение Надежды», которое вводит в заблуждение родителей детей, умерших в юном возрасте, и дает им надежду на то, что с их детьми можно вступить в контакт. Но всякий раз, когда мы стараемся таким образом пробудить в умерших какой-то интерес к нам, мы, так или иначе, входим в область спиритизма. Значит, позволяем обмануть себя. Именно злые духи могут в совершенстве маскироваться, подражая голосам умерших».

О. Рауль Сальвуччи, экзорцист епархии Ascoli Piceno описывает такой случай.

«Однажды меня послали в дом к одной девушке, которая жила одна, и которую беспокоили странные явления, такие, как выжженные отпечатки ладони на стене, передвигающиеся предметы и т.д. Девушка рассказала, что после смерти мамы, которая жила вместе с ней, она, чтобы как-то пережить свое одиночество, стала часто вызывать дома дух умершей матери. Раньше она тоже проводила спиритические сеансы, так что опыт был. Я спросил девушку, была ли ее мать религиозной. Она ответила, что мама ежедневно ходила на Св. Мессу, и умерла спокойно, приняв перед смертью таинство елеосвящения. Я объяснил ей, что это ни в коем случае не мог быть дух ее матери, которая любила ее и которая в настоящее время уже пребывала во свете Божьем. Ведь присутствие в доме неизвестного духа превратило жизнь девушки в ад. Я попросил ее прекратить все спиритические практики, потом совершил экзорцизм. Больше девушку уже не тревожили подобные явления».

Многие думают, что поприсутствовать на одном спиритическом сеансе, ради забавы или из любопытства, без участия медиума, это совершенно безобидно, что по-настоящему опасно принимать участие в тех сеансах, которые организуются действительно с целью установления контакта с умершими. Конечно, если давать моральную оценку каждому отдельному случаю, то тяжесть вины будет разной, но если речь идет о вреде, нанесенном психике, или о дьявольском вмешательстве, то здесь нет большой разницы. Психические расстройства и потеря эмоционального равновесия могут появиться в обоих случаях, также, как могут проявиться и действия злого духа. Он никогда не является ради шутки! Даже тем людям, которые не знают Откровения, и потому не проявляют непослушания по отношению к Богу, участие в спиритических практиках может нанести большой вред.

О. Джузеппе Капра, экзорцист Туринской епархии, рассказывал: «Конференция Епископов Эмилии-Романии подписала 23 апреля 2000 года, то есть в Пасхальное Воскресение, пастырское Послание «Церковь и загробная жизнь», которое мы, экзорцисты, приняли с большой радостью. Слишком часто люди, приходящие к нам, пережили большие неприятности, возникшие в результате их веры в возможность позитивного контакта с умершими близкими, или с другими добрыми духами. Сотрудничающие с нами врачи очень серьезно относятся к данной теме, также, как это делали швейцарские врачи психиатры в конце XIX века, которые принимали в больницах первые жертвы зарождающегося спиритизма. Доктор Galiardi, врач психотерапевт, заместитель директора в Миланском Исследовательском Центре Психофизиологии Сознания так выразился на тему получения информации из загробного мира: „Они вызывают появление психопатологического рефлекса, условной зависимости, возбуждают нереальную надежду и дают короткое утешение. Однако в дальнейшем разочаровывают, потому что ведут людей от одного медиума к другому, и никогда не разрешают конкретных проблем. Таким образом возникает сильная зависимость, которая изолирует людей от их общественной и домашней среды, вводит в нереальный мир фантазий, в котором легкое дрожание руки воспринимается, как прикосновение ангела, даже если позже окажется, что это был обычный сквозняк. Создаются условия для маниакальных поисков и раздвоения личности. В начальной стадии они могут немного успокоить грусть, связанную с трауром, но в дальнейшем приводят к симптомам, хорошо известным в психопатологии, и открывают известную, и без того вечно открытую дверцу для нападок духов-паразитов. А паразит, что биологический, что психологический, всегда приносит вред, что ни в коей мере не благоприятствует здоровью физическому, психическому, и тем более, духовному”».

Позже о. Джузеппе Капра добавляет: «С 1992 года итальянские экзорцисты ежегодно встречаются на съездах. Встречи продолжаются одну неделю. Самая популярная тема, которая там рассматривается – это спиритизм, и прежде всего, “католический спиритизм”, то есть такой, который оправдывают священники и миряне, надеясь, что страдания людей можно уменьшить с помощью общения с загробным миром. Между тем, это общение – пагубная ложь. Ложь может принести поверхностное утешение, да и то, лишь на краткое время. Благодаря доступной катехизации, разоблачающей все формы суеверий, а также благодаря постоянной молитве прославления, воззваний к Господу Иисусу и Духу Святому, разрушаются иллюзии, выходит на явь весь обман, и истинный облик обманщика».

Один теолог, работающий в редакции журнала «Famiglia Cristiana», который, по моему мнению, недостаточно радикален, казал мне: «Я не могу сказать им, что такие контакты могут быть скорее контактами со злым духом, нежели с умершими близкими». Я же, перед Богом, имею такую отвагу, и от имени всех, духовно потерянных, и всех, мучимых дьяволом, которых я лично встречал с того времени, как стал экзорцистом, говорю, что спиритические встречи – это всегда встречи со злыми духами. Нет смысла призывать Божью справедливость, потому что Господь Бог всегда говорил на эту тему однозначно, и Он не изменял Своего мнения со времен написания 18 главы Книги Второзакония, что подтверждает Катехизис Католической Церкви (пункт 2116 и 2117).

Здесь можно привести яркое свидетельство одной пожилой женщины: «Думаю, что в жизни страдающих людей, которые пережили тяжелые минуты траура, появилось желание, продиктованное любопытством или одиночеством, попробовать установить контакт с загробным миром и приоткрыть окружающую нас тайну. Может быть были и такие, кто надеялся, что подобные контакты принесут им утешение. Несколько месяцев назад, в минуты одиночества, я решила установить контакт с загробным миром. Одна знакомая сказала мне: ”Убедишься сама, когда будешь произвольно писать на листе бумаги. Увидишь, как твоя ручка станет самостоятельно двигаться”. Я удивилась и заинтересовалась. Через несколько дней, прекрасно отдавая себе отчет в том, что делаю, я начала свой эксперимент, призывая духа умершей особы, при помощи стакана на алфавитной карте. После трех-четырех попыток, к великому моему удивлению, я поняла, что стакан начал двигаться. Так начались мои первые диалоги с тем, кого я мысленно считала добрым духом одного усопшего. Немного позже я начала писать. Исписала сотни страниц. Моя ручка писала совершенно самостоятельно. Это были диалоги, исполненные великих чувств и огромной любви. Чудесные переживания! Однако со временем я убедилась, что какой-то голос или какая-то личность вошли в мое тело. Я уже не должна была писать, могла просто общаться с ним при помощи мысли в любое время дня и на любую тему. Эта сущность говорила со мной словами, исполненными любви. Она формировала меня, и шаг за шагом побуждала что-то делать. Тогда я сориентировалась, что что-то здесь не так, и мне стало страшно. К сожалению, было уже поздно. Я старалась не контактировать с ней больше, но оказалось, что я не владею собственными мыслями. Днем и ночью эта сущность говорила со мной и пела. Мое здоровье сильно пошатнулось, самочувствие ухудшилось. Появились головные боли, болел желудок, я не могла спать ни днем ни ночью. Однажды ночью в течение двух часов я пережила кризис одержимости, меня сильно рвало. Казалось, я сошла с ума. Этот голос стал убеждать меня совершить самоубийство. Он льстил мне, обманывал и говорил: «Убей себя, присоединись ко мне, все станет прекрасным, и ты будешь чувствовать себя замечательно!». В тот момент, стоя на границе безумия, я обратилась к одному экзорцисту, который помогает мне и сегодня. Я поняла наконец, что мое любопытство, толкнувшее меня на поиски умершего человека в загробном мире, довело меня до встречи с ужасным злым духом, который овладел мной. Теперь я лечусь. Я пережила и продолжаю переживать очень трудные дни, это исключительно тяжелая борьба за то, чтобы снова выбраться на поверхность. Со всей своей верой я взываю к Господу Богу и прошу Его простить мою глупость, мою уверенность в том, что с загробным миром можно общаться. Надеюсь, что однажды я буду освобождена от этого кошмара, и снова смогу жить так, как прежде».

О. Джузеппе, как священник экзорцист, помогающий этой женщине, написал, что в настоящее время она полностью освобождена. Благодаря благодати Божьей и опеке Божьей Матери Помощницы христиан, она не испытала тех страшных последствий, которыми пугали ее врачи, считавшие ее случай безнадежным. Другой шокирующий случай рассказал о. Ildebrando A. Santangelo.

«Один молодой человек по имени Джанни, сын адвоката С. М. из Катании, не верил рассказам двух своих приятелей, которые говорили, что духи существуют и можно общаться с ними посредством спиритических сеансов. Ребята, чтобы доказать ему правдивость своих слов, пригласили его принять участие в сеансе, который решили устроить у него же дома. Джанни согласился. Когда они уселись втроем вокруг стола, то вызвали духа и начали задавать ему вопросы при помощи стакана и алфавитной карты. Стакан стал перемещаться под их пальцами по буквам алфавита, создавая таким образом целые предложения, отвечающие на вопросы. Сеансы продолжались несколько месяцев. Однажды Джанни подумал: “Если духи существуют, то существуют и Бог, и ангелы, и демоны. А если тот, кто нам отвечает, вовсе не добрый дух, а дьявол?”. Обеспокоенный этой мыслью, он взял однажды вечером икону Господа Иисуса, положил ее на стол и несколько раз спросил духа: “Скажи, дух, любишь ли ты Его?”. Дух не отвечал. Тогда Джанни, испугавшись одной мысли о том, что имел дело с дьяволом, воскликнул: “Тогда убирайся отсюда!”. На что дух ответил сразу: “Никуда я отсюда не уйду, вы все мои”. “Но я больше не буду тебя вызывать”. “Вы прокляты, навеки прокляты!” – ответил дух. После этих слов у Джанни начался нервный тик, не прекращающийся долгие месяцы. А один из его друзей попал в психиатрическую больницу. В то же время мать Джанни, работавшая учительницей, не имевшая ни малейшего представления о том, что происходило у нее дома, однажды вечером увидела, как на мгновение вокруг нее закружилась какая-то странная тень. Она не придала этому особого значения. На следующий день ей явилась четкая тень какого-то монстра, который настойчиво кружился вокруг стола, где она утюжила одежду, а потом вылетел в коридор. Перепуганная учительница не смогла даже закричать. В ту же минуту в комнату вошла ее сестра и завопила от страха. Немного придя в себя, учительница спросила сестру: “Ты чего кричишь?”. Та ответила: “Ты не видела тень какого-то чудища, которая выходила из твоей комнаты и шла по коридору?”. После беседы со всеми членами семьи, учительница решила продать дом. Один из их друзей, который является также и моим другом, посоветовал им не делать этого, а обратиться ко мне. Когда они пришли ко мне, учительница сказала: “Вы сможете нам помочь выйти из этого кошмара?”. Я ответил, что смогу, но с двумя условиями. Во-первых, Джанни не будет уже организовывать спиритических сеансов. “Никогда в жизни!” – ответил сидевший здесь же Джанни. Во-вторых, все должны будут вверить себя благодати Божьей, исповедаться и причаститься. Они так и сделали: исповедались и приняли Св. Причастие. Тогда я поехал и освятил их дом. С той поры ничего страшного уже в нем не происходило».

 

Физические и психические негативные последствия

Спиритизм не только уводит от чистой христианской веры, но является также опасным для физического и психического здоровья. Свидетельства тех, кто пережил контакт со спиритизмом (и с оккультизмом вообще), показывают нам, как сильно может быть поражена сфера разума и чувств тех людей, которые стали его жертвами. Психическое равновесие некоторых людей, контактировавших с подобными практиками, может быть сильно потрясено, очень сильно повреждено и даже может наблюдаться зависимость, похожая на алкогольную или наркотическую. Ценой участия в спиритических сеансах может стать зависимость от них. Это похоже на те случаи, когда кто-то из простого любопытства пробует алкоголь или наркотики, а потом становится их жертвой. Спиритизм приводит к тому, что человек все больше теряет уверенность, желает знать и иметь все сразу. В результате он не только уходит от истинной веры, но также и от своего истинного «я», и все больше самоизолируется. Кроме того, бывают случаи, когда потрясающим образом подтверждается невероятная сила убеждения. В климате оккультизма она может оказывать очень сильное влияние на психически слабых и беззащитных людей. Jean Vernette объясняет: «В результате психологических и психиатрических исследований, людей, занимающихся спиритизмом, можно сделать вывод, что подобные практики всегда вызывали определенные негативные последствия, воздействуя на психическое здоровье как медиума, так и простых участников. Практика спиритизма приводит к глубокому нарушению психического равновесия, к различным расстройствам, приводит к депрессии, к самоизоляции, к потере рассудка и свободы действий, к неспособности выражать и принимать чувства. Ко всему прочему наступает бессонница, раздражение, мучают кошмары, теряется интерес ко всему, депрессия усиливается настолько, что это может привести к самоубийству. Остались документы, подтверждающие, что во время расцвета спиритизма, во второй половине XIX века, сильные эмоции, вызванные верой в то, что можно установить непосредственный контакт с умершими, приводили к многочисленным нервным срывам, что в свою очередь увеличило количество пациентов психиатрических больниц. В 1855 году из двухсот пациентов психиатрической больницы в Цюрихе 25% составляли спириты, также, как и в Гандаве. Там тоже 20% пациентов были спиритами. Так происходит в основном потому, что простые участники спиритических сеансов подвержены опасностям, особенно когда какое-нибудь страдание делает их слабыми и впечатлительными. К этому нужно прибавить еще один важный факт, а именно, чем больше возрастала всеобщая увлеченность спиритическими сеансами, тем больше они притягивали тех людей, которые или уже были эмоционально неуравновешенными, или становились таковыми в пагубной и мутной атмосфере подобного рода явлений».

Другой опасностью, на которую хочу обратить ваше внимание, является тот факт, что участие в спиритических сеансах может привести, особенно в наши дни, когда распространилась мода на сатанинские культы, ко встрече с людьми, преданными сатанизму. Они могут втянуть своих «новых друзей» в драматические переживания, которые не только разрушат психику, но и приведут к тому, что люди будут практиковать ту или иную форму сатанизма (к которому я отношу также и спиритизм) сначала несознательно, а потом и полностью осознавая то, что они воздают честь сатане.

 

Свидетельства из прошлого

Когда я уже закончил писать настоящую книгу, я еще раз просмотрел все статьи из “Civilta Cattolica”, которые были опубликованы в период зарождения и полного расцвета спиритического движения. В одной статье, опубликованной в 1856 году, под названием «Современная некромантия» (t. IV, год VII, серия третья, стр. 129-144), я нашел описание целой серии событий, подтверждающих то, что я написал в этой главе. Эти описания ежемесячник взял из двух книжек маркиза Jeana Eudesa De Mirville «Духи и их флюиды» (Париж 1854 г.), а также «Вопросы о духах, развитие науки о них, проверка новых фактов, и публикация на тему столиков, духов и сверхъестественного» (Париж 1855 г.). Вот несколько примеров:

«Господин Бенезет, директор Gazette de Languedoc, один из жителей Тулузы, весьма уважаемый за свои знания и мудрость, после того, как долгое время, подобно господину Де Саулею, немилосердно высмеивал говорящие столики, в какой-то момент должен был капитулировать, столкнувшись со слишком очевидными фактами, свидетелем которых он стал лично. Одно из таких явлений, поколебавшее его неверие, было следующим: он собственными глазами увидел, как тяжелый стол вращался с удивительной легкостью, что никак не вязалось с его массой и габаритами. После этого демонстрировались еще и традиционные фокусы со столиками и этажерками, которые поднимались в воздух или стучали, или писали ножками, отвечая на вопросы и предсказывая будущее. Далее следовали еще более странные движения и знамения: без какого-либо контакта, без прикосновений, только благодаря словесным пожеланиям, мебель двигалась, дрожала, поднималась в воздух и падала, словно была не мертвой материей, а живым телом. В первые дни этого нового явления, как рассказывает господин Бенезет, столик, чтобы подняться с пола, должен был опереться о стену, или о кого-то из нас. Я много раз видел, как он карабкался маленькими шажками, поднимаясь на мою грудь, чтобы потом, неожиданно и с шумом, упасть на пол. В другой раз он старался достать предметы, которые находились на разной высоте. Иногда ему удавалось даже зависнуть в воздухе на две-три минуты. Приближаясь или удаляясь от наших ладоней, он касался нас легкими движениями, словно доверял нам. Однажды вечером, когда мы разговаривали с духом, а окна из-за жары были открыты, в комнату влетела ночная бабочка. Один из нас крикнул: «Поймай ее!». В ту же минуту столик начал летать тут и там, повторяя все движения бабочки, и подпрыгивал, чтобы ее поймать. Он не прекращал до тех пор, пока мы сами, желая продолжать сеанс, не выгнали ее на улицу. Но вслед за этими милыми фокусами стали происходить куда более важные, потрясающие явления. Однажды, продолжает рассказывать господин Бенезет, когда столик захотел побегать и потанцевать, один из присутствующих принес святую воду и стал его окроплять. В ответ столик вспылил, стал метаться, выказывая недовольство. В конце он перевернулся, и в таком положении бил своей доской о пол, словно хотел стряхнуть с себя капли святой воды. Через минуту он вскочил, и видя открытые двери балкона, бросился к ним, словно хотел перескочить балюстраду и выпрыгнуть на улицу. На следующий день, потрясенный невероятными событиями в этой опасной области, я решил больше не соприкасаться с ней. Вместе с друзьями мы решили, что никто из нас уже не позволит втянуть себя в подобные занятия. Супруги Л. пришли для себя к такому же выводу. Три дня прошли без каких-либо инцидентов, если не считать случая, когда супруги Л. сели за стол и увидели, что он начал немного двигаться, так, словно хотел их спровоцировать. Однако они не отступили от своего решения, и не задавали ему больше никаких вопросов. На третий день, во время обеда, они внезапно услышали сильный стук стола, в то время, как он вообще не двигался. Они удивленно переглянулись, закончили есть и ушли в свою комнату. Но этот факт не давал им покоя. Вернувшись к себе в апартаменты, они оставались там в течении какого-то времени, спокойно читая книги. Внезапно снова послышался стук. В этот раз он слышался из-под кресла госпожи Л., которая, опустив пальцы в святую воду, окропила ею кресло. В тот же момент она почувствовала, как будто что-то сильно сжало ее ладонь и укусило за палец. Она инстинктивно отдернула руку. Муж не знал, почему его жена закричала. Каково же было его удивление, когда он увидел на ее покрасневшем пальце следы двойного ряда зубов. Через минуту госпожа Л. снова закричала, после чего, схватившись за правое плечо, потеряла сознание и упала на пол. На одежде не было никаких следов, но когда муж снял с нее платье, увидел рану, величиной с пятак, и несколько капель крови. Очнувшись, госпожа Л. снова почувствовала укус, теперь уже в предплечье, а через минуту в область почки, но последний был уже слабее. Все это повторилось несколько раз ночью. На следующий день, через 16 часов после инцидента, я лично увидел следы укусов. Палец все еще был красным, хотя следы зубов уже исчезли. На плечах все еще можно было увидеть синяк, а на предплечье ясно виднелись следы зубов».

Кроме вышеприведенного отрывка, я нашел там еще несколько интересных, немного похожих описаний:

«В одном доме, в Женеве, где очень часто проходили сеансы со столиком, однажды случилось так, что пианино, которое до тех пор никто не трогал, внезапно стало издавать совершенно бессмысленные, безумные звуки. Оно играло само по себе, словно изнутри, производя какофонию. Потом стало трястись, перемещаться и подниматься на двух ногах, несмотря на то, что весило свыше 300 килограмм! То же самое было, когда инструмент пытались удержать два человека, прижимая его к полу. Там происходили и другие странные вещи, которые продолжались в течение двух недель, и в присутствии многих разных свидетелей. Нельзя было там заметить никакой естественной или видимой причины происходящего.

            В одном доме, в предместьях Парижа, где в сентябре 1853 года начал вертеться стол, в течение двух лет продолжалась целая серия разных шумов и странных явлений, которые могут подтвердить многие серьезные свидетели. В этом доме также стоял рояль, который играл и глухо урчал. Арфа играла сама по себе, а дверной звонок звонил без перерыва. В каждом уголке дома были слышны странные стуки. Мебель, хрусталь и фарфор летали в воздухе, и не разбивались. Бывало, что они исчезали из комнат, несмотря на закрытые двери. Если кто-то писал за столом, и на минуту откладывал перо, отвлекаясь и смотря в другую сторону, то мог заметить, что последняя буква была дописана, или первая изменена. В воздухе можно было услышать крики и голоса, говорившие по-французски и по-английски. Иногда, когда члены семьи вместе собирались и читали молитвы, эти голоса злобно их парадировали. Когда произносили слова: «Отче наш, сущий на небесах», голоса кричали: «Отец наш сатана!». На слова «Да придет Царствие Твое» отвечали: «Твое царство пусть не приближается!», и т.д. Кроме шума и шуток, иногда доходило и до разного рукоприкладства: обитатели дома получали болезненные пощечины и удары, которые неожиданно наносили невидимые руки.

            Один парижский настоятель, после долгих уговоров, пошел посмотреть на эксперименты одной талантливой восемнадцатилетней девушки медиума, которая считала, что благодаря общению с духами стала набожной и аскетичной. Настоятель отправился к ней вместе со своим первым викарием. И действительно, дух столика начал вести очень назидательную беседу. Но как только настоятель, не говоря никому, даже девушке, положил на стол освященные четки, девушка-медиум страшно закричала. Потом у нее начались конвульсии, напоминающие эпилептический припадок. В течении двадцати минут она не могла прийти в себя, пока четки не убрали со стола. Из-за этих четок все духи и столики в этом доме потеряли свою силу, несмотря на то, что в доме продолжала царить атмосфера ханжества и лицемерия. Похожий случай произошел с преподобным Л. Х, викарием прихода св. Роха в Париже. Он в присутствии многих свидетелей положил на «говорящий» треногий столик освященные четки и небольшое распятие. Это привело к тому, что столик начал дергаться, словно в конвульсиях, и никто не мог его удержать. Он трясся, пока с него не упали освященные предметы. Позже, как только к нему подносили распятие, в таком жесте, словно предлагали его поцеловать, столик убегал в дальний угол комнаты. Если же кто-то пробовал удержать его всей силой, он упирался в пол, чтобы только избежать болезненного для него прикосновения. Здесь можно добавить слова уважаемого аббата Баутиана, викария парижского архиепископа, доктора теологии и юриспруденции, а также медицины. Он утверждает, что лично видел и много раз слышал, как столики, когда их спрашивали о том, что прямо касалось личности Иисуса Христа, упорно молчали. А если кто-то торопил их с ответом, говоря в приказном тоне, метались, становились на дыбы или переворачивались на пол. Также вела себя и корзина, оживленная духом, которая при виде Евангелия, сначала извивалась и крутилась, как какая-то сетка, а потом убежала, перемещаясь по полу».

 

            История Бартоло Лонго

Не все знают, что в том же историческом периоде, о котором мы говорили выше, жил в Италии Бартоло Лонго. Он родился 10 февраля 1841 года в Латиано, в провинции Бриндиси. Умер он 05 октября 1926 года в Помпеях. Его беатрифицировал святой отец Иоанн Павел II 26 октября 1980 года. Во время своей юности, Бартоло горячо искал истину, и попал в сети спиритизма, думая, что поступает хорошо. Он смог избавиться, только благодаря усиленной работе над собой. Тогда с великим усердием он стал бороться со спиритизмом, и спасать от него, прежде всего, молодежь. В одном из посланий, обращенных именно к молодым, он призывает их, чтобы не позволили обмануть себя мрачным прелестям спиритизма. В послании он подробно рассказывает о том, что пришлось ему пережить. Вспоминая об учении, которое он сначала считал истинным, думая, что общается с душами умерших, он писал так: «Сначала вам еще позволяют быть верующим человеком. Однако потом внушают, что в конечном итоге, все религии хороши. Это делается для того, чтобы оторвать вас от единой веры, дарующей спасение, от истинной Церкви Иисуса Христа. Все делается с точной дьявольской стратегией. Вам говорят, что и они тоже уважают Церковь, но все лишь для того, чтобы вы пошли за своими страстями, и совершили грехи, потому что именно в этом кроется все остальное, то есть отвержение Божьих и Церковных заповедей, и тех истин, которым учит Церковь. Особенно речь идет о тех истинах, которые говорят о будущей жизни или об аде. Утешают тех, кто верит в вечное осуждение и внушают им, что ада нет. Конечно, допускается какое-то наказание для тех, кто жил погруженным в болото своих страстей. Но это минутное наказание, оно ограничивается переходом в тело какого-нибудь животного: рыбы, коня или осла, в зависимости от того, какой страстью был человек порабощен при жизни. Говорилось также о возможном переходе жизни на Марс, чтобы уже там человек очищался от пороков, которым предавался на земле, и смог войти в царство света, несмотря на то, что умер во грехе. А так как исповедь является святым отказом от греха, и благодаря исповеди душа освобождается от адских сил, то именно поэтому на нее направлялось острие дьявольского оружия: она абсолютно запрещена адептам спиритизма. Если же кому-то и разрешают исповедаться, то с условием, что он не будет упоминать свою принадлежность к обществу спиритов. Это приводит ко греху святотатственной исповеди. Тоже самое относится и к Св. Причастию, которое, хотя и допускается, но только для тех, кто был воспитан в Католической вере. Однако им запрещают прежде исповедаться, объясняя это тем, что исповедник не принадлежит к обществу спиритов, и не может понять всего величия этой новой религии. Такое отношение приводит в последствии к святотатству, к так называемому «иудиному причастию».

На тему спиритических явлений Бартоло высказывается так:

«Факт тот, что все это действительно происходит. Эти явления носят сверхъестественный характер. Они потрясают разум и сердце, но ведут к потере душевного мира, веры и разума. Они делают из семьи и общества своеобразный сумасшедший дом».

Дальше, в том же письме, он пишет, что кроме возможных иллюзий и шарлатанства, правда такова, что некоторые подобные явления – всего лишь тонкие уловки. К сожалению, это не всегда человеческие фокусы, иногда происходят и дьявольские фокусы.

«Злой дух ведет себя, как предводитель вражеской армии, который вместо того, чтобы атаковать своего противника обстрелом из карабинов и армат, привлекает его внимание фантастической и захватывающей демонстрацией цветных огней. Это приводит к тому, что солдаты противника приближаются, чтобы полюбоваться, и попадают в заранее расставленные ловушки».

Он говорит это, опираясь на собственный опыт, поэтому может себе позволить утверждать, что: «Дьявол очень быстро возьмет над вами власть, потому что, скорее всего, вы сами этого пожелаете. А потом будет очень трудно освободиться. Вы думаете, я говорю, как фанатик, и мне везде мерещится дьявол? Нет, это не так. Вам говорит тот, кто видел все собственными глазами, и своими руками прикасался к истории, о которой теперь вам и рассказывает».

Оккультное присутствие духа тьмы в тот момент было для него еще неизвестной причиной, и он не понимал, почему участие в унылых спиритических собраниях не позволяет ему обрести радость духа. Однако его разум не был помрачен до такой степени, чтобы не задаться вопросом: как это возможно, что спиритизм, принятый им с таким энтузиазмом, не приносит ему душевного мира, наоборот, приходят страх и все возрастающая грусть. Настроение стало хуже, чем было до того, потому что иногда стали возникать мысли о самоубийстве. Другим поводом для беспокойства было то, что ангел, который его вел, и который выдавал себя за св. Михаила, не желал даже слышать о Божьей Матери. Он нервничал всякий раз, когда слышал о Ней хоть слово. Поэтому Бартоло задавал себе вопрос: как это возможно, чтобы князь ангелов Божьих так странно реагировал на имя Марии. Позже, обратившись, он с иронией неоднократно замечал: «Что же это за прекрасный св. Михаил говорил со мной тогда в Неаполе?».

Возвращаюсь к тому вечеру, когда в 1883 году он впервые вошел в один из спиритических клубов. Вот как он описал свои впечатления в книге «Пятнадцать суббот» (Помпеи 1916 г.): «В тот знаменательный день 29 мая, который никогда не сотрется из моей памяти, я был убежден, что наконец-то нашел путь, ведущий к истине. Вместе со многими друзьями, благородными и богатыми юношами из Калабрии, ослепленный, я вступил в сгнившую морально среду – самое доступное, адское Сообщество (речь идет о спиритическом сообществе)».

Как новый спирит, он должен был каждый вечер приходить на общие собрания. Кроме того, должен был внимательно прочитать предложенные ему материалы, чтобы углубить свое знание на тему спиритизма. Потом его подвергли разным экспериментам, которые настоятели Сообщества считали необходимыми для того, чтобы помочь ему установить постоянный внутренний контакт с тем, кого они сами называли «духом-проводником», и который в то время назывался еще «духом-опекуном» или «ангелом-ассистентом». Тот действительно стал ему являться. Вначале он сказал: «Я Архангел Михаил. Делай то, что я скажу тебе!». Позже в своей автобиографии Бортоло Лонго писал:

«Этот бесчестный дух, желая заполучить мою душу, которая с детских лет воспитывалась в благочестии, почитании Бога и беспрекословном послушании, велел мне верить, что он Архангел Михаил. Потребовал, чтобы я читал псалмы и строго постился. Хотел, чтобы я писал его имя вначале всех своих записей, говорил, что это будет знаком его опеки и силы. Хотел также, чтобы я носил на сердце его монограмму, вписанную красным цветом в треугольник на пергаменте. А также, чтобы я призывал его со смирением, и с нежностью отдавался в его руки. По сути, благодаря всем этим воззваниям и монограммам, и происходили все те странные вещи, о которых я расскажу в другой раз, и которые я считал чудесами, явленными первым архангелом неба. В действительности же они были фокусами первого ангела ада. Но именно из-за этих чудес я все больше сближался и доверял «Архангелу Михаилу», моему опекуну, называемому также ангелом-ассистентом, который по сути был моим врагом».

Бартоло многократно подчеркивает, он был убежден в том, что действительно общался с Архангелом Михаилом. Искренность его слов подтверждает его позднейшая непрестанная борьба с духом тьмы. Эта борьба стала реакцией на то, что происходило прежде. Позже, несмотря ни на что, Бортоло ревностно почитал настоящего Архангела Михаила.

Будучи убежденным, что новая религия несет благо, он ревностно стремился достичь совершенства на пути спиритических практик, которые так сильно его привлекали. Он сам никогда не рассказывал, о каких именно практиках шла речь, выражался, как правило, общими фразами. Очень скоро его единение с духом-проводником, которого он все еще считал Архангелом Михаилом, стало настолько глубоким, что никакие столики и цепочки были ему уже не нужны: «Мне уже не нужны стали мужчины или женщины медиумы, не нужны движения рук и приспособлений, или других, бессмысленных устройств. Даже сон уже не был нужен. Достаточно было того, что человек, прошедший инициацию, хотел установить непосредственный контакт с какой-то духовной сущностью. Вибрирующие столики или намагниченные цепочки, ответы или предсказания будущего через просвещенных или магнетизеров, раздающиеся «в воздухе» звуки музыкальных инструментов, перемещение стульев, треногих столиков или тумбочек без чьей-либо помощи, были невинными забавами, которыми адский змей развлекался, выдавая себя за настоящего учителя человека. И таким образом держал его в своих кошмарных объятиях, под прикрытием прогрессивных учений или честных развлечений, которыми занимались семьи в обществе. Но все это было ничем в сравнении с проявлениями духов нашего известного Сообщества. Подобные развлечения были нам запрещены нашим опекуном, то есть ангелом-ассистентом, как недостойные. Потому что мы были уже не только сторонниками спиритизма, точнее, сатанизма, но, благодаря ложному Михаилу, который позже представлялся уже Духом Ариелем, нас стали называть глашатаями или медиумами спиритизма. И все для того, чтобы потом погрузить нас еще глубже в языческие мистерии, чтобы мы воздавали честь исключительно демонам. С этой целью мы получили жреческое помазание, нам вручили пергаменты, где красным цветом были изображены некромантские монограммы, и дали чудесные амулеты, который каждый из нас должен был носить на груди. Они делали нас неприкосновенными».

Бартоло вырвался из иллюзий спиритизма благодаря молитвам многих богобоязненных людей, которым его духовные блуждания были небезразличны. Также ему помог, проявивший к нему искренний интерес, его друг, профессор Винценза Перего (1828-1913), который был примерным христианином, обладал огромными знаниями и отличался исключительной прямолинейностью. Это произошло вечером 29 мая 1865 года, когда, после очередных уговоров друга-профессора, Бартоло исповедался в церкви Сан Доменико Маджоре у отца Альберта Раденте, который был не только примерным монахом и человеком, ведущим глубокую внутреннюю жизнь, но также священником, обладающим огромными знаниями и опытом в духовном руководстве. Он также вел Бартоло до конца жизни, направляя его к вершинам святости.

 

Самая большая опасность – потеря веры

Сначала спиритизм рекламировался, как «научная» религия, которая позволяет реально испытать то, что другие религии принимают на веру, а именно, что дух живет после смерти. Разница между спиритизмом и религией основана именно на «познании и знании», а не на «уповании и вере» в то, что после смерти жизнь продолжается. Это экспериментальное познание должно было бы поставить спиритизм выше других религий, которые опираются исключительно на упование и веру. Такое познание позволило бы его «почитателям» не принимать догматы и отвергать вероисповедания других религий. Спиритизм был представлен, как нечто наиболее подходящее прогрессивным умам, как своеобразное откровение, опирающееся на научные данные, которое, кратко говоря, именно поэтому и должно было заменить собой христианский «фидеизм».

Потому многие люди, собирающиеся вокруг спиритических сенсаций, постепенно входили в конфликт с собственной верой и с теми церквями, к которым они принадлежали. Это привело к тому, что стали создавать секты с собственными доктринами, основанными на посланиях, полученных от духов. На базе таких посланий возникли даже новые религиозные движения, основная цель которых – искоренение христианских Церквей. Действительно, спиритические практики глубоко извращают духовность человеческой личности, которая таким образом входит в ложные, иллюзорные переживания сверхъестественного и вечной жизни. Нередко это приводит к тому, что Бога исключают из трансцендентного измерения, и вообще не обращаются к Нему. Бывает, что медиумический, спиритический обряд заменяет собой литургию, как таинства, так и ритуалы. Спиритизм становится новой религией. Именно это случилось с одним епископом Епископальной церкви в Калифорнии. Он, благодаря многочисленным медиумам и спиритическим сеансам, поверил, что ему удалось установить контакт со своим умершим сыном. Перечисление подробностей семейной жизни, который медиум никак не мог знать, убедило его, что вызванный дух действительно является духом его сына. Тот, кто назывался его сыном, сказал такие слова: «Папа, я хочу, чтобы ты знал: смерти нет. Бог – это не личность, а сила; Иисус – не Спаситель, а только человек, который достиг высшего уровня жизни». Во время спиритических сеансов подобные утверждения являются чем-то обычным. Здесь мы имеем дело с обманом, прежде всего потому, что нельзя серьезно относиться к призывам и словам якобы пришедших душ умерших, или так называемых, высших духов. Нельзя также рассматривать их, как частные откровения, с которыми на протяжении веков много раз сталкивались в Церкви, и которые были признаны Церковными властями, как истинные. Истинности спиритических «откровений» противоречит тот факт, что информация, передаваемая упомянутыми душами или духами, противоречит публичному Откровению, переданному нам Христом.

В спиритизме мы очень часто встречаемся с таким явлением: спиритические «откровения» рассматриваются, как «улучшающие» или «дополняющие» христианское Откровение. Однако мы считаем, что любое откровение, которое стремится превзойти или исправить Откровение Христово, ложно и неприемлемо. Отцы Церкви единогласно повторяют в своих наставлениях слова св. Павла: «Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема» (Галатам 1,8). Господь Бог не может противоречить Сам Себе, не может готовить то, что расходится с учением, Его Церкви. Поэтому следует признать ложными любые частные откровения, которые противоречили бы истинам веры, независимо от происхождения этих откровений. В Катехизисе Католической Церкви мы читаем: «Христианское домостроительство, будучи Новым и окончательным Заветом, никогда не кончится, и не надо ожидать, стало быть, никакого нового всеобщего откровения вплоть до пришествия во Славе Господа нашего Иисуса Христа». И все-таки, если Откровение и завершено, оно не полностью доступно нашему пониманию; христианской вере предстоит на протяжении веков проникать постепенно в глубины его смысла (ККЦ 66). В ходе веков бывали откровения, называемые «частными», некоторые из них были признаны Церковью. Они, тем не менее, не принадлежат к залогу веры. Их роль – не «улучшить» и не «превзойти» окончательное Откровение Христа, но помочь жить более полно в определенную историческую эпоху. Под руководством Учительства Церкви интуиция верующих умеет отличить и принять то, что в этих откровениях составляет истинный призыв Христа или святых Его, обращенный к Церкви. Христианская вера не может принять «откровений», претендующих превзойти или исправить Откровение, завершение которого – Христос. Подход некоторых нехристианских религий, а также некоторых недавно возникших сект, основывается именно на таких «откровениях» (ККЦ 67).

Другим элементом, который радикально разделяет Откровение христианское от спиритизма, является тот способ, благодаря которому оно происходит. Откровение Христианское – это дар, поэтому по природе своей оно неподвластно никакой посреднической технике, которую человек мог бы освоить, и тем самым, по своей собственной воле, менять содержание Откровения, и устанавливать свои правила. Многие спириты делают большой акцент на «научный» характер спиритического общения. По их мнению, спиритические явления можно научно подтвердить. Это не христианское Откровение, единственное и исключительное, которое целиком и полностью находится в руках Господа Бога. Спиритические явления повторяются, их можно систематизировать по определенным схемам и правилам, которые человек вполне может освоить. В этом контексте решительно отвергается Откровение, которое принципиальным образом связано с таинством священства, то есть с Апостольской преемственностью и с Церковью – Божьими институциями, не подвластными человеческим организациям. Из этого также исходит антицерковный характер доктрин, принимаемых спиритизмом.

В Италии одной из наиболее антихристианских спиритических групп является «Cerchio Firenze 77». В нее входит много членов, она дает о себе знать также через разные публикации, которые уже несколько лет имеют большой успех, благодаря помощи специального издательства. Теперь же они рекламируют себя и через интернет.

 

Псевдокатолический спиритизм

Христианская вера не нуждается в спиритизме для подтверждения того, что жизнь после смерти действительно существует. Существование внеземной реальности или принимается верой, или вообще не принимается. Безрассудством было бы думать, что благодаря практикам, осужденным как в Библии, так и Церковью, можно укрепить веру в то, о чем говорит Сам Господь Бог, и чему правильно учит Церковь – в существование загробного мира. Сегодня, как подчеркивается в пастырском Послании Конференции Епископата Емилии-Романии «Церковь и загробная жизнь», мы имеем дело с ложными и вредоносными явлениями, такими, как: «некоторые формы вызывания духов, которые якобы больше согласуются с религией, вызывают меньше полемики по отношению к Церкви, и даже стремятся к диалогу и взаимопониманию с церковной иерархией. Чтобы подтвердить эту мнимую ортодоксальность, приводятся факты, что такой спиритизм принимают и практикуют не только светские христиане, но и монахи и священники, некогда хорошо известные из-за своей деятельности в христианских общинах. Во время некоторых таких встреч даже служат Св. Мессу. Однако для правомочий подобных инициатив недостаточно присутствие священников. Ведь и они обязаны просить позволения у своих епископов, и непонятно, как может епископ дать разрешение в таком случае.

            В действительности мы имеем здесь дело с идеями, мнениями и техниками, которые вызывают серьезные сомнения в их ортодоксальности. Прежде всего, это относится к их согласованности с верой. Смысл смерти, уверенность в существовании жизни после смерти, жизни не только души, но и тела, после воскресения в последний день, а также утешение в случае смерти близкого человека – все это христианин может найти в Слове Божьем; все это является актом веры в Того, кто «не есть Богом мертвых, но живых» (Лука 20,38).

Дальше в документе мы читаем: «Призыв к бдительности часто повторяется на страницах Евангелия, и во всем Священном Писании. Нужно бодрствовать, прежде всего потому, что дьявол расставляет ловушки, он может воспользоваться болью человека, вызванной неожиданной смертью кого-то из близких, чтобы довести человека до потери веры. Никогда не теряет своей актуальности напоминание св. Петра: «Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш дьявол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить» (1Петра 5,8). Не просто так предостерегают верных от ловушек, которыми могут стать для их веры движения, проповедующие надежду, основанную не на Слове Божьем, а на человеческих переживаниях и техниках».

Здесь можно вспомнить одну группу, которая появилась в 70-х годах. Ее члены называли себя «Друзья Ангелов». Там очень часто занимались спиритизмом. Кто-то из членов начал чувствовать присутствие не только духов умерших, но и неких злых духов. Он попросил вмешаться священника. «Дух» отказался появиться в присутствии священника, которого пригласили. Но он согласился появиться, если придет другой священник, более подходящий. В то же время в семьях людей, принадлежащих к группе, стали возникать скандалы, ссоры, не было ни в чем согласия. Начались кошмары, мучала бессонница. Дух объяснял, почему возникают эти неприятности. Вот один из ответов: «Многие из вас плохо делают, что не ходят на Св. Мессу. Вы должны приступать к Св. Причастию. Однако не нужно исповедоваться, потому что исповедь уже отменили». Однажды в воскресение настоятель заметил, что на Св. Мессу пришла большая группа верующих из его прихода, которые раньше вообще не ходили в церковь. Все участвовали в Св. Мессе, все приступили к Св. Причастию, но никто не исповедался. Позже настоятель узнал, что все они принадлежали к «Друзьям Ангелов».

Уже во «Вступлении» этой книги я указал на разницу между вызыванием умерших и обращением к умершим. Я возвращаюсь к этой разнице, потому что в среде псевдо-католического спиритизма, лидеры движений, контактирующих с загробным миром, утверждают, что то, чем они занимаются, не имеет ничего общего со спиритическими практиками, потому что умершие появляются «спонтанно», и то, что происходит в их среде является не вызыванием умерших, а обращением к умершим. Andrea Porcarelli, которого я уже цитировал, так пишет в совей книге «Spiritismo»: «Это действительно хитрое разделение, потому что каждый христианин хорошо знает, что практику обращения к умершим, в контексте веры и молитвы, Церковь допускает и поощряет. Это настоящее переживание тайны общения святых. Однако идея общения святых имеет совершенно другое направление, противоположное тому, которым идут спириты или псевдо-католики. Действительно, христиане убеждены в том, что существует реальная «коммуникация» между живыми и умершими. Это общение, как правило, происходит духовно, невидимо, то есть через молитву. Нужно задать себе вопрос: действительно ли «безобидно» так называемое «обращение к умершим», которое практикуют псевдо-католические спириты? Не скрывает ли оно в себе желания вызвать души умерших? Каждый из нас может припомнить себе десятки ситуаций, когда мы сами допускали «формулировки» предполагаемых требований, вполне реальных. Представим себе хотя бы учителя, который задает ученику вопрос. Так как ученик не может на него ответить, учитель смотрит на другого ученика, и подмигивает ему. Любой поймет, что учителю нет необходимости повторять вопрос второму ученику, и если тот начнет отвечать, то не по своей прихоти и «непонятному произволу», а потому, что его достаточно ясно попросил учитель. Здесь мы можем задать себе вопрос: почему обижаются те, кого обвиняют в вызывании духов? Почему они не соглашаются с таким обвинением, ведь не напрасно же они приглашают на свои встречи только тех, кто потерял своих близких? На таких встречах задействуют медиумов или устройства, которые обычно используются на медиумических сеансах (достаточно вспомнить магнитофоны или другие приспособления, служащие для психофонии). Разве это нормально, что внезапно души близких умерших начинают прямо-таки трястись от желания пообщаться, делают это массово и никто не может им запретить?».

Тот же автор в четырех пунктах перечисляет характерные черты псевдо-католического спиритизма:

  1. Опускается основная часть доктрины, как классического, так и современного спиритизма, за исключением некоторого «уклонения» в сторону доктрин, несогласующихся с христианством (например, реинкарнация).
  2. Доминирует идея «бесцветной» жизни после смерти. Говорится, что Бог есть любовь, но никоим образом не упоминается об особенностях христианской картины жизни после смерти. Даже сама терминология здесь неясна.
  3. Особо подчеркивается «согласованность» подобных практик с христианской верой. При этом умалчиваются запреты, наложенные официальным учением Церкви. Используются «неоспиритические» приспособления, при помощи которых значение практик вызывания духов сводится к минимуму (и все же они присутствуют), чтобы можно было все списать на личную волю умерших.
  4. Делают сильный акцент на радость и мир, которые испытывают родители при контактах со своими умершими детьми, подчеркивают «моральную обязанность» нести эту радость другим.

 

Слово света

Сейчас я обращаюсь ко всем тем, кто скорбит, внезапно потеряв ребенка, члена семьи или близкого человека, к тем, кто решает обратиться к спиритическим практикам, в надежде, что при помощи магнитофона, автоматического письма или медиума они найдут покой, пообщавшись с дорогим им умершим человеком.

Дорогой брат, дорогая сестра! Я разделяю вашу боль, я близок к вам в вашем переживании. Вручаю Господу вас и дорогих ваших умерших, и прошу Бога одарить вас радостью и миром, и дать жизнь вечную вашим умершим. Однако знайте, что сейчас вы стоите перед конкретным выбором: если хотите пребывать в истине, и не желаете свернуть на ложный путь заблуждений, вы должны следовать за тем, чему учит вера. Я понимаю, что скорбь из-за потери близкого человека может довести до того, что кто-то потеряет голову. Несмотря на это я хочу сказать, что истинное утешение можно найти только в слове Божьем, в молитве, в таинствах, в любви твоих близких, и в моральной духовной поддержке приходской общины. Если же будете искать бессмысленного утешения у лжецов, обманывающих самих себя, то найдете великое множество кривых путей. Наша вера говорит, что человек, которого вы оплакиваете, жив («наша жизнь изменяется, но не заканчивается» – говорится на Св. Мессе за умерших), и однажды вы снова с ним встретитесь. Теперь же помолитесь за него, и одновременно поручите себя его заступничеству. Беседуйте с ним, но не надейтесь получить какой-нибудь сверхъестественный ответ, будьте уверены, что Господь Бог может позволить ему услышать все ваши слова, и радуйтесь этому. Знайте, что самый лучший способ объединиться с дорогим умершим – это участвовать в Св. Мессе. По сути все умершие – более живые, чем мы с вами, даже если мы не можем их видеть, мы соединены с ними исключительным образом в молитвах и благодарениях, возносимых к Богу во время Св. Мессы. Хочу также сказать, что в Италии существуют группы родителей, чьи дети умерли в юном возрасте. Они собираются, чтобы поддержать друг друга духовно и морально, и чтобы вместе помолиться за умерших детей. Одна их таких групп, которую я лично знаю, появилась в Ostuni, в провинции Brindisi. Называется она «Родители в пути». В завершение каждой совместной Св. Мессы они читают молитву, написанную для них о. Георгием Финоттьего (Giorgia Finottiego):

Господи Иисусе, ходивший по дорогам Палестины, и творивший добро.

Ты, исцеляя, возвращал здоровье больным,

Утешая, давал силу любви обремененным,

Воскрешая, возвращал умерших к жизни.

Пройди же ныне рядом с сердцами нашими –

Родителей скорбящих, безутешных и израненных,

Непрестанно верящих в Тебя.

После тяжелых дней слез и боли

Мы вверяем Тебе наших детей,

Которых Ты призвал к Себе, чтобы они были с Тобой в небесах.

В Тебе наша надежда,

Ибо мы верим, что наша боль

Не может затопить нас слезами скорби,

И наши сердца не могут закрыться

В отчаянии и изоляции от мира.

Во имя великой силы Твоего Духа

Просим, ниспошли нам благодать, чтобы мы были способны

Пожертвовать Тебе наше страдание.

Соделай, чтобы мы, вручая Отцу Небесному

Наших, безвременно умерших детей,

Смогли в Тебе и для Тебя

Пожертвовать всю силу нашей любви

Для блага наших семей,

Для большей крепости Церкви,

И для служения всему миру.

До дня, когда и мы войдем на небо,

Чтобы соединиться с теми,

Кого так сильно любили на земле,

И кто ныне уже живет с Тобой в Твоем доме.

Дева Мария, Ты также пережила разлуку

С Твоим возлюбленным Сыном, Спасителем нашим.

Оберегай наши семьи

И позволь в мире и радости

Соединиться однажды с нашими дорогими,

Которые ныне живут и царствуют вместе со Христом. Аминь.

Хочу закончить прекрасными словами, которые показывают нам исполненное веры сердце матери, внезапно потерявшей почти всех родных: «Сегодня у меня словно две семьи – одна здесь, а другая там. Я чувствую себя любимой и теми, и другими. Одни поддерживают меня здесь, а другие ждут меня там. И мое сердце рвется, то к одним, то к другим».