Иисус и Магомет

Вступление

            Иисус и Магомет без сомнения являются двумя наиболее влиятельными личностями, которые когда-либо жили. Сегодня мы видим их влияние на две самые распространенные мировые религии: христианство, насчитывающее более 2 миллиардов верующих, и ислам, насчитывающий 1,3 миллиардов последователей. Между этими двумя группами существует огромная пропасть. Большинство христиан признают, что их знания о жизни и учении Магомета ничтожно малы. Мусульмане, в свою очередь, думают, что знают кем был Иисус и чему Он учил, но их вера противоречит написанному в Новом Завете. Возникают два вопроса: как увидеть истинный образ этих двух людей сегодня?

            Сначала мы должны усвоить важное правило: не путать предводителя с его последователями. Мы не можем смотреть на христиан, и, глядя на их поведение, думать, что они отражают учение Христа. Также, смотря на поведение мусульман, мы не можем думать, что таким образом они представляют нам учение Магомета. Мы не должны заострять внимание на делах тех, кто называет себя мусульманами или христианами. Многие террористы называют себя мусульманами, а многие нацисты или крестоносцы называли себя христианами. Вместо этого, постараемся непосредственно рассмотреть учения и дела Иисуса и Магомета так, как они были описаны в наиболее правдивых документах. Огромная разница – обращаемся ли мы к первоисточнику или основываемся на том, что о нем говорят другие. Думаю, именно поэтому мусульмане не понимают Иисуса, а христиане Магомета.

            Дорогой Читатель, цель моей книги – быть твоим проводником в пути к первоисточникам, так, чтобы ты мог лично встретиться с этими двумя людьми. Ты можешь задать вопрос: «Почему ты считаешь себя компетентным?». Я отвечу тебе, потому что уже встречался с ними. Хотя теперь у меня христианское имя, я родился с мусульманским. Хотя у меня диплом доктора по христианскому воспитанию, я имею такую же ученую степень по мусульманской истории и культуре, полученную в университете Аль-Аскар в Каире. И хотя эта книга была написана по-английски, мой родной язык арабский. Я лично знаю два эти разных мира.

            В Западном мире многие люди знают жизнь Иисуса. В мире ислама ты также встретишь много мусульман, которые являются экспертами жизни Магомета. Однако трудно найти кого-то, кто бы говорил миру Запада о Магомете, основываясь на первоисточниках. Поэтому думаю, что могу предложить нечто уникальное.

            Что касается информации об источниках, убедительно прошу прочитать приложение А, включенное в эту книгу, которое описывает материал, использованный мной для описания Магомета и Иисуса. Если ты – человек Запада, для тебя будет практически невозможно понять цитаты мусульманских текстов, пока ты не прочитаешь приложение А.

            Вся книга написана так, чтобы провести тебя через следующие темы:

  1. В первой части я описываю тебе свое происхождение и то, как я начал познавать жизнь Магомета и Иисуса, сопоставив их. Когда я пишу или рассказываю, я редко описываю в деталях мое образование, но в этой книге делаю исключение, потому что ты должен знать, что информация о Магомете взята из достоверных источников. Если тебя не интересует моя история, можно перейти к части II.
  2. Во второй части ты прочитаешь о том, что Иисус и Магомет делали в своей жизни. Найдешь здесь некоторые удивительные сходства, такие, как факт, что над обоими пророчествовали в детском возрасте, у обоих были двоюродные братья, которые представили их обществу, обоих не приняли их соотечественники и у обоих было двенадцать учеников. Эта часть книги будет сопутствовать Иисусу и Магомету с рождения до смерти.
  3. Третья часть сосредоточена на наследии, которое они оставили после себя – их пример и учения. Здесь мы видим глубокую разницу между ними. Сначала ты узнаешь, кем считал себя каждый из них, и ознакомишься с их посланиями миру. Потом увидишь, что Магомет говорил об Иисусе, и что Иисус мог бы сказать о Магомете. Далее изучим деятельность, которая доминировала в их жизни – у Иисуса исцеления и чудеса; у Магомета – священная война. В четырнадцатой, пятнадцатой и шестнадцатой главах сравниваются их учения о любви, молитве и женщинах. Эта часть заканчивается двумя главами, где цитируются отрывки текстов, показывающих, как Иисус и Магомет отреагировали в четырех изумительно похожих ситуациях, а также их учения, касающиеся восьми ключевых тем, которые сравниваются стих за стихом.
  4. В четвертой части я представляю краткое содержание важных фактов об Иисусе и Магомете, а также описываю то, что я лично испытал, после того, как увидел рядом Иисуса и Магомета.

            Если ты читаешь эту книгу в свободной стране, у тебя огромная привилегия. Ты можешь исследовать идеи, как захочешь. Большинство людей в мусульманских странах никогда не узнает о том, что написано в этой книге. Им не позволят это их руководители. Однако, Библия и Коран говорят, что истина всегда будет истиной (Деян.5,33-40; сура 2,256). Теперь исследуем факты, касающиеся личности Иисуса и Магомета.

 

 

Часть первая «Мои корни»

 

Возрастая в исламе

В Египте был прекрасный зимний день. Воздух был холодный, и солнце светило ясно. Я только что позавтракал в доме, где жил вместе с матерью, отцом, братьями и сестрами, дедушкой и дядей. Мне было тогда пять лет, но я хорошо помню тот день.

            Дядя сказал мне:

– Идем читать вместе Коран. У тебя есть своя книга?

Я охотно пошел за тонкой книжкой, которую еще раньше подарил мне дядя. Это был не весь Коран, но одна из его тридцати частей. Дядя получил образование в одном из наиболее престижных исламских университетов в мире, в Аль-Аскар в Каире, и, несмотря на то, что ему недавно исполнилось тридцать с небольшим, был уже имамом в самой большой мечете нашего региона, и важной особой для всех набожных мусульман. Сейчас он шел, держа меня за руку, в наш семейный сад, где росли виноград, фиги и мандарины. Сад находился над каналом, и когда мы сели на берегу, увидели рыбаков, лодки и крестьян, ведущих к воде волов, чтобы напоить их и искупать.

            Дядя начал читать. Прочитанные слова были мне знакомы, так как я все время их слышал в мечете, по радио, и от чтеца Корана, которому мы платили, чтобы он читал его у нас дома. Дядя начал читать первый стих последнего раздела Корана. Потом попросил меня повторить. Так я учился. Он сразу поправил мое произношение классического арабского языка и сказал, чтобы я повторил за ним еще раз. Я так и сделал, и мы повторяли много раз, пока этот стих не запомнился в совершенстве. Потом перешли к следующему стиху. Таким образом мы проработали три или четыре стиха, как вдруг нас прервали. Люди часто задавали моему дяде вопросы, относительно веры и мусульманских законов, так как он был одним из немногих ученых, живущим в нашем регионе. Ожидая дядю, я играл на берегу канала. Вдруг он крикнул мне: «Беги к маме, попроси, чтобы помогла тебе собраться в мечеть».

            Я побежал домой. Зайдя в парадную дверь, услышал дедушку, зовущего меня из своей комнаты: «Подойди сюда». Дедушке было 80 лет, он давно ослеп. Я очень любил его. Вбежал в комнату, поцеловал ему руку. Он лежал на своей кровати, я вскочил на кровать, и крепко его обнял. Дедушка спросил:

– Скажи, ты читал Коран?

– Да, – ответил я

– Расскажи что-нибудь

Я так и сделал. Как он был счастлив, слыша меня.

– Мальчик, – сказал он, – я благодарю Аллаха за тебя. Ты скоро выучишь наизусть весь Коран. Будешь, как светильник в нашем доме.

Я кивнул, потом вышел из комнаты, чтобы собраться в мечеть. Была пятница, священный день ислама, когда в мечете говорится проповедь. Мама помогла мне одеть специальную белую одежду, традиционный убор, в котором я ходил в мечеть. Когда мой дядя собрался, мы пошли вместе, всей семьей, идя пешком пол мили, отделяющей нас от мечети. Дядя проповедовал, а отец, братья и я сидели вместе с другими мужчинами, спереди, в то время, как мама, сестра и другие женщины из нашей семьи, сидели сзади, на местах для женщин.

 

Стиль жизни

            С того дня дядя стал моим наставником. Занимался со мной каждый день. Когда мне исполнилось шесть лет, записал меня в начальную школу в Аль-Аскар. В нашей провинции было 50 светских школ, но начальная школа была только одна, а Аль-Аскар. В этой школе делался акцент на мусульманское образование. Никто из моих братьев и сестер не ходил в эту школу, но мне не завидовали и на меня никто не сердился. Наоборот, гордились моими достижениями, а люди начали меня звать «маленький шейх».

            В изучении Корана я успевал больше, чем требовала школьная программа. Дядя регулярно занимался со мной, чтобы я быстрее выучил Коран наизусть. Я очень рано просыпался, чтобы пойти с отцом и дядей в мечеть на утренние молитвы, начинающиеся в 3-30 и заканчивающиеся в 4-30. После молитв отец и дядя обычно шли домой спать еще часа два, потом вставали на работу. А я оставался со своим Кораном в мечети, чтобы дальше учить его наизусть. Однако, прежде чем приступать к изучению новых стихов, повторял выученные ранее. Убедившись, что хорошо запомнил пройденный материал, начинал учить новые. Читал первый стих нового отрывка, закрывал Коран, и повторял его, шагая из угла в угол мечети. Закончив первый стих, открывал Коран и читал следующий. Это продолжалось долго, пока я полностью не запоминал стихи. Старательно хранил в памяти то, чему научился, посвящая два-три дня в месяц повторению пройденного. Если бы кто спросил, что я учил месяц назад, я бы уверенно ответил.

 

Семь лет спустя

            Дядя не только помогал мне заучивать наизусть, ему было важно убедиться, что я хорошо понимаю классический арабский язык – язык Корана. Простой обыватель, говорящий на арабском, не сможет ни читать, ни понимать толком классического арабского. Изучение этого языка также является важной частью мусульманского обучения.

            В течение семи лет дядя прорабатывал со мной стих за стихом, главу за главой. В 12 лет я стал хафизом, то есть тем, кто выучил весь Коран наизусть. Согласно образовательной программе Аль-Аскар, изучение всего Корана наизусть планировалось в конце четырехлетнего обучения в университете, так что я был еще очень молод. Не нужно добавлять, что моя семья была в восторге. Устроили торжество для всего нашего клана в большом зале, который специально был построен для празднования особых событий. Никогда не забуду моего слепого дедушку, зовущего меня: «мой сын, где ты, мой сын?». Я подбежал к нему, он прижал меня к себе и слезы потекли по его щекам.

Звание хафиза поставило меня, ребенка, в особое положение. Люди относились ко мне, как к святому, ведь я «носил» весь Коран у себя в голове. С тех пор я систематично читал и просматривал Коран, для полной уверенности, что не забыл ничего, чему научился.

Успехи в учебе

 

            Когда я поступил в среднюю школу в Аль-Аскар, одной из наших главных обязанностей было изучение наизусть наиважнейших фрагментов хадисов. Большинство людей Запада не знают, что такое хадисы. Позвольте объяснить. Хадисы – это собрания поучений и дел Магомета. Были они написаны его ближайшими последователями, его слугами, и даже его женами. Хадис, например, может описывать, как Магомет молился, как решал споры между двумя мусульманами, а может описывать какую-либо битву. Некоторые хадисы – всего лишь одно длинное предложение, а другие занимают одну – две страницы. Типичный размер хадиса около трех абзацев. Последователи Магомета были очень заинтересованы в переписывании и сохранении всего, что он делал и говорил. Существует более полумиллиона хадисов!

            Разумеется, никто из нас не мог запомнить их все. Однако, школа имела свой перечень хадисов для изучения в каждом семестре. В первый день, на лекции, посвященной хадисам, преподаватель раздал нам книжки, которые мы должны были выучить наизусть в этом семестре. Там было несколько сотен хадисов. Ежедневно в школе мы заучивали от одного до трех хадисов. Дядя занимался со мной, чтобы я освоил дополнительные хадисы, а кроме того, я сам учил наизусть сверх программы. Дядя учил меня говорить в мечете, что я и делал от случая к случаю, уже в средней школе. По окончании средней школы, я помнил на память около 5-6 тысяч хадисов.

            Можно добавить, что религиозное обучение в средней школе было очень скрупулезным. Ученики, закончившие среднюю школу в Аль-Аскар, в возрасте восемнадцати лет были квалифицированными учителями в мечетях и могли проводить молитвы без какого-либо дополнительного обучения.

            В то время я был религиозным мусульманином и мое сердце стремилось следовать за примером Магомета во всем.

 

Учеба в университете

 

            После средней школы, мой брат говорил мне, чтобы я шел учиться на фармацевта, но семья убеждала продолжать религиозное обучение. И я поступил в университет в Аль-Аскар в Каире, на факультет Арабского Языка, туда же, где мой дядя, мой наставник, учился ранее.

            Каждый человек, имеющий мусульманские корни, хорошо знает университет Аль-Аскар, так как это наиболее влиятельное учебное заведение в мире ислама. Ее влияние трудно описать человеку Запада, потому что на Западе нет университетов, имеющих подобный статус. Аль-Аскар — это мощно. Здесь учится около 90 тысяч студентов, проживающих в студенческих городках, рассеянных по всему Египту. Это очень старый университет. Огромная мечеть была построена в 972 году, а лекции начались спустя три с половиной года спустя. Аль-Аскар всеми уважаем, и представлен в СМИ, как «наивысший авторитет суннитского ислама». Я всегда любил изучать историю, поэтому выбрал мусульманскую историю и культуру, своей специальностью. Мне хотелось больше узнать о терпении отваге и посвящении Магомета и его последователей, которыми я так восхищался.

            В первый день занятий меня шокировала та модель образования, с которой я столкнулся. Шейх, читавший нам первую лекцию, был темнокожий, низкорослый, с маленькими усиками и толстыми линзами в очках. Он сказал:

– То, что я вам скажу, вы должны принять, как истину. Никаких дискуссий в классе я не разрешаю. Если я о чем-то не говорю, значит этого не стоит знать. Слушайте и будьте послушны, и не задавайте никаких вопросов.

            Эта философия обучения рассердила меня. Я встал, чтобы высказаться. Шейх заметил меня сразу, так как я сидел во втором ряду. Я сказал:

– Шейх, как можно учиться, не задавая вопросов?

– Откуда ты? – спросил он

– Из Египта, – ответил я, забыв, что мое египетское происхождение очевидно

– Знаю, но откуда именно?

Я назвал свой регион, а он парировал

– Вот поэтому ты осел, и ничего не понимаешь!

Жители моего региона часто были предметом насмешек у других египтян.

– Да, – ответил я, – Надо быть ослом, чтобы оставить свой дом, приехать сюда, и выслушивать здесь оскорбления!

Класс замер. Я встал с лавки, и направился к двери.

– Стой, скотина! – крикнул шейх. – Как тебя зовут?

– Не имею чести представиться господину. – холодно ответил я.

Шейх пришел в бешенство, стал грозить отчислением из Университета и грозил выгнать меня на улицу. Я вышел из зала, и направился непосредственно к декану факультета. Ему я рассказал, что случилось. После занятий декан вызвал шейха к себе. Ему удалось убедить шейха простить меня, а меня убедить проявлять по отношению к шейху больше толерантности.

– Принимай его, как отца, – сказал он, – Который хотел бы только направить тебя, а не обидеть.

            Этот случай привел меня на путь тишины и подчинения, как и требовалось в Университете. Наш метод обучения основывался на чтении работ великих мусульманских ученых, как древних, так и современных. После прочтения очередного раздела, мы составляли список ключевых пунктов каждой книжки, и учили этот список наизусть. Потом сдавали письменные экзамены. Кроме того, некоторые преподаватели требовали от нас доклады. Я также читал для своего удовольствия арабскую литературу и поэзию. Хотя я узнавал все больше и больше, многократно задавал моим профессорам вопросы, которых они не любили.

 

Слишком много вопросов

 

            Однажды я спросил преподавателя:

– Почему Магомет сначала сказал нам жить в мире с христианами, а потом, чтобы мы их убивали?

Профессор ответил:

– То, что Пророк тебе сказал делать, так делай. Запрещай то, что он запрещал, и позволяй то, что он позволял. Если не подчинишься словам Магомета, ты не настоящий мусульманин.

            В другой раз я спросил другого преподавателя:

– Почему Пророку Магомету можно было жениться на тринадцати женщинах, а нам нельзя взять в жены больше четырех? Ведь Коран говорит, что Магомет был простым человеком. Почему же у него были особенные права?

Преподаватель ответил:

– Откуда?! Если внимательней посмотришь, увидишь, что Аллах дал тебе больше прав, чем самому Пророку. Аллах требует, чтобы ты не брал себе больше четырех женщин, но у тебя есть право на развод. Ты можешь жениться сегодня с четырьмя, а завтра с ними развестись и жениться на других четырех. Таким образом у тебя может быть неограниченное количество жен.

            Для меня ответ звучал логично, учитывая, что история ислама указывает на то, что и Магомет имел право на развод. У Магомета было столько проблем со своими женами, что однажды он даже пригрозил, что разведется с ними всеми. Я задавал вопросы даже шейху Омару Абд Ар-Рахману, хорошо известному организатору теракта на World Trade Center в 1993 году. Когда я учился в Аль-Аскар, он был нашим преподавателем интерпретации Корана. Он разрешал нам задавать вопросы, и я, встав перед пятьюстами студентами, спросил:

– Почему Вы все время учите нас о джихаде? А как же другим места из Корана, говорящие нам о мире, любви и прощении?

Его лицо сразу покраснело от злости. Я видел его злость, но увидел также, что он решил контролировать себя в тот момент. Вместо того, чтобы сорваться на меня, он использовал шанс укрепить свое положение. Ответил так:

– Брат мой, в Коране есть сура AlAnfal, что значит Добыча, но нет суры под названием Мир. Джихад и убийства – это основа ислама.

            Такие ответы я получал от него и от других профессоров, но они не удовлетворяли меня.

            Кто-то стал считать меня проблемным студентом, другие были более терпимы, веря, что я честно и искренне хочу учиться. В то время я был одним из лучших на курсе. После четырех лет, я закончил обучение вторым на курсе, где училось шесть тысяч студентов. Рейтинг основывался на балах устных и письменных экзаменов, которые мы сдавали в конце каждого года. Устный экзамен заключался в заучивании наизусть Корана и хадисов, а письменный включал в себя темы, которые мы учили в классе. Таким образом можно было каждый год получить максимально 1500 баллов.

 

Экзамен на ученую степень магистра и диссертация

 

            Прежде чем начать обучение на звание магистра, я прошел годовую обязательную службу в армии. Потом вернулся в Аль-Аскар. Решил, что ни один профессор или шейх не будет помогать мне искать ответы на беспокоящие меня вопросы. Я должен сам на них ответить. Научные исследования моей диссертации стали для этого прекрасным поводом. Никто мне не говорил, что я должен читать. Я просматривал широкий выбор материалов по теме мусульманской истории. Но вместо того, чтобы найти ответы, все более разочаровывался в исламе. Без какого-либо преувеличения могу сказать, что история мусульманства – это повествование о насилии и кровопролитии, со времени Магомета до наших дней. Исследуя учение Корана и Магомета, я понял, почему мусульманская история развивалась настолько кроваво. Я думал: «Какой бог согласился бы на такое разрушение человеческих жизней?». Однако этот вопрос для меня так и остался.

            Моя научная работа вызвала большое волнение. Я воздержался подвергать сомнению ислам, но затронул спорную тему о видах управления, которых должны придерживаться власти над мусульманским народом. Мои взгляды понравились египетским властям, которые транслировали защиту моей диссертации в прямом эфире на радиостанции Святой Коран. Со стороны казалось, я имею большой успех. Университет предложил мне начать курс лекций по моей специальности – мусульманской истории и культуры. В возрасте 28 лет я был одним из самых молодых преподавателей, который когда-либо работал в стенах этого учебного заведения. Также я вел молитвы и читал проповеди в одной из мечетей Каира. Но внутри себя я постоянно искал правду.

            В то время я уже не был сам себе хозяин. Не мог уволиться и найти другую работу. Все бы спрашивали меня – университет, моя семья и мое окружение – почему я так делаю?

Было бы нелогично бросать все то, чему научился. У меня не было выбора, как только идти этим путем. Я начал работать над докторской диссертацией.

 

Оставляя Университет

 

            Я два года готовился к защите докторской. В это время был ответственным за два рода деятельности. Читал лекции в Аль-Аскар, как в Каире, так и в других исламских университетах на Ближнем Востоке. Кроме того, был также имамом небольшой мечети. Вел первую, четвертую и пятую молитву ежедневно, а по пятницам читал проповеди и вел молитвы весь день.

            Мне очень нравилось учить и дискутировать со студентами. Через некоторое время я начал новый тип лекций в Аль-Аскар: я разрешал студентам дискутировать и задавать вопросы. Это было опасно. Когда учил, например, о первых предводителях мусульманской империи, мы дошли до истории Му`авийи и его сына Язида, темы моей магистерской диссертации. Му`авийя был единственным, кто списывал откровения Корана, данные Магомету, бывшему неграмотным. Он стал пятым предводителем, халифом, после Магомета. Перед смертью наказал сыну, чтобы преследовали и убили четырех его конкурентов, претендующих на звание халифа. Сын последовал совету отца и дошел до того, что убил даже внука Магомета, чтобы утвердить свое положение. Я сказал студентам:

– Поищем Аллаха в этой ситуации. Нужно искать здесь милосердие и любовь.

            Мне хотелось вдохнуть новый дух в этих студентов. Мне все запрещалось, когда я был студентом, и я желал сделать это сейчас: позволить им свободно мыслить и шевелить мозгами без страха перед репрессиями. Большинство студентов была настроена критически. Один спросил:

– Этот хадис настоящий? Может его евреи придумали?

Я вернул его к первоисточнику, говоря

– Это было на самом деле, оно не может быть фальшивкой.

Кто-то просто задумался над вопросом, а радикальным студентам показалось, что мы обвиняем ислам.

– Аллах, прости нас! – закричали, – Господин, Вы наш профессор. Учите нас об исламе и не создавайте нам проблем.

            Эти студенты пошли к руководству университета и сказали

– Что за профессор такой опасный. Мы не знаем, мусульманин он или отступник.

            Аль-Аскар очень боится посторонних влияний, будоражащих университет изнутри. Декан моего факультета вызвал меня к себе. Мне казалось, что в университете захотят расправиться со мной, попробуют запугать, но подумал, что профессора хорошо меня знают. Знают мое сердце и жажду знаний. Знают также, что мои вопросы – старая история.

            Во время встречи декан представил себе развитие моих идей, чем был поражен.

– Сын мой, – сказал он мне, – мы не можем заниматься этими вопросами таким способом. Есть определенные правила, которых мы должны придерживаться. Мы не может думать по-другому, нежели сам Пророк, и, тем более, сам Аллах. Когда ты растерян, скажи попросту «Аллах и его Пророк знают истину». Предай все им и продолжай учебу.

            Однако он отдавал себе отчет, что надо делать что-то больше в этой ситуации. Я был приглашен на очередную встречу Университетской Комиссии по Реализации Программы Обучения. Сначала встреча проходила хорошо. Члены были сдержаны, расспрашивая меня о моей жизни, доме, семье. Потом мы говорили о моих занятиях со студентами. Наконец меня спросили:

– Почему ты задаешь такие вопросы? Разве не знаешь, что должен трактовать эту проблематику также, как и все мы? Ты много знаешь, но, несмотря на это, сколько бы мы ни учились, мы все время будем далеки от истины. Держи себя в рамках. Говори о том, что понимаешь. Там, где встречаешь трудности, говори: «Аллах и его Пророк знают».

Меня также спросили:

– Ты читал «Меч на шее неверного», о чем мы тебя просили?

            Это была книжка, призывающая мусульман принимать учение Магомета безоговорочно. Я ответил:

– Читал ее много раз, так часто, что знаю ее почти наизусть, как Коран.

            В этот момент я был поставлен перед выбором. Можно было отказаться от всякого неудобного поведения, согласиться с традиционным учением, и все было бы хорошо. Вместо этого, я решил сказать им, о чем действительно думаю. И я сказал:

– Послушайте. То, что я вам сейчас говорю, не значит, что я в чем-то обвиняю ислам или Пророка. Твердо верю в это, всем сердцем, вы меня знаете. Помогите мне. Пожалуйста, не обвиняйте меня. Помогите мне найти ответы на мои вопросы. Мы говорим, что Коран нисходит непосредственно от Аллаха, но я сомневаюсь в этом. Вижу в нем человеческие мысли, а не слова истинного Бога.

            Атмосфера на встрече сразу изменилась. Один из членов комиссии пришел в бешенство, встал с кресла и, встав напротив меня, плюнул мне в лицо:

– Ты святотатствуешь! – закричал. – Признавайся, твоя мать нагуляла тебя!

Я понял по его взгляду, что, если бы в зале не было больше никого, меня бы тут же убили.

– Убирайся! – велел он мне.

Я встал, чтобы выйти. Меня трясло и бросало в пот. Я понимал, что сказанные мною слова, были для меня смертным приговором. Меня убьют? Как? Когда? Кто? Моя семья? Прихожане мечети? Мои студенты? Это был худший момент моей жизни. Я ушел с собрания и отправился домой. Я ничего не рассказал моей семье о том, что произошло, но они видели, что я чем-то встревожен. В эту ночь я рано лег спать.

 

Путь в тюрьму

 

            В ту же ночь, в 3:00 отец услышал стук в наши двери. Когда открыл, в дом ввалились 15-20 мужчин с автоматами Калашникова. Они побежали наверх, будя всех и ища меня. Один из них нашел меня спящего в кровати. Вся моя семья поднялась на ноги. Все были поражены и плакали, когда эти люди потащили меня к выходу, засунули в машину и уехали. Я был в шоке, но понимал, что все это было результатом собрания в университете. Меня привезли в тюрьму и посадили в камеру, где уже сидел другой заключенный.

            Утром родители яростно пытались выяснить, что со мной случилось. Они сразу пошли в полицию и спросили: «Где наш сын?», но никто ничего не знал.

            Я попал в руки египетской тайной полиции.

 

Обвинение в христианстве

 

            Три дня нам не давали ни пищи, ни воды. На четвертый день начался допрос. Следующих четыре дня полиция заставляла меня признаться, что я отрекся от ислама, и хотели выяснить, как до этого дошло. На весь день меня оставляли одного в камере, а ночью забирали на допрос.

            В первую допрос проходил в комнате с большим письменным столом. Следователь, который меня допрашивал, сел за стол с дымящийся сигаретой в руке и велел мне сесть с другой стороны. Он был уверен, что я перешел в христианство, и начал мучить меня вопросами:

– С каким пастором ты разговаривал? В какую церковь ходил? Почему предал ислам?

Следователь не ограничивался только вопросами. У меня остались следы ожогов на руках, на плечах и лице от его сигареты и раскаленного утюга. Он хотел таким образом заставить меня признаться, но я ответил

– Я не предал ислам. Говорил только то, в чем уверен. Я ученый интеллигент. Я имею право дискутировать над каждым вопросом ислама. Это часть моей работы и жизни академика. Мне и во сне не снилось отойти от ислама – это моя кровь, моя культура, мой язык, моя семья, моя жизнь. И если вы обвиняете меня в отступлении от ислама только на основании того, что я говорю, можете меня исключить из этой религии. Я не против.

            Охранники снова отвели меня на день в камеру. Мой сокамерник, думая, что меня мучают за то, что я исламист, дал мне немного своей еды и воды.

            На следующую ночь меня забрали в камеру, где стояла железная кровать. Конвоиры проклинали и оскорбляли меня, пытаясь вытянуть из меня признание. Меня привязали к кровати и били бичами по стопам, пока я не потерял сознание. Когда я очнулся, меня засунули в контейнер с ледяной водой. Я снова потерял сознание. Пришел в себя на той самой кровати, где меня били, лежа в мокрой одежде. Следующий день провел в камере, а вечером меня вывели на улицу. Я увидел что-то вроде небольшого бетонного бункера, без окон и дверей, с маленьким окошком на крыше. Меня затащили не крышу и велели прыгать вниз. Я упал в воду, и, к своему удивлению, почувствовал дно под ногами. вода доставала мне только до плеч. В воде что-то плавало. Это были крысы.

– Парень мусульманский интеллигент, – закричали мне. – Пусть его голову крысы съедят.

Окно закрыли, и я перестал что-либо видеть. Стоял в воде и ждал. Проходили минуты. Потом часы. Наследующее утро конвойные пришли посмотреть жив ли я еще. Никогда не забуду солнечного света, что я увидел, когда открыли окно. Всю ночь крысы бегали по моим плечам и голове, но никто меня не укусил. Охранники разочаровано забрали меня обратно в камеру. В последнюю ночь меня привели к двери небольшого помещения и сказали:

– Там тот, кто любит тебя и очень хочет с тобой встретиться

Я надеялся, что это кто-нибудь из моей семьи, или какой-нибудь друг пришел меня навестить или вытащить из тюрьмы. Когда дверь в помещение открыли, я увидел большого пса. Больше там никого не было. Меня втолкнули внутрь и закрыли дверь. Сердце стало взывать к Создателю. «Ты мой Бог, ты должен заботиться обо мне. Как Ты можешь оставить меня в этих злых руках? Я не знаю, чего добиваются эти люди, но знаю, что Ты будешь со мной, и однажды я встречу Тебя и увижу».

            Я сел на пол посреди пустого помещения. Пес подошел и сел напротив меня. Уходили минуты, а собака все также присматривалась ко мне. Потом стала ходить вокруг, словно намереваясь меня съесть, подошла, полизала правое ухо и села. Я был измучен. Когда собака уселась, я заснул.

            Проснувшись увидел, что собака сидит в углу комнаты. Она подбежала ко мне и села справа. Стражники открыли двери, увидели меня, молящегося, и сидящую рядом собаку, и очень удивились.

            Это был последний день допросов. Потом меня перевели в обычную тюрьму. Тогда я внутренне полностью отрекся от ислама.

            Все это время моя семья пробовала узнать, где я. Ничего не получалось, пока мой дядя, бывший членом египетского парламента в высоком ранге, ни вернулся из загранкомандировки. Мама позвонила ему, рыдая

– Уже две недели не знаем, где наш сын. Пропал.

У дяди были сильные связи. После пятнадцати дней моего заключения, он лично пришел в тюрьму с документами о моем освобождении, и забрал меня домой.

 

Полная перемена

            Кто-то может сказать: «Ничего удивительного, что такой человек оставил ислам. Был сломлен пытками мусульман». Да, это правда. Когда меня пытали во имя защиты ислама, для меня не было разницы между мусульманами и их учением об исламе. Пытки были последним аргументом, последним гвоздем гроба, который отделил меня от ислама, религии, в которой я сомневался долгие годы до своего заключения. Мои вопросы относились не к делам мусульман, но к делам Магомета и его последователей, и к учению Корана. Заключение в тюрьму привело к тому, что я скорее последовал по тому пути, к которому уже направлялся.

            Я вернулся домой и задумался, что мне дальше делать. Вскоре мой отец получил из полиции такой раппорт:

            Мы получили факс из университета Аль-Аскар, обвиняющий Вашего сына в том, что он отказался от ислама. После расследования, в течение пятнадцати дней, мы не нашли тому никакого подтверждения.

            Мой отец облегченно вздохнул, услышав это. Он никогда бы не подумал, что я могу отказаться от ислама, но я не говорил ему о своих истинных чувствах. Он объяснил этот инцидент негативному отношению ко мне некоторых преподавателей Аль-Аскар из-за моей эрудиции. Я утвердил его в этом мнении. «Ну и не нужны они нам», сказал он, и сразу предложил мне работу руководителя продаж на своей фабрике. Отец не имел ни малейшего представления о моем внутреннем хаосе.

 

День, когда я увидел рядом

Иисуса и Магомета

 

            Было время утренней молитвы, где-то 3:30, время, когда весь дом просыпался. Я тоже встал, но у меня не было ни малейшего желания покидать свою комнату. Прошло несколько месяцев со времени моего освобождения из тюрьмы. С тех пор я уже не молился в мечете. Вместо того, чтобы ходить туда пять раз в день, я садился на кровать или за стол и молился, чтобы мне открылся истинный Бог, который спас меня, когда я был в тюрьме, кем бы Он ни был. Иногда я не мог сказать ни слова, просто сидел и плакал. Воспоминания о тюрьме возвращались ко мне, как преследующий кошмар.

            Мама деликатно постучала в дверь.

– Пойдешь сегодня в мечеть? – спросила она

– Нет, – ответил я, – не хочу никого видеть.

            В культуре ислама, если кто-то молится в своей комнате, не может быть заподозрен в отступлении от веры, так как он молится Аллаху, а значит, является мусульманином. Моя семья думала, что мне надо больше времени, чтобы отдохнуть, что сейчас попросту я не хочу быть среди людей.

 

Моя внутренняя борьба

 

            Я вышел из тюрьмы злой на ислам, но был также уверен во Всемогущей Силе, сохранившей мне жизнь. Ежедневно возрастал мой голод обретения этого Бога. Каждый раз я спрашивал себя: «Кем же может быть этот Бог?». Я не думал о Боге христиан или евреев. Почему? На меня оказывало влияние учение Корана и Магомета. Коран говорит, что христиане почитают трех богов – Бога Отца, Иисуса – Сына и Марию, Мать Иисуса. Я же искал единого истинного Бога, а не трех. Коран говорит, что евреи были злыми людьми, извратившими Писания, и я также не хотел искать из Бога.

            Такое состояние подтолкнуло меня к изучению религий Дальнего Востока – индуизму и буддизму. Я ознакомился с этими религиями, когда писал дипломную работу, и теперь нашел о них дополнительную литературу. Может, это бог индуизма? Мне было интересно. Или бог буддизма? Исследовав все подробнее, я пришел к выводу, что нет.

            Когда я хотел поразмыслить, садился на берегу канала, и смотрел на воду. Вода, растения, небо, – вся природа давала надежду, что где-то есть ответы на мои вопросы.

            Каждый день, после работы у отца, я возвращался домой, и мы ужинали вместе с мамой, отцом и двумя братьями, которые еще не женились. По четвергам, после ужина, я обычно рассказывал истории из хадисов, которые очень нравились моим братьям. После тюрьмы я перестал это делать. Братья все время спрашивали меня: «Почему не рассказываешь нам больше историй?»

            После ужина я выходил из дома, чтобы провести немного времени с друзьями. Мы сидели в кафе, играли в домино или шахматы, или гуляли по главной улице, вдоль берега Нила. Иногда я просто сидел дома, смотря спортивный канал по телевизору.

            Возвращался домой очень уставшим около одиннадцати-двенадцати ночи. Оставшись снова в одиночестве, чувствовал себя самым безнадежным существом на земле, потому что так и не решил, кто же такой Бог. Каждую ночь пробовал заснуть хотя бы на час-два, потом просыпался, как обычно, очень рано. Мое тело было измучено. Начались сильные головные боли. Я много раз ходил ко врачу, делали томографию мозга. Днем голова не болела и не мешала мне работать и жить своей жизнью. Я забывал об этом, за делами, но ночью, когда пробовал заснуть, боль становилась нестерпимой. Врач выписал мне обезболивающие таблетки, и я принимал их на ночь.

 

Новый рецепт

 

            Так продолжалось около года. Однажды голова опять сильно разболелась, и я опять пошел в аптеку за таблетками. Как большинство аптек в Египте, и эта аптека принадлежала христианке. Я ходил туда регулярно, и часто разговаривал с ней. В этот раз я стал жаловаться:

– Эти таблетки перестали на меня действовать

– Осторожнее, – ответила она, – Ваше состояние тревожит, Вы впадаете в зависимость. Вы принимаете их уже не только как обезболивающее, и не можете остановиться.

Потом осторожно спросила:

– Что с Вами происходит?

Она знала мою семью, и то, что я закончил Аль-Аскар. Я сказал ей, что ищу Бога. Она была в шоке. Спросила меня:

– А как же Ваш Бог и религия?

Я рассказал ей свою историю. Тогда она достала из-под прилавка книжку и тихо сказала:

– Возьмите эту книжку. Сегодня вечером, прежде чем принять таблетки, попробуйте прочитать из нее какой-нибудь фрагмент, и посмотрите, как будете себя чувствовать.

            В одну руку я взял таблетки, в другую книжку. Она была в черном, кожаном переплете, на котором по-арабски были написаны слова: «Святое Евангелие».

– Хорошо, – ответил я, – попробую.

            Я вышел из аптеки, пряча название книжки так, чтобы его не было видно. Таким образом я вернулся домой, к себе в комнату. Впервые в жизни я держал Библию. Мне было 35 лет.

 

Читая Священное Писание

 

            Была летняя ночь, около 22:00. У меня сильно болела голова, но я не принял таблетки. Положил их на стол и посмотрел на Библию. Я не знал, что читать, просто открыл, где открылось. Это была личная Библия женщины фармацевта, с ее пометками на полях. Открылось на пятой главе Евангелия от Матфея, нагорная проповедь.

            Я стал читать. Увидел картину: Иисус, поучающий толпы, собравшиеся вокруг Него на горе. Читая, я забыл, что нахожусь дома, ничего не видел вокруг себя и потерял чувство времени. Библия вела меня от истории к истории по всему Евангелию от Матфея. Мой мозг начал работать, как компьютер. В книжке на столе, напротив меня, я увидел образ Иисуса. Мысленно увидел образ Магомета. Все время я сравнивал две эти личности. Я был так наполнен Кораном и жизнью Магомета, что память рисовала мне их без всяких усилий. Они просто были в памяти. Я читал, не думая о времени, пока не услышал призыв к молитве в мечете.

 

 

 

 

 

Часть вторая

Жизнь Иисуса и Магомета

 

Период детства

 

 

Магомет – родился в 570 г. н.э.

Иисус – родился в 6 или 5 г. до н.э.

Читая первый раз в Библии о жизни Иисуса, я был шокирован тем, как часто то или иное событие в жизни Иисуса имело свою параллель в жизни Магомета. В этой главе мы рассмотрим период детства их обоих и увидим несколько поразительных сходств. Начнем с того факта, что оба были первородными сыновьями.

Рождение

Магомет родился в Мекке в Аравии 2 августа 570 г., что соответствует двенадцатому дню месяца rabi`al-awwal по лунному календарю. Отец Магомета умер до его рождения, а у его матери не было больше детей. Мусульманская история описывает несколько других деталей – это повествование о ночи его рождения. История пересказана одним из его первых учеников: «Моя мать рассказывала мне, что собственными глазами видела Амину Бинт Вахаб, мать посланника Аллаха, родившую ночью Магомета, и она (мать Магомета) рассказала: “Мои глаза ничего не видели той ночью, кроме одного света. Я видела звезды, опустившиеся ко мне так близко, что я думала, они упадут на меня”». Другими словами, когда Магомет родился, его мать рассказывала, что ночь его рождения была так наполнена светом, что ей казалось, что звезды сошли с неба на землю.

            Посмотрим теперь на историю рождества Иисуса. Почти шестьюстами годами ранее молодая еврейская девушка по имени Мария, рассказывала, что ей явился ангел Гавриил с вестью, что она родит ребенка, который будет назван «Сыном Божьим» (Лука 1,35). Когда ангел возвестил это, Мария зачала, хотя была девственницей. Ее беременность вызвала скандал, так как она была обручена, но еще не вышла замуж. Ее жених Иосиф думал о тихом завершении их отношений, но ангел сказал ему во сне, что Мария зачала от Духа Святого. Во время беременности, Мария навестила свою родственницу Елизавету, и рассказала ей, что случилось. Евангелие описывает ее песнь хвалы:

«Величит душа Моя Господа, и возрадовался дух Мой о Боге, Спасителе Моем,

Что призрел Он на смирение рабы Своей; ибо отныне будут ублажать Меня все роды;

Что сотворил Мне величие Сильный, и свято имя Его» (Лука 1,46-49).

            Елизавета также была беременна, ожидая мальчика, Иоанна Крестителя, который сыграет ключевую роль в жизни Сына Марии. Мария находилась с Елизаветой около трех месяцев, после чего вернулась в свой родной город, к Иосифу.

            В конце беременности, Мария и Иосиф должны были отправиться из своего родного города Назарета в Вифлеем, чтобы участвовать в переписи населения, проведенной римлянами. В Вифлееме Мария родила Иисуса, своего первородного Сына. Евангелие описывает много подробностей на тему обстоятельств Его рождества.

 

Пророчества, касающиеся Младенца Иисуса

            Обе истории, Иисуса и Магомета, содержат пророчества, касающиеся их, как детей. Пророчества, относящиеся к Иисусу, происходят, когда Он находится в младенческом возрасте. Евангелие от Луки говорит нам:

«А когда исполнились дни очищения их по закону Маисееву, (Иосиф и Мария) принесли Его в Иерусалим, чтобы представить пред Господа (…) и чтобы принести жертву» (Лука 2,22-24).

            Пророк Симеон увидел Иисуса в храме, взял Его на руки и сказал:

            «Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром;

            Ибо видели очи мои спасение Твое,

            Которое Ты уготовал пред лицом всех народов,

            Свет к просвещению язычников, и славу народа Твоего Израиля» (Лука 2,29-32).

В ту же минуту, женщина по имени Анна подошла к ним, благодаря Бога и говоря о ребенке всем, ожидающим избавления Израиля (Лука 2,38).

            Позже мы прочитаем о подобном пророчестве, произнесенном относительно Магомета, когда он был подростком.

 

Повествование о внутреннем очищении Магомета

            Несмотря на то, что нет никаких рассказов о младенчестве Магомета, очень известна история из периода его детства. Будучи мусульманином, и живя на Ближнем Востоке, я слышал эту историю постоянно. Считается, что ее вспоминают в 25% на всех проповедях, она была пересказана Анас Ибн Малик, одного из товарищей Магомета:

«Сказал он (Анас), что однажды пришел к Посланнику Аллаха Гавриил, когда он играл со своими друзьями. Гавриил схватил его, бросил на землю, раскрыл его грудь, вырвал из нее сердце и вынул из сердца струп, говоря: «Эта была часть дьявола в тебе». Потом омыл его сердце в золотой умывальнице водой из источника Зам-зам, соединил все его части, и вложил обратно на свое место. Мальчики побежали к его матери, говоря: Магомета убили. Потом все побежали туда, где он находился, и увидели, что он жив, хотя немного бледен».

            Эту повесть пересказывают, чтобы указать на специальное место Магомета в исламе.

Детство Магомета в тени Ка`бы

            Так как отец Магомета умер, мать забрала его к своей родне. Они жили вместе шесть лет, потом она слегла от высокой температуры и умерла. Тогда Магомет остался жить у своего дедушки со стороны отца. Семья его отца была частью племени Курайш, самого сильного племени в Мекке. Это племя владело главным местом культа на Аравийском Полуострове, храмом, полным идолов, известным, как Ка`ба. Дедушка Магомета имел честь управлять им, будучи ответственным за ремонт и порядок.

            Храм был построен, как двор, обнесенный стеной, большая конструкция в форме глыбы посреди. Глыба имела форму прямоугольника и декорирована самыми дорогими тканями тех времен. Уже до ислама верили, что построил это Авраам. Это здание называли также Черным Камнем, внутри которого скрывался небольшой камень, который, как верили, упал с неба. Раз в год дедушка Магомета снимал завесы, все чистил, и вешал новые занавески. Все племена верили в наивысшее божество, но никто не был уверен в его природной сущности. Искали посредника, который помог бы им войти с ним в контакт. Создавали себе разного рода идолов, о которых Коран говорит: «А о тех, кого они взяли себе в заступники помимо Аллаха, говорят они: Мы поклоняемся им лишь для того, чтобы они приблизили нас как можно больше к Аллаху».

            Хотя у каждого племени был свой идол, все обходили Черный Камень, почитая его культ. Однако они не верили о то, что Черный Камень представляет наивысшее божество.

            Каждое племя имело также собственную традицию ежегодных паломничеств, таким образом Ка`ба всегда посещали разные племена. Приходя в храм, приносили добровольные жертвы деньгами или животными, которые принимали смотрители Ка`ба и племя Курайш.

            Будучи ребенком, Магомет часто посещал Ка`ба со своим дедушкой или другими членами семьи. Обязанности по опеке над храмом переходили семье по наследству. Когда Магомет был еще ребенком, его дедушка умер, а опека над храмом перешла к его сыну Абу Талибу, который с тех пор заботился о Магомете. Магомет стал жить со своим дядей и двоюродными братьями.

            Взрослея, Магомет проводил время вблизи Ка`ба, смотря на людей, кланяющихся идолам, а также на продавцов статуэток, для которых это было источником дохода. Такой опыт оказал большое влияние на молодого Магомета. Тогда он поклялся, что когда вырастет, низа что не будет преклонять колени ни перед одним идолом в Мекке и Аравии, почитаемым в то время. Здесь мы видим влияние религии тех времен на Магомета. Посмотрим, как влияла на Иисуса религия окружающих его людей.

 

Иисус, будучи ребенком, посещает храм

            Иосиф и Мария не смогли вернуться в свой родной город Назарет после переписи населения в Вифлееме. Так случилось, поскольку мудрецы с Востока увидели новую звезду и решили, что это знак рождества ожидаемого ими царя Иудейского. Они пошли к царю Ироду в Иерусалим, и спросили его, где можно найти этого царя. Царю Ироду, который не был Иудеем, а был поставлен римским наместником над Галилеей, не понравилась весть о рожденном царе. Он созвал иудейских книжников и спросил их, что говорят Писания на эту тему. Ему ответили, что царь должен родиться в Вифлееме (Матф.2,5). На это Ирод сказал мудрецам, чтобы они нашли ребенка и донесли ему об этом. Мудрецы нашли Иисуса, но не выдали Ироду места его нахождения.

            Когда Ирод понял, что мудрецы перехитрили его, пришел в бешенство, и велел своим солдатам вырезать всех мальчиков от двух лет и ниже в Вифлееме и окрестностях. Однако ангел предупредил Иосифа, велел ему забрать семью и бежать в Египет. После смерти Ирода, Иосиф, Мария и Иисус вернулись в Назарет.

            Каждый год Иосиф и Мария, как обычно, ходили в Иерусалим на праздник Пасхи. Там посещали огромный храм, построенный Иродом, который старался таким образом понравиться Иудеям. Это было потрясающее воображение здание, сложенное из белых каменных блоков, окруженное большим двором и колоннами с каждой стороны.

            Каждый год Иисус возвращался в Назарет со своей группой, а когда ему исполнилось двенадцать лет, Он остался в Иерусалиме, слушая местных учителей Закона. Друзья и семья пошли в свое время обратно домой, думая, что Иисус идет в группе путников, но Он был не в состоянии оторваться от храма: остался, внимая учителям, и задавая вопросы, которые удивляли их. После дня пути, Мария и опекун Иисуса поняли, что Иисус пропал. На следующий день стали лихорадочно Его искать, и вернулись в Иерусалим. Два следующих дня обыскивали город, спрашивая каждого, кто мог бы Его видеть. Когда нашли Его в храме, Его Мать сказала: «Что Ты сделал с нами?». Иисус ответил: «Или вы не знали, что Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему?» (Лука 2,48-49).

            Иисуса притягивал храм, в то время, как Магомет был разочарован Ка`ба. Теперь рассмотрим пророчества, христианского монаха о Магомете.

 

Христианский монах пророчествует над Магометом

            Дядя Магомета Абу Талиб путешествовал одно время с караванами некого купца из Мекки. Когда Магомету было двенадцать лет, он сопровождал дядю в Сирию. Прибывая в этот край, караван проходил мимо монастыря, где жил монах по имени Бахира. Он принадлежал Восточной Церкви, и назывался противниками «несторианским». Ему приписывалась вера в Иисуса, как в человека, и отвергалась вера в Его Божественное начало, как в Сына Божьего. Большинство христиан Аравии принадлежала к Восточной Церкви, и была эбионитами или гностиками.

            Мусульманская история повествует, что караван остановился у этого монаха, чтобы разделить с ним трапезу. Монах очень заинтересовался Магометом, задавая ему много вопросов. Он утверждал, что ответы Магомета соответствовали тому, что говорили его книги о пророке, который должен был прийти. Потом он нашел знак на его плечах, и сказал дяде Магомета: «Смотри, этот ребенок будет последним пророком нашего мира. Это пророческая печать». После чего предостерег: «Не допусти, чтобы евреи узнали о нем или увидели знак на его плече. Если его найдут, постараются его убить».

            То, что я здесь описал, является верным пересказом того, что говорит мусульманская историография. С исторической точки зрения здесь возникает проблема. Есть правдивые данные относительно того, во что верили «несториане» и ебиониты, но нет никаких указаний на то, что они верили и ожидали еще какого-нибудь пророка.

 

Заключение

            К чему приводит нас сравнение детских лет Иисуса и Магомета? Оба были под влиянием своего времени, находясь в молитвенных центрах своих регионов. Мы знаем о пророчествах, с которыми они соприкоснулись, будучи детьми. Мы знаем также, что если Иисус отождествлял Себя с верой Своего народа, то Магомет сомневался в культе идолов. Все это сыграло важную роль в начале их публичной деятельности.

 

 

Начало откровений

 

Магомет: в возрасте 40 лет

Иисус: в возрасте 32 лет

            В этой главе вы познакомитесь с тем, что делали Иисус и Магомет в своей молодости, и что случилось, когда они начали учить новому пути познания Бога.

 

Магомет действует и женится

            Во времена Магомета Аравия была пустыней, также, как и сейчас. Это значит, для того, чтобы выжить, население должно было торговать с другими регионами, покупать продовольствие, ведь сами они не могли заниматься земледелием. Племя Магомета, Курайш, были «прирожденными купцами». Богатейшие купцы из Мекки высылали караваны навьюченных верблюдов в Сирию или Йемен. Они везли товары на продажу. Прибыв на место назначения, и все продав, они за вырученные деньги покупали продовольствие и другие товары. Навьючивали все это на верблюдов и возвращались в Мекку.

            Один из самых больших караванов в Мекке принадлежал очень богатой и влиятельной женщине этого города. Ее звали Хадиджа. Мусульманская история повествует, что лишь только она увидела правдивый и открытый характер Магомета, наняла его, чтобы он вел караван в Сирию. По возвращении оказалось, что он продал товары за двойную цену (или что-то около того). Хадиджу это впечатлило. Хотя ей было уже за сорок, четырежды разведенная, имея детей от прежних браков, она предложила своему проводнику каравана, 25-летниму Магомету, жениться на ней. Может показаться странным, что 40-летняя женщина предлагает брак мужчине, который вполовину ее моложе, но именно так сказано в мусульманских источниках. Несмотря на то, что обе семьи – Магомета (Абу Талиб) и Хадиджи были против, свадьба состоялась.

            Здесь мы подходим к особе, сыгравшей ключевую роль в нашей истории, к двоюродному брату Хадиджи Waraqa Ibn Nawfal. Он был одним из важнейших религиозных предводителей в Мекке, епископом самой большой в Мекке церкви.

            Для тебя, дорогой читатель, может быть шокирующей информация о том, что в Аравии во временя Магомета была церковь. Все исторические мусульманские источники, особенно те, что говорят о религиозном статусе Мекки, подтверждают присутствие христиан, прибывших из Сирии, Египта, Эфиопии, Йемена. Поэтому многие арабские племена приняли эту религию в Восточно-Сирийской, так называемой «несторианской» версии, или примкнуло к иудеохристианской секте ебионитов. Самая большая ебионитская церковь в Мекке была основана и финансирована Османом Ибн Аль-Хувайрита. Следующим руководителем этой церкви должен был стать Waraqa Ibn Nawfal. Он поддерживал брак Магомета и Хадиджи, убеждая обе семьи дать свое согласие. Он же лично проводил церемонию бракосочетания.

            Вполне возможно, что у Магомета было своего рода «христианское» венчание, а его жена, скорее всего, также придерживалась религии ебионитов.

            После свадьбы Магомет продолжал заниматься бизнесом своей жены. Хотя Ходидже было сорок лет, мусульманские источники говорят, что у них было шестеро детей – двое сыновей, которые умерли в детстве, и четверо дочерей.

 

Иисус ведет спокойную жизнь

            У нас нет подробной информации о том, что делал Иисус, будучи подростком и юношей. Иисус получил типичное для еврейских мальчиков образование, начав учиться читать и писать в возрасте пяти лет. В десять лет начал изучать еврейский закон, записанный в Пятикнижии. Его формальное образование должно было завершиться в восемнадцать лет. Так как Иосиф был плотником, Иисус, скорее всего, научился от него этому ремеслу, и стал работать.

            Перед началом публичной деятельности Иисуса, Иосиф умер. Это видно из того, что Мать и братья Иисуса упоминаются в Евангелии, а Иосиф нет. Поэтому Иисус чувствовал Себя ответственным за Свою Мать (Иоанн.19,26-27).

            Нам ничего не сказано на тему того, женился Иисус когда-нибудь или нет.

            Мы можем сделать несколько заметок о Его религиозной жизни. Когда, например, Он пошел в синагогу в Назарете, Ему позволили читать Писание. Это значит, что Иисус активно участвовал в еврейской религиозной жизни, молился вместе с другими евреями Своего региона (Лука 4,16).

            Евангелие повествует, что после начала Своей публичной деятельности, Иисус имел за правило удаляться, посвящая время молитве. Исходя из этого, можем предположить, что также Он поступал и до начала служения.

            Таким образом можно воссоздать общую картину религиозной жизни Иисуса. Магомет также участвовал в религиозной жизни своего времени в Ка`бе в Мекке, и также проводил время в уединенных медитациях. Присмотримся ближе к тому, как из этого развилось первое откровение ислама.

 

Откровение приходит от Магомета

            Молодым человеком, которому исполнилось двадцать с небольшим, Магомет стал регулярно ходить в маленькую пещеру, расположенную в горах, окружающих Мекку, чтобы проводить время в молитве к невидимому божеству, желая узреть его облик. Так он проводил там в молитве день, два или три, а его жена Хадиджа приносила ему воду и пищу.

            Магомет часто дискутировал с разными людьми на тему их религиозного мировоззрения относительно Бога, находясь под огромным влиянием ебионитов, благодаря своей жене Хадидже и ее кузену Waraqa Ibn Nawfal. Waraqa стал наставником Магомета, поучая его христианству. Один хадис рассказывает, что Waraqa писал фрагменты Евангелия по-арабски.

            Некоторые исторические данные говорят, что в то время на арабский было переведено только Евангелие от Матфея. Возможно, Магомет ознакомился с этим Евангелием. Он также был ознакомлен с иудаизмом. Учение Ветхого Завета, скорее всего, было ограничено Торой (Пятикнижием) и Псалмами, так называемыми Песнями Давида. В то же время Магомет, наверно, продолжал посещать Ка`бе. Мы можем делать такие выводы, основываясь на данных некоего историка, который вспоминает, что однажды Магомет встретил Waraqa, обходя Черный Камень внутри Ка`бе.

            Итак, в тот период жизни Магомет был женат, водил караваны, изучал науки у своего ебионитского кузена и занимался личными медитациями в пещерах, рядом с Меккой. Он практиковал медитации в течение пятнадцати лет. Наконец, в возрасте сорока лет (610 г.), пережил нечто потрясающее. Он медитировал во время священного месяца рамадан в гроте Хира, как вдруг, как он рассказывал позже, на него снизошла истина. К нему явился ангел Гавриил, и сказал: «читай!». Магомет ответил: «я не умею читать». Тогда ангел схватил его, сжал так крепко, что это было невыносимо, и сказал второй раз: «читай!». Магомет снова ответил: «я не умею читать». И снова ангел сжал его, потом отпустил и сказал:

            Читай во имя твоего Господа, который сотворил

            Сотворил человека из затвердевшего сгустка крови

            Читай во имя Бога благороднейшего.

Это были первые возвещенные стихи Корана, записанные в Суре 96,1-3: «Возгласи: Во имя Господа твоего, что сотворил, сотворил человека из сгустка жил. Возгласи о Господе Щедрейшем, Всеблагом».

Как же Магомет отреагировал на это явление? Он говорил, что его сердцу стало колотиться или «его сердце тряслось». Его «мышцы шеи тряслись от изумления». Он побежал назад, к своей жене, плача «укрой меня плащом! Укрой меня плащом!». Его укрыли, пока страх не прошел. Тогда Магомет сказал Хадидже: «Хадиджа, что со мной происходит? Я боюсь за себя». Потом рассказал ей всю историю. Услышав это, Хадиджа поняла, что ей нужен совет.

 

«Христианский» наставник одобряет откровение, данное Магомету

            Здесь на арену выходит кузен Хадиджи. Хадиджа отправилась к нему, и рассказала о том, что Магомет слышал и видел. Waraqa в то время был уже старый и слепой. Он ответил Хадидже:

– Свят, Свят, Свят! Клянусь именем Бога, в чьих руках моя жизнь, клянусь, Хадиджа, что это великое знамение, которое было дано Моисею, и что Магомет является пророком арабского народа. Встань, и будь сильной.

            Хадиджа вернулась к Магомету и пересказала ему то, что ответил Waraqa. На следующий день Магомет встретился с Waraqa в Ка`бе, и Waraqa снова поклялся:

– Во имя Бога, в чьих руках моя жизнь, ты – пророк этого народа. Ты получил от Бога великие знамения, которые в древние времена были даны Моисею. Люди отрекутся от тебя, будут преследовать, выгонят из города и будут бороться с тобой, и, если я доживу до того часа (преследований), то буду защищать Аллаха так, как ведомо только Аллаху.

            Потом склонил свою голову перед Магометом и поцеловал его. После этого Магомет вернулся домой. Хотя Waraqa поклялся поддерживать Магомета, он не смог исполнить своей клятвы. «Несколько дней позже», или «какое-то время спустя», он умер.

            Итак мы видим образ Магомета, который пережил некое откровение в пещере, не понимая до конца его значения. Однако получил поддержку своей жены и кузена, уверенных в том, что он является пророком истинного Бога. Теперь посмотрим, что произошло, когда Иисус явился как пророк.

 

Иисус и Иоанн Креститель

            Иисус и Иоанн Креститель были связаны между собой еще до рождения. Когда Мать Иисуса была беременна, Она пошла к матери Иоанна Крестителя, своей двоюродной сестре, чтобы рассказать ей то, что с ней произошло (Лука 1,39-45). Когда Иисусу и Иоанну исполнилось около тридцати лет, Иоанн первый начал свою публичную деятельность. Он пошел в Иудейскую Пустыню и начал проповедовать людям необходимость покаяния в своих грехах. Народ приходил из Иерусалима и всей окрестности Иудеи, чтобы слушать его. Когда они исповедовали свои грехи, он крестил их в реке Иордан.

            Иудеи думали, что Иоанн может быть Мессией, которого они ожидали, но Иоанн ответил им: «Я крещу вас водою, но идет Сильнейший меня, у Которого я недостоин развязать ремень обуви; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем» (Лука 3,16).

            Тогда Иисус оставил Назарет и пришел, чтобы креститься от Иоанна. Евангелие описывает это так:

«И когда выходил (Иисус) из воды, тотчас увидел Иоанн разверзающиеся небеса и Духа, как голубя, сходящего на Него. И глас был с небес: Ты Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение» (Марк 1,10-11).

            С того времени Иоанн принял Иисуса, как Пророка (Мессию), которого предсказывали Иудеи.

«И свидетельствовал Иоанн, говоря: я видел Духа, сходящего с неба, как голубя, и пребывающего на Нем; Я не знал Его; но Пославший меня крестить в воде сказал мне: «на кого увидишь Духа сходящего и пребывающего на Нем, Тот есть крестящий Духом Святым»; И я видел и засвидетельствовал, что Сей есть Сын Божий» (Иоанн 1,32-34).

            Иоанн и дальше учил, и крестил, но люди стали уходить от него и следовать за Иисусом. Когда один из учеников Иоанна обратил на это внимание, Иоанн ответил ему:

«Вы сами мне свидетели в том, что я сказал: я не Христос, но я послан пред Ним. Имеющий невесту есть жених; а друг жениха, стоящий и внимающий ему, радостью радуется, слыша голос жениха: сия-то радость мои исполнилась; Ему должно расти, а мне умаляться» (Иоанн 3,28-30).

            Призыв Иоанна к покаянию не ограничивался только простыми людьми. Он открыто критиковал царя Ирода за то, что тот женился на жене своего брата. В результате чего Ирод заключил Иоанна в тюрьму, а позже отрубил ему голову (Марк 6,14-29). Здесь мы видим несколько интересных совпадений. Пророческую миссию Иисуса, как и Магомета, поддерживали их двоюродные братья. Оба брата вскоре умерли.

 

Перерыв в откровениях

            Когда Waraqa умер, наступил перерыв в откровениях, данных Магомету. Магомета перестал посещать ангел Гавриил. Хадис повествует нам, что Магомет:

            «Был такой грустный, что несколько раз намеревался броситься с вершины горы, но каждый раз, когда поднимался на вершину, чтобы броситься вниз, ему являлся ангел Гавриил, говоря: «Магомет! Ты действительно посланец Аллаха». После этого его сердце успокаивалось, и он возвращался домой».

            Магомет провел месяц в гроте Хира, снова ища откровений, потом вернулся в Мекку. По дороге Магомет услышал, как кто-то громко ему кричит:

            «Посмотрел вперед, позади себя, справа и слева, но никого не увидел. Снова услышал призыв, осмотрелся вокруг, но опять никого не увидел. Еще раз услышал, как кто-то зовет меня, поднял голову, а там на троне, в открытых небесах он (Гавриил) восседал. Я стал дрожать от страха. Пришел к Хадидже и сказал: «укрой меня плащом!». Меня побрызгали водой и укрыли, а Славный Аллах послал такие слова: «О ты, укрытый плащом! Встань и остерегай! И твоего Господа восхваляй! И одежду твою очищай! От мерзостей – беги!».

            Последние цитируемые стихи приведены из Корана:

«О ты, укрывающийся покрывалом, встань, обратись с устрашающим словом. Велик Аллах! – да будет твоим кличем. Да будет твоя одежда покровом чистым. Не приближайся к нечисти – идолам злобным» (сура 74,1-5).

После этого случая откровения снова стали приходить «сильно, часто и регулярно». Это считается первым испытанием Магомета, подтверждающим, что он точно пророк. Иисус также прошел испытание, сразу, после того, как Иоанн Креститель представил Его, как пророка и Агнца Божьего. Рассмотрим это сейчас.

 

Искушение Иисуса в пустыне

            После крещения в Иордане, Иисус пошел в пустыню, где постился сорок дней. Под конец этого периода, Евангелие от Матфея повествует нам, что трижды искушал Его сатана. Сначала сатана сказал:

«Если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами. Он же сказал ему в ответ: написано: «не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божьих». Потом берет Его дьявол в святой город и поставляет Его на крыле храма, и говорит Ему: если Ты Сын Божий, бросься вниз; ибо написано: «Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею». Иисус сказал ему: написано также: «не искушай Господа Бога твоего». Опять берет Его дьявол на весьма высокую гору, и показывает Ему все царства мира и славу их, и говорит Ему: все это дам Тебе, если падши поклонишься мне. Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана; ибо написано: «Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи» (Матф.4,3-10).

«После же того, как предан был Иоанн, пришел Иисус в Галилею, проповедуя Евангелие Царствия Божия и говоря, что исполнилось время и приблизилось Царствие Божие: покайтесь и веруйте в Евангелие» (Марк 1,14-15).

Здесь мы видим, что Иисус с самого начала был уверен в том, что Он делает, и в Своей принадлежности. Он не переживал из-за периода Своих испытаний. В противоположность Ему, Магомет хотел совершить самоубийство, когда его откровения стали приходить. Теперь посмотрим, как люди отреагировали на новое послание, проповеданное Магометом и Иисусом.

 

 

Реакция людей на проповедь

Магомет: первые тринадцать лет в Мекке. Его возраст: 40-53 года

Иисус: первые два года служения, до времени, когда были посланы ученики на самостоятельную проповедь. Его возраст: первые годы, после 30 лет

В этом месте повествования мы можем утверждать, что, как Магомет, так и Иисус говорили, что они были посланы возвещать Божьи слова миру. Посмотрим на первые дни их миссии. Нас шокирует, насколько похоже отреагировали в их родных городах. Разница будет только в том, как ответили Иисус и Магомет на ту реакцию.

 

Спокойное начало Магомета

            Хадиджа, жена Магомета, была первой особой, принявшей ислам. После нее был ее десятилетний кузен Али Ибн Аби Талиб, который жил у нее. Следующим важным персонажем, принявшим ислам, был язычник идолопоклонник Абу Бакр. Абу Бакр стал плодотворным проповедником ислама, обратив к переходу в новую веру двадцать пять человек, в том числе мужчину по имени Аль-Аркам. Дом Аль-Аркама стал важным местом проповеди Магомета. Магомет рассказал о том, что он пережил своему дяде, Абу Талибу, который занимался его воспитанием, а тот обещал защищать Магомета, хотя и не принял его учения.

            Чему же Магомет тогда учил? Он говорил своему дяде, что для того, чтобы стать мусульманином, надо «исповедать, что нет бога кроме одного Аллаха, нет других, и надо отречься Аль-Лат и Аль-`Уззы (идолов) и принципов кровавой мести». Магомет говорил также, что Гавриил научил его особенному способу молитвы, и теперь он, в свою очередь, учит этому своих последователей. Позже Магомет добавит новые указания, которые следует исполнять, чтобы стать мусульманином.

            Сначала Магомет и мусульмане старались не обращать на себя внимание. Они уходили в пустынную долину за городом, чтобы молиться, и их никто не видел. Так Магомет вел себя в Мекке в течение трех лет.

 

Драматичное начало деятельности Иисуса

            История Иисуса в Евангелиях представляет нам начало Его деятельности ощутимо отличающееся от Магомета.

            Через несколько дней после крещения в Иордане, у Иисуса было уже пять учеников, которые следовали за Ним, куда бы Он ни пошел (Иоанн 1,35-40). Они вместе пошли на праздник Пасхи в Иерусалим, а когда вошли во двор храма, Иисус сделал то, что обратило на Него внимание иудейских религиозных предводителей. Это внимание сопровождало Его до конца жизни. Видя продавцов волов, овец и голубей, а также денежных менял, Иисус разгневался. Он сделал Себе бич и выгнал продающих скот, крича: «Возьмите это отсюда, и дома Отца Моего не делайте домом торговли» (Иоанн 2,16). Хотя религиозные предводители сомневались и не признавали Его авторитет, они не могли задержать Его: Он остался на Пасху в Иерусалиме, творя великие знамения, которые привели к тому, что многие уверовали в Него (Иоанн 2,23). Иудейские предводители (фарисеи) начали следить за Его деятельностью (Иоанн 4,1).

            Иисус начал проповедовать в синагогах, «и разнеслась молва о Нем по всей окрестной стране (…), и от всех был прославляем» (Лука 4,14-15). После проповеди в нескольких разных городах, Он вернулся, чтобы благовествовать в Своем родном Назарете, который был в то время небольшим поселением, насчитывающим около двухсот жителей.

            Чему же Иисус тогда учил? Когда Он встал, чтобы проповедовать в синагоге в Назарете, Ему дали книгу пророка Исайи, и Он прочитал собравшимся следующие слова:        

«Дух Господень на Мне, ибо Он помазал Меня благовествовать нищим и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу,

Проповедовать лето Господне благоприятное» (Лука 4,18-19).

            Когда все смотрели на Него, Он начал учить их, говоря:

«Ныне исполнилось писание сие, слышанное вами» (Лука 4,21).

            Несколькими днями ранее, в Иерусалиме, Иисус беседовал с одним фарисеем, и говорил ему, что Бог «отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Иоанн 3,16). Женщина у колодца в Самарии сказала Иисусу, что ожидает иудейского мессию, на что Иисус ответил: «это Я, Который говорю с тобою» (Иоанн. 4,26). Итак, кратко говоря, Иисус утверждал, что Он Сын Божий, и имеет истинное общение с Богом, которое ведет к жизни вечной. Такой была новая благая весть, проповеданная Иисусом от начала и до конца Его земной жизни.

 

Магомет отвергнут

своей семьей, городом и религиозными предводителями

            Магомет спокойно распространял свое учение три года, пока, по его словам, Гавриил не велел ему публично проповедовать (в возрасте сорока трех лет). Магомет сразу решил собрать вместе всех старейшин племени Курайш и рассказать им о своей миссии.

Есть две вещи, которые надо помнить, когда речь идет о племени Курайш:

  1. Семья Магомета была частью этого племени. Ее клан назывался Бану Хашим.
  2. Этот клан приносил прибыль, благодаря содержанию Ка`бе, центра культа идолов в Аравии.

Когда Магомет рассказал предводителям клана о своей миссии, они были поражены, и сразу обратились к дяде Магомета: «Абу Талиб, твой племянник проклял наших богов, оскорбил нашу религию, высмеял наш образ жизни, осуждая нас за грехи наших предков. Или ты утихомиришь его, или позволишь нам с ним расправиться». Так как дядя Магомета защищал его, жители не смогли его убить, что не мешало им притеснять и преследовать Магомета. Например, они предупреждали людей, посещавших Мекку, чтобы те его игнорировали. Оскорбляли Магомета, когда тот обходил Черный Камень в Ка`бе. Перешедшие в ислам были в еще большей опасности, чем Магомет. Жители Курайш требовали, чтобы они отреклись от своей веры. Если кто-то из них имел высокий социальный статус, насмехались над ним. Если это был купец, угрожали объявить ему бойкот, а если простолюдин, его били.

            Большинство новообращенных были простыми людьми, или вовсе рабами. С течением времени к мусульманам примкнули двое сильных людей – Омар и Хамза, один из дядьев Магомета. Это были физически сильные и агрессивные мужчины, и жители Курайш боялись их. Чтобы ослабить мусульман, жители Курайш решили бойкотировать их и весь клан Магомета (Бану Хашим). Подписали пакт, согласно которому остальные члены племени обещали не брать себе в жены женщин Бану Хашим, и своих дочерей не выдавать замуж за их мужчин. Обещали также ничего у них не покупать и ничего им не продавать. Лидером бойкота стал Абу Лахаб, один из дядьев Магомета. Он пошел на базар и сказал продавцам: «Купцы, поднимите свои цены так высоко, чтобы люди Магомета ничего не смогли у вас купить. Если кто-то из вас переживает, что это скажется на его доходах, у меня достаточно денег, чтобы покрыть ваши убытки». В ответ на это Магомет рассказал об откровении, полученном от Гавриила, проклинающем Абу Лахаба в суре 111.

            Через некоторое время Магомет и его сподвижники оставили город, и поселились недалеко от него в пустыне. Были в отчаянии. Когда один из мусульман пошел в город, чтобы купить продуктов для своей семьи, купцы велели ему платить вдвое, втрое, и даже вчетверо больше, чем обычно. Он не смог столько заплатить, и вернулся домой с пустыми руками. Мусульманская история повествует, что люди Магомета были настолько голодны, что ели отходы зверей и листья деревьев. Этот период известен, как Год Голода.

            Поразмысли: Магомет и его жена Хадиджа, некогда были самыми богатыми и наиболее уважаемыми в Мекке. Потом стали беженцами в пустыне, не имея возможности даже купить себе пищи. Наверно, с ними были и маленькие дети. Выжили благодаря запасам, которые им тайно приносили друзья и сочувствующие. Все это время Магомет говорил об откровениях, полученных от ангела Гавриила. Они записывались и собирались, потом вносились, как часть книги, называемой Кораном. Эти откровения часто содержали критику тех, кто преследовал Магомета.

 

Иисус отвергнут Своим родным городом

и религиозными предводителями

            Мы увидели, что родной город Магомета отверг его. Теперь посмотрим на Назарет, небольшое поселение, где рос Иисус. Ранее вы читали о том, как Иисус встал в синагоге в Назарете, чтобы читать Писание. Посмотрим, как на это отреагировали люди.

            После того, как Иисус прочитал отрывок пророчества из Книги Исайи, Он начал учить. Говорил о том, что жители Назарета пожелают, чтобы Он совершил для них чудеса, как это было в Капернауме. «И сказал: истинно говорю вам: никакой пророк не принимается в своем отечестве». Иисус вспоминал ветхозаветных пророков, которые были посланы за границы Израиля, для того, чтобы помогать не Иудеям. Эти слова привели людей в синагоге в бешенство. Они вывели Иисуса за город на вершину горы, чтобы сбросить Его в пропасть. Но Иисус прошел между ними и удалился от них (Лука 4,14-30).

            Кроме Своего родного города, Иисус был также отвергнут в других городах, и другими группами людей. Он совершил множество чудес в городах Галилеи, но Галилеяне отказались от Его учения (Капернаум – Матф.11,23; Хоразин и Вифсаида – Лука 10,13). Учение Иисуса было особенно обидным для иудейских религиозных предводителей, также, как учение Магомета для главных почитателей идолов в Мекке.

            Религиозные предводители во времена Иисуса также пробовали Его убить, но подходили к вопросу не так, как жители Курайш в Мекке. Вместо того, чтобы собственноручно убить Иисуса, они искали способ поставить Его в такую ситуацию, чтобы Он нарушил Закон. Тогда они смогли бы вынести смертный приговор и казнить Его «легально». Если бы Он, например, произнес богохульство, согласно иудейскому Закону, был бы повинен смерти. Если бы Он восстал на Римлян, также был бы казнен (Матф.22,15). Перед лицом неприятия, поведение Иисуса было основано на том, как Он видел ситуацию. Он имел Свою точку зрения на происходящее, и шел вперед (Лука 9,51-56). Всматриваясь в жизни Иисуса и Магомета, мы убедимся, что реакция Магомета на неприятие была совершенно другой. Посмотрим, как Магомет прекратил бойкот своего клана.

Бойкот отменен. Магомет ищет защиту

            По прошествии двух или трех лет, без какого-либо непосредственного вмешательства Магомета, предводители Курайш решили отменить бойкот. Эти старейшины решили, что столь плохое отношение к своим родственникам было ошибкой, и договор был аннулирован. Магомет, вместе со своей группой, вернулся в Мекку, продолжая там и дальше практиковать ислам, хотя все еще был притесняем. Магомет убеждал в своих проповедях, чтобы люди отказались от культа идолов, приняли Аллаха, как единого истинного Бога и согласились с тем, что Магомет пророк Аллаха. У него также был обычай цитировать людям стихи из Корана. Когда слушатели просили явить знамение, он отвечал: «Коран – вот для вас знамение» (сура 29,50-51). События нескольких следующих лет показывают, что Магомет развивал новую стратегию для установления ислама и собственной безопасности.

            В течение одного-двух лет умерли два очень значимых человека в жизни Магомета – его дядя Абу Талиб, который защищал его от врагов, и жена Хадиджа, оказывающая ему моральную поддержку (620 г.). Магомету было тогда пятьдесят лет. Мусульманская история повествует, что жители Курайш стали относиться к нему «еще более оскорбительным образом, нежели прежде». Как пример, можно привести здесь повесть о «молодом простаке», который «бросал пыль на свою голову». Однако, о физических атаках, таких, как побои или покушения на жизнь, не упоминается. И все же можно с уверенностью сказать, что Магомет был запуган, так как он начал искать других покровителей. Его последователи делали то же. Мусульманская история повествует, что он уезжал из Мекки, и наведывался к жителям Thaqif, а также в кочевые племена Kinda и Kalb. Однако его нигде не приняли.

            Когда предводители племен совершали паломничество в Мекку, Магомет встречался с ними, говоря, что он является пророком и просил их, чтобы «уверовали в него и охраняли его, пока Аллах объяснит им миссию, возложенную на своего пророка». Кроме нескольких уверовавших среди беднейших слоев населения, в Мекке Магомет не имел большого успеха. Наконец ему представилась возможность благодаря длительной войне между двумя главными племенами рядом с Мединой – Аус и Хазрадж. Эти племена пришли в Ка`бе на ежегодное поклонение, чтобы почтить своих идолов. После завершения паломничества, представители племен встретились с Магометом ночью на склонах Аль-Акабы. Тогда Магомет сказал им: «Охотно принимаю ваши обещания с условием, что вы будете защищать меня так, как защищаете своих женщин и детей». На что один из предводителей ответил: «Клянусь именем того, кто послал тебя с истиной, что мы будем тебя защищать, как собственные семьи. Подпиши с нами этот договор, посланец Аллаха. Клянусь, что мы – дети войны (в смысле, знаем, как защищать). Это наш удел из поколения в поколение».

Здесь мы видим людей, опытных в военных действиях, которые приносят клятву верности и послушания Магомету. Также ясно видно, что Магомет подписал с ними военный договор, и сказал: «Буду сражаться с теми, кто сражается против вас и хранить мир с теми, кто живет в мире с вами».

Здесь проходит ироничная параллель с Иисусом. Магомет сказал людям, с которыми встретился: «Приведите ко мне двенадцать предводителей, которые будут нести ответственность за жизнь и дела своих племен». После чего выбрали девятерых из одного племени и троих из другого. Так Магомет избрал двенадцать важных персон, чтобы они сотрудничали с ним. Иисус также избрал двенадцать Апостолов, чтобы ходили с Ним.

С тех пор, как Магомет начал проповедовать ислам до описываемого времени прошло тринадцать лет. Теперь Магомет начинает готовиться к серьезным переменам. Теперь сравним образ жизни Магомета с тем, как Иисус преподносил Свое учение.

 

Иисус основывается на проповеди и исцелениях

            Мы рассмотрели первую половину пророческой жизни Магомета, а теперь сосредоточим внимание на первом этапе жизни и миссии Иисуса. Назовем этот этап первым и вторым годом служения, которые Он провел, поучая народ и воспитывая учеников, прежде чем выслать их на проповедь.

            Как Иисус преподносил Свое учение? Он ходил из города в город между Иудеей и Галилеей, и проповедовал в них. Как Он убеждал людей, чтобы верили в Него? Исцелял больных, изгонял бесов и творил чудеса. В самом начале Своей деятельности, например, Он изгнал беса из человека, который прервал Его проповедь в синагоге в Капернауме (Лука 4,33). Потом пошел в дом Петра и исцелил его тещу, лежащую в горячке. Ближе к вечеру перед домом Петра собралась огромная толпа народа. Они пришли к Иисусу с больными различными болезнями и недомоганиями, и Он исцелил их всех «возлагая на каждого руки» (Лука 4,40). Этот вид деятельности везде, куда Иисус ни приходил, встречали с большим энтузиазмом.

«И приводили к Нему всех немощных, одержимых различными болезнями и припадками, и бесноватых, и лунатиков, и расслабленных, и Он исцелял их» (Матф.4,24).

            Человек, исцеленный от проказы везде рассказывал о том, что его исцелил Иисус. Рассказывал так успешно, что Иисус не мог уже открыто входить в города, из-за толп народа. Он оставался в «местах пустынных», но даже туда приходили к нему люди (Марк.1,45).

            После чуда умножения хлебов, люди стали говорить: «это истинно Тот Пророк, Которому должно прийти в мир». Они были готовы «нечаянно взять Его и сделать царем», так что Иисус «опять удалился на гору один» (Иоанн 6,14-15).

            Иисус стал также узнаваем, благодаря Своей манере проповедовать. Матфей пишет: «Народ дивился учению Его, ибо Он учил их, как власть имеющий, а не как книжники и фарисеи» (Матф. 7,28-29. см. также Лука 4,22, и Матф.13,54). Иисус часто учил людей, рассказывая истории, взятые из жизни, которым придавал духовное значение (притчи – Матф. 13,34). Например, уча о прощении, рассказал историю о слуге, которому его господин простил долг (Матф. 18,21-35).

            В конце первого года деятельности, Иисус выбрал двенадцать мужчин среди тех, кто следовал за Ним (Матф. 10,1; Марк 3,13; Лука 6,12). Эти Двенадцать стали Его ближайшими спутниками. Иисус объяснял им, как они должны распространять Его учение. Магомет также начал работать со своими двенадцатью над распространением ислама по всех Аравии. Посмотрим, как он это делал.

 

 

Распространение послания

 

Магомет: первые семь лет в Медине. Возраст: 53-60 лет.

Иисус: последние два года служения, до последнего путешествия в Иерусалим.

Возраст: 34-35 лет.

 

            Иисус распространял Свое учение одним и тем же способом, с начала и до конца. А в жизни Магомета произошло событие, приведшее к важному изменению в способе его учения. Это было бегство из Мекки в Медину, известное, как хиджра. В этой главе мы узнаем, что стало после эмиграции Магомета, и как он действовал со своими двенадцатью предводителями, распространяя ислам. Мы узнаем также, как действовал Иисус со Своими учениками, распространяя Свое учение, и как покушалась на их жизни оппозиция, которой они сопротивлялись, из иудейской среды и религиозных лидеров тех времен.

 

Армия Магомета распространяет ислам

 

В предыдущей главе мы дошли до момента, где Магомет подписал договор и двумя самыми сильными племенами Медины. После подписания соглашения, он начал высылать своих сторонников небольшими группами в Медину. На это ушло несколько месяцев.

 

Магомет плачет над Меккой

            Когда сам Магомет был уже готов уехать из Мекки в Медину, он взошел на вершину горы, поднимающейся над городом и сказал: «Мекка, я клянусь, что ты самый дорогой моему сердцу город, и я не оставил бы тебя, если бы не твои люди, которые принудили меня к этому». Другими словами, Магомет говорил, как сильно он любит Мекку. Запомним эти слова, мы еще вернемся к ним, когда Магомет вернутся в Мекку спустя восемь лет. После этого, Магомет и один из его самых верных учеников, Абу Барк, ночью уехали из Мекки, и благополучно отправились в Медину. Это событие известно, как вторая хиджра или паломничество. Мусульманский календарь считает время, согласно с датой хиджры. Отсюда, например, 5 год хиджры – это пятый год после эмиграции Магомета в Медину. После многолетнего поиска убежища, Магомет, наконец, нашел безопасное место. Что же он делал?

Позволение на борьбу

            В Мекке Магомет прожил тринадцать лет, выказывая толерантность и готовность к сотрудничеству, не руководствуясь насилием. Он часто прощал тем, кто оскорблял его, и не пробовал им ответить. После переезда в Медину этот «тихий ягненок» превратился в «рыкающего льва».

            Не прошло и года, как он поселился в Медине, как он уже заявил, что Аллах дал ему право на борьбу. Мусульманская история повествует:

«Тогда Посланец подготовился к войне, согласно с приказаниями Аллаха, чтобы победить его врагов и тех политеистов, кто жил поблизости. Это был тринадцатый год после начала его миссии».

            Во время первых лет жизни в Медине Магомет лично руководил несколькими нападениями, а на другие высылал своих близких и сочувствующих последователей. В том числе своего дядю Хамзу, который вместе с тридцатью воинами устроил засаду на караван из Мекки. Магомет посылал также своего кузена, чтобы тот напал на некоторых жителей Курайш, путешествующих за пределами Мекки.

            Жители Мекки не организовывали на Магомета никаких покушений после того, как он уехал из Мекки. Не смотря на это Магомет велел напасть на большой караван из Мекки, возвращавшийся домой по завершении дел в Сирии. Это был один из переломных моментов в истории ислама. Это нападение имело не только экономический аспект. Речь шла о нападении на основную инфраструктуру, позволяющую жителям Мекки выжить. Караваны ходили только два раза в год, возвращаясь с продовольствием, сахаром, солью и вещами, т.е. товарами, необходимыми для жизни. Мекка была расположена в пустыне, где невозможно земледелие и другое производство продуктов. Поэтому жители Мекки фактически основывались на торговле. Если бы нападение на караван Магомету удалось, Мекка пострадала бы, терпя недостаток. Однако случилось так, что проводник каравана, Абу Суфьян, узнал, что замышляет Магомет и обошел стороной место, где тот ждал его в засаде (запомни, дорогой читатель этого человека, так как он сыграет еще важную роль в истории Магомета). И все же жители Мекки решили, что Магомета следует наказать за его намерения. Они вышли, чтобы сразиться с ним, и обе армии встретились в долине Бадр. У Магомета было только триста воинов, которые, несмотря ни на что, одержали невероятную победу, убив и захватив в плен многих жителей Мекки. Это событие сделало его самым сильным военачальником в Аравии. Хотя армия жителей Мекки потерпела поражение, город и дальше оставался под контролем племени Курайш.

            Битва в долине Бадр перенесла священную войну на совершенно другой уровень. Магомет сказал, что получил новое откровение от ангела Гавриила на тему того, как распорядиться их новым успехом. Этим откровением является восьмая сура Корана под названием «Добыча». Эта глава говорит о битве, давая практические советы. Рассмотрим четыре ключевых пункта этой главы.

  1. «И знайте, от любой добычи Аллаху принадлежит пятая часть, и Посланцу Его, и родичам его, и сиротам, и беднякам, и путникам» (сура 8,41).

            Другими словами – Магомет получил 20% (часть, которую он мог разделить нуждающимся), а остальные 80% было разделено между теми, кто сражался вместе с ним. Звучит довольно неплохо, когда армия насчитывает триста человек, но позже это число возрастет до десяти тысяч. В столь многочисленном войске каждый воин получал 0,008% в сравнении с 20%, которые доставались Магомету. Это было поводом к нареканиям среди воинов.

  1. «Сражайтесь с ними, пока не кончится смута, пока веровать будут лишь в Аллаха. А если они опомнятся, то поистине, Аллах Всеведущий узнает о их деяниях» (сура 8,39).

«О Пророк, побуждай верных к бою. Если будет среди них двадцать терпеливых, они одолеют две сотни врагов, а если будет среди них сотня, то одолеют они тысячу неверных, ибо те – люди, не имеющие разумения» (сура 8,65).

Единственным способом обезопасить себя перед армией Магомета было принятие ислама.

  1. Откровение говорит мусульманам, что они должны быть готовы для дальнейших заданий.

«Приготовьте для боя с ними всю силу свою и собирайте коней, дабы устрашить врага Аллаха и ваших врагов – мекканцев и других, которых вы еще не знаете, но Аллах их ведает» (сура 8,60).

  1. Откровение приказывает им жестоко бороться.

«О верующие, если встретитесь вы с войском, держитесь стойко, непрестанно поминая Аллаха, может быть, пошлет Он вам успех и одоление» (сура 8,45).

Магомет учил, что его заданием было распространение ислама посредством священной войны джихад. Он дал власть своим последователям нападать на неверующих и грабить их имущество.

 

Мекка пробует остановить Магомета

            Весь Аравийский Полуостров чувствовал себя в опасности из-за армии Магомета, поэтому в пятом году хиджры несколько язычников из Мекки присоединилось к группе Иудеев из Медины, чтобы напасть на Магомета. Мусульмане выкопали рвы вокруг Медины, и успешно отбили всякую охоту у жителей Мекки, которые отступили. До столкновения дело не дошло. Это событие известно, как Битва Рва, и играет большую роль в мусульманской истории. Если бы тогда Магомет потерпел поражение, будущее ислама было бы под угрозой.

            Между тем Магомет и дальше распространял ислам, благодаря своей армии. В двадцати семи военных походах он лично сопровождал своих воинов, а в девяти сражался вместе с ними на поле боя. Когда Магомет жил в Медине, мусульмане совершили в общей сложности тридцать восемь нападений и военных операций. В то время он и дальше передавал откровения от ангела Гавриила. Они также были собраны и включены в Коран, как и прежние. Новые откровения призывали распространять ислам при помощи силы.

            Теперь перейдем к концу жизни Иисуса и посмотрим, что Он говорил ученикам на тему распространения Своего учения.

 

Иисус посылает учеников провозглашать Евангелие

            В отличие от Магомета, который очень изменился после переезда в Медину, Иисус не изменил ни Своего учения, ни методов его распространения. Входя в третий год Своего служения, Он продолжал путешествовать, проповедовать в синагогах или публичных местах, исцелял больных, изгонял бесов и совершал другие знамения. Это притягивало множество простых людей, а большинство религиозных предводителей чувствовало от Него угрозу. Теперь Он дает двенадцати Апостолам поручение, чтобы шли без Него и провозглашали Добрую Весть. Позже Он избрал большую группу – семьдесят два человека, чтобы они делали то же самое. Рассмотрим ближе то, что Он им наказывал.

Указания, относительно путешествия

Описывая указания Иисуса, данные Его ученикам, я сравню их с указаниями, которые дал своим людям Магомет.

  1. Магомет дал своим людям власть вести войны, а Иисус дал Своим ученикам другой вид власти. Так говорит об этом Евангелие от Матфея: «Он дал им власть над нечистыми духами, чтобы изгонять их и врачевать всякую болезнь и всякую немощь» (Матф.10,1).

Давая им власть, Иисус велел Своим ученикам: «больных исцеляйте, прокаженных очищайте, мертвых воскрешайте, бесов изгоняйте (…)» (Матф.10,8).

  1. Магомет проинструктировал своих людей, как они должны делить имущества, добытое у не мусульман. Иисус запретил Своим ученикам просить у людей деньги или брать их с собой в дорогу.

«(…) Даром получили, даром давайте. Не берите с собою ни золота, ни серебра, ни меди в поясы свои» (Матф.10,8-9).

Однако Иисус разрешил Своим ученикам гостить у других и есть вместе с ними.

«В доме же том оставайтесь, ешьте и пейте, что у них есть: ибо трудящийся достоин награды за труды свои» (Лука 10,7).

  1. Если город отвергал ислам, Магомет велел мусульманам атаковать его. Иисус же говорил: «А если кто не примет вас и не послушает слов ваших, то, выходя из дома или из города того, отрясите прах от ног ваших; истинно говорю вам: отраднее будет земле Содомской и Гоморрской в день суда, нежели городу тому» (Матф.10,14-15).

Другими словами, Иисус сказал, что города, которые отвергнут Его учение, будут наказаны Богом в День Суда, а не Его учениками в этой жизни. Иисус велел Своим ученикам поступать, как Он – уходить от тех, кто им противится.

«Когда же будут гнать вас в одном городе, бегите в другой.» (Матф.10,23).

  1. Магомет велел своим последователям бороться с неверующими. Иисус же велел Своим ученикам быть готовыми к тому, что неверующие будут бороться с ними. Говорил им, что они будут биты, арестованы, судимы (Матф.10,16-19).

Ученики поступили так, как говорил им Иисус.

«Они пошли и проповедовали в покаяние; изгоняли многих бесов и многих больных мазали маслом и исцеляли» (Марк 6,12-13).

 

Конфликты с Иудейским населением

            Самый важный параллельный сюжет в истории Иисуса и Магомета – это конфликты с Иудеями, т.е. с иудейскими предводителями. Большинство контактов Магомета с Иудеями было, когда он жил в Медине, потому что в самой Мекке проживало мало Иудеев. Иисус, Который Сам был Иудеем контактировал с ними всю Свою жизнь, и конфликты с иудейскими предводителями затрагивали Его очень сильно. Посмотрим сначала на то, что происходило в жизни Магомета.

Конфликты Магомета с Иудеям

Самая большая иудейская община в Аравии была в Медине. После переезда Магомета в этот город, он постоянно общался с евреями, у них были общие дела, он посещал их дома и ел с ними. Магомет ожидал, что евреи примут ислам, ведь он учил также, как и они, что есть только один Бог. Евреи, однако не впечатлялись учением Магомета, ожидая от него знамений, подтверждающих правдивость его пророческой миссии. Коран описывает это так:

«Сказали они: «Почему не посланы ему чудеса знамениями от Господа?». Скажи: Знамения – у Господа моего, я же лишь несу ясное предупреждение» (сура 29,50).

Магомет ответил, что он только человек, который предупреждает, и что сам Коран является знамением, необходимым для людей.

«Разве недостаточно им, что Мы ниспослали им Писание, которое читают им? Поистине, это – милость Наша и верующим увещание» (сура 29,50-51).

Магомет дискутировал с Иудеями три года. Наконец, ко всеобщему изумлению, приказал убить хорошо известного еврея, который критиковал его с помощью поэзии (3 Г.Б). Вот как это случилось.

            Во время встречи со своими последователями, Магомет спросил: «Кто убьет для меня этого человека?». Несколько мусульман высказались добровольцами. Однажды вечером они пошли в дом к этому человеку и пригласили его на прогулку. Прогулка и беседа продолжались с минуту, потом, по знаку одного из них, остальные бросились на него и убили мечами и ножами.

            После этого случая, отношение Магомета к Иудеям изменилось. Он поручил и другое убийство, а так как евреи не приняли ислам и начали ему угрожать, он систематически выгонял их с территории Аравии. Сначала напал на племя Бану Надир в 4 Г.Б. Уничтожив их пальмы и финиковые деревья, заставил их уехать из Медины. Спустя два года призвал напасть на племя Бану Курайз. Он осаждал их так долго, пока они не сдались, после чего вырезал всех мужчин (около шестисот), а женщин и детей взял в рабство (5Г.Б.). Наконец, выгнал всех евреев из Хайбар (7Г.Б.), еврейского оазиса, недалеко от Медины. Магомет и его семья жили тем, что добыли у евреев из Хайбар.

«Остался рассказ Омара, так он говорил: Имуществом, оставшимся от Бану Надир, Аллах одарил своего Посланца, ведь ничего не было предпринято ни кавалерией, ни стражами на верблюдах. Все добро было предназначено Святому Пророку. Он имел обычай обеспечивать свою семью этим вышеупомянутым доходом, а на оставшиеся средства покупал коней и оружие, чтобы готовиться к джихаду».

Магомет не терпел критики со стороны евреев, и не давал им спокойно жить, из страха, что они примкнут к его врагам и будут с ним бороться.

 

Встреча Иисуса с Иудейскими религиозными предводителями

            Шестьсот лет до Магомета, Иудеи времен Иисуса также были настроены критически к новому учению. «Книжники и фарисеи начали сильно приступать к Нему, вынуждая у Него ответы на многое» (Лука 11,53). Также, как и в случае с Магометом, Иудеи требовали от Иисуса знамение.

«Тогда некоторые из книжников и фарисеев сказали: Учитель! Хотелось бы нам видеть от Тебя знамение. Но Он сказал им в ответ: род лукавый и прелюбодейный ищет знамения; и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка; Ибо как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи» (Матф.38-40).

Иисус говорит здесь о «знамение Ионы», и хочет этим сказать, что умрет, три дня пролежит в гробу, а потом воскреснет. Знамением Божьей силы Иисуса были также его исцеления и другие чудеса, которые совершал. Уча Своих учеников, Иисус сказал:

«Верьте Мне, что Я в Отце, а Отец во Мне; а если не так, то верьте Мне по самым делам» (Иоанн 14,11. см. также Матф.9,2-7). Иисус выказывал разочарование и гнев на религиозных предводителей. Евангелия неоднократно пишут, как Он решительно обличал их (Матф.23; Марк 7,1-23; Иоанн 8,42-59). Использовал также притчи, выражая в них протест против их деятельности (Матф.21,28-46; 22,1-14). Не смотря на все это, Он даже не пробовал применять против них насилие.

            Мы рассмотрели публичную жизнь Иисуса и Магомета во второй период их служения. Посмотрим теперь кратко на их личную жизнь.

 

Личная жизнь

            После переезда в Медину, личная жизнь Магомета значительно изменилась. Когда он жил в Мекке, у него была только одна жена Хадиджа. Она умерла после двадцати пяти лет их супружеской жизни. В первый год жизни в Медине Магомет подписал брачный контракт с дочерью Абу Бакра, одного из самых преданных своих последователей. Ничего удивительного, если бы не тот факт, что девочке было всего шесть лет. Мусульманская история повествует, что Магомет не пользовался своим брачным правом с девочкой по имени Айша, пока ей не исполнилось девять лет. Даже в арабском обществе такой контракт был чем-то совершенно необычным. Айша была женой Магомета до самой его смерти. Когда он умер, ей исполнилось восемнадцать лет. Она была не единственной его женой. Во время пребывания в Медине, Магомет женился еще с одиннадцатью другими женщинами. Общение со своими женами отнимало у него много энергии.

            В противоположность Магомету, у нас нет никакой информации на тему того, был ли Иисус когда-нибудь женат. Он проводил Свое время с учениками, особенно выделяя троих из них – Петра, Иакова и Иоанна (Матф.17,1; Марк 5,37; 14,33). Он поддерживал отношения со Своей Матерью и братьями. Он также был другом Марии, Марфы и их брата Лазаря. За Иисусом следовала также небольшая группа женщин, служивших Ему.

 

Подведение итогов

            Теперь мы приближаемся к концу жизни Иисуса и Магомета. Следующая глава этой книги сконцентрируется на последних трех годах жизни Магомета (возраст 60-63 года) и на последних нескольких месяцах жизни Иисуса (возраст 35-36 лет).

 

 

Последние дни

 

Магомет: последние три года жизни (возраст 60-63 года)

Иисус: последние месяцы жизни (возраст 35-36 лет)

 

            В конце своей жизни, как Иисус, так и Магомет, были на вершине своей популярности. В этой главе мы рассмотрим:

  • Их триумфальных вход в города, отвергнувшие их ранее.
  • Последние поручения, которые они оставили своим последователям.
  • Каким образом они умерли.

 

Магомет возвращается в Мекку

            Через восемь лет после переезда в Медину, Магомет взошел на вершину власти. Его армия насчитывала в то время уже десять тысяч воинов, поделенных на четыре дивизии, которыми руководил он и четверо его полководцев. Несколькими годами раньше, когда люди издевались над ним на базаре в Мекке, Магомет остерегал их: «Жители Мекки, клянусь именем Аллаха, что вернусь и убью вас». Теперь он был готов воплотить свои слова в жизнь.

            Армия Магомета продвигалась вперед, и пустыня должна была быть черной от людей и животных. Мекка выслала разведчиков, в том числе Абу Суфьяна, проводника каравана, на который Магомет пробовал напасть, когда уехал из Мекки. Этот мужчина был пойман, и когда его привели к Магомету, перешел в ислам, чтобы спасти свою жизнь. Чтобы сохранить его достоинство, Магомет сказал, что во время нападения, мусульмане пощадят каждого, кто спрячется в доме Абу Суфьяна в Мекке. Магомет послал Абу Суфьяна обратно в Мекку с такой информацией: «Каждый, кто войдет в дом Абу Суфьяна, будет в безопасности. Каждый, кто закроет за собой двери своего дома, будет в безопасности. Каждый, кто войдет в Ка`бе, будет в безопасности». Услышав это, жители Мекки разошлись по своим домам и в Ка`бе.

            Когда Магомет был уже рядом с городом, позвал к себе ансаров (сторонников, сочувствующих, тех, кто помогал Магомету после его бегства из Мекки). Когда они пришли к нему, Магомет сказал: «Видите этих воинов Курайш?». Он сделал рукой знак и велел: «Идите и убейте их». Использованное здесь арабское слово hasada, переводится, как жнец, убирающий свой урожай. Другими словами, Магомет сказал им: «Отрежьте им головы, как срезают плод с ветви дерева». Причиной, по которой Магомет выбрал для этого задания ансаров, был тот факт, что мусульмане, проживающие в Мекке, могли иметь основание, чтобы убить своих соплеменников и бывших соседей.

            Когда мусульманская кавалерия въехала в город, некоторые женщины выбежали, стали истерично бить кулаками коней по мордам и умолять воинов пощадить их и их детей. Рыдая, они пробовали оттащить коней назад. Представьте себе эту сцену! Жители были поражены и отчаянны. Мекка не сильно сопротивлялась, поэтому Магомет легко взял ее под контроль. Отряд Магомета поднял специальный черный флаг, на котором было написано по-арабски только одно слово: al-`iqab – наказание.

Магомет берет контроль над Ка`бе

Магомет проехал верхом на коне по улицам Мекки, в то время, как жители сидели по своим домам. Он вошел в Ка`бе, поцеловал Черный Камень и стал обходить его. Когда дошел до одного идола, выколол ему глаза стрелой, которую держал в руке. После полуденной молитвы, в тот же самый день, Магомет велел собрать всех идолов, которые были вокруг Ка`бе, и сжечь их в огне. С того времени мусульмане занимались Ка`бе (сура 9,18).

            Теперь посмотрим, что случилось, когда Иисус вернулся в Иерусалим, в центр первосвященников и учителей Закона, которые пытались Его убить.

 

Иисус возвращается в Иерусалим

            Во время последних трех месяцев Своего служения, Иисус также был на вершине Своей популярности и влияния. В это самое время Он предупреждал Своих учеников, что будет убит, когда они войдут в Иерусалим. «С того времени Иисус начал открывать ученикам Своим, что Ему должно идти в Иерусалим и много пострадать от старейшин и первосвященников и книжников, и быть убиту, и в третий день воскреснуть» (Матф.16,21; см. также Лука 13,31-35). «Ученики весьма опечалились» (Матф.17,23).

            Не смотря на протесты учеников, Иисус продолжал идти в Иерусалим на праздник Пасхи. Подойдя к городу, Он вошел в него, сделав это шокирующим образом. Он попросил учеников, чтобы нашли для Него молодого ослика, на котором и въехал в город. Вдоль дороги, по которой ехал, стояли толпы людей. Некоторые расстилали перед Ним свои плащи, чтобы Он проехал по ним, другие срезали ветви деревьев, бросая их на дорогу. Громко прославляли Бога и весь Иерусалим пришел в движение (Лука 19,28-44; Матф. 21,1-11).

Иисус плачет над Иерусалимом

«И когда приблизился к городу, то, смотря на него, заплакал о нем и сказал: о, если бы и ты хотя в сей твой день узнал, что служит к миру твоему! Но это сокрыто ныне от глаз твоих; ибо придут на тебя дни, когда враги твои обложат тебя окопами, и окружат тебя, и стеснят тебя отовсюду, и разорят тебя, и побьют детей твоих в тебе, и не оставят в тебе камня на камне, за то, что ты не узнал времени посещения твоего» (Лука 19,41-44; см. также Матф. 23,37-39; Лука 13,34-35).

            Пророческие слова Иисуса исполнились через неполные сорок лет. В 70-м году римский кесарь Титус завоевал и уничтожил Иерусалим, и полностью сжег Храм.

            Теперь мы видим Иисуса и Магомета, вернувшихся в конце жизни в города, которые были духовными центрами их народов. Магомет вернулся, как завоеватель, а Иисус, как увидим позже, как жертва. В последней главе этой части присмотримся к тому, как они оба умерли и какое завещание оставили они своим последователям.

 

Аравия поддается

            После завоевания Мекки, население не завоеванной еще Аравии, выслало послов к Магомету, со словами: «Мы подчиняемся тебе». Мусульманская история повествует, что сорок восемь разных племен подчинились Магомету в 9 Г.Б. Осталось всего несколько центров сопротивления в Аравии, которые Магомет успешно подчинил себе. Завоеванные племена должны были платить zakat – налог в размере 2,5% от доходов.

 

Магомет посылает письма к соседним правителям

Теперь, когда Магомет завоевал Аравию, он стал общаться с правителями стран за пределами Аравии, призывая их принять ислам и исламскую власть. Он выслал официальные письма, запечатанные им лично к: 1. Византийскому кесарю 2. царю Персии 3. царю Эфиопии 4. Римскому губернатору Египта 5. царю Омана 6. царю Бахрайна 6. царю Сирии 7. царю Йемена. Эти письма предоставляли этим правителям две альтернативы: или они принимают ислам, или будут страдать от последствий своего отказа. Показательным примером является письмо, написанное властям Византии. Мы читаем:

«От Магомета, Посланника Аллаха,

Хераклиусу, великому властителю Византии.

Прими ислам, и будешь спасен, и Аллах удвоит твою награду.

А если откажешься, будешь отвечать за то, что станет с тобой и с твоим народом».

Магомет, используя здесь слово «спасен», имеет ввиду спасение от своей армии, а не от Божьего гнева в День Суда. Помните двенадцать предводителей, которых Магомет избрал ранее? Большинство из них руководила нападениями на тех, кто отказывался подчиниться мусульманским властям.

Новые откровения, касающиеся джихада

Основываясь на этом, Магомет рассказал о новых откровениях, как относиться к неверующим. Они записаны в суре 9. Посмотрим на два стиха из этой суры.

            Относительно идолопоклонников, откровение было следующим:

«И когда кончатся четыре священных месяца, убивайте поклоняющихся изваяниям, где бы ни нашли их, хватайте их, окружайте их в их крепостях и устраивайте им засады на всех дорогах. Но если они покаются, будут совершать молитву и платить закят, отпустите их, ведь Аллах – Всепрощающ, Милосерд» (сура 9,5).

Это откровение велит мусульманам бороться с почитателями идолов до тех пор, пока они ни примут ислам. Похожее откровение было дано и относительно евреев и христиан, с одним важным отличием.

«Сражайтесь с теми, что не веруют в Аллаха и в День последний, что не соблюдают запретов Аллаха и Его Посланца и не исповедуют истинную веру – это люди Писания. Пусть приносят они джизью руками своими в унижении» (сура 9,29).

Мусульмане могли дать евреям и христианам три варианта:

  1. Принять ислам.
  2. Придерживаться своей веры, платя специальный налог (джизья), который обычно собирали раз в году.
  3. Приготовиться к атаке со стороны мусульман. Магомет установил губернаторов (эмиров), чтобы господствовали над всеми людьми, племенами и территориями, где приняли мусульманскую власть (9 Г.Б.).

 

Последняя проповедь Магомета на горе Арафат

 

            Теперь, когда Магомет контролировал Мекку, он призвал всех мусульман к участию в великом хадже, ежегодном паломничестве в Ка`бе, чтобы прославлять Аллаха (сура3,97). Он провел год в подготовке к этому великому событию, высылая послов во все регионы Аравии, чтобы призывать народ к паломничеству. Кульминационным моментом этого великого собрания была последняя проповедь Магомета, высказанная им на Горе Арафат, в окружении более ста тысяч мусульман. Это событие очень хорошо известно среди мусульман, как Проповедь на Горе Арафат. Вот текст этой проповеди, оставленный нам мусульманской историей:

«Ныне ваша религия совершенна, и благодать Бога исполнилась в вашей жизни. А я свидетельствую, что ислам – это ваша религия. Мусульмане, вам запрещено проливать кровь друг друга, воровать друг у друга, угнетать друг друга, похищать женщин и жен у других мусульман.

Отныне не будет больше двух религий в Аравии. Я снизошел от Аллаха с мечом в руке, и мое богатство произойдет из тени моего меча. Всякий, кто не согласится со мной, будет унижен и преследован».

            Эта проповедь имеет две части. Первая учит мусульман, как они должны относиться друг к другу: не убивать, не красть друг у друга жен и т.д. Вторая часть учит их, как поступать с не мусульманами. Магомет утверждал, что Аллах послал его с мечом, и что его доход будет именно от этого. Он также обещал унижения и преследования тем, кто будет с ним не согласен. Эта проповедь показывает огромный контраст с Нагорной Проповедью Иисуса, где Иисус говорил: «Любите врагов ваших (…), и молитесь за обижающих вас и гонящих вас» (Матф. 5,44).

 

Смерть Магомета

 

            Через одиннадцать лет после своего переезда из Мекки в Медину, Магомет заболел, у него поднялась высокая температура. Так он болел каждый год, однако теперь болезнь приобрела серьезный характер. Согласно мусульманской истории, Магомет думал, что болезнь – это результат покушения. Его пытались отравить четыре года назад, когда он штурмовал еврейскую крепость Хайбар. Тогда он согласился пощадить оставшихся в живых жителей, если они отдадут ему все свое имущество. Одна из евреек Хайбар по имени Зайнаб приготовила Магомету еду. Вспомним, что евреи контактировали с Магометом до тех пор, пока он не решил подчинить их себе. Зайнаб приготовила жареного ягненка или козленка. Она знала, что Магомет любит лопатки, поэтому подсыпала туда как можно больше яда, которым она отравила и остальное мясо. Потом она принесла пищу и угостила Магомета и одного из его друзей. Магомет взял лопатку, начал есть, но почувствовал, что у мяса какой-то странный вкус. Он выбросил мясо, а его приятель съел все с аппетитом. Потом он умер. Магомет спросил у Зайнаб, что она сделала. Она ответила: «Ты знаешь, что ты сделал с моим племенем. Я сказала себе: если он царь, я отдамся ему, а если пророк, он поймет, что я сделала». За такой ответ Магомет сохранил ей жизнь.

            Однако Магомет был убежден, что яд, который он съел, действовал до конца его жизни. В последние дни своей болезни перед смертью, его навестила Умм Бишр, сестра друга, умершего тогда от яда. Магомет сказал ей: «Умм Бишр, то в каком сейчас я состоянии (моя болезнь) – это результат кусочка ягненка, которого я съел вместе с твоим братом». Во время своей последней болезни у Магомета поднялась высокая температура, он испытывал боль в течение двадцати дней. За ним ухаживала его жена Айша, которой исполнилось восемнадцать лет. Когда он совсем слег от болезни и не мог вести молитвы, он велел это делать своим самым преданным друзьям. Вздохнув в последний раз, он положил голову на колени Айши и умер. Магомет был похоронен в Медине, куда до сегодняшнего дня совершаются паломничества к его гробу.

 

Смерть Иисуса

            История смерти Иисуса значительно отличается от Магомета. Посмотрим, как все произошло.

            Иисус вошел в Иерусалим, чтобы праздновать Пасху. Первосвященники и книжники искали способ, как бы Его погубить, но боялись непосредственной конфронтации с Ним, так как народ любил Его. Случай представился, когда один из учеников Иисуса, Иуда, сам согласился за определенную цену предать им Иисуса.

            После Пасхальной вечери, Иисус с учениками взошел на Гору Олив, чтобы, как обычно, там молиться. Иуда привел на Гору толпу людей, которые арестовали Иисуса. Они привели Его в дом первосвященника, а на рассвете религиозные предводители стали Его допрашивать. «Ты Сын Божий?» – спросили они. «Вы правы, говоря, что это Я» – ответил Иисус. Согласно еврейскому закону, это звучало чистым богохульством. Иисуса отвели к Пилату, поставленному Римом губернатору. Пилат решил, что Иисус не сделал ничего, достойного смерти, но религиозные предводители убедили толпу, требовать смерти Иисуса. Пилат приговорил Иисуса к смерти. Его провели по улицам города на возвышенность, называемую Голгофой. Там Его положили на деревянный крест и прибили к нему гвоздями, пробивая руки и стопы. Крест был закреплен в специально приготовленной яме. Люди ждали смерти Иисуса. Среди них были также некоторые женщины, следовавшие за Иисусом.

            Несмотря на то, что была середина дня, небо потемнело на три часа. Тогда Иисус громко воскликнул: «Отче! В руки Твои предаю дух Мой», после чего умер (Лука 23-24).

            Краеугольным камнем христианской веры есть то, что стало с Иисусом после Его смерти. Член еврейского совета, который не давал своего согласия на распятие Иисуса, получил разрешение снять Его тело с креста. Он завернул тело в полотно и положил в новом гробе. Женщины, следовавшие за Иисусом, видели, где положили тело. Они пошли, приготовили благовония и масла, чтобы помазать тело, но не смогли прийти туда на следующий день, поскольку наступила суббота, во время которой, согласно еврейскому закону, все отдыхали.

            На следующий, после субботы, день, рано утром, женщины вернулись ко гробу. Они нашли камень, отваленным от входа, а внутри никого не было. Тогда им явились два ангела, и сказали: «Что вы ищите живого между мертвыми? Его нет здесь: Он воскрес» (Лука 24,5-6). Женщины побежали обратно и рассказали ученикам, что увидели. Евангелие описывает также несколько явлений Иисуса Своим ученикам после воскресения.

 

Последние указания Иисуса Своим ученикам

            Последние слова Иисуса сосредоточены на объяснении Его воскресения. Он также поощряет Своих учеников идти и распространять учение. Он говорит им: « Так написано, и так надлежало пострадать Христу и воскреснуть из мертвых в третий день, и проповедану быть во имя Его покаянию и прощению грехов во всех народах, начиная с Иерусалима (Лука 24,46-47). Тогда Иисус обещал помочь Своим ученикам, наделив их Своей силой. Христиане верят, что это Дух Святой, описанный во второй главе Деяний Апостолов. Потом Иисус вознесся на небо и больше не показывался Своим ученикам.

Подведение итогов

            В пяти главах, дорогой читатель, ты увидел параллельно биографию Иисуса и Магомета. Ты узнал, как они проводили время и стремились к своей цели. Это необходимые границы, чтобы понять, чему они учили. Их учения будут темой второй части книги.

            У тебя будет возможность сравнить их учения по следующим пунктам:

  • Их послания миру
  • Их учения друг о друге
  • Исцеления и чудеса
  • Значение священной войны
  • Любовь
  • Молитва
  • Женщины

Прежде чем перейти к этим главам, я разместил здесь стрелки часов, отсчитывающие главные события в жизни Иисуса и Магомета. Эти стрелки помогут тебе рассмотреть их биографии, которые ты уже прочитал, и понять учения, о которых пойдет речь в следующих главах.

 

 

Стрелки часов

 

Время Магомета

570 г., рождение

Магомет родился в Мекке. Мусульманское предание говорит, что это был понедельник, двенадцатый день месяца rabi`al-awwal. В грегорианском календаре 2 августа.

576 г., 6 лет

Умирает мать Магомета, его дедушка по отцу берет над ним опеку.

578 г., 8 лет

Умирает дедушка Магомета. Его дядя по отцу, Абу Талиб, берет над ним опеку.

582 г., 12 лет

Дядя Магомета, Абу Талиб, берет его в Сирию, где Бахира, «несторианский» монах, пророчествует ему.

595 г., 25 лет

Магомет женится на своей первой жене, Хадидже. Церемонию проводит ее кузен Варакве, ебионитский жрец.

610 г., 40 лет

Магомет рассказывает о первом откровении от ангела Гавриила

613 г., 43 года

Магомет начинает открыто говорить в Мекке о своих откровениях

615 г., 45 лет

Магомет посылает семерых своих проповедников в Абиссинию (современная Эфиопия), чтобы там они нашли убежище от врагов, преследовавших их в Мекке. Это событие известно, как первое бегство.

            Там предводители бойкотировали мусульман и клан Магомета, запрещая им вступать в брак со своими детьми, а также не продавали им провизии. Бойкот продолжался два-три года.

620 г., 50 лет

Рассказ о Ночном Путешествии Магомета из Мекки в Иерусалим. (Al-Isra описывает путешествие Магомета на седьмое небо на чудесном коне по имени Buraq. Во время путешествия он встретил пророков, и ангел Гавриил учил его о молитвенных обязанностях мусульман. Тема небесного путешествия Магомета была взята из зороастризма – примечание переводчика) В том же году умирают его первая жена Хадиджа и дядя Абу Талиб.

622 г. (1 Г.Б.) 52 года

Подписание контракта в двумя самыми большими племенами из Медины, по которому они становились защитниками Магомета.

            Бегство из Мекки в Медину (второе бегство). С этого события начинается мусульманский календарь – От Года Бегства (Г.Б.)

            Магомет женится на Айше. В следующие десять лет он женится еще на одиннадцати женщинах.

            Магомет впервые получает откровение, призывающее к джихаду, священной войне против неверных.

            Магомет приказывает своему дяде Хамзе и тридцати мусульманским воинам напасть из засады на караван. Это первый случай, когда Магомет призывает к атаке.

            Магомет посылает одного из своих кузенов напасть на идолопоклонников в Мекке.

            Магомет посылает своего кузена Sa`ba Ibn Abi Waqqasa напасть на идолопоклонников в Аl-Charrar.

624 г. (2 Г.Б.) 54 года

Великий год джихада.

Утверждается, что многие евреи из Медины перешли в Ислам.

Нападение на Аль-Абва

Битва под Бадрем. Магомет лично ведет мусульман в атаку на армию Мекки в Долине Бадр. Мусульмане одержали неожиданную победу.

Нападение на племя Бану Салим.

Нападение на племя Бану с-Савик (идолопоклонники)

Магомет выдает замуж свою дочь Фатиму за кузена Ali Ibn Abi Talib.

Магомет совершает семь, так называемых, небольших нападений (в которых участвует от тридцати до ста воинов) в этом году.

625 г. (3 Г.Б.) 55 лет

Битва под Ухуд. Мусульмане потерпели поражение от жителей Мекки. Погибает дядя Магомета Хамза.

            Убийство еврейского предводителя Ка ба Ибн Аль-Ашраф за критику Магомета. Это преступление повергло в шок, как евреев из Медины, так и идолопоклонников из Мекки. Впервые Магомет пошел на убийство в борьбе со своими оппонентами.

            Магомет совершает три нападения в этом году.

626 г. (4 Г.Б.) 56 лет

Нападение на еврейские племена Бану Надир. Два других нападения в этом году

627 г. (5 Г.Б.) 57 лет

Нападение на Думат Аль-Джандал

Битва Рва. Жители Мекки вместе с некоторыми евреями из Медины пробуют напасть на мусульман в Медине. Мусульмане выкопали рвы вокруг города, что заставило жителей Мекки отступить после незначительных стычек

            Нападение на еврейское племя Бану Курайза. Магомет вырезал всех мужчин этого племени, а женщин и детей взял в плен. Это было наказание за участие евреев в Битве Рва на стороне жителей Мекки.

            Убийство еврейского предводителя Абу Рафаха.

            Нападение на арабское племя Бану Лихяан.

            Нападение на племя Бану Кварад.

            Нападение на еврейское племя Бану И-Мусталик. Во время нападения Айша была обвинена в том, что завела роман с одним из мусульманских воинов.

628 г. (6 Г.Б.) 58 лет

Магомет не проводит в этом году больших баталий, ограничивается несколькими нападениями.

629 г. (7 Г.Б.) 59 лет

Магомет совершает несколько нападений в этом году.

Нападение на евреев и хайбар.

630 г. (8 Г.Б.) 60 лет

Нападение на Му`та.

Битва при Зат Ас-Саласил.

Завоевание Мекки.

Битва при Хунайн.

Нападение на Вади Утас.

Нападение на Ат-Та`иф

631 г. (9 Г.Б.) 61 год

Этот год называют Годом Повиновения или Годом Делегации. Жители целого региона, не завоеванного еще мусульманами, высылают делегацию, и говорят: «Подчиняемся тебе». Мусульманская история насчитывает сорок восемь разных групп, выславших своих делегатов к Магомету. Магомет начинает писать письма предводителям и вождям соседних городов, склоняя их к переходу в ислам.

            Нападение на Табук.

632 г. (9 Г.Б.) 62 года

Магомет посылает губернаторов (эмиров), для руководства регионами и племенами, жители которых согласились признать его пророческую миссию.

633 г. (10 Г.Б.) 63 года

Магомет устанавливает обряды, касающиеся хаджа (паломничества в Мекку).

Последняя проповедь Магомета, так называемая Проповедь на горе Арафат.

634 г. (11 Г.Б.) 64 года

Магомет заболевает, у него поднимается высокая температура, он умирает.

 

 

Время Иисуса

 

6/5 г. н.э.

Рождество в Вифлееме.

5/6 г. н.э.

Мария и Иосиф бегут от Ирода из Иерусалима в Египет. Ирод приказывает убить всех младенцев мальчиков от двух лет и ниже в Вифлееме и окрестностях.

4/3 г. н.э.

Мария и Иосиф возвращаются в Назарет.

6 г., 12 лет

Иисус остается в Иерусалимском Храме, в то время, когда Его семья возвращается обратно домой.

26 г., 32 года

Иоанн Креститель начинает всенародно проповедовать.

 

Начало служения

26/27 г., 32 или 33 года

Иисус крестится от Иоанна Крестителя и начинает всенародно проповедовать.

Первое чудо – превращение воды в вино.

Изгнание менял и торгующих из Иерусалимского Храма.

Беседа с Самарянкой у колодца.

Исцеление сына начальника.

Иисус проповедует в синагоге в Назарете, и изгоняется оттуда.

 

Второй год служения

Изгнание беса из одержимого в синагоге в Капернауме.

Исцеление прокаженного.

Исцеление парализованного.

Исцеление калеки при Купальне Вифезда.

Исцеление человека, у которого была сухая рука.

Избрание Двенадцати и Нагорная Проповедь.

Исцеление слуги римского сотника.

Воскрешение сына вдовы.

Усмирение бури на Генисаретском озере.

Изгнание бесов из одержимого, жившего в гробах.

Воскрешение умершей девочки и исцеление женщины от кровотечения.

 

Третий год служения

Послание Двенадцати проповедовать добрую весть.

Насыщение пяти тысяч человек пятью хлебами и двумя рыбами.

Исцеление дочери сирофиникиянки.

Исцеление глухонемого.

Насыщение четырех тысяч человек.

Исцеление слепого.

Исцеление отрока от эпилепсии.

Исцеление десяти прокаженных.

Прощение женщины, взятой в прелюбодеянии.

Исцеление другого слепого.

Воскрешение Лазаря.

 

Последнее путешествие в Иерусалим

30 г., 35 или 36 лет.

Исцеление одного или двоих человек в Иерихоне.

Обед с Лазарем, Марией и Марфой.

Вход в Иерусалим в окружении ликующей толпы (неделя до Его смерти).

Последняя Вечеря, проведенная в окружении учеников (четверг перед Его смертью).

Арест, суд, распятие (пятница).

Воскресение из мертвых и явление своим последователям (воскресение после Его смерти).

 

 

Часть третья «Наследие Иисуса и Магомета в словах и делах»

 

Их послания миру

 

            Мы увидели, как Иисус и Магомет распространяли свои учения. Теперь нам следует подробно рассмотреть, чем же они были. В этой главе ты узнаешь:

  1. Что говорили о своей идентичности и каковы их цели.
  2. Что говорили о том, как понравиться Богу.
  3. Как можно получить прощение грехов.
  4. Что говорили о предназначении и смерти.

 

За кого себя выдавали

Магомет: последний пророк

 

            Идентичность

            Магомет считал себя последним пророком, которого Аллах послал в мир. Он так это объяснял:

«Мое сходство с другими пророками, бывшими до меня таково, как если бы человек построил прекрасный дом, но не доложил в угол один кирпич. Люди ходят вокруг дома, любуются на красоту, но говорят: если бы только этот кирпич был на своем месте! Я – этот самый кирпич, и я последний из пророков!».

            Магомет говорил, что он – исполнение пророчеств, как Ветхого, так и Нового Завета, где говорится о пророке, которому должно прийти. Другими словами, считал себя пророком, которого ожидали, как евреи, так и христиане.

«Некоторые из друзей Посланца Аллаха сказали ему: Посланец Аллаха, расскажи нам о себе. Он ответил: да, я – послание моего отца Авраама и благая весть моего брата Иисуса».

            Магомет учил также, что евреи и христиане исказили Писания так, что стихи, говорящие о Магомете, были ими уничтожены. Современные мусульманские ученые утверждают, что нашли ссылки на Магомета, которые и сейчас находятся на страницах Библии. Больше на эту тему можно прочитать в приложении В.

            Хотя Магомет говорил, что он последний и самый великий пророк, он конкретно утверждал, что он человек, а не Бог. Магомет говорил: «Я – человек, подобный вам, но мне дано откровение» «СУРА 18,110». Умер он, как и любой другой человек. Коран повествует: «Поистине, и ты умрешь, и их постигнет смерть и забвение» (сура 39,30). По отношению к Аллаху, Коран описывает Магомета, как слугу Аллаха (сура 2,23), также, как и тех, кто принял ислам. Они также слуги Аллаха (сура 50,8).

 

Цель

            Сначала Магомет говорил, что задание Аллаха для него таково, чтобы он нес «ясное предупреждение» (сура 71,2).

«И не был ты у горы Тур, когда воззвали Мы к Мусе: Мы послали тебя милостью от Господа твоего, дабы предупреждал ты народ, к которому прежде не приходил ни один провозвестник, – может быть, станет это им назиданием» (сура 28,46).

После переезда в Медину, Магомет стал, однако кем-то большим, нежели просто предостерегающим: стал завоевателем. Ведь он сказал в своей последней проповеди на Горе Арафат:

«Отныне не будет больше двух религий в Аравии. Я снизошел от Аллаха с мечом в руке, и мое богатство произойдет из тени моего меча. Всякий, кто не согласится со мной, будет унижен и преследован».

            Магомет призывал идолопоклонников бросить своих идолов, а евреев и христиан бросить свои «испорченные» верования и принять ислам.

 

Иисус: Сын Божий

Идентичность

Иисус многократно говорил в Евангелиях, что Он – Сын Божий, а также, что Бог – Его Отец. Например:

            «Он говорит им: а вы за кого почитаете Меня? Симон же Петр отвечая сказал: Ты – Христос, Сын Бога Живого. Тогда Иисус сказал ему в ответ: блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, сущий на небесах» (Матф.16,15-17).

            «(Иисус сказал): Тому ли, Которого Отец освятил и послал в мир, вы говорите: «богохульствуешь», потому что Я сказал: «Я Сын Божий»? если Я не творю дел Отца Моего, не верьте Мне; а если творю, то, когда не верите Мне, верьте делам Моим, чтобы узнать и поверить, что Отец во Мне и Я в Нем» (Иоанн 10,36-38).

            «Первосвященник сказал Ему: заклинаю Тебя Богом живым, скажи нам, Ты ли Христос, Сын Божий? Иисус говорит ему: ты сказал» (Матф.26,63-64).

Другие стихи, где Иисус называет Себя Сыном Божьим: Матф.4,6; 8,29; 10,32; 11,27; 16,15-17,27; 27,43; 28,19; Марк 1,11; Лука 2,49; Иоанн 3,16-18; 5,17-18,25; 10,36; 11,4.

            Иисус говорил, что Он является исполнением еврейских пророчеств о Мессии, которому должно прийти.

«Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков; не нарушить пришел Я, но исполнить» (Матф.5,17).

«И сказал им: вот то, о чем Я вам говорил, еще быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах» (Лука 24,44).

            Слова Иисуса основываются на многочисленных пророчествах Ветхого Завета, которые исполнились в Его жизни, таких, как рождество в Вифлееме, жизнь в Назарете, пребывание в Египте и подробности, касающиеся Его последних дней. Смотри приложение С, где расположен подробный список этих событий, а также соответствующие стихи.

 

Цель

            Ветхий Завет учил, что Бог требует принесение в жертву животных, чтобы простились грехи. Иисус сказал, что Его целью было принесение в жертву Самого Себя. Это последняя жертва за грехи всех людей.

«Сын Человеческий пришел, чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих» (Марк 10,45. см. также Иоанн 3,14).

            Иисус просил людей уверовать в Его учение, для того, чтобы иметь жизнь вечную.

«Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него» (Иоанн 3,16-17).

 

Как понравиться Богу

            Смыслом каждой религии является то, как народ может иметь с Богом хорошие отношения. Учения Иисуса и Магомета очень отличаются друг от друга в этой области.

 

Условия, как быть мусульманином

            Учение Магомета развивалось и становилось все более выразительным в течение всей его жизни. Другими словами – требования к мусульманам в начале откровений были не такими, как в конце, спустя двадцать три года. Например, в Мекке, в первые годы, мусульмане не были обязаны молиться определенное число раз в течение дня. После Ночного Путешествия Магомета, которое состоялось десять лет спустя, требовалось молиться пять раз в день. Другой пример – это паломничество в Мекку (хадж), которое не было религиозной обязанностью до девятого года жизни Магомета в Медине.

            Рассмотрим теперь последние требования к мусульманам в послании Магомета:

  1. Почитать одного Аллаха, верить в Магомета, как в пророка Аллаха, и в Коран.
  2. Совершать ритуальные мусульманские молитвы пять раз в день в определенное время.
  3. Давать милостыню (zakat) в «дом денег», где Магомет был администратором. Каждый должен был отдать 2% от всех доходов, какие только были. Эта милостыня не было добровольным даянием. Магомет использовал полученные таким образом деньги для частичного финансирования мусульманской армии, помощи бедным и оплаты строительных проектов. В те времена не было слова «налог», но именно такую функцию исполняли эти деньги. Не было светской власти, поэтому мусульманское государство собирало налоги. Сейчас мусульмане подчиняются светским властям, и должны платить налоги. Zakat – это дополнительный налог, который они платят.
  4. Поститься между первой и четвертой молитвой во время месяца рамадана.
  5. Совершить паломничество в Ка`бе в Мекку (сура 22,27).

            Кроме всего этого, Магомет в Медине напоминал людям, что Аллах «любит» тех, кто тяжело сражается для него в набегах и битвах, которые мусульмане ведут в Аравии против неверующих (сура 8 и 9).

 

Условия, как понравиться Богу

            Учение Иисуса оставалось таким же с начала и до конца. Иисус говорил, что есть единый путь истинного общения с Богом. «Я есть путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Иоанн 14,6).

            Иисус не имел списка требований для Своих последователей. Вместо этого, Он призывал их идти за Ним (см. Марк 1,17), и они делали это.

«За Ним следовало множество народа» (Иоанн 6,2).

            Иисус не говорил, что следование за Ним – это легкое дело. Он остерегал Своих последователей, что их жизни будут в опасности.

«И подозвав народ с учениками Своими, сказал им: кто хочет идти за Мною отвергнись себя и возьми крест свой и следуй за Мною; ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее; а кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет ее» (Марк 8,34-35).

            Иисус обещал также, что не будет обременять Своих последователей:

«Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; Возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко» (Матф.11,28-30).

            Просил их соблюдать две самые главные заповеди:

«И вот, один законник встал и, искушая Его, сказал: Учитель! Что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную? Он же сказал ему: в законе что написано? Как читаешь? Он сказал в ответ: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя. Иисус сказал ему: правильно ты отвечал; так поступай, и будешь жить» (Лука 10,25-28).

            Коротко говоря, условия христианской жизни – это следование за Иисусом, любовь к Богу и к другим людям. В противоположность Магомету, Иисус не просил Своих учеников соблюдать молитвенные правила, не говорил им, сколько они должны давать денег, и как часто поститься и совершать паломничества.

 

Прощение грехов

            Если кто-то учит, как угодить Богу, должен также объяснить, что делать, когда совершаются неизбежные ошибки. Другими словами, каковы Божьи условия, чтобы получить прощение. Посмотрим, что на эту тему говорят Иисус и Магомет.

 

Аллах решает, будут ли прощены грешники

            В мусульманской истории хорошо известна повесть о смерти дядя Магомета Абу Талиба, который защищал его в течение многих лет от врагов в Мекке. Когда Абу Талиб лежал на смертном одре, Магомет умолял его принять ислам, но тот не хотел. Магомет потом пересказал откровение, полученное от Аллаха, в котором говорится:

«Проси о их прощении или не проси – если даже будешь просить за них семьдесят раз, Аллах не простит их, ибо они не веровали в Аллаха и Его Посланца. Аллах не укажет нечестивым стезю к спасению» (сура 9,80).

Другими словами, Магомет говорил, что нет возможности, кому-то простить плохое поведение или убедить Аллаха, сделать это. Магомет говорил, что он смог только смягчить наказание своему дяде:

«Среди пребывающих в Огне (в аду), Абу Талиб будет страдать меньше всех, и будет носить обувь (от огня)».

В другой раз Магомет говорил, что просил Аллаха простить его мать, которая умерла, когда Магомету было всего шесть лет. Один из его слуг рассказал такую историю:

«Абу Хурайра рассказывал: Пророк Магомет посетил могилу своей матери, и плакал, плакал так горько, что и спутники его заплакали вместе с ним. Магомет говорил: Я спросил Аллаха, могу ли я просить его простить мою мать, но он сказал, что нет. Он только позволил мне посетить ее могилу».

Таким образом Магомет снова подчеркнул, что невозможно повлиять на прощение грехов Аллахом. Как в Коране, так и в хадисах Магомет учил, что только Аллах имеет власть прощать грехи.

            В мусульманской теологии существуют два типа грехов: большие и малые. К большим грехам относятся, например, почитание другого бога, кроме Аллаха; отрицание основных истин веры ислама, особенно пяти главных; пренебрежение к Магомету; убийства людей, кроме тех случаев, о которых говорит мусульманский закон; клевета на другого мусульманина. Виновный должен каяться перед Аллахом, но Аллах решает, будет ему прощение или нет. Во время Последнего Суда такой человек узнает простил ли его Аллах или нет.

            С другой стороны, малые грехи могут быть прощены благодаря добрым делам, таким, как дополнительные молитвы, дополнительный пост или большая милостыня. Вот примеры малых грехов: не молиться в течение одного дня, врать, есть во время рамадана, отказать в помощи нуждающемуся ближнему.

            Кратко говоря, Аллах сам решает, простит ли он кого-либо. Если кто-то совершит большой грех, то предоставлен милосердию Аллаха. Если кто совершит малый грех, может заслужить прощение делая добрые дела, или совершив хадж – паломничество в Мекку.

 

Прощение Аллаха для тех, кто сражается

            После того, как Магомет начал посылать из Медины на военные операции, он получил откровение, касающееся исключительного способа, благодаря которому мусульмане могут заслужить прощение Аллаха – сражаться и умереть за дело ислама. Одно из откровений описывает борьбу для Аллаха, как «торг». Если кто-то отдаст Аллаху «свое имущество и жизнь», Аллах простит ему грехи, приведет в рай и поможет победить его врагов на войне. Об этом повествует следующий фрагмент Корана:

«О верующие, указать ли вам на сделку, что спасет вас от жестокого мучения? Вы должны веровать в Аллаха и Посланца Его и сражаться за Аллаха, жертвуя достоянием своим и жизнями своими. Это – лучше для вас, если обладаете вы знанием. И тогда простит Он вам грехи ваши и введет вас в Сады райские, где под деревами текут реки, и жилища добрые в садах Эдема. Это великий успех и спасение. И другую милость дарует Он вам, – что придется по вкусу вам, – это помощь от Аллаха и близкая победа. Обрадуй же тех, что стали правоверными» (сура 61,10-13).

Позже мусульмане интерпретировали это таким образом: каждый человек, погибший на священной войне (джихаде), идет прямо в рай и не ждет в гробу Последнего Суда.

 

Что говорил о прощении Иисус?

            В то время, когда Магомет говорил, что нет возможности прощения грехов, Иисус открыто учил, что Он имеет власть прощать грехи.

«И вот принесли к Нему расслабленного, положенного на постели. И видя Иисус веру их, сказал расслабленному: дерзай, чадо! Прощаются тебе грехи твои. При сем некоторые из книжников сказали сами в себе: Он богохульствует. Иисус же, видя помышления их, сказал: для чего вы мыслите худое в сердцах ваших? Ибо что легче сказать: «прощаются тебе грехи», или сказать: «встань и ходи»? Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи, – тогда говорит расслабленному: встань, возьми постель твою и иди в дом твой. И он встал, взял постель свою и пошел в дом свой» (Матф.9,2-7; см. также Лука 7,36-50).

            Когда Иоанн Креститель увидел Иисуса, идущего к нему, воскликнул: «Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира» (Иоанн 1,29). Когда Иисус говорил о Своей смерти на кресте, сказал: «Ибо сие есть Кровь Моя нового завета, за многих изливаемая во оставление грехов» (Матф.26,28).

            Другими словами, Иисус не только утверждал, что Он может прощать грехи от имени Бога, но говорил также, что Его смерть – это жертва умилостивления, гарантирующая прощение всему человечеству на все века. Вот одна из Его последних бесед с учениками:

«Так написано, и так надлежало пострадать Христу и воскреснуть из мертвых в третий день, и проповедану быть во имя его покаянию и прощению грехов во всех народах, начиная с Иерусалима» (Лука 27,46-47).

 

Посмертная участь

            Мы знаем, чему учили о самих себе Иисус и Магомет, и что требовали от своих последователей. Сравним теперь их учения о том, как Бог и Аллах относятся к людям после смерти.

Посмертная участь мусульманина

            Магомет учил, что умерший остается в могиле до Дня Суда. Если человек был добрый, его могила становится маленьким раем, а если был нечестивый, становится местом мучения (сура 55,4 был6-60). Однако Магомет нигде не указывает, каким образом человек узнает, будет ли ему приятно в могиле, или он будет там страдать. Лично я, как мусульманин, был разочарован такой нехваткой информации. Хотел узнать, почему бог Корана дал так много подробностей относительно земных дел, например, что делать женщине во время менструации, но не позаботился открыть, как можно узнать, буду ли я после смерти мучиться, или обрету покой. Сам Магомет беспокоился о том, что станет с ним в могиле. Его жена Айша, так описывает это:

«Меня навестили дома две старые еврейки и сказали мне: «Умершие наказываются в своих могилах». Я не поверила им. После того, как они ушли, я пошла к пророку Магомету, и рассказала ему об этом, а он ответил: «Да, они сказали правду; некоторые умершие наказываются, и даже звери слышат их крики из могил». После этого, каждый раз, когда я видела, как молится Пророк, слышала, как он просит Аллаха об избавлении его от наказания в могиле».

Магомет учил, что Последний Суд будет возвещен звуком трубы. Как мертвые, так и живые, вместе придут, ангелы приведут их на площадь суда, чтобы сам Аллах судил их. Аллах будет взвешивать их добрые и злые дела, и решит, пойдут они в рай или в ад. До самого Дня Суда никто не будет знать, угодили ли они Аллаху (см. сура 6,73; 18,99; 20,102; 23,101; 27,87; 36,48; 39,68; 50,20; 78,18).

            Сам Магомет говорил, что не знает, что будет с ним в День Суда. Об этом повествует следующая история.

            Однажды Магомет посетил дом, где умер один мусульманин, и его тело все еще находилось в доме. Жена умершего говорила покойному:

– Пусть Аллах смилуется над тобой. Я уверена, что Аллах вознес тебя.

Магомет спросил женщину:

– Откуда ты это знаешь (что Аллах вознес человека)?

– Видит Аллах, не знаю – ответила

– Если говорить о нем, – сказал Магомет, – то пришел его час, и желаю ему только блага от Аллаха. Видит Аллах, я, его Посланец, не знаю, что станет со мной или с тобой.

            Абу Бакр, один из самых верных последователей Магомета, также говорил о страхе перед судом Аллаха. Говорил: «Даже если бы одна моя нога была в раю, а другая снаружи, я бы и дальше не доверял хитрости Аллаха». Абу Бакр имел ввиду, что его вечная участь останется в тайне до тех пор, пока он обеими ногами не войдет в рай.

            Абу Бакр имел прозвище «плачущий мужчина», так как все время плакал во время молитвы. Когда его однажды спросили об этом, он ответил: «Всякий раз, когда я начинаю молиться, представляю себе Аллаха, стоящего впереди меня, а царя смерти – позади. Рай от меня справа, а ад слева, и я не знаю, что Бог намерен сделать со мной».

            Учение Магомета не дает большого утешения тем, кто теряет близких.

            Однажды Магомет увидел плачущую женщину у могилы своего сына. Он сказал ей: «Веруй и будь терпелива». Женщина ответила: «Отойди, ведь это я, а не ты потерял кого-то, кто был бы тебе так близок». Женщина не узнала его.

            Подумаем над словами Магомета, сказанными этой женщине. Магомет велел ей быть хорошей мусульманкой, быть терпеливой. В мусульманском вероучении участь сына женщины зависела от воли Аллаха. Никто не знает, пойдет ли он в рай или в ад. Это решает Аллах. Магомет велел женщине принять решение Аллаха, каким бы оно ни было. Однако, это не слишком ее утешило.

Предназначение

            Учение Магомета относительно Судного Дня согласуется с его учением о предназначении. В результате чего, в сознании мусульман есть огромная неуверенность, об их посмертной участи.

«Посланец Аллаха сказал: О вашем сотворении скажу, что каждый из вас, в течении первых сорока дней, создается в лоне своей матери, потом становится сгустком в течении следующих сорока дней, а потом кусочком тела, в следующие сорок дней. Тогда Аллах посылает ангела, чтобы записать четыре слова: он пишет его дела, время его смерти, средства его жизни и то, будет ли он несчастлив или блажен (в религии). Потом в его тело входит душа. Человек может творить дела, достойные обитателей ада, так интенсивно, что остается только длина локтя между ним и адом, но потом заканчивается то, что было написано (ангелом о делах человека) и он начинает творить дела, присущие обитателям рая, и идет в рай. Бывает и так, что кто-то может творить дела, присущие обитателям рая, настолько, что лишь длина локтя отделяет его от рая, но потом заканчивается то, что было написано (ангелом о делах человека), и он начинает делать дела, присущие обитателям ада, и идет в ад».

Подведем итог тому, что говорилось в этом хадисе, чтобы лучше его понять. Магомет учил, что когда человек находится в лоне матери, Аллах посылает ангела, который записывает четыре информации, относительно жизни этого человека: 1. Его дела. 2. Время его смерти. 3. Средства для жизни. 4. Будет несчастлив или блажен (то есть, пойдет в рай или в ад). Поэтому, человек может всю жизнь творить зло, но, если в то время, когда он находился еще в лоне матери, ангел написал о нем «блажен», то в конце жизни эта участь станет руководить им и он будет делать добро, в результате чего пойдет в рай. Точно также и противоположность. Кто-то будет делать всю жизнь добро, но, если ангел написал «несчастлив», в конце жизни его участь станет руководить им так, что он начнет делать зло, и закончит в аду.

            Что дает нам это в повседневной жизни? Если ты мусульманин, то надеешься, что Аллах одобрит твои праведные дела и приведет тебя в рай. Но так как тебя учили, что твоя последняя участь зависит от слова, записанного ангелом еще до твоего рождения, на твою надежду все время падает тень недоверия. Что если я один из тех, которым предназначено делать в жизни добрые дела, но в конце концов пойти в ад?

 

Учение Иисуса о посмертной участи

            Судный День был также частью учения Иисуса (Матф.10,15; 11,22-24; 12,36.41-42; 24,31; Лука 10,14; 11,31-32). О Дне Суда Иисус говорил:

  • Никто, кроме Бога не знает, когда он наступит (Матф.24,36).
  • Будет возвещен трубным звуком (Матф.24,31).
  • Ангелы соберут людей (Матф.13,41).

Точно также, как ты уже читал, Магомет описал День Суда спустя шестьсот лет (см. сура 6,73; 18,99; 20,102; 23,101; 27,87; 36,48; 39,68; 50,20; 78,18). Учение Иисуса о Судном Дне отличается, однако от Магомета существенным образом. Иисус, например, сказал, что вернется и совершит суд (Матф.13,24-30.36-41.47-50; 25,31-33; Иоанн 5,22). Магомет говорил, что Аллах будет судьей.

            Иисус рассказал четыре притчи в Матф.24 и 25 на тему Судного Дня, описывая критерии, по которым люди будут судимы. Каждая притча призывает людей любить Бога и своих ближних, чтобы получить жизнь вечную. Означает ли это, что Иисус требует добрых дел, чтобы войти в небо? Это важный вопрос, на который можно найти ответ в учении Самого Иисуса. Иисус говорил, что вера в Него необходима для достижения вечной жизни: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Иоанн 3,16). Иисус сказал также: «Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди» (Иоанн 14,15). Это означает, что если истинно веришь, что Иисус Сын Божий, то будешь послушен Его заповедям. Если не слушаешься Его заповедей, это значит, что не веришь в Него.

            Это также подтверждают Послания Апостолов. Иаков, один из троих, самых близких учеников Иисуса, писал, что «вера без дел мертва» (Иак.2,26). Он описывает добрые дела, как доказательство веры: «я покажу тебе веру мою из дел моих» (Иак.2,18). Послание к Ефесянам прямо говорит: «Благодатью вы спасены чрез веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился (Еф.2,8-9). Поэтому, в День Суда Иисус будет искать добрые дела, как довод веры в Него.

            Относительно участи умерших, ожидающих Дня Суда, Иисус говорил очень мало. Однако Он описал сцену, где богатый мужчина умер и пошел в ад, а бедный после смерти пошел на «лоно Авраама», то есть в место отдыха (Лука 16,19-31). Эта притча показывает нам места, где умершие будут находиться, ожидая Судного Дня. Другие подробности, касающиеся Суда над верующими и неверующими описаны в других частях Нового Завета, особенно в Книге Откровения.

 

Подведение итогов

            Иисус и Магомет глубоко отличались друг от друга в своих взглядах на то, как понравиться Богу, получить прощение и на тему Судного Дня. Они также по-разному видели свою роль, как Божьих посланников. В следующей главе мы увидим, что Магомет говорил об Иисусе, и что Иисус мог бы сказать о Магомете.

 

 

Их учения друг о друге

 

            Большинство людей Запада будет шокирована, узнав, что Магомет и Коран выражали большое уважение Иисусу. Первая часть этой главы сосредоточится на многочисленных проповедях Магомета на тему Иисуса. Однако Иисус никогда не говорил непосредственно о Магомете, так как жил шестьюстами годами ранее. Несмотря на это, я думаю, что мы можем иметь представление о том, что Иисус мог бы сказать о Магомете, исходя из учения Иисуса, с которым мы уже познакомились. Вторая часть этой главы представит эти взгляды.

 

Уважение Магомета к Иисусу

            Магомет описывает самого себя и Иисуса, как «братьев по вере».

«Посланник Аллаха сказал: я самый близкий Иисусу, сыну Марии, из всех людей, как в настоящем, так и в будущей жизни. Они сказали: Посланец Аллаха, как же так? Тотчас ответил он им: пророки являются братьями по вере, рождаясь от разных матерей. Их религия, однако, едина, и нет никакого посредника между ними (т.е. между ним и Иисусом)».

            Магомет утверждал, что он и Иисус принадлежали к одной и той же религии. Как это возможно? Чтобы понять это и другие высказывания Магомета об Иисусе, надо знать, как Магомет описывал отношения между исламом, христианством и иудаизмом.

Ислам, Иудаизм, Христианство

Помни, что Магомет жил в обществе, где были и евреи, и христиане, и идолопоклонники. Так как он пророчествовал, что Бог есть единый, во что верили и евреи, и христиане, следовало уяснить, является ли этот единый Бог тем же самым Богом, в которого верили и они. Он, объясняя, утверждал, что ислам был от самого начала, и что Авраам исповедовал ислам до появления христианства или иудаизма.

«Не был Ибрахим иудеем, и не был назареем-христианином, а был мусульманином-ханифом и не поклонялся изваяниям. Поистине, самые достойные наследники те, что последовали за Нами, и этот Пророк, и те, что уверовали, Аллах о тех, что веруют, имеет попечение» (сура 3,67-68).

Согласно учению Магомета, так как Авраам исповедовал ислам и чтил Аллаха, все пророки, которые приходили от него, также исповедовали ислам. Коран перечисляет многих библейских, так называемых, пророков: Исаак, Измаил, Иаков, Иосиф, Ной, Давид, Соломон и Моисей, доходя до того, что Иоанна Крестителя и Иисуса тоже называют пророками Аллаха (сура 4,163; 6,84-86; см. также 2,130.135; 3,95; 4,125; 6,161). Магомет относился ко всем пророкам, как к своим братьям. Исключение составлял Авраам, которого он называл своим отцом.

            Возникает вопрос: если все эти пророки исповедовали ислам, откуда же взялись иудаизм и христианство? Коран учит, евреи и христиане исказили послания пророков, и результатом этого было возникновение иудаизма и христианства (сура 2,75.76-79; сура 5,13), поэтому Писания евреев и христиан нельзя принимать.

            Кроме того, Магомет говорил, что его откровения отменяли христианство и иудаизм, приводя людей обратно, к единой истинной религии (исламу), которую принял и исповедовал Авраам. Поэтому, говоря об Иисусе, Магомет считал Его пророком Аллаха, учащим исламу.

            Рассмотрим несколько характерных пунктов в учении Магомета об Иисусе. Посмотрим, что они не расходятся с Евангелием, описывая то или иное событие в жизни Иисуса, но они явно противоречат, когда речь идет о наиболее важных моментах учения.

 

Учение Магомета об Иисусе

            Магомет говорил много позитивного об Иисусе, особенно в Коране. Я приготовил полный список стихов Корана, где описываются отличительные черты Иисуса, перечисленные в Библии. Прошу, прочитай этот список в приложении D.

            Один из наиболее значимых фрагментов – это сура 3,33-63. Мусульманские ученые говорят, что Магомет написал эти стихи в 9 Г.Б., когда его посетили десять епископов из Наджрана, региона, расположенного рядом с современной границей с Йеменом. Эти епископы пришли к Магомету, чтобы беседовать об исламе. Магомет сказал им: «Станьте мусульманами». На это они ответили: «Мы мусульмане», что значило: «прежде чем мы встретились с тобой, мы почитали только единого Бога». Магомет стал рассказывать им в чем разница между исламом и христианством. Сначала рассказал им историю рождения Марии, Матери Иисуса, и историю рождения Иоанна Крестителя. Эти истории отражают, как библейские, так и не библейские предания. Магомет описал Иисуса таким образом:

Иисус родился от Девы

«Тогда молвили ангелы: А Марьям, поистине Аллах посылает тебе благую весть о рождении Слова от Него, имя коему – Иса аль-Масих, сын Марьям, прославленного и в земной и в загробной жизни, к Аллаху приближенного. И спросила она: «Господи мой, откуда взяться у меня младенцу, ведь не касался меня сын человеческий?». И сказал он: Так Аллах творит по Своему желанию. И если судил Он свершиться делу, то говорит: «Будь!» – и все будет по Его велению» (сура 3,45.47; см. также 4,171).

Магомет не только подтвердил христианским епископам из Наджрана, что Мария забеременела, будучи Девой, но подтвердил также, что Иисус был Мессией. Далее он подтвердил, что Иисус творил чудеса.

«И сделает Посланцем к сынам Исраила. Скажет он: принес я вам знамение от Господа вашего – слеплю я вам из глины изображение птицы и вдохну в него дух, и станет изображение живой птицей по соизволению Аллаха, излечу я слепого и прокаженного, буду оживлять мертвых по соизволению Аллаха» (сура 3,49).

Хотя повесть о глиняной птичке не записана в Евангелии, конец стиха изумительно напоминает слова Иисуса в Евангелии от Матфея:

«И сказал им Иисус в ответ: пойдите, скажите Иоанну, что слышите и видите: слепые прозревают и хромые ходят, прокаженные очищаются и глухие слышат, мертвые воскресают и нищие благовествуют» (Матф.11,5).

Другими словами, Магомет согласился с христианами, что Иисус творил великие чудеса, и даже воскрешал мертвых. Это только малая часть позитивных упоминаний об Иисусе в Коране. Пожалуйста, посмотри приложение D, где приведен полный список. Пересказ Магомета отличается, однако во многих местах от библейского повествования. Например, он сказал епископам, что Иисус почитал Аллаха.

 

Иисус почитает Аллаха

«Поистине, Аллах – Господь мой и Господь ваш, поклоняйтесь же Ему, это прямой путь и верное направление» (сура 3,51).

Магомет говорил, что ученики Иисуса называли себя мусульманами (сура 3,52) и отказывались почитать иного бога, кроме Аллаха (сура 3,53). Таким образом, Магомет говорил, что ученики не соглашались почитать Иисуса, как Бога. Тем не менее, Евангелие приводит многочисленные примеры, когда ученики чтили Иисуса (Матф. 14,33; 28,9; Лука 24,51-52). Магомет заканчивает свое общение с епископами такими словами: «Поистине, это – повествование правдивое» (СУРА 3,62). Делегация епископов отвергла учение Магомета.

            Беседа Магомета с епископами полностью раскрывает мнение Магомета об Иисусе. Другие цитаты из Корана также показывают, как Магомет относился к Иисусу.

 

Магомет утверждал, что Иисус предсказывал его приход

«И сказал Иса, сын Марьям: О, сыны Исраила, поистине, я – посланец Аллаха к вам, подтверждая Тору, что была ниспослана до меня и принося вам радостную весть о Посланце, что придет после меня, имя которому будет Ахмад» (сура 61,6).

Ахмад – это одно из имен Магомета. Так Магомет учил, что Иисус предсказывал его приход. Также Магомет утверждал, что христиане вычеркнули из Библии большую часть текстов, относящихся к нему. Современные мусульманские ученые считают, что некоторые высказывания Иисуса в Евангелии от Иоанна относятся к Магомету, тогда как христиане относят их к непосредственно к Святому Духу (Иоанн 14,16-17.24;16,7; см. также приложение D).

 

У Бога нет сына

Христианина, читающего Коран, может шокировать факт, как часто и обстоятельно Коран отрицает то, что у Бога может быть сын. Например,

«Нет у Аллаха никакого сына, и нет рядом с Ним никакого бога» (сура 23,91).

«Скажи: если есть сын у Милосердного, я бы первым явился на поклонение» (сура 43,81).

«Не говорите «Троица». Если перестанете говорить это, будет лучше для вас. Поистине, Аллах – Бог Единый, хвала Ему, и не может быть у Него сына» (сура 4,171).

 

Иисуса не следует почитать

Согласно Корану, Аллах спросит Иисуса в День Воскресения: «Ты сказал людям: почитайте меня и мою мать, как двух богов, кроме Аллаха?». Тогда Иисус ответит: «Я никогда не говорил им ничего другого, лишь только то, что Ты (Аллах) повелел мне сказать: «Чтите Аллаха, моего Господа и вашего Господа» (см. сура 5,116-117; 5,72).

Магомет говорил, что христиане творят зло, почитая Иисуса.

«Я слышал, как Пророк говорил: «не переусердствуйте, почитая меня, как христиане почитают Сына Марии, потому что я только слуга. Так и называйте меня слугой Аллаха и Его Апостолом».

 

Иисус не был распят

            Говоря о тех, кто распял Иисуса, Магомет утверждал:

«И за их слова: Мы убили Масиха Ису, сына Марьям, посланца Аллаха. Но они не убили и не распяли его, им лишь привиделся его облик. И те, которые спорят об этом, высказывая сомнение, не знают ничего и лишь следуют своим предположениям, но точно не известно о его убиении. Нет, Аллах вознес его к Себе, поистине Аллах – Славен и Мудр» (Сура 4,157-158).

Другими словами, Магомет говорил, что вместо распятия, Иисус был непосредственно взят к Аллаху.

 

Подведение итогов

 

            Учение Магомета об Иисусе, особенно в Коране, имеет без сомнения позитивный характер, подтверждая некоторые библейские тексты. Однако Коран многократно отрицает одну из самых главных истин, которой учил Иисус: Он – Сын Божий. Ебионитский культ, существовавший в Аравии во время Магомета, также признавал пророческую миссию Иисуса, отрицая в то же время Его Божество. Ислам признавал Иисуса, как одного из своих пророков, а Магомет утверждал, что Иисус пророчествовал о его приходе.

            Подумаем теперь, что Иисус мог бы сказать о Магомете.

 

Учение Иисуса о Магомете

            Сначала я позволю себе сказать, что этот раздел главы, говорящий об Иисусе, только возможная гипотеза. Иисус не учил о Магомете, так как жил за шестьсот лет до него. Поэтому мы должны руководствоваться тем, что знаем об учении Иисуса сравнивая с тем, что знаем о Магомете. По моему мнению, Иисус поставил бы под сомнение пророческую миссию Магомета в трех пунктах: 1. Как он относился к окружающим. 2. Список требований, как понравиться Богу. 3. Описание природы Бога.

Отношение к окружающим

            Иисус остерегал народ: «Берегитесь лжепророков (…); по плодам их узнаете их (…); всякое дерево доброе приносит и плоды добрые» (Матф.7,15-17).

            Плоды жизни человека – это его дела. Рассмотрим плоды жизни Магомета. Благодаря успешным военным действиям, дебатам и угрозам, Магомет подчинил всю Аравию мусульманской власти. Добиваясь этого, его армия уничтожила тысячи людей. Магомет и его армия зарабатывали грабежом, продавая в рабство женщин и детей захваченных племен.

            Можно утверждать, что Магомет боролся за выживание свое и ислама. Но это только в продолжении краткого времени. Когда Магомет пришел к власти, он стал преследовать людей, не представлявших для него никакой угрозы.

            Как ученый, тщательно исследовавший мусульманскую историю, я не могу обойти факты из жизни Магомета. Жизнь Магомета напоминает мне притчу Иисуса о разбойнике, который приходит в овчарню: «Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить» (Иоанн 10,10). Таковы были плоды жизни Магомета. Руководствуясь этими критериями, я считаю, что, если бы Иисус встретил Магомета, назвал бы его лжепророком.

            Требования, как понравиться Богу

            Евангелие от Матфея, как и в Евангелие от Луки, описывают строгие слова осуждения, высказанные Иисусом в адрес книжников и первосвященников. Одним из обвинений Иисуса было то, что они отягощали людей правилами закона, а не вели их к Богу. Иисус называл их слепыми проводниками. Почему Он так называл их? «И вам, законникам, горе, что налагаете на людей бремена неудобоносимые» (Лука 11,46). Учителя Закона заставляли людей, исполнять трудные правила повседневной жизни и молитвы. Магомет точно также требовал от людей исполнения многочисленных правил мусульманского закона (пост, выплату милостыни, пятиразовая ежедневная молитва, паломничество в Мекку, и другие), чтобы угодить Аллаху.

            Эти правила стали тяжелым ярмом для людей, акцентируя их на внешнем исполнении. Иисус осуждал тех, кто ограничивался только правилами Закона. «Ныне вы, фарисеи, внешность чаши и блюда очищаете, а внутренность ваша исполнена хищения и лукавства» (Лука 11,39). Иисус противостоял набожным иудейским предводителям, которые долго молились напоказ и в то же время разоряли дома вдов. Думаю, что такой же протест Иисус направил бы и к Магомету, который учил мусульман омываться пять раз в день перед молитвами, и в то же время призывал их воевать со всеми жителями Аравии, и рисковать жизнью, соблазняя их военной добычей (см. также Матф.15). Иисус говорил, что милосердие Божие выше Закона. Он осуждал религиозных предводителей, когда они, стремясь исполнить Закон, забывали о Божьем милосердии. Например, Иисус нарушил еврейский закон в субботу, чтобы исцелить женщину калеку (Лука 13,10-17).

            Поэтому думаю, что Иисус сделал бы Магомету выговор за его акцент на лживых требованиях, как угодить Богу.

 

Природа Бога

            Думаю, что Иисус сказал бы Магомету: «Кто такой твой Аллах? Бог, которого ты описываешь, полностью отличается от Того, Которого знаю Я». Коран говорит, что Бог ислама сотрудничает с сатаной и демонами, чтобы обманывать людей (сура 6,39.126; 43,36-37). Библия говорит, что Бог любит мир и не хочет, чтобы кто-нибудь погиб (Иоанн 3,16-17).

            Иисус описывает Бога любящего; Магомет (в Коране) описывает Бога карающего. Если поискать, где в Новом Завете написаны слова кара, наказание, наказанные, то найдется около 15 выражений, касающихся неверующих, осужденных в аду. Ветхий Завет содержит около 159 выражений, содержащих эти слова. В Коране, который короче Нового Завета, есть 379 примеров выражений, однокоренных таким словам, как кара, наказывать, покарать. Эти стихи описывают, как Аллах наказывает разного рода людей и грехи.

            Если поискать в Коране выражений любовь, найдется 82 примера. Это совсем неплохо, но, если просмотреть контекст, увидим, что в стихах описано то, чего Аллах не любит. Ища выражений любовь в Новом Завете, мы найдем 260 стихов с этим словом. Около трети из них говорит о любви Бога к Своему Сыну и к людям. Примерно половина описывает людей, любящих Бога или друг друга. В остальных стихах применяется слово любовь в контексте учения. Например, «Корень всех зол есть сребролюбие» (1Тимофею 6,10). Только в одном стихе написано, кого Бог не любит (Рим.9,13).

            Кто-то может просто сделать вывод, что понятие любви было больше приемлемо в обществе, где жил Иисус, чем там, где жил Магомет. Но с другой стороны, эти понятия указывают на шокирующую разницу в описании природы Бога Магометом и Иисусом. Думаю, что Иисус бросил бы вызов образу Бога, описанному Магометом.

           

            Реакция Иисуса на демонов

            Рассмотрим, наконец, малоизвестную историю из жизни Магомета, которая показывает его человеческую натуру. В христианстве было бы страшным оскорблением сказать, что верующий человек находится под влиянием демонов, но мусульманская точка зрения другая. Не считается, что мусульманин, будучи под влиянием демонов, потерял веру. Согласно одному хадису, Магомет говорил Айше, что был «очарован».

«Айша говорила, что один еврей из племени Бану Курайз по имени Лабид Аль-А`сам заколдовал Посланца Аллаха, в результате чего тот стал чувствовать, что он делает то (под влиянием чар), чего именно не делал. (Такое состояние продолжалось) до того дня, пока Посланец Аллаха не стал умолять Его (чтобы избавил от чар), и просить второй раз и третий».

Эта ситуация привела к написанию суры 7,200: «А если сатана будет отвлекать тебя чем-либо, прибегни к Аллаху».

            Если бы Магомет, действительно тревожимый демонами, попросил бы помощи у Иисуса, мы можем догадаться, чтобы сделал Иисус: изгнал бы демонов так, как Он делал это во всех других случаях.

 

Подведение итогов

            Иисус остерегал, что придут лжепророки и говорил Своим ученикам, чтобы распознавали их по их делам, добрым или злым. Когда Иисус встречался с религиозными предводителями, которые угнетали людей, Он обличал их. Думаю, это поведение Иисуса велит нам поразмыслить, что именно Иисус ответил бы непосредственно Магомету.

            Мы познакомились с тем, чему учили Иисус и Магомет, кем они считали друг друга и что сказали (бы) друг о друге. Сейчас мы вернемся к конкретной теме учения – к исцелениям и чудесам.

 

 

Исцеления и чудеса

 

            В юности я был очень уважаем в своем окружении за то, знал наизусть весь Коран и учился в лицее Аль-Азхар. В связи с этим, люди часто обращались ко мне с просьбой молиться за их больных друзей или родственников.

            Когда я навещал какого-нибудь больного, первое, что я делал, это садился рядом с больным и читал на память отрывок из Корана. Я всегда цитировал наиболее известный стих, где говорилось об исцелении:

«Если нашлет на тебя Аллах зло, то его не отвратить никому, кроме Него, а если пожелает послать тебе доброе, то никто не воспрепятствует Его благодеянию. Творит Он его, кому пожелает из рабов Своих» (сура 10,107).

            Проговаривая этот стих, я надеялся обратить внимание Аллаха. Потом я молился: «О Аллах, твой слуга болен. Болезнь посылаешь ты, но исцеление также нисходит от тебя. Мы просим тебя о милосердии». Делая все это, я неловко себя чувствовал. Чувствовал, что Аллах очень далек, и не знал, обратит ли он на меня внимание или нет. Кроме того, Коран говорит, что что никто не может вмешиваться в замыслы Аллаха:

«Скажи (Магомет), кто же сможет удержать от вас Аллаха, если пожелает Он сделать вам полезное, либо дурное?» (сура 48,11).

Сам Магомет говорил, что не в состоянии повлиять на Аллаха, даже для своей собственной нужды:

«Скажи (Магомет), мне нет от этого ни вреда, ни пользы, кроме того, что пожелает Аллах» (сура 10,49 см. также сура 7,188).

            Каждый раз, уходя от больного, я не знал, услышит ли Аллах мою молитву. Но я делал то, что Аллах позволил мне делать.

 

Спор о Магомете и духах

 

            Совершал ли Магомет исцеления и чудеса, это спорный вопрос для мусульман. Мусульмане верят, что Иисус совершал чудеса (как написано в Коране), но не каждый согласен с тем, что и Магомет их совершал. Это результат несоответствия между Кораном и хадисами. Вспомним, что Магомет непосредственно решал, какие тексты войдут в состав Корана, так как Коран был написан в точности, как говорили откровения, полученные Магометом от ангела Гавриила. Однако Магомет никак не повлиял на содержания хадисов. Его последователи могли говорить все, что угодно, независимо от того, была ли то правда или нет. Здесь Магомет их не контролировал.

            Коран утверждает, что Магомет не был обязан представлять какие-либо доводы своей пророческой миссии, кроме самого Корана. Только Коран является наивысшим доводом того, что Магомет был пророком. Магомет говорил:

«Знамения – у Господа моего, я же лишь несу ясное предупреждение. Разве недостаточно им, что Мы ниспослали им Писание, которое читают им?» (сура 29,50-51).

Другими словами, Магомет говорил: «Я пророк. Не просите у меня знамений. Знамения посылает Аллах». Откровение делает выводы: «Коран – вполне достаточное знамение для вас!».

            Все мусульмане согласны с тем, что Коран является самым большим чудом, данным человечеству. Коран утверждает, что ни один человек, и никакой дух не могли бы создать подобной книги.

            «Скажи: если бы собрались все люди и джинны, пытаясь создать что-либо подобное этому Корану, они не смогли бы сделать этого, даже если бы помогали друг другу со всем старанием» (сура 17,88).

            «Если бы ниспослали Мы этот Коран горе каменной, ты увидел бы, что она склонилась и рассыпалась из страха пред Аллахом» (сура 59,21).

            Поэтому все повествования хадисов о чудесах вызывают сомнения в их подлинности. Некоторые мусульманские ученые считают, что большинство историй этого типа было сфальсифицировано последователями Магомета после его смерти, чтобы убедить людей в том, что Магомет был истинным пророком. Другие мусульмане, однако твердо верят в то, что такие повести написаны на основе фактов. Будучи ребенком, я верил в хадисы, которые учил, но нам особо не рассказывали о чудесах, сотворенных Магометом. Эта тема не популярна в мусульманском учении.

            Сравним теперь писания, повествующие о чудесах, совершенных Иисусом и Магометом. Для ясности, разделим их на три категории: исцеления физических болезней, изгнание бесов и чудеса в окружающем нас мире. В конце посмотрим, как Иисус и Магомет дали власть своим последователям совершать исцеления и чудеса.

 

Исцеление физических болезней

            Магомет

            Даже в хадисах нет вообще никаких повествований о том, как Магомет молился об исцелении от физических болезней. Мне известно только два следующих хадиса.

            Магомет и Абу Бакр укрылись в пещере во время бегства из Мекки в Медину (второе бегство). Один историк пишет, что Абу Бакр был укушен ядовитым змеем и очень страдал от яда. Магомет сказал: «Не переживай, Абу Бакр, ведь Аллах с тобой». Абу Бакр тотчас выздоровел.

Эта история очень популярна среди мусульман, и часто упоминается в проповедях, особенно в годовщину Бегства. Хадис был пересказан Омаром Ибн Аль-Хаттаб, который услышал его от самого Бакра. Ibn Kathir однако написал, что хадис этот неизвестен ему, и он сомневается в его подлинности.

            Ibn Kathir вспоминает также другие версии этой истории. Абу Бакр был с Посланцем Аллаха в пещере, и поранил свою руку о камень. Магомет не стал молиться за него или прикасаться к его руке, чтобы исцелить, но Абу Бакр сочинил короткий стих, обращаясь к своему пальцу: «Ты только палец, ты только кровоточащий палец, а эта кровь из раны только по воле Аллаха». Ibn Kathir официально опроверг повесть о змее, но он утверждал, что повесть об Абу Бакре, поранившим свой палец, скорее всего подлинна. Несмотря на все это, большинство мусульман и дальше верят в историю о змее.

            Второй пример исцеления мы видим в хадисе, пересказанным Айшой, второй женой Магомета. Она рассказала, что Магомет обычно молился об исцелении своих жен и других больных мусульман, касаясь их правой ладонью во время молитвы. Однако Айша – единственная, кто когда-либо рассказывал об этом. Если Магомет молился за больных мусульман, другие его последователи также должны были это подтвердить. Но у нас нет никаких свидетельств людей, подтверждающих свои исцеления по молитве Магомета. Даже если бы мы нашли упоминания об исцелениях в хадисах, они бы вошли в противоречия с учением Корана, который говорит, что Магомет не совершал никаких чудес. Если хадис находится в оппозиции с Кораном, его не следует принимать. Поэтому, рассказ, приписываемый Айше, не популярен, ведь исцеление – не та тема, о которой имамы часто дискутируют. Просто это не существенная часть учения ислама.

            Вместо того, чтобы рассказывать об исцелениях, ниспосланных Аллахом, мусульманская история повествует о некоторых ситуациях, когда исцеление было необходимо, но не наступило. Когда мусульмане впервые прибыли в Медину, многие из них заболели, бредя от высокой температуры. Магомет не заболел. Нигде, однако не указано на то, чтобы он молился об исцелении, но, когда видел мусульман, молящихся сидя, говорил им: «Знайте, что молитва сидящего не стоит и половины молитвы стоящего». Поэтому Ibn Ishaq пишет: «Поэтому мусульмане вставали, не смотря на боль, слабость и болезнь, ища благословения».

            У Магомета было только два сына – Аль Касим и Ибрагим, которые умерли в детстве. Следующий хадис описывает смерть Ибрагима:

«Мы пошли с Посланцем Аллаха к кузнецу Абу Саифу, который был мужем кормилицы Ибрагима (сына Пророка). Посланец Аллаха взял Ибрагима, поцеловал его и вдохнул его запах, а потом мы вошли в дом Абу Саифа, как раз в ту минуту, когда Ибрагим в последний раз вздохнул. Очи Посланца Аллаха наполнились слезами, и сказал Абдур Рахман Ибн `Ауф: «Посланец Аллаха, даже ты плачешь!». Тот ответил: «Ибн `Ауф, это сожаление», после чего горько заплакал, говоря: «Очи изливают слезы, а сердце огорчено, и мы скажем только то, что будет угодно нашему Господу: Ибрагим! Мы воистину огорчены разлукой с тобой».

            Если бы Магомет молился об исцелении, думаю, он сделал бы так, чтобы его сын выжил. Эта повесть подтверждает, что молитва об исцелении не была важной частью жизни Магомета. Возможно он никогда не молился об исцелении.

 

Иисус

            Читая Евангелие, можно заметить, что повествования об официальных исцелениях являются важной частью их содержания. Вот примеры исцелений:

  • Исцеление умирающего сына царедворца (Иоанн 4,48-52),
  • Исцеление от горячки тещи Петра (Матф.8,14-15; Марк 1,29-31; Лука 4,38-39),
  • Исцеление прокаженных (Матф.8,1-4; Марк 1,40-45; Лука 5,12-19; 17,11-19),
  • Исцеление парализованного (Матф.9,1-8; Марк 2,1-12; Лука 5,18-26),
  • Исцеление больного в купальне Вифезда (Иоанн 5,1-15),
  • Исцеление человека с сухой рукой (Матф.12,9-13; Марк 3,1-6; Лука 6,6-11),
  • Исцеление больного слуги римского офицера (Матф.8,5-13; Лука 7,2-10),
  • Воскрешение сына вдовы (Лука 7,11-17),
  • Воскрешение дочери Иаира (Матф.9,18-26; Марк 5,21-43; Лука 8,40-56),
  • Исцеление женщины, страдающей кровотечением (Матф.9,20-22; Марк 5,24-34; Лука 8,43-48),
  • Исцеление слепцов (Матф.9,32-34; 20,29-34; Марк 8,22-25; 10,46-52; Иоанн 9,1-38; 18,35-43),
  • Исцеление глухонемого (Марк 7,31-37),
  • Исцеление женщины калеки (Лука 13,10-17),
  • Исцеление больного водянкой (Лука 14,1-6),
  • Воскрешение Своего друга Лазаря, который был уже похоронен (Иоанн 11,1-44),
  • Чудесное восстановление уха слуги первосвященника, которое отсек Петр (Лука 22,49-51).

Смотря на вышеперечисленные чудеса, мы можем с иронией начать сравнивать Иисуса и Магомета. Для примера, Магомет не помог своим последователям, страдающим от высокой температуры. Евангелие же в подробностях описывает два случая, когда Иисус исцелил от горячки тещу Петра (Марк 1,29-31) и умирающего сына царедворца (Иоанн 4,48-52). Кроме того, Магомет не мог спасти от смерти даже своих сыновей, Иисус же воскресил из мертвых двоих детей – дочь Иаира, начальника синагоги, и сына вдовы. Иисус исцелил также лежащего при смерти мальчика из Капернаума, просто сказав его отцу: «Пойди, сын твой здоров» (Иоанн 4,50).

            Здесь мы установили, что исцеления играли важную роль в жизни Иисуса, и второстепенную, или вообще несущественную, в жизни Магомета. Посмотрим теперь чему учили Иисус и Магомет об исцелениях и причинах болезней.

 

Цель исцелений и причины болезней

Магомет

            Я не знаю никаких поучений Магомета относительно цели исцелений. Он учил об источнике болезней. Прочитаем еще раз тот стих, который я цитировал больным, которых посещал:

«Если нашлет на тебя Аллах зло, то его не отвратить никому, кроме Него, а если пожелает послать тебе доброе, то никто не воспрепятствует Его благодеянию. Творит Он его, кому пожелает из рабов Своих» (сура 10,107).

Магомет учил, что болезнь приходит от Аллаха. Мусульмане верят, что, если кто-то болеет, есть тому причина. Может быть, больной сделал что-то плохое или согрешил против Аллаха, и потому Аллах послал ему болезнь, чтобы очистить его от зла. Мусульмане верят, что такого рода очищение поставит человека в лучшее положение перед Аллахом в День Суда.

            Этот стих напоминает также, что Аллах единственный, кто может исцелить от болезни. Меня, как мусульманина, не удовлетворяло такое положение дел. Я хотел знать, чего можно ожидать больному, прося Аллаха о помощи? Если Аллах – тот, кто посылает болезнь, как можно убедить его забрать ее обратно?

 

Иисус

            Иисус говорил, что исцеления и чудеса являются знамением, показывающим людям, что Он воистину пришел от Бога.

«Иоанн же, услышал в темнице о делах Христовых, послал двоих из учеников своих сказать Ему: Ты ли Тот, Который должен прийти, или ожидать нам другого? И сказал им Иисус в ответ: пойдите, скажите Иоанну, что слышите и видите: слепые прозревают и хромые хотят, прокаженные очищаются и глухие слышат, мертвые воскресают и нищие благовествуют» (Матф.11,2-5).

            Также Иисус говорил Иудеям:

«Тут Иудеи обступили Его и говорили Ему: долго ли Тебе держать нас в недоумении? Если Ты Христос, скажи нам прямо. Иисус отвечал им: Я сказал вам, и не верите; дела, которые творю Я во имя Отца Моего, они свидетельствуют о Мне» (Иоанн 10,24-25).

            Евангелие говорит нам также о том, что побуждало Иисуса исцелять – это сочувствие человеческому страданию.

«И вышед Иисус увидел множество людей и сжалился над ними и исцелил больных их» (Матф.14,14. см. также Матф.20,34; Марк 1,41).

            Сочувствие Иисуса больным согласовалось с Его учением относительно источника болезней. Мы знаем точку зрения Иисуса, благодаря тому, что Он говорил, исцеляя людей. Он говорил:

  1. Болезнь может быть результатом греха.

«Потом Иисус встретил его в храме и сказал ему: вот, ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже» (Иоанн 5,14).

  1. Болезнь может быть без вины.

«Проходя увидел человека, слепого от рождения. Ученики Его спросили у Него: Равви! Кто согрешил, он или родители его, что родился слепым? Иисус отвечал: не согрешил ни он, ни родители его, но это для того, чтобы на нем явились дела Божии» (Иоанн 9,1-3).

  1. Болезнь может быть вызвана демонами

«Тогда привели к Нему бесноватого слепого и немого; и исцелил его, так что слепой и немой стал и говорить, и видеть» (Матф.12,22 см. также Матф.9,32-34; Марк 7,31-37).

            Теперь, когда мы проанализировали физические исцеления, посмотрим на некоторый вид духовного исцеления – на изгнание демонов

 

Изгнание бесов

            Как Магомет, так и Иисус, говорили в своем учении о демонах. Проблема, которую я хотел бы здесь затронуть, является ответом на вопрос: что каждый из них делал, когда люди приходили к ним, прося помочь избавиться от демонов.

Магомет

            Ничего не известно о том, что Магомет имел силу изгонять бесов. В Коране ясно написано, что джины или демоны пришли слушать читающего Коран Магомета:

«Скажи(Магомет): было мне откровение, что слушало несколько джинов Слово Аллаха, и сказали они: Слышали мы Коран – дивное чтение» (сура 72,1).

Дальше сура повествует о том, что некоторые джины приняли ислам и стали мусульманами (сура 72,14). Во время молитвы Магомета, они собрались вокруг него, чтобы его слушать (сура 72,19). Отношение Магомета к демонам был совершенно другим, нежели у Иисуса! Несмотря на это, у нас есть повесть о женщине, которая пришла к Магомету, прося его о помощи, так как чувствовала, что ее мучают демоны.

«Одна мусульманка пришла к нему и сказала: «Нечистые сущности, злые духи, овладевают мной, мучают и терзают». Магомет ответил: «Если будешь терпелива в своих переживаниях, предстаешь в День Суда пред Аллахом очищенной от всякого греха, и не будешь судима». Она сказала: «Клянусь именем того, кто послал тебя, я буду терпелива, доколе не встречу Аллаха, но я боюсь, что нечистый дух придет и заставит меня снять одежду на людях (и я этим согрешу)». Тотчас Магомет ответил ей: «Каждый раз, как почувствуешь в себе демона, иди в Ка`бе и закутайся в ткань, которой укрыт Черный Камень». Магомет сразу помолился за нее».

            Подумаем о том, что Магомет предложил этой женщине. Он не изгнал из нее злого духа. Вместо этого, сказал ей, что она должна переносить преследования демона, что может получить лишь облегчение, приходя к Черному Камню в Ка`бе. Такой совет, по правде говоря, противоречит учению Корана, где написано:

«А если сатана будет отвлекать тебя чем-либо, прибегни к Аллаху, поистине, Он – Всеслышащ, Всеведущ (сура 7,200).

            Можно легко прийти к выводу, что Магомет не имел никакой власти изгонять бесов.

 

Иисус

            Встречая человека, мучимого демонами, Иисус приказывал злым духам выйти из него. Хорошим примером является история двух бесноватых, которых Иисус встретил, блуждающих среди гробов в Гергесинской стране. Они были так свирепы, что люди боялись проходить той дорогой. Демоны воззвали к Иисусу: «Если выгонишь нас, что пошли нас в стадо свиней». Иисус сказал им: «идите». И демоны вошли в них (Матф.8,28-34).

            Вот другие примеры изгнания Иисусом злых духов:

  • Исцеление одержимого в синагоге (Марк 1,23-28; Лука 4,33-37),
  • Исцеление одержимого, который был слепой и немой (Матф.12,22),
  • Исцеление дочери хананеянки (Матф 15,21-28; Марк 7,24-30),
  • Исцеление мальчика, страдающего эпилепсией из-за одержимости (Матф.17,14-21; Марк 9,14-30; Лука 9,37-43).

Кроме вышеперечисленных примеров, Евангелия часто упоминают, что Иисус изгонял бесов, когда люди приходили к Нему за помощью (Матф.4,24; 8,16; Марк 1,34-39). Иисус говорил также, что Он изгоняет бесов силой Божьей (Лука 11,14-28).

            Теперь рассмотрим раздел, где роль Магомета становится темой горячих дискуссий – чудеса.

 

Чудеса

            Магомет

            Мы уже узнали, что Магомет не молился о физическом исцелении и не изгонял бесов. Последний вопрос: творил ли он чудеса.

            Как я упоминал в начале главы, вокруг этого вопроса среди мусульман постоянно идут дебаты. Мусульмане считают, что Коран – это наивысшее чудо. Кроме него, чудеса не играли большой роли в истории Магомета. Другими словами – чудеса не являлись тем, что притягивало к нему толпы народа. Они не отражали ни отношения к нему людей, ни способа распространения его учения. Зная об этом, посмотрим на фрагменты, повествующие о возможных чудесах Магомета.

            Хорошо известна история «разрывание луны». Так описывается она в хадисе:

«Жители Мекки попросили Пророка, чтобы показал им какое-нибудь знамение (чудо). Он показал им знамение (чудо), разорвав луну».

Коран говорит об этом в суре 54,1:

«Пришел Час, и раскололась пополам Луна единая».

Многие мусульмане верят, что луна действительно раскололась пополам и светила на небе, в виде двух половинок. Думаю, что это случилось за пять лет до Бегства. Однако нет никаких упоминаний об этом чуде, и вообще ставится под сомнение какое-либо знамение, явленное Магометом. Эту проблему никак не разрешить.

            Все другие примеры чудес мы можем прочитать только в хадисах, а не в Коране, где они вообще не упоминаются. Таковы следующие примеры:

  • Размножение фиников, чтобы заплатить долг,
  • Размножение воды: а) в посуде для питья; b) в колодце; с) в двух бурдюках воды, взятых взаймы у женщины, сидящей на верблюде,
  • Вызывание дождя после засухи в Медине,
  • Чудо светильников, ведущих двоих спутников Магомета в темноте,
  • Плачущая пальма, после выезда Магомета,
  • Земля извергает из себя тело лживого христианина,
  • Говорящий волк уговаривает одного человека принять ислам,
  • Ночное Путешествие Магомета, во время которого он был перенесен из Мекки в Иерусалим, а также увидел рай и ад.

 

Иисус

Будучи популярным, благодаря исцелениям, Иисуса также искали, из-за чудес, которые Он совершал. Хороший пример – это размножение хлебов, когда пять тысяч мужчин, не считая женщин и детей, пришло в пустыню, чтобы слушать Его поучений. Люди оставались в пустыне так долго, что проголодались. Ученики Иисуса хотели отправить их по домам, но один мальчик принес Иисусу пять буханок хлеба и две рыбы, а потом ученики раздали все это людям. Чудо заключается в том, что небольшим количеством, которое было размножено, смогли накормить всех присутствующих. Позже те, кто помнил, как Иисус размножил пищу, хотели прийти, похитить Его и объявить царем (Иоанн 6,1-27). Вот другие примеры чудес, совершенных Иисусом:

  • Превращение воды в вино на свадьбе в Кане (Иоанн 2,1-11),
  • Огромный улов рыб (Лука 5,1-11; Иоанн 21,1-14),
  • Усмирение шторма, когда Иисус вместе с учениками переправлялись через озеро (Матф.8,23-27; Марк 4,35-41; Лука 8,22-25),
  • Насыщение толпы народа небольшим количеством пищи (Матф.14,13-21; 15,32-38; Марк 6, 34-44; 8,1-9; Лука 9,12-17; Иоанн 6,1-15),
  • Хождение по воде во время шторма (Матф.14,22-33; Марк 6,45-52; Иоанн 6,16-21),
  • Найденная во рту рыбки монета, чтобы заплатить налог (Матф.17,24-28),
  • Высохшая смоковница (Матф.21,18-22; Марк 11,20-25).

Некоторые чудеса совершались на глазах у толпы, как чудо превращения воды в вино на свадьбе, или размножение хлебов. Другие чудеса видели только Его близкие.

            Таков отчет о чудесах Магомета и Иисуса. Какую же цель они преследовали?

 

С какой целью творил чудеса Магомет

            Некоторые считают, что чудеса Магомета были знамением его пророческой миссии, но Коран говорит, что откровения, данные Магомету, были единственным знамением, которое только могло быть дано. Это вопрос открытых дискуссий.

 

С какой целью творил чудеса Иисус

            Иисус совершал чудеса, чтобы доказать Свою Божественную сущность. Первым чудом, которое успешно подтвердило Его силу перед новыми последователями, было превращение воды в вино на свадьбе в Кане.

            Иисус также совершал чудеса, движимый сочувствием, особенно когда размножал пищу для толпы людей.

«Иисус же, призвав учеников Своих, сказал им: жаль Мне народа, что уже три дня находятся при Мне, и нечего им есть; отпустить же их не евшими не хочу, чтобы не ослабели в дороге» (Матф.15,32).

 

Исцеления и чудеса, совершенные последователями

            Последний пункт этой главы сосредоточен на том, учили ли Иисус и Магомет, что их последователи будут совершать исцеления и другие чудеса.

 

            Магомет

            Магомет не учил своих последователей, чтобы они молились об исцелениях или чудесах. Нет ни одного хадиса, повествующего о том, что Магомет сказал: «Если кто-то из ваших родственников или детей заболеет, молитесь и просите Аллаха об исцелении». Также мусульманская история нигде не упоминает, чтобы кто-нибудь из спутников Магомета совершал исцеления или чудеса. Они не признавали такого метода распространения ислама, опираясь на военные действия, на джихад.

 

            Иисус

            Иисус, напротив, ожидал, что Его последователи будут совершать те же исцеления и чудеса, которые совершал Он.

«Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит; потому что Я к Отцу Моему иду» (Иоанн 14,12).

Когда Иисус послал Своих учеников на миссию, сказал им:

«Больных исцеляйте, прокаженных очищайте, мертвых воскрешайте, бесов изгоняйте; даром получили, даром давайте» (Матф.10,8 см. также Марк 3,15; Лука 10,9).

На вопрос, могли ли ученики исцелять и изгонять демонов, Иисус отвечает: Да!

«Они пошли и проповедовали покаяние; изгоняли многих бесов и многих больных мазали маслом и исцеляли» (Марк 6,12-13).

«Семьдесят учеников возвратились с радостью и говорили: Господи! И бесы повинуются нам о имени Твоем» (Лука 10,17).

            Новый Завет повествует нам, что после смерти и воскресения Иисус и его ученики совершали «много чудес и знамений» (Деян.2,43; см. также Рим.15,19).

Вот их примеры:

  • Исцеление хромого (Деян.3,1-10; 14,8-10),
  • Наказание греха Анании и Сапфиры (Деян.5,1-11),
  • Ангел освобождает учеников из тюрьмы (Деян.5,19-20),
  • Изгнание бесов; исцеление калек и паралитиков (Деян.8,6-13),
  • Исцеление парализованного (Деян.9,32-35),
  • Воскрешение одной женщины (Деян.9,36-41),
  • Наказание слепотой лжепророка (Деян.13,8-11),
  • Воскрешение юноши, после падения с высоты (Деян.20,9-12),
  • Укус ядовитой змеи остался без плохих последствий (Деян.28,3-5).

К Апостолам и их учению людей притягивали чудеса и исцеления, так же, как это происходило и в случае с Иисусом.

 

 

Подведение итогов

            Исцеления и чудеса помогают нам заметить большую разницу между Иисусом и Магометом. Публичная деятельность Иисуса была движима исцелениями, изгнаниями бесов и совершением чудес. После Его смерти и воскресения, Его ученики также привлекали к своему учению людей, благодаря исцелениям, чудесам и изгнаниям бесов. Мусульманская же история, напротив, сохранила только несколько рассказов о чудесах, сопутствующих Магомету, и почти ничего не говорила об исцелениях и изгнании бесов.

            Иисус эффективно распространял Свое учение, благодаря исцелениям. Посмотрим теперь на тот путь распространения своего учения, который избрал Магомет – на джихад, то есть священную войну.

 

Значение священной войны

 

            Мы уже познакомились с историями жизни Иисуса и Магомета. Благодаря этому, легко сможем понять, чему учили они, говоря о войне и применении оружия. Эта глава поделена на три части:

            В первой части мы узнаем, что говорил Магомет о веротерпимости по отношению к другим религиям и почему умеренные мусульмане верят, что джихад – это духовная борьба, а не физическая. Позже я объясню два стиха из Евангелия, где Иисус говорит о «мечах». Мусульмане ссылаются на эти стихи, говоря, что Иисус учил Своих последователей вести джихад. Мы рассмотрим их в свете других евангельских повествований.

            Во второй части увидим, как сам Магомет рассматривал джихад – как временную или постоянную обязанность мусульман. В противоположность Магомету, снова исследуем чему учил Иисус Своих учеников относительно того, как реагировать на врагов.

            В третьей части мы снова сравним ту награду, которую обещал Магомет своим последователям за участие в джихаде, с той, о которой говорил Иисус ученикам. О награде за отказ от войны.

            В результате мы придем к вопросу, который часто задают, как христианам, так и мусульманам. Мусульманская история кровава, но и у христиан руки в крови. Какая же разница между мусульманскими и христианскими войнами?

 

Магомет и меч

 

            Веротерпимость и джихад

            Следующие стихи из Корана ясно призывают к веротерпимости:

«Нет принуждения в вере. Стала ясной разница между стезей правой и заблуждением. И кто не верует в идолов, а верует в Аллаха, тот держится за крепчайшие узы, коим нет расторжения. Ведь Аллах – Всеслышащ и Всеведущ» (сура 2,256).

Этот стих говорит, что никого нельзя заставить изменить религию, а истинный путь должен быть очевиден. Этот стих был открыт Магомету в начале его пребывания в Медине, до битвы под Бадрем. Другой стих также говорит о веротерпимости:

«И не спорьте с людьми Писания (т.е. с евреями и христианами), кроме тех из них, что совершали преступления, разве что найдете довод лучше, чем у них (т.е. добрыми словами предложите им принять ислам)» (сура 29,46).

Считается, что эта сура была написана в Мекке, когда мусульмане были гонимы и преследуемы. Этот стих говорит, что вместо того, чтобы спорить с евреями и христианами, мусульмане должны расположить их к принятию ислама. В то время Магомет еще верил, что большинство евреев и христиан примет ислам, так как он учит вере в единого Бога.

            Однако, в том же Коране мы найдем стихи, где ясно написано о войне с неверными в дословном, физическом значении этого слова. То есть речь идет об убийствах и захвате пленников. Как сопоставить эти два противоречивых наказа? Ключевым моментом здесь является время, когда эти стихи были написаны. То есть:

«Сражайтесь с ними, пока не кончится смута (т.е. бунт, неверие, многобожие) пока веровать будут лишь в Аллаха» (сура 8,39).

«О Пророк (Магомет), побуждай правоверных к бою. Если будет среди них двадцать терпеливых, они одолеют две сотни врагов, а если будет среди них сотня, то одолеют они тысячу неверных, ибо те – люди, не имеющие разумения» (сура 8,65).

Эти стихи были написаны в Медине после битвы под Бадрем (2 Г.Б.), самой невероятной победе мусульман над армией жителей Мекки. Сура же 2,256, говорящая о веротерпимости, была написана до битвы под Бадрем.

            Какое же повеление следует исполнять? Во время Магомета ответ был очевиден: новый приказ отменял старый. Все понимали, что, когда Магомет объявил время войны, это означало, что закончилось время веротерпимости. Этот принцип высказан в суре 2,106:

«Если мы отменяем то, что есть в знамении, либо даем забыть его, то посылаем лучшее или равное. Разве не ведаешь ты, что Аллах – Всемогущ?».

Мусульманские ученые называют этот принцип nasch, т.е. отмена, ликвидация. Идея заключается в том, что откровение, переданное Магомету, было постепенным, и новые стихи отменяли то, что было открыто прежде. Этот принцип применим не только к джихаду, но и множеству других вопросов, таких как: употребление алкоголя, обоснованность усыновления, в какую сторону света обращаться во время молитвы.

            Магомет не видел здесь никаких противоречий, напротив, объяснял это, как развитие откровений. Коран объясняет это так:

«А если мы изменим один аят (стих Корана) на другой, то ведь Аллах лучше знает, что ниспослать вам. Они говорили: Ты, о Мухаммад, занимаешься измышлениями». Но большая часть их не обладает знанием» (сура 16,101).

 

Является ли джихад духовной борьбой?

            Современные умеренные мусульмане часто говорят, что джихад – это духовная, внутренняя борьба в стремлении следовать за учением ислама. Откуда взялась такая идея? Некоторые мусульмане ссылаются на рассказ, записанный в хадисах:

«Возвращаясь с битвы, Магомет сказал одному из своих друзей: «Возвращаемся с малого джихада к большому джихаду». Друг спросил его: «Пророк Аллаха, что ты имеешь в виду, говоря о малой и большой войне?». Магомет ответил: «Малый джихад – это та война, с которой мы вернулись, на которой сражались с врагами ислама. Большой джихад – это борьба за мусульманскую жизнь».

Другими словами, возвращаясь домой с поля боя, Магомет хотел сказать, что «больший джихад» – это духовная внутренняя борьба. Та формулировка – больший джихад, часто используется либеральными мусульманами.

            Однако, есть несколько возражений на тему этого хадиса, о которых необходимо знать:

  1. Первое и самое главное – это расхождение с другими высказываниями Магомета и Корана. Коран дает мусульманам много указаний, как жить, но нигде внутренняя борьба и стремление следовать за этими указаниями не сравнивается с джихадом.
  2. Документы, которые могли бы подтвердить соответствие этой истории с фактической жизнью Магомета, совершенно неубедительны. Ортодоксальные мусульманские ученые считают, что Магомет никогда ничего подобного не говорил. Так шейх Аль-Албани, самый уважаемый исследователь хадисов в мире, считает этот хадис неубедительным, хотя, по другим источникам, он записан историками, заслуживающими полное доверие.

Даже если этот хадис правдивый, о чем он в сущности нам повествует? Разве он отменяет призыв к мусульманам вести физические войны? Разумеется, нет. Разве объясняет, когда мусульмане должны закончить физическую войну? Нет. Посмотрим, говорил ли Магомет о заключительном моменте джихада, когда будет конец священной войны?

 

Конец физического джихада

            Заглянем снова в Коран и посмотрим, говорится ли там, где-нибудь мусульманам о прекращении священной войны против неверных.

            В течение девяти лет после бегства в Медину (меньше, чем за два года до смерти), Магомет рассказал о важном откровении, касающимся отношения мусульман к не мусульманам. Магомет начал соответствующую подготовку, чтобы эти указания были прочитаны всем мусульманам, которые придут совершать паломничество в Мекку.

«И когда кончатся четыре священных месяца, убивайте поклоняющихся изваяниям, где бы ни нашли их, хватайте их, окружайте их в их крепостях и устраивайте им засады на всех дорогах» (сура 9,5).

«Сражайтесь с теми, что не веруют в Аллаха и в День последний, что не соблюдают запретов Аллаха и Его Посланца и не исповедуют истинную веру – это люди Писания. Пусть приносят они джизью руками своими в унижении» (сура 9,29).

Как видно, Магомет и дальше призывал к буквальному, физическому джихаду, который закончится только тогда, когда все не мусульмане будут завоеваны.

            Следующий хадис также содержит это воззвание:

«Я слышал, как Апостол Аллаха говорил: Приказываю именем Аллаха сражаться со всеми людьми до тех пор, пока не уверуют, что нет бога кроме Аллаха, а я его апостол. Кто подтвердит это, сохранит свою жизнь и деньги».

Мусульмане поступали согласно словам Магомета, ведя джихад против всех народов, нападая на многие страны, расположенные в Азии, Африке и Европе.

            Однако нельзя утверждать, что Магомет определил завершающий момент джихада. Современные мусульмане развили идею, что Магомет вел только справедливые войны. Присмотримся к этому ближе.

Справедливая война

            Много раз читая лекции в США, я часто слышал хорошо известную мне фразу: «Магомет должен был сражаться, он защищал свое откровение и своих людей. Его войны были оправданы».

            Прочитаем стих, откуда взята идея справедливой или оправданной войны:

«И не убивайте живую душу. Это сделал запретным Аллах, разве что по праву месте. А если кто убит безвинно, то власть над убийцей дали Мы наследнику убиенного, но пусть не превышает меру в мести – от Нас ему помощь и спасение» (сура 17,33).

Этот стих не говорит о войне. Он говорит об убийстве, совершенном в мусульманском обществе, и заканчивается описанием прав семьи убитого. Этот стих написан, как часть фрагмента Корана, указывающего, как следует поступать в повседневной жизни, например, как почитать родителей, помогать бедным и сиротам. Там описана также этика сексуальных отношений. Несмотря на это, сура является источником формулировки «справедливая война».

            Теперь, когда мы прочитали этот стих, посмотрим на другие, повествующие непосредственно о войне. В них написано, что Магомет позволял вести только такую войну, которая была «справедливой»: когда мусульман преследовали или, когда на них внезапно нападали. Несколько стихов поддерживают эту идею:

«Возвещено тем, что сражаются, ибо они бедны и обижены, что Аллах – Всемогущий окажет им помощь верную» (сура 22,39).

«Сражайтесь ради Аллаха с теми, что сражаются против вас, но первыми не нападайте. Поистине, Аллах не любит тех, что первыми свершают нападение. Убивайте их, где найдете, изгоните оттуда, откуда они вас изгнали, ведь смута язычества хуже убиения. Но не сражайтесь с ними у Священной мечети, пока они не станут против вас сражаться. А если они вступят с вами в сражение, убивайте их. Таково неверным воздаяние. Но если они откажутся от язычества своего, то, поистине, Аллах – Всепрощающ, Милосерд. Сражайтесь с ними до тех пор, пока не исчезнет смута язычества и останется лишь вера в Аллаха. А если откажутся они от язычества, то не покушайтесь на них, кроме тех, которые совершают преступления» (сура 2,90-93).

«И, если склонятся они к миру, склонись и ты к нему, и уповай на Аллаха, поистине, Он – Всеслышащ и Всеведущ» (сура 8,61).

Разве Магомет вел справедливые войны, атакуя только тогда, когда сам подвергался нападениям (имея «правильный повод»)? Можно так сказать, если рассматривать только его борьбу с жителями Мекки, которые доставляли ему множество проблем, когда он и его люди жили с ними в одном городе. Однако жители Мекки не погнались за Магометом в Медину, чтобы напасть на него там. Оставили его в покое. Именно Магомет атаковал и нападал первым, грабя караваны, возвращающиеся в Мекку из Сирии.

            Кто-то может сказать, что нападения Магомета на еврейские общины были оправданы, ведь часть евреев сотрудничала с жителями Мекки в борьбе с Магометом, когда произошла Битва Рва. Но евреи и жители Мекки потерпели полное поражение во время этой битвы, не причинив Магомету никакого вреда. Они не были серьезной угрозой ислама.

            Когда Магомет победил всех, кто мог угрожать исламу, он продолжал свою экспансию по отношению к тем, кто не представлял для него никакой угрозы. Он стал писать письма царям и правителям за пределы Аравии, призывая их подчиниться исламу.

            После смерти Магомета, его последователи продолжали священную войну в странах, не выказывавших по отношению к исламскому государству никакой агрессии. Например, Египет никогда не нападал на мусульман, и, несмотря на это, мусульманская армия вторглась в эту страну, убив более четырех миллионов жителей в первом веке ислама.

            Мусульмане не остановились на Египте: они пошли на юг, в Судан, и на запад, чтобы завоевать всю Северную Африку. Чем страны Северной Африки спровоцировали Магомета или его последователей? Ничем. Какую угрозу для ислама или последователей Магомета несла Испания, Португалия или Южная Европа? Это мусульмане первыми на них напали.

            Выводы из всего вышеперечисленного таковы, что ни Магомет, ни его последователи не ограничивались «справедливыми войнами». Единственной возможностью избежать меча ислама было подчинение.

            Теперь посмотрим, что Иисус говорил о войне.

 

Иисус и меч

            Почему мусульмане думают, что Иисус призывал к джихаду?

            Многие мусульмане считают, что Сам Иисус призывал к священной войне. Они ссылаются на Евангелие от Матфея 10,34-36, где Иисус дает Своим двенадцати ученикам задание, касающееся их миссионерского путешествия. Он посылает их:

«Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч; ибо Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее. И враги человеку – домашние его».

Мусульмане говорят: «Смотрите, Иисус сказал, что пришел принести меч на землю». Утверждают так, несмотря на то, что значение этих слов становится понятным, если сравнить их с теми же самыми словами, записанными в другом Евангелии. Лука так пересказывает нам слова Иисуса:

«Думаете ли вы, что Я пришел дать мир земле? Нет, говорю вам, но разделение; ибо отныне пятеро в одном доме станут разделяться: трое против двух, и двое против трех» (Лука 12,51-52).

            Иисус предостерегал Своих учеников, что Его учение принесет разделение. Вместо того, чтобы объединить людей, разделит их. Даже члены одной семьи станут врагами. Иисус также давал понять, что некоторые обращенные умрут от рук своих братьев, отцов и детей: «Предаст же брат брата на смерть, и отец – сына; и восстанут дети на родителей и умертвят их» (Матф.10,21).

Другими словами, Иисус предостерегал, что Его учение приведет к тому, что люди вынут свои мечи, и нападут на Его последователей.

            Как христианин из мусульманской страны, я с уверенностью скажу вам, что предостережение Иисуса относится и к сегодняшнему дню. К моему великому сожалению, когда я сказал моему отцу, что избрал Иисуса, он пробовал меня застрелить. Однако, я испытал совсем небольшие трудности в сравнении с тем, что пережили другие, мусульмане, избрав Христа.

            Исследуя другие части этого учения, мы видим, что меч будет не в руках верующих, но на их шее. Вместо того, чтобы владеть мечом, они станут его жертвами.

«Остерегайтесь же людей: ибо они будут отдавать вас в судилища и в синагогах своих будут бить вас» (Матф.10,17).

«И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить» (Матф.10,28).

«Сберегший душу свою потеряет ее, а потерявший душу свою ради Меня, сбережет ее» (Матф.10,39).

 

Иисус сказал Своим ученикам, чтобы купили мечи

            Некоторые мусульмане указывают также на другие слова Иисуса, касающиеся меча. Речь идет о том случае, когда Иисус, завершив Последнюю Вечерю с Апостолами, прежде чем Его арестовали и осудили на смерть, напомнил им об их прежних миссионерских путешествиях.

«И сказал им: когда Я посылал вас без мешка и без сумы и без обуви, имели ли вы в чем недостаток? Они отвечали: ни в чем» (Лука 22,35).

Иисус сразу же дает им поручение:

«Тогда Он сказал им: но теперь, кто имеет мешок, тот возьми его, также и суму, а у кого нет, продай одежду свою и купи меч. (Ученики ответили) Господи! Вот, здесь два меча. Он сказал им: довольно» (Лука 22,36.38).

Слово меч в этом стихе трактуется, как стилет или короткий меч, который путники носили с собой для защиты от разбойников или диких зверей.

            Лука не записал никакого другого объяснения этим словам. Однако позже, в ту же самую ночь, Петр воспользовался одним из двух своих мечей, которые были у учеников. Посмотрим, как Иисус отреагировал на это.

            Иисус пошел, как обычно на Гору Олив, чтобы молиться, и Его ученики пошли вместе с Ним. Большая толпа, вооруженная мечами и копьями, встретила их, чтобы арестовать Иисуса. Когда они намеревались это сделать, Петр взял один меч и ударил слугу первосвященника и отсек ему ухо. На это Иисус так сказал Петру:

«Возврати меч твой в его место, ибо все, взявшие меч, мечем погибнут; или думаешь, что Я не могу умолить Отца Моего, и Он представит Мне более, нежели двенадцать легионов Ангелов? Как же сбудутся Писания, что так должно быть?» (Матф.26,52-54).

            Иисус укорил Петра, после чего исцелил ухо слуги, а Петр убрал свой меч. Вооруженная толпа привела Иисуса к первосвященнику, который вынес последний приговор к смерти через распятие. Присматриваясь к событиям ночи, предшествующей аресту Иисуса, мы видим, что Иисус не хотел сказать, чтобы его ученики брались за мечи для того, чтобы защитить своего Учителя.

            Что же хотел сказать Иисус? Думаю, что следующее: Иисус хотел, чтобы Его ученики знали, что после Его смерти они уже не будут в безопасности так, как прежде. Во время своих путешествий они должны будут иметь при себе деньги, для покупки пищи, и мечи, для самозащиты. Возможно ли, чтобы Иисус просил их организовать спецслужбу, для защиты или распространения Его учение? Нет. Это противоречило бы, как Его учению, так и всей Его жизни. Следующим доказательством является тот факт, что после смерти Иисуса, ученики не стали вооружаться. Единственный меч, упоминаемый в текстах Нового Завета, где описывается ранняя Церковь, это меч начальника тюрьмы, стерегущего Павла и Силу (Деян.16,27).

 

Реакция Иисуса на врагов

 

Иисус уходит от опасности

            Сколько раз Иисусу угрожали, но Он не начинал борьбы, Он уходил

«После сего Иисус ходил по Галилее, ибо по Иудее не хотел ходить, потому что Иудеи искали убить Его» (Иоанн 7,1).

«Фарисеи же вышедши имели совещание против Него, как бы погубить Его. Но Иисус, узнав, удалился оттуда. И последовало за Ним множество народа, и Он исцелил их всех» (Матф.12,14-15).

«Услышавши это, все в синагоге исполнились ярости, и вставши выгнали Его вон из города, и повели на вершину горы, на которой город их был построен, чтобы свергнуть Его; но Он, прошед посреди них, удалился» (Лука 4,28-30).

«Тогда взяли каменья, чтобы бросить на Него; но Иисус скрылся и вышел из храма, прошед посреди них, и пошел далее» (Иоанн 8,59).

            Точно также Иисус велел реагировать ученикам в момент опасности:

«Когда же будут гнать вас в одном городе, бегите в другой (Матф.10,23).

«А если кто не примет вас и не послушает слов ваших, то, выходя из дома или из города того, отрясите прах от ног ваших» (Матф.10,14).

            Деяния Апостолов сообщают нам, как именно Апостолы воплощали в жизни эти поучения:

«(После мученической смерти Стефана) произошло великое гонение на церковь в Иерусалиме, и все, кроме Апостолов, рассеялись по разным местам Иудеи и Самарии. Между тем рассеявшиеся ходили и благовествовали слово» (Деян.8,1.4).

«И пребывал он (Павел) с ними, входя и исходя, в Иерусалиме и смело проповедовал во имя Господа Иисуса. Говорил также и состязался с Еллинистами; а они покушались убить его. Братья, узнавши о сем, отправили его в Кесарию и препроводили в Тарс» (Деян.9, 28-30).

«Но Иудеи, подстрекнувши набожных и почетных женщин и первых в городе людей, воздвигли гонение на Павла и Варнаву и изгнали их из своих пределов. Они же, отрясши на них прах от ног своих, пошли в Иконию» (Деян.13,50-51)

            Иисус велел ученикам отряхивать пыль со своих ног, когда их выгоняли.

«Когда же язычники и Иудеи со своими начальниками устремились на них, чтобы посрамить и побить их камнями, они, узнавши о сем, удалились в Ликаонские города Листру и Дервию, и в окрестности их, и там благовествовали» (Деян.14,5-7).

 

            Иисус не разрешает наказывать тех, кто Его отвергает

            Когда приблизилось время смерти Иисуса, Он отправился со Своими учениками в Иерусалим. Приблизившись к Самарянской деревне, Иисус выслал нескольких учеников, чтобы они приготовили там все к их прибытию. Однако, Самаряне не пустили посланных, потому что были обижены на то, как Иудеи к ним относятся. Когда Иаков и Иоанн увидели такое к себе отношение, спросили Иисуса: «Господи! Хочешь ли мы скажем, чтобы огонь сошел с неба и истребил их?». Если бы Иисус сказал: «Прекрасная мысль! Я попрошу Моего Отца, чтобы послал огонь с неба и уничтожил эту деревню», тогда у нас было бы доказательство того, что Иисус велел Своим ученикам вести войны с другими людьми. Но посмотрим, как ответил Иисус: «Но Он, обратившись к ним, запретил им. И пошли в другое селение» (Лука 9,55-56).

 

            Иисус отказывается от борьбы за освобождение от римского господства

            Во времена Иисуса, Иудеи страдали от Римского владычества, и многие из них ожидали Мессию, который победил бы Рим и установил царство Бога. Однако Иисус подчинился римскому господству:

«Тогда фарисеи пошли и совещались, как бы уловить Его в словах. Итак, скажи нам: как Тебе кажется? Позволительно ли давать подать кесарю, или нет? Но Иисус, видя лукавство их, сказал: что искушаете Меня, лицемеры? Покажите Мне монету, которою платится подать. Они принесли Ему динарий. И говорит им: чье это изображение и надпись? Говорят Ему: кесаревы. Тогда говорит им: итак, отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу» (Матф.22,15.17-21).

            Иисус не позволил толпе провозгласить Его земным царем. После того, как Иисус накормил пять тысяч человек пятью хлебами и двумя рыбами, люди стали говорить:

«Это истинно Тот Пророк, Которому должно прийти в мир. Иисус же, узнав, что хотят прийти, нечаянно взять Его и сделать царем, опять удалился на гору один» (Иоанн 6,14-15).

            В то время, как Иисус отказался от принятия земного, политического господства, Магомет, напротив, приложил большое усилие, чтобы установить владычество ислама на земле. Он учил, что Аллах очень обрадуется помощи тех, кто помогает ему воевать за его дело.

 

Награда ислама за священную войну

 

            Магомет обещал множество наград, как в этой жизни, так и в будущей, ожидающих тех, кто ведет войны. Награды в этой жизни следующие:

Богатство

«И все, что вы потратили ради Аллаха, Аллах возместит вам полностью, и не будете вы обижены» (сура 8,60).

Магомет удерживал одну пятую военной добычи, а остальное разделял среди своего войска (сура 8,41).

Любовь Аллаха

«Поистине, возлюбит Аллах сражающихся за Него рядами, подобными прочному строению» (сура 61,4).

«Дал Аллах преимущество сражающимся своим достоянием и жизнью над уклоняющимися, вознеся их на высшую ступень. Но и тем и другим обещал Аллах благодеяния, оказав предпочтение сражающимся перед уклоняющимися большим воздаянием» (сура 4 95).

Прощение грехов

«Вы должны веровать в Аллаха и Посланца Его и сражаться за Аллаха, жертвуя достоянием своим и жизнями своими. Это – лучше для вас, если обладаете вы знанием. И тогда простит Он грехи ваши и введет вас в Сады райские, где под деревами текут реки, и жилища добрые в садах Эдема. Это великий успех и спасение» (сура 61,11-12).

Во избежание гнева Аллаха

Аллах не любит тех, кто избегает войны

«А кто из вас повернут вспять, – разве что обратившись в обманное бегство или присоединяясь к другому отряду, – тот навлечет на себя гнев Аллаха, и убежищем его станет Геенна. О, как ужасно там пребывание!» (сура 8,16).

Награды в будущей жизни такие:

Рай

Магомет призывал мусульман к войне, чтобы они заслужили рай:

«Встретив противника (…), Посланец Аллаха сказал: «Воистину, двери рая в тени мечей». Какой-то человек, похожий на нищего, встал и сказал:

– Абу Муса, ты слышал, что сказал Посланец Аллаха?

– Да, – ответил тот

Тогда он, обернувшись к своим друзьям, сказал:

– Прощайте!

И, сломав ножны своего меча, выбросил их, после чего бросился с обнаженным мечом на врагов, и сражался с ними так долго, пока не погиб».

Девственницы

Магомет говорил, что в райских садах воинов будут ждать прекрасные девы, предназначенные для их удовольствий:

«В тех Садах потупившие взоры девицы, не тронутые ранее ни человеком, ни джинном, целомудренные» (сура 55,56).

«И черноокие девы в шатрах, с красою нетленною. Не коснулся их прежде ни человек, ни джинн, девственные» (сура 55,72.74).

 

Награда Иисуса за мир, милосердие и прощение

 

            Иисус никогда не говорил о войне во имя Бога. Разумеется, что не обещал за нее никакой награды. Иисус, напротив, говорил о награде для тех, кто отказывается от войны. То, что говорил Иисус по этому поводу, кратко изложено в Нагорной Проповеди. Она начинается перечислением категорий людей, которые блаженны

«Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут. Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божьими. Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное. Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать, и всячески неправедно злословить за Меня» (Матф.5,7,9-11).

            Потом Иисус объяснил, что требует Бог для того, чтобы человек вошел в Царство Небесное – праведность человека должна превышать праведность книжников и фарисеев. Эта праведность должна быть основана не на внешних показных действиях, она должна идти из глубины сердца.

            В Своей проповеди Иисус говорил о такой мотивации во многих случаях. Посмотрим на один из них – тему войны и мести:

«Вы слышали, что сказано: «око за око, и зуб за зуб». А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую; и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду; и кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два. Просящему у тебя дай и от хотящего занять у тебя не отвращайся. Вы слышали, что сказано: «люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего». А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного; ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. Ибо, если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари?» (Матф.38-46).

«Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки» (Матф.7,12).

 

А как быть с крестовыми походами?

 

            Мы познакомились с той важной областью, где учение Иисуса и Магомета четко отличаются друг от друга. Также, как Иисус был узнаваем по исцелениям и чудесам, Магомет был известен по ведению джихада, священной войны. Но есть одна тема, касающаяся войны, которую мы не затрагивали.

            Когда я разговариваю с мусульманами или христианами о священной войне, часто сталкиваюсь с одним вопросом: «А как же крестовые походы?». Так собеседники хотят сказать, что, хотя у ислама кровавая история, христианство ему в этом не уступает. Во время дискуссии с деканом Исламского факультета в Университете в Йоханнесбурге в RPA, где присутствовало около двухсот студентов, я так ответил на этот вопрос, когда декан спросил меня, почему я отказался от ислама. Я ответил: «Я глубоко исследовал историю ислама. Эта история – океан крови. Когда мусульмане переставали убивать не мусульман, они воевали друг с другом». Далее, привел такие примеры:

  • Войны Отступников (632-633 г. борьба арабских племен на Аравийском Полуострове за независимость от ислама. Большинство племен думало, что ислам закончится со смертью Магомета), стоившие жизни около 90 тысяч арабов;
  • Война Суфьяна, в которой погибли десятки тысяч мусульман, сражаясь за успех Магомета;
  • Война Иранско-Иракская, погубившая миллион людей, и два миллиона сделавшая инвалидами в течение девяти лет конфликта;
  • Гражданская война в Альгиерии, унесшая 150 тысяч жизней.

Декан ответил:

– Христиане также вели священные войны, исполняя библейский наказ применять меч. Иисус в Евангелии от Матфея 10,34 сказал: «Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч». Потом продолжил: – Посмотрите на крестовые походы. Посмотрите на Ирландию. Посмотрите, что сербы делали с мусульманами в Югославии.

            Я не сопоставлял все это с текстом Матфея 10,34. Потому ответил:

– Да, конечно. Это случилось и будет продолжаться, как среди мусульман, так и среди христиан. Но факт есть тот, что мусульмане, беря меч, воплощают в жизнь учение Корана, говорящее о священной войне во множестве стихов. Учение, примером исполнения которого был сам основатель ислама. Теперь попробуйте найти какой-нибудь стих, где Иисус велел Своим ученикам идти и убивать во имя Его Самого. То, что Вы сказали о том зле, которое совершали христиане, относится к тем, кто был только номинальным христианином. Эти люди были непослушны словам Христа, они заблуждались и отступили, по влечению собственных сердец. Библия говорит: «Сердце человека крайне испорчено». Поэтому не видно никакой разницы между делами, совершенными мусульманами, которые убивали и уничтожали, и делами христиан. Разница в том, поступали они или нет по примеру своих учителей.

            После такого ответа, профессор уже ничего не мог сказать. Перешел к другой теме.

            Я считаю, что каждый, кто участвовал в крестовых походах, поступал против учения Христа. Люди носили кресты, но не шли за Христом. Однако, когда мусульмане силой захватывают власть, они поступают, согласно учению и примеру Магомета.

 

Интересное сравнение

 

            Есть два интересных повествования об Иисусе и Магомете, подытоживающих разницу их взглядов на священную войну:

«Однажды, после сражения, Магомет вернулся домой и позвал свою дочь Фатиму. Сказал ей: «Смой кровь с моего меча. Клянусь Аллахом, этот меч все время был мне послушен». Тотчас он взял мечи своего друга Али Ибн Абу Талиба и начистил их для него».

            Магомет попросил свою дочь вычистить его меч, что обычно сам делал. А сам, в свою очередь, вычистил мечи своего кузена Али, чтобы почтить его таким образом.

            Теперь посмотрим, как Иисус выразил уважение Своим последователям:

«(Иисус) встал с вечери, снял с Себя верхнюю одежду и, взяв полотенце, препоясался; потом влил воды в умывальницу, и начал умывать ноги ученикам и отирать полотенцем, которым бы препоясан. Когда же умыл им ноги и надел одежду Свою, то, возлегши опять, сказал им: знаете ли, что Я сделал вам? Вы называете Меня Учителем и Господом, и правильно говорите, ибо Я точно то. Итак, если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы должны умывать ноги друг другу: ибо Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам. Истинно, истинно говорю вам: раб не больше господина своего, и посланник не больше пославшего его. Если это вы знаете, блаженны вы, когда исполняете» (Иоанн 13,4-5.12-17).

            Магомет чистил мечи своих последователей; Иисус вымыл ноги Своим последователям. Нет более простого способа подытожить разницу между ними.

 

Сходства и различия

 

            Чем больше узнаешь о Иисусе и Магомете, тем больше понимаешь их принципиальную разницу. Несмотря на это, многие люди Запада и дальше ищут между ними сходство. Некоторые писатели много работают над тем, чтобы найти похожие стихи в Библии и Коране, сопоставляя их друг другу. Их цель – найти сходство между мусульманами, евреями и христианами, и объединить людей. Это благородная цель. Однако, исследуя подходящие, на их взгляд, отрывки, легко потерять весь контекст. В следующей главе мы проанализируем тему, которую очень легко исказить – любовь. Вместо того, чтобы сравнивать отдельные стихи, сосредоточимся на целостном образе, представленном Иисусом и Магометом, чтобы увидеть множество серьезных различий.

 

Учение о любви

 

            Когда я жил в Египте и был мусульманином, меня всегда наводили на размышления короткие фразы, написанные на автомобилях христиан или в их магазинах: «Allah mahabba», то есть «Бог есть любовь». Эти два слова нигде не были написаны в Коране вместе. Я думал тогда: Интересно, что эти люди пытаются сказать?

            Цель этой главы – предоставить полное описание учения Иисуса и Магомета на тему любви. Любовь всегда должна пониматься в контексте отношений. Просматривая их учения на тему любви, мы увидим природу самых важных отношений в жизни Иисуса и Магомета. Эти отношения сосредоточены вокруг четырех типов субъектов:

  • Бога
  • Его Посланца
  • Тех, кто уверовал
  • Тех, кто не уверовал.

Позже посмотри на две схемы. Они содержат несколько определений, которые будут сопутствовать тебе на протяжении всей главы, чтобы объяснить природу представленных на них отношений. Особенное внимание обращаю на отношения между вышеперечисленными особами.

            Начнем с тех отношений, на которые опираются все последующие – отношения между Богом и Его Посланцем.

Магомет

            Магомет называл себя слугой Аллаха (см. сура 2,23). Как Коран, так и хадисы ничего не говорят о любви Магомета к Аллаху или о любви Аллаха к Магомету. Положение Магомета было положением слуги, черпающего силу из авторитета своего учителя.

«Кто повинуется Посланцу (Магомету), тот повиновался Аллаху» (сура 4,80).

«То, что давал Посланец (Магомет), берите, а если что запретил – отступитесь» (сура 59,7).

«А того, кто противоречит Посланцу (Магомету), после того, как узнал правую стезю, и свернет с пути верующих, Мы предоставим заблуждению, которое он избрал, и сожжем его в Геенне. О, как ужасно там пребывание!» (сура 4,115).

Иисус

            Иисус относился к Богу, как сын к отцу. Это отношения взаимной любви. Когда Иисус крестился, евангелист пишет, как с неба раздался голос, говорящий: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение» (Матф.17,5 см. также Матф.12,18).

            Иисус говорил также о послушании и любви Бога, но не о том, чтобы Его боялись.

«Я люблю Отца, и как заповедал Мне Отец, так и творю» (Иоанн 14,31).

Иисус обращался к Богу-Отцу за утешением. В ночь перед распятием Он молился так:

«Авва Отче! Все возможно Тебе; пронеси чашу сию мимо Меня; но не чего Я хочу, а чего Ты» (Марк 14,36).

Обращаясь к Богу за утешением, Иисус называл Его «Abba» – по-арамейски «Папа». Так обращаются дети к своим отцам. Мы видим образ личных отношений, отношений любви между Иисусом и Богом.

 

Отношения между Посланцем и людьми

 

            Магомет

            Как себя Магомет называл слугой Аллаха, точно также он называл и других мусульман (сура 50,8). Коран не слишком обращает внимание на то, чтобы любить Аллаха, хотя, время от времени, вспоминает о любви к нему (сура 2,165). Вместо этого, он призывает к послушанию Аллаху. Что происходит, если слуга не слушается? Его наказывают.

«Если кто спорит с Аллахом и Его Посланцем, то истинно жестоким бывает наказание» (сура 8,13).

Стихи Корана говорят, что все непослушные должны быть наказаны, а Магомет приводил приговор в исполнение. Например, Коран запретил мусульманам пить алкоголь. Поэтому Магомет наказывал тех, кто не подчинился этому запрету.

«Абу Хурайра рассказывал: Один мужчина, который пил вино, был приведен к Пророку. Пророк сказал: «бейте его!». Абу Хурайра добавляет: «Кто-то из нас бил его руками, кто-то ботинками, а кто-то скрученной жгутом одеждой».

Наказанием за воровство было отсечение правой руки. Однажды люди просили Магомета сделать исключение для одной женщины, пойманной на воровстве. Вот что ответил им Магомет: «Осама подошел к Пророку, прося за женщину (пойманную на воровстве). Пророк ответил: Люди, жившие до вас, были уничтожены, потому что карали бедных и прощали богатым. Клянусь тем, в чьих руках моя жизнь! Даже если бы Фатима (дочь Пророка) позволила бы себе это (воровство), я отрубил бы ей руку».

            Если бы кто спросил мусульманина: «знаешь ли, как сильно Аллах тебя любит?», он ответил бы: «не знаю, насколько он меня любит. Только Аллах это знает». Мусульмане должны ждать Дня Суда, чтобы узнать любит ли их Аллах и пригласит ли он их в рай.

            Теперь мы видим, что Аллах суров по отношению к верующим. А что Аллах думает о неверующих?

«Аллах не ведет Своей стезей того, кого желает оставить в заблуждении, и не будет у таких ни помощника, ни спасения» (сура 16,37).

Аллах намерен ввести некоторых в заблуждение, чтобы заполнить ими ад, который сотворил:

«И если бы Мы пожелали, то указали бы правый путь душе каждой, но исполнится, поистине, Мое слово: «Я наполню джиннами и людьми всю Геенну огненную» (сура 32,13).

Аллах не любит неверующих.

Иисус

            Отношения любви между Иисусом и Богом-Отцом отражаются в отношениях Иисуса с Его последователями. Иисус говорил Своим ученикам, что Бог любит их:

«Ибо Сам Отец любит вас, потому что вы возлюбили Меня и уверовали, что Я исшел от Бога» (Иоанн 16,27).

Иисус говорил также, что любит Своих последователей:

«Как возлюбил Меня Отец, и Я возлюбил вас; пребудьте в любви Моей» (Иоанн 15,9).

Иисус говорил, что заботится о верующих так, как пастух заботится о своих овцах:

«Я есть пастырь добрый, и знаю Моих, и Мои знают Меня: как Отец знает Меня, так и Я знаю Отца, и жизнь Мою полагаю за овец» (Иоанн 10,14-15).

Иисус возлюбил Своих последователей, но любил ли Он также и неверующих? Смотря на Его дела, можно сказать «Да».

  • Иисус ел со сборщиками налогов и грешниками (Лука 15,1-2).
  • Сам лично проповедовал для женщины самарянки, которая жила с мужчиной, не будучи его женой (Иоанн 4,1-26).
  • Позволил блуднице умыть Ему ноги во время обеда в доме одного фарисея (Лука 7,36-50).
  • Принял покаяние одного из обреченных, распятых с Ним (Лука 23,39-43).

Иисус действовал так, потому что знал, что Он послан на помощь грешникам:

«Услышав сие, Иисус говорит им: не здоровые имеют нужду во враче, но больные; Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию» (Марк 2,17).

Иисус говорил, что Бог послал Его в мир, потому что возлюбил тех, кто еще не верит в Него (см. Рим. 5,8).

            Иисус говорил, что Всевышний «благ и к неблагодарным и злым» (Лука 6,35).

 

Отношения между верующими и неверующими

 

            До этого места мы познакомились с главными отношениями – между Богом и Его Посланцем, и с тем, как они влияют на отношения между Посланцем и его последователями. Мы тщательно рассмотрели отношения любви. Теперь остановимся на поручениях, которые Магомет и Иисус дали своим последователям относительно любви друг к другу и любви к неверующим.

            Магомет

            Магомет, также, как Иисус, учил, что мусульмане должны быть на высоком моральном уровне, как в поведении, так и во взаимоотношениях:

«Придерживайтесь вервия Аллаха все вместе и не разделяйтесь. Помните благодеяние Аллаха – ведь были вы друг другу врагами, но соединил Он сердца ваши и стали вы по милости Его братьями (в исламе)» (сура 3,103).

«Мухаммад – Посланец Аллаха, а те, что с ним – жестоки к неверным, милостивы друг к другу» (сура 48,29).

«Поистине, верующие – братья, примиряйте же между двумя братьями своими и бойтесь Аллаха, может быть, будет вам даровано спасение» (сура 49,10).

Однако, Магомет призывал мусульман совершенно по-другому относиться к неверующим. Еще до того, как был введен джихад, он остерегал мусульман, чтобы не дружили с неверующими:

«О верующие, не берите себе в друзья Моего врага и врага вашего (т.е. язычников). Вы питаете к ним любовь, а ведь они не уверовали в ту истину, что пришла к вам. Они изгоняют Посланца, и вас изгнали, ибо уверовали вы в Аллаха, Господа вашего» (сура 1,60).

            После начала джихада, Магомет призвал мусульман к участию в священной войне против «неверных», и убивать их при необходимости, чтобы подчинить исламу.

            Иисус

            В Своей прощальной беседе с учениками, Иисус сказал так:

«Заповедь новую даю вам, да любите друг друга, как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга; по тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Иоанн 13,34-35).

Исполняли ли христиане это прекрасное поручение? Иногда думаю, что нет, но именно такие критерии установил Иисус. Иисус сказал, что для того, чтобы наследовать жизнь, нужно любить Господа Бога своего, и ближнего своего, как самого себя (Лука 10,27). Один религиозный предводитель, желая оправдать свое отношение к людям, которых не любил, спросил однажды Иисуса: «А кто мой ближний?». На это Иисус ответил так:

«Некоторый человек шел из Иерусалима в Иерихон и попался разбойникам, которые сняли с него одежду, изранили его и ушли, оставивши его едва живым. По случаю один священник шел тою дорогою и, увидев его, прошел мимо. Также и левит, быв на том месте, подошел, посмотрел и прошел мимо. Самарянин же некто, проезжая, нашел на него и, увидев его, сжалился, и подошед перевязал ему раны, возливая масло и вино; и посадив его на своего осла, привез его в гостиницу и позаботился о нем; а на другой день, отъезжая, вынул два динария, дал содержателю гостиницы и сказал ему: позаботься о нем, и если издержишь что более, я, когда возвращусь, отдам тебе. Кто из этих троих, думаешь ты, был ближний попавшемуся разбойникам? Он сказал: оказавший ему милость. Тогда Иисус сказал ему: иди, и ты поступай так же» (Лука 10,30-37).

Иисус в этой притче учит, что ближний – это не только твой соотечественник или единоверец. Твоим ближним может быть кто угодно из твоего окружения. Как иначе Иисус мог просить Своих последователей любить неверующих?! Он говорил им, чтобы шли благовествовать, исцелять больных, изгонять бесов и воскрешать мертвых.

 

Подведение итогов

 

            Самое главное, что можно почерпнуть в этой главе, то, что Иисус и Магомет совершенно по-разному описывают природу Бога. Для Иисуса Бог – любящий Отец, для Магомета – требовательный Учитель. Такой подход накладывает отпечаток на все остальные отношения, говорящие о любви.

            Чтобы лучше понять, о чем идет речь, представим себе такую ситуацию: верующий отказывается от веры. Что, по мнению Магомета, должен сделать в такой ситуации Аллах? А что, по словам Иисуса, сделает Бог в той же ситуации? Коран говорит следующее:

«О верующие, если кто из вас отказался от веры своей, то Аллах заменит вас людьми, коих Он возлюбил, и они возлюбили Его, смиренными и верующими, гордыми с неверными, и будут они сражаться ради Аллаха и не убоятся брани злоязычного. Это милость Аллаха, которую дарует Он, кому пожелает, ведь Аллах обилен милостями и Всеведущ» (сура 5,54).

Этот стих объясняет, что, если кто-то отвергнет ислам, Аллах сразу же изберет себе других, лучших людей. Аллах не станет переживать, потеряв кого-то, кто отвергает его, не станет также пробовать вернуть к себе отступника. Вместо этого, найдет себе кого-нибудь получше. Сура 39,7 говорит так: «Если вы не веруете, то Аллах не нуждается в вас».

            Прочитаем теперь притчу, в которой Иисус рассказывает о пастухе, пасущем сто овец, одна из которых потерялась.

«Кто из вас, имея сто овец и потеряв одну из них, не оставит девяноста девяти в пустыне и не пойдет за пропавшею, пока не найдет ее? А нашед, возьмет ее на плечи свои с радостью; и пришед домой, созовет друзей и соседей и скажет им: порадуйтесь со мною, я нашел мою пропавшую овцу. Сказываю вам, что так на небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии» (Лука 15, 4-7; см. также стихи 8-10).

Аллах находит себе новых последователей, которые будут лучше ему служить. В противоположность ему, Бог-Отец ищет одну потерянную овцу до тех пор, пока не найдет ее, и не вернет домой с радостью! Такова разница между Аллахом и Богом Иисуса.

            Хотя Иисус и Магомет совершенно по-разному описывали природу Бога, оба они учили своих последователей молиться. В следующей главе мы сравним учения Иисуса и Магомета о молитве. Мы увидим, как их убеждения, относящиеся к природе Бога, отразились на их подходе к молитве и ожиданию Божьего ответа

 

Учение о молитве

 

            Удивительно, как одно слово «молитва» может принимать настолько разные значения. Хотя, как Иисус, так и Магомет учили своих последователей молиться, методы и цель молитвы были у них совершенно разные.

            В этой главе я сначала опишу тебе, Дорогой Читатель, мусульманский стиль молитвы. Такой жизнью молитвы я жил в течение тридцати лет. Если ты мусульманин, то хорошо поймешь, о чем я говорю. Но если ты никогда не практиковал ислам, многое из того, что ты прочитаешь, станет для тебя новостью. Чтобы лучше объяснить, о чем идет речь, я расскажу все максимально подробно. После описания учения Магомета о молитве, расскажу также, каким образом Иисус учил Своих учеников молиться, и как все это повлияло на меня, когда я читал впервые об этом прочитал.

Модель молитвы

 

            С детских лет моя семья водила меня в мечеть. Когда мне исполнилось шесть или семь лет, от меня уже требовалось, чтобы я ходил туда пять раз в день. Я воспитывался в религиозной египетской семье, и посещение мечети было нашим жизненным правилом. Я хорошо помню холодные зимние рассветы, и как еще маленьким ребенком вставал около 3:30 утра на утренние молитвы. Моя жизнь была погружена в молитву.

            Закончив лицей Аль-Аскар в возрасте 18 лет, я получил квалификацию, позволяющую вести молитвы. Иногда я проводил их в мечете моего дяди. После защиты диплома в Аль-Аскар, я год прослужит в египетской армии, и там вел молитвы в мечете при военной базе. Когда получил степень магистра, стал имамом небольшой мечети, ведя там ежедневно первую, четвертую и пятую молитву. Каждый день, с самого раннего детства, и до тех пор, пока меня не арестовали, я молился пять раз в день. Я прочитал великое множество мусульманских молитв.

            Молитва в исламе – это тщательно отрепетированное действие, состоящее из слов и соответствующих движений. Каждая «часть» молитвы называется rak`a. Теперь рассмотрим подробно одну rak`a.

 

Ритуальное омовение – Wudu

 

            Представь себе, что находишься на внутреннем дворе университетского корпуса Аль-Аскар, когда слышишь призыв к третьей дневной молитве, которая совершается в 15:00. Всякое движение в корпусе замирает. Каждый, кто в это время «нечист» (сходил в туалет, прикоснулся к женщине, погладил собаку и т.д.) должен «очиститься» перед молитвой. Кому это необходимо, идет в ванну в общежитии или в главную туалетную комнату, расположенную позади университетской мечети.

            Прежде чем совершить очищение, следует сказать такие слова: «Обращаю лицо свое к истинному создателю, начиная омовение». Потом следует сделать:

  1. Обмыть свои ладони, сначала правую, потом левую. Каждая омывается три раза до запястья.
  2. Прополоскать водой рот, используя большой палец правой руки как щетку для зубов – три раза.
  3. Прочистить нос водой три раза.
  4. Промыть водой лицо, начав от линии роста волос, далее вокруг ушей, и подбородок – три раза.
  5. Обмыть предплечья, от запястий до локтей, сначала правое, потом левое – три раза.
  6. Протереть волосы. Для этого погрузить в воду руку и мокрой рукой протереть волосы один раз.
  7. Промыть уши мокрым пальцем. Это следует делать в определенном направлении и установленным движением.
  8. Вымыть стопы до щиколоток, сначала правую, потом левую – три раза.

Таким образом каждый мусульманин должен совершить омовение, чтобы предстать пред Аллахом. Точно также поступал и Магомет. Он стал примером поведения для всех мусульман.

 

Первая часть rak`a.

 

            После омовения все входят в университетскую мечеть в центре корпуса и встают рядами вместе с другими, обратившись лицом в сторону Мекки. В мечети могут поместиться от 800 до 1000 человек. Имам складывает ладони в форме чашки за ушами и говорит: «Аллах велик» и все повторяют за ним «Аллах велик». Потом каждый скрещивает свои руки на животе, держа правую руку сверху, и декламирует по-арабски первую суру Корана «Аль-Фатиха». Не имеет значения, на каком языке мусульманин говорит в повседневной жизни. Молитвы должны читаться по-арабски.

            Несколько следующих секунд имам дает для речитатива дополнительных стихов Корана. Это зависит индивидуально от каждого, кто сколько прочтет стихов. Потом имам снова складывает руки в форме чаши за ушами и говорит: «Аллах велик». Все одновременно склоняются в пояс, держа руки на коленях, и отвечают «Слава моему великому Господу». Так заканчивается первая часть rak`a.

 

Вторая часть rak`a.

 

            Сначала все вместе опускаются на колени, касаясь земли коленями, потом руками, и в конце лбами. Повторяют три раза «Слава моему Господу Всевышнему». Остаются в таком положении, прижавшись лбами к земле, до тех пор, пока имам не подаст знак, что можно садиться. Тогда садятся, опираясь ягодицами на пятки, со скрещенными в щиколотках ногами, левой ногой в середину. Мусульмане садятся так, потому что именно так садился Магомет. Этот ритуал, состоящий из слов и движений, повторяется три раза.

            Во время этих троекратных действий, молящиеся могут возносить Аллаху просьбы, ведь, как учил Магомет, когда лоб мужчины прижат к земле, он ближе всего к Аллаху. Именно так Магомет молился за семью или за других. Помню, когда у меня было много просьб к Аллаху, я старался высказать их так быстро, как только мог, пока мой лоб касался земли.

            Чтобы завершить rak`a, мусульмане садятся на пятки и произносят суру 2,255 – стих, называемый стихом стула, так как мусульмане произносят его сидя. Потом говорят: «Мир и милосердие Аллаха да будет с вами. Мир и милосердие Аллаха да будет с вами».

 

Завершение молитв

Я полностью описал одну rak`a. Третья молитва в течение дня требует четырех raka`at. Каждая rak`a точно такая же, за исключением той части первой половины, во время которой каждый проговаривает выбранные им стихи Корана.

После завершения молитв, большинство людей уходят из мечети, и продолжают свои занятия в корпусе. Но некоторые остаются, читая дополнительные молитвы, чтобы показать Аллаху свою набожность.

За тридцать лет моей жизни, я совершил 54750 таких молитв. Многие набожные мусульмане во всем мире молятся так всю свою жизнь. Разумеется, такая молитва требует дисциплины и посвящения. Какова же мотивация мусульман? Почему они столь постоянны в молитвах?

 

Повеления Магомета, касающиеся молитвы

 

            Молитва в исламе обязательна, а не добровольна. Магомет учил, что сам Аллах требует пятиразовой молитвы в течение дня. Он говорил, что однажды во сне, ангел Гавриил взял его на небо, на встречу с Аллахом (здесь говорится о Ночном Путешествии Магомета), во время которой Аллах сказал Магомету, что мусульмане должны возносить к нему молитвы 50 раз в день. Магомету удалось выторговать у Аллаха уменьшить это требование до пяти молитв в день. С того времени Магомет ежедневно молился с мусульманами пять раз в день.

            Время пяти ежедневных молитв зависит от восхода солнца, в зависимости от времени года. Вот эти пять молитв:

Молитва                    Приблизительное время                Количество raka`at

Первая                                   4:00                                                    2

Вторая                                               12:00                                                  4

Третья                                               15:00                                                  4

Четвертая                              17:00                                                  3

Пятая                                     20:30                                                  4

            Магомет говорил, что ангел Гавриил дал ему образец истинной молитвы, поэтому его последователи тщательно наблюдали за ним, замечая каждую мелочь. Сам Магомет также часто учил как надлежит правильно молиться в разных жизненных обстоятельствах. Например, когда нет воды для омовения, можно использовать песок или землю (сура 4,43; 5,6). Когда мусульманин находится слишком далеко от мечети, и не успевает вовремя на молитву, можно использовать молитвенный коврик. Когда мусульманин сражается на священной войне, может так скомбинировать свою молитву, чтобы не подвергнуться угрозе неприятеля (сура 4,101-103).

            Магомет был суров к своим последователям, когда речь шла об их участии в молитвах. Однажды, когда он начинал вечерние молитвы, многие мусульмане не пришли. Тогда он спросил: «Где же тот и этот?». Ему ответили: «Они у себя дома». Магомет сказал: «Клянусь тем, в чьей руке моя душа! Мне хотелось приказать собрать хворост, приказать кому-то другому прочитать adhan и следующие молитвы, а потом подойти сзади, и сжечь дома тех, кто не пришел на (обязательную, общую) молитву».

Как и следовало ожидать, мусульманам было трудно вставать на первую молитву до восхода солнца. Они хотели спать в это время. Вот что говорит об этом один хадис:

«Пророку рассказали о человеке, который проспал всю ночь и утро (после восхода солнца). Пророк ответил: Этому человеку помочился в уши сатана».

Магомет учил, что, если кто-то перестанет молиться каждый день по пять раз, перестанет быть мусульманином и превратится в неверного: «Заветом между нами и ими является молитва, и тот, кто оставляет молитву, становится отступником».

 

Цель мусульманской молитвы

 

            Чего ждут мусульмане, когда молятся?

  1. Прежде всего, хотят избежать наказания Аллаха за непослушание его повелению молиться пять раз в день. Все доброе приходит от Аллаха. Если он кем-то недоволен, может лишить такого человека своих благ, например, отнять здоровье, деньги, или проклясть. Если не будешь молиться, Аллах накажет тебя в День Суда!
  2. Во вторых, мусульмане надеются угодить Аллаху так, чтобы он благоволил к ним в День Суда и впустил их в рай.

Мусульмане верят, что Аллах присматривается к ним с близкого расстояния, поэтому так стараются тщательно исполнить все указания, касающиеся молитвы. Однако, они не уверены, доволен ли Аллах их молитвами (и другими добрыми делами), до того, как наступит День Суда.

 

Дополнительные молитвы

 

            До сих пор мы изучили в деталях пять обязательных молитв, которые требовал Магомет от мусульман. Кроме них, мусульмане могут читать другие молитвы. Эти дополнительные молитвы raka`at, совершаются в определенные часы дня.

            Очень важно быть внимательным, так как все молитвы имеют отрепетированный сценарий, что значит, что они должны совершаться по определенным правилам. Нельзя просто проговорить rak`a в машине или сидя на берегу реки.

            Другое дело личные молитвы. Здесь можно молиться свободно, вознести просьбы Аллаху, или высказать собственные мысли. Такие молитвы не запрещены исламом, хотя и не поощряются. О них много не говорят. Только суфиты, небольшая мусульманская секта, делают акцент на личную молитву, как на способ непосредственного общения с Богом. Рядовой мусульманин не ждет того, что Бог захочет пообщаться с ним через личную молитву.

            В мусульманском учении Аллах говорит непосредственно с людьми: от его имени говорит ангел Гавриил, которого называют Святым Духом. Однако никто не считает его «частью» Бога, он может быть одновременно только в одном месте (см. сура 2,97-98; 26,193; 16,102). Когда мусульманин молится, он не ожидает того, что Аллах или Гавриил ему ответят. Единственная надежда на то, что Аллах услышит, это одна ночь в году – последняя ночь рамадана. Магомет учил, что в эту ночь Гавриил посетит человека набожного и ожидающего его (сура 97,4). Каждый год, вместе с другими мусульманами, я всю эту ночь проводил в мечете, ожидая посещения Гавриила.

            Библейское учение о Святом Духе совершенно другое. Библия учит, что Дух Святой является частью Пресвятой Троицы, поэтому может присутствовать одновременно во всех местах. Это означает, что Бог через Духа Святого может общаться с разными людьми.

            Теперь посмотрим, чему учил о молитве Иисус.

 

Иисус учит учеников, как молиться

 

            Ты уже знаешь, Дорогой Читатель, что я начал читать Библию с пятой главы Евангелия от Матфея. Я быстро дочитал до шестой главы, где Иисус учил своих учеников молиться. Читая это снова, заметил контраст между Иисусом и Магометом. Посмотрим на следующий фрагмент:

«И когда молишься, не будь, как лицемеры, которые любят в синагогах и на углах улиц останавливаясь молиться, чтобы показаться пред людьми. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою. Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который в тайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно» (Матф.6,5-6).

Первое, на что я обратил внимание в этом отрывке, было слово «когда». Это слово было, как торнадо в моем мозгу. Я подумал: «это значит, что от меня зависит, когда молиться! Могу молиться, когда захочу!». Потом я заметил, как Иисус говорил где следует молиться. Сказал: «войди в комнату твою и затвори дверь твою». Я подумал: «я что, не пойду больше в мечеть?».

            Иисус сказал, что Бог награждает больше тех, кто молится в одиночестве, чем тех, кто делает это напоказ. Это противоречило тому, чему учил Магомет. Магомет хотел, чтобы люди выходили из домов и собирались вместе на молитву в мечете. Он утверждал, что личная молитва не так хороша.

«Ибн Омар рассказывал, как слышал от Апостола Аллаха следующее: Молитва в собрании в 72 раза важнее, молитвы в одиночестве».

            Далее Иисус говорит:

«А молясь, не говорите лишнего, как язычники; ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны» (Матф.6,7).

Все мои мусульманские молитвы были таким «многословием». Я должен был проговаривать определенные слова, и делать предписанные движения по многу раз каждый день. И так неделями и годами, веря, что Аллах требует много слов, и так можно ему угодить.

«Не уподобляйтесь им, ибо знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него» (Матф.6,8; см. также 25-29).

Иисус говорил, что Бог знает о моих нуждах и заботится о мне лично. Далее, Он Сам дал пример молитвы (см. Матф.6,9-13). Хотелось бы остановиться на двух ее первых словах:

            Отче наш…

Я никогда бы не молился таким образом, будучи мусульманином. Коран учит, что у Бога никогда не было сына. Однако, когда настал вечер, я решил, что выражение «Отче наш» очень хорошее. Подумал: «Если Бог является моим Отцом, тогда я – Его сын, а между отцом и сыном нет ни угроз, ни манипуляций. Когда обращаешься к отцу, не боишься того, что обидишь его тем, как именно ты молишься». Потом я прочитал дальше:

«Отче наш, сущий на небесах! Да святится имя Твое; Да придет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе».

Такой вид молитвы звучал для меня естественно. «Да святится имя Твое» – эту фразу говорят и мусульмане, но «Да придет Царствие Твое» было чем-то новым для меня. Позже я понял, что Иисус установил духовное царство, а не земное политическое.

«Хлеб наш насущный дай нам на сей день»

Читая это предложение, я представил себе маленького ребенка, который сидит напротив своего папы, и просит, чтобы тот его накормил. Rak`a не содержит в себе ничего, что можно назвать просьбой к Аллаху. Просьбой позаботиться о мне. Мне разрешалось просить только о том, чтобы он удовлетворил мои нужды, но когда я это делал, то сгибался, прижимаясь лбом к земле, в позе полного подчинения.

«И прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим»

Тут я растерялся. Мне было интересно, почему Иисус говорил, что я должен прощать других, чтобы Он, в свою очередь, простил меня? Я боялся, что это предложение приведет меня обратно в ислам, где тоже надо было заслужить расположение Аллаха. Потом я понял, что Бог требует от людей, чтобы они прощали других, так как Он первый простил их.

«И не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого»

Библия учит, что искушение приходит от дьявола, а Бог помогает нам неустанно сопротивляться этому. В исламе искушение может приходить от дьявола или от Аллаха, который использует дьявола, чтобы вводить людей в заблуждения, чтобы они наполнили ад. Мне очень понравилась идея Бога, Который всегда готов избавить от искушений тех, кто просит Его о помощи.

            Это был конец Молитвы Господней. Так назвал ее Матфей в своем Евангелии. Я был настолько увлечен чтением Нового Завета, настолько погружен в то, что читал, что провел за чтением всю ночь. Через несколько часов дошел до одиннадцатой главы Евангелия от Луки, который также описывает Молитву Господню. Лука записал слова Иисуса о том, как Бог отвечает на молитвы:

«Какой из вас отец, когда сын попросит у него хлеба, подаст ему камень? Или, когда попросит рыбы, подаст ему змею, вместо рыбы? Или, если попросит яйца, подаст ему скорпиона? Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец Небесный даст Духа Святого просящим у Него».

Я снова увидел образ Бога-Отца, заботящегося о Своих детях. Он так сильно отличался от образа Аллаха, который сделал так, что его слуги должны были ждать Дня Суда, чтобы удостовериться, угодны ли были их молитвы.

 

Иисус дает пример молитвы

 

            Иисус дал Своим ученикам пример молитвы. Он Сам показывал примером Своей жизни, как молиться. Читая Новый Завет, я обратил внимание на время, когда Иисус молился.

«А утром, встав весьма рано, вышел и удалился в пустынное место, и там молился» (Марк 1,35; см. также Марк 6,46).

«(Иисус) уходил в пустынные места и молился» (Лука 5,16).

«В те дни взошел Он на гору помолиться и пробыл всю ночь в молитве к Богу» (Лука 6,12).

Иисус обычно молился один, но иногда брал с Собой Своих учеников (Лука 9,28; 22,39). Однако Он не требовал, чтобы они молились в какое-то определенное время или определенным образом. Он никогда не говорил о том, что Бог накажет их, если они будут недостаточно много молиться.

 

Цель молитвы к Богу-Отцу

 

            Согласно тому, что я прочитал в Евангелиях, молитва была для Иисуса способом общения с Богом. Он молился не для того, что понравиться Ему. Иисус говорил ученикам, чтобы они чтили Бога в молитвах, и рассказывали Ему о своих нуждах.

            Посмотрим на книгу Библии – Деяния Апостолов. Посмотрим, как ученики воплощали в жизнь все эти указания. Деяния Апостолов не говорят о христианах, повторяющих слово в слово Молитву Господню. Там написано, что христиане регулярно возносили молитвы, прося Бога помочь им в ежедневных заботах. Деяния 4 дают пример молитвы, произнесенной христианами, которым угрожали первосвященники и старейшины.

«Владыко Боже, сотворивший небо и землю, и море и все, что в них! Тогда как Ты простираешь руку Твою на исцеление и на соделание знамений и чудес именем Святого Сына Твоего Иисуса». И по молитве их, поколебалось место, где они были собраны, и исполнились все Духа Святого и говорили слово Божие с дерзновением» (Деян.4,24.30-31).

 

Фундаментальная разница

 

            Разница в молитве между Иисусом и Магометом фактически основывается на разнице в восприятии Бога.

            Магомет представлял Аллаха, как учителя, а людей только как слуг, поэтому молитва всего лишь способ добиться благосклонности учителя. Если бы молитвы не были совершаемы по правилам, учитель мог бы разгневаться. Поэтому набожные мусульмане часами повторяют одни и те же слова и движения, изо дня в день, надеясь угодить Аллаху.

            Иисус представлял Бога, как Отца, а людей, как Его детей, поэтому молитва – это путь общения с Тем, Кто любит и заботится о Своих детях. Если христиане не молятся, они лишают самих себя возможности общаться с Богом.

 

Подведение итогов

 

            Мы рассмотрели в этой части книги наследие Иисуса и Магомета по следующим темам:

  • Их учение, принесенное в мир
  • Их учение друг о друге
  • Исцеления и чудеса
  • Учение о любви
  • Учение о молитве

Есть еще одна тема, вызывающая большой интерес, особенно в современном мире, где и мы с вами живем – отношение к женщинам. В следующей главе мы подробно рассмотрим, что Иисус и Магомет говорили о женщинах, и как сами относились к женщинам, с которыми им приходилось общаться.

 

Отношение к женщинам

 

            Когда я был ребенком, то воспитывался в Египте, и меня злило то, как мусульманское общество относится к женщине. Изучая Коран и мусульманскую историю, то понял, что множество ограничений, наложенных на женщину, измыслил сам Магомет. Я задавался проблемой, возникшей при чтении мусульманской литературы: неужели истинный Бог мог вот так относиться к людям?

            Цель этой главы показать отношение Магомета к женщинам, показать его личные отношения с ними в течение всей его жизни. Показать, чтобы ты понял, как развивались традиции, касающиеся женщин в мусульманском обществе.

            Мы посмотрим также, как Иисус относился к женщинам и каковы были Его личные отношения с ними.

            Это глава разделена на три части:

  • Учение Иисуса и Магомета о природе женщины,
  • Их учения о браке,
  • Их личные отношения с женщинами.

 

Учение Магомета о природе женщины

 

            Как в Коране, так и в высказываниях Магомета, дошедших до нас в хадисах, записано огромное количество информации на тему женщин.

            Магомет делал большую разницу между женщинами и мужчинами. Множество его комментариев, касающихся женщин, к сожалению, негативны.

 

Являются ли женщины злом?

            Когда Магомет посетил рай и ад во время своего Ночного Путешествия, описал это так: «Пророк сказал: Я взглянул на небо и увидел, что большинство его обитателей были бедными людьми. Я взглянул на адское пламя и увидел, что большинство его обитателей женщины».

            Во времена Магомета женщины должны были быть внимательными, чтобы не пройти рядом с молящимся мужчиной. Так было, потому что Магомет учил, если женщина пройдет мимо молящегося мужчины, его молитва будет недействительна, и он должен будет начать ее заново. Вторая жена Магомета Айша пересказывает слова Магомета с легким недовольством:

«Мне были перечислены условия, когда молитва становится недействительной. Мне сказали: «Молитва недействительна, если собака, обезьяна или женщина пройдут перед молящимся». Я ответила: ты сделал нас (женщин) собаками?».

В другой раз Магомет назвал женщину «плохой приметой» и неудачей.

«Пророк сказал: «Если кроется в чем-то плохая примета, то либо в доме, либо в женщине, либо в коне».

Магомет считал женщин нечистыми во время менструации. Поэтому в это время они не могли ни молиться, ни поститься. Говоря об этом, Магомет представил женщин в негативном свете в очах Аллаха.

«Однажды Апостол Аллаха пошел в musalla (место молитвы), чтобы помолиться. Проходя, он увидел женщин, и сказал им: «Женщины! Давайте милостыню, ведь я видел, что большинство обитателей адского пламени – это женщины». Тогда они спросили: «Почему это так, Апостол Аллаха?». Он ответил: «Вы часто злословите и своих мужей, вы не благодарны им. Я никого не встречал более отсталого умственно и религиозно, нежели вы». Женщины ответили: «Апостол Аллаха! Что же такого отсталого в наших мыслях и религиозности?». Он ответил: «Разве не сказано, что свидетельство двух женщин равняется свидетельству одного мужчины?». Они кивнули. Тогда Магомет сказал: «Это потому, что у женщины отсталый разум. Разве не правда, что женщина не может молиться во время менструации?». Женщины опять согласились, и Магомет сказал: «Это означает их неполноценную религиозность».

            Женщины хуже?

            Считал ли Магомет, что женщины хуже, чем мужчины? Коран говорит, что свидетельство двух женщин равнозначно свидетельству одного мужчины:

«Возьмите в свидетели двух мужчин ваших, а если не найдется двух мужчин, то одного мужчину и двух из тех, кого вы одобрите как свидетелей, ибо если ошибется либо забудет одна из женщин, то ей напомнит вторая свидетельница» (сура 2,282).

Магомет объяснил это правило следующим образом:

«Пророк сказал: «Разве не сказано, что свидетельство женщины равняется половине свидетельства мужчины?» Женщины согласились. Он сказал: «Это доказывает умственную отсталость женщины».

Женщины также получают меньшую часть наследства, чем мужчины:

«Завещает вам Аллах о ваших детях: потомку мужского пола – долю двух потомков женского пола» (сура 4,11).

 

            Женщины должны закрывать свои лица

            Многие люди задают вопросы, касающиеся одежды мусульманских женщин. В начале формирования ислама, когда Магомет жил в Мекке только с одной женой, он не требовал от мусульманок, чтобы они закрывали свои лица. После переселения в Медину, произошло нечто, что дало повод для нового откровения относительно женщин.

            Магомет стал практиковать многоженство и устраивать свадебное торжество после каждого брака. После брака с Зайнаб Бинт Джахш (о ней речь пойдет позже) и свадебного торжества, прошедшего в доме Магомета, в доме осталось несколько гостей. На следующий день самые близкие и преданные его последователи предложили ему следующее:

«Рассказывает Омар: «Я сказал: Апостол Аллаха! Под твой кров вошли как добрые, так и злые люди. Я предлагаю вот что: вели Матерям Верных (своим женам), надеть хиджаб. И сразу же Аллах открыл стихи о хиджабе» (из суры 33 AlAhzab).

В тот же день Магомет получил откровение от ангела Гавриила о том, что мусульманки должны носить хиджаб.

«О Пророк, скажи женам своим, и дочерям своим, и женам правоверных, чтобы они накидывали себе на голову одежды свои, прикрывая лицо. Так легче будет узнать, что они свободные, а не рабыни, и не подвергнутся они обидам. Поистине, Аллах – Всепрощающ и Милосерд» (сура 33,59. см. также стих 33 и суру 24,31.58).

Женщины начали закрывать свои лица. Вторая жена Магомета, Айша, так прокомментировала настроение, с которым женщины приняли новое откровение:

«Айша сказала: «Когда был прочитан стих: «Должны закрывать свои шеи и грудь покрывалами», (женщины) обрезали края поясов, которыми были опоясаны в талии, и закрыли ими свои лица».

Намерения Магомета относительно хиджаба были ясны, и с того дня женщины начали закрывать свои лица. Консервативные мусульмане и сегодня исполняют Коран дословно, и их женщины также закрывают свои лица. Либеральные мусульманки носят современные, хотя и скромные одежды, и не закрывают себя полностью.

 

Женщины, как военная добыча

            Когда какое-нибудь племя или селение сопротивлялось Магомету и его армии, после завоевания, мусульмане могли взять женщин и детей в рабство. Глава 28 книги 8 хадисов Муслима описывает такой закон:

«Разрешается иметь сексуальную связь с захваченной в плен женщиной, если она чиста (если у нее нет менструации и недавних родов). Если она замужем, ее брак считается недействительным, потому что она попала в плен»

Далее хадис объясняет, откуда взялся такой закон:

«Во время битвы в Хунайн, Посланец Аллаха послал армию в Аутас, где сразился с армией врага. Победив ее, и взяв пленных, спутники Пророка воздерживались от секса с пленными женщинами, так как их мужья были язычниками. Тогда Всевышний Аллах ниспослал стих, на эту тему: «И запретны вам неразведенные мужние жены, кроме тех невольниц, которыми владеет ваша десница» (сура 4,24; т.е. они дозволены по прошествии времени `idda – 4-9 месяцев, после чего вдова или разведенная снова может выйти замуж). Это правило написано не только в хадисах. Коран также говорит, что захваченные в плен женщины являются собственностью своих господ, даже если они замужем (сура 4,24).

            Мусульмане могли освободить своих невольниц и жениться на них.

            Забота Магомета о женщинах

            Не смотря на некоторые комментарии и действия, относящиеся к женщинам, Магомет старался, чтобы о женщинах заботились, особенно о бедных и вдовах (в мусульманском обществе всегда было много вдов из-за джихада). Он помогал им, делясь военной добычей и zakatem который собирал со всех, кто находился под его властью.

 

Учение Иисуса о природе женщин

 

            Иисус не делал никаких особенных замечаний на тему женской природы, и не говорил, что она отличается от мужской. Однако, мы можем поучиться у Него отношению к женщинам, смотря на то, как Он к ним относился. Евангелие описывает, как Иисус хвалил женщин за их веру, исцелял их болезни, изгонял из них демонов и прощал им грехи. Точно также Он поступал и в отношении мужчин.

Иисус хвалит веру женщин и исцеляет их

            Женщина, двенадцать лет страдавшая кровотечением, увидела Иисуса в толпе. Она коснулась края Его плаща, и Он почувствовал это. Спросил: «Кто прикоснулся ко Мне?». Дрожа от страха, женщина упала перед Ним на колени, и сказала, что она сделала. Она боялась потому, что, согласно еврейскому закону, кровотечение делало ее нечистой, и она не могла ни к кому прикасаться. Иисус сказал ей: «Дочь, твоя вера спасла тебя; иди в мире и будь здорова от болезни твоей» (Марк 5,21,34).

Иисус похвалил ее веру. Такое внимание противоречит учению Магомета «о религиозной неполноценности» женщин.

Иисус похвалил также другую женщину за ее веру. Это была язычница, которая умоляла Его изгнать бесов из ее дочери. Иисус сказал ей: «О женщина! Велика вера твоя; да будет тебе по желанию твоему» (Матф.15,28).

            Иисус утверждал, что пожертвование вдовы может быть более ценным, чем пожертвование богатого человека.

«Взглянув же, Он увидел богатых, клавших дары свои в сокровищницу. Увидел также и бедную вдову, положившую туда две лепты, и сказал: истинно говорю вам, что эта бедная вдова больше всех положила, ибо все те от избытка своего положили в дар Богу, а она от скудости своей положила все пропитание свое, какое имела» (Лука 21,1-4).

            Отношение Иисуса к женщинам резко контрастирует с мнением Магомета. Вспомним, что Магомет убеждал группу женщин «давать милостыню», чтобы компенсировать таким образом их умственную и религиозную «неполноценность».

 

Изгнание бесов из женщин

            Некоторые женщины, следовавшие за Иисусом, были избавлены Им от злых духов.

«Он проходил по городам и селениям, проповедуя и благовествуя Царствие Божие, и с Ним двенадцать, и некоторые женщины, которых Он исцелил от злых духов и болезней: Мария, называемая Магдалиною, из которой вышли семь бесов, и Иоанна, жена Хузы, домоправителя Иродова, и Сусанна, и многие другие, которые служили Ему имением своим» (Лука 8,1-3).

Иисус также исцелил женщину, которая была калекой уже восемнадцать лет по вине злого духа (Лука 13,10-13).

 

            Прощение грехов женщинам

            Когда Иисус, вместе с учениками, проходил через Самарию, они остановились у одного колодца за городом. Иисус устал, и остался там, а ученики пошли в город, чтобы купить провизии. Одна женщина пришла набрать воды, и Иисус начал с ней беседовать. Тот факт, что Иисус стал с ней разговаривать, заслуживает внимания по двум причинам: 1. Это была женщина, с которой иудейские учителя не стали бы разговаривать. 2. Она принадлежала к общине Самарян, которых иудеи считали нечистыми.

            Во время беседы Иисус очень удивил ее осторожно напомнив, что она живет с мужчиной, который не является ее мужем. Изумленная тем, что Иисус знает ее жизнь, женщина побежала в город, и рассказала о Нем всем. Иисус остался в том городе, поучая жителей два дня. Ее свидетельство побудило многих Самарян уверовать в Него (Иоанн 4,1-42). Вместо того, чтобы осудить женщину за ее грех, Иисус дал ей возможность следовать за Ним.

            Другая женщина приблизилась к Иисусу, когда Он сидел за столом в доме одного фарисея. Женщина, известная своим грешным поведением, вошла в дом, и, рыдая, бросилась к ногам Иисуса. Слезами омыла Его стопы, и вытерла своими волосами. Потом взяла флакон с дорогим аром маслом и натерла им ноги Иисуса. Фарисей подумал: «Если бы этот человек был пророк, он знал бы, что эта женщина грешница». Иисус ответил ему: «Да, эта женщина много нагрешила, но она очень возлюбила Меня». Потом обратился к женщине и сказал: «Твои грехи прощены тебе» (Лука 7,36-50).

            Иисус вмешался также, когда речь зашла о женщине, взятой в прелюбодеянии, которую религиозные предводители должны были побить камнями. Иисус сказал ее обвинителям: «Кто из вас без греха, первый брось на нее камень». Услышав такие слова, все разошлись. Тогда Иисус сказал женщине: «Я также не осуждаю тебя. Иди и впредь не греши» (Иоанн 8,11).

 

Брак

 

            Учение Магомета о замужних женщинах

            Магомет описывал супружеские отношения согласно со своим отношением к женщинам. Он говорил, что мужчина стоит выше, а женщина занимает подчиненное положение. Относительно мужчин Коран говорит:

«Мужчины имеют власть над женщинами и в том, чем предпочел Аллах одних из вас над другими, и в том, что расходуют они из своего достояния» (сура 4,34).

В том же самом стихе Коран говорит о замужних женщинах:

«А добродетельные жены проявляют послушание и хранят свое лоно в отсутствие мужа, как повелел хранить Аллах»

Следующая часть стиха дает право мужу наказывать свою жену за плохое поведение:

«А тех, от которых опасаетесь непослушания, наставляйте, бегите их ложа и бейте. А если они повинуются вам, то не ищите пути к обидам».

Женщины прокляты, если отказывают своим мужьям в сексе:

«Пророк сказал: Если мужчина захочет переспать со своей женой, велит ей прийти, а она не захочет прийти к нему, тогда ангелы до утра будут проклинать ее».

            В мусульманской культуре развод вполне одобряется. Мужчина может развестись со своей женой, повторив три раза «я с тобою развожусь». Он может и снова жениться на ней. Повторный брак невозможен, если он скажет жене «ты для меня, как моя мать». В таком случае нужно, чтобы другой мужчина женился на ней, а потом развелся. Тогда первый муж снова может жениться на ней, если захочет (сура 2,226-232). Жене нельзя ни развестись, ни удержать мужа от развода с ней.

            В современном мусульманском мире, где живут по мусульманским законам, женщинам точно также нельзя разводиться или препятствовать разводу (в Саудовской Аравии, Иране, Судане). Такое право имеют женщины в более либеральных мусульманских странах. В Египте только в 2003 году был принят закон, разрешающий женщинам подавать на развод при определенных обстоятельствах, например, при измене мужа.

            Разные сценарии разводов, компенсаций, времени ожидания и повторных браков описаны в хадисах. Мусульманский закон разрешает развод по многим, даже незначительным причинам. Все зависит от настроения мужа. Он может развестись с женой даже потому, что ему трудно с ней жить!

            Коран разрешает мужчинам иметь четырех жен, если он в состоянии их содержать.

«Если вы боитесь, что будете в разделе несправедливы к сиротам или к женам, то берите в жены себе таких женщин, что придутся вам по душе, – двух, трех или четырех» (сура 4,3).

Однако, Магомету можно было иметь более четырех жен, что мы увидим в следующих главах.

           

            Учение Иисуса о замужних женщинах

            В противоположность Магомету, Иисус учил, что право развода ограничено:

«Подошли фарисеи и спросили, искушая Его: позволительно ли разводиться мужу с женою? Он сказал им в ответ: что заповедал вам Моисей? Они сказали: Моисей позволил писать разводное письмо и разводиться. Иисус сказал им в ответ: по жестокосердию вашему он написал вам сию заповедь; в начале же создания, Бог мужчину и женщину сотворил их. Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью, так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает. В доме ученики Его опять спросили Его о том же. Он сказал им: кто разведется с женою своею и женится на другой, тот прелюбодействует от нее; и если жена разведется с мужем своим и выйдет за другого, прелюбодействует» (Марк 2,12).

            Иисус придал браку духовное значение, основываясь на Ветхом Завете, где Бог установил брак, как связь между мужем и женой. Эта связь настолько крепка, что две личности становятся единым целым (Бытие 2,24). Иисус не оставил никакого специального учения о браке. Его последователи позже написали комментарии о браке и разводе, о чем говорится в Новом завете.

            Посмотрим теперь на роль брака в личной жизни Иисуса и Магомета.

 

Наиболее известные жены Магомета

 

            После переезда в Медину, отношение Магомета к неверующим изменилось. Также изменилось его отношение и к женщинам. Посмотрим на его первую жену, и на двенадцать других, на которых он женился в Медине.

Хадиджа – первая жена

            Когда Магомет был молодым, 25-летним мужчиной, он женился первый раз на Хадидже, которой было тогда 40 лет. Ее описывали, как человека, давшего Магомету сильную эмоциональную поддержку, когда он получал откровения и был гоним жителями Мекки. Магомет и Хадиджа жили в браке 25 лет, до самой смерти Хадиджи.

            Айша – невеста в детском возрасте

            Через год, после переезда в Медину, Магомет выбрал себе жену, и этот выбор стал шоком даже для стандартов арабского общества. Ей было 6 лет. Это была дочь одного из самых преданных последователей Магомета Абу Бакра.

«Пророк подписал с Айшой брачный контракт. Ей было шесть лет. Воспользовался он своим супружеским правом, когда ей исполнилось девять лет, и прожила она с ним девять лет (т.е. до дня его смерти)».

            Несмотря на неоднозначную историю со столь юной невестой, Айша сыграла ключевую роль в мусульманской истории. Она рассказала тысячи хадисов, описывающих жизнь и учение Магомета. Была также замешана в инциденте, который поставил под большое сомнение истинность ислама.

            Когда Магомет вел свою армию воевать, он всегда брал с собой кого-то из своих жен, чтобы его сопровождали. В 5 Г.Б. он взял с собой Айшу, когда отправился, чтобы напасть на еврейское племя Бану Мусталик. Айше было тогда 11 лет.

            Таково повествование Айши. Айша ехала в специально приготовленном для нее паланкине, на горбе верблюда. Когда штурмовой отряд остановился на ночь в пустыне, Айша вышла из паланкина и отошла в пустыню по нужде. На обратном пути заметила, что потеряла браслет. Пришлось вернуться и поискать. Когда она вернулась на место стоянки, там никого уже не было, воины уехали, думая, что Айша в паланкине. Она осталась в пустыне и ждала, пока какой-то мусульманский воин, проходивший мимо, не нашел ее. Он узнал Айшу, и утром забрал ее назад, в Медину, на своем верблюде.

            После этого случая нашлись такие, кто обвинил Айшу в том, что она завела роман с тем молодым воином. Магомет не мог ни утвердить, ни опровергнуть этого. Тогда люди стали говорить: «Как же этот человек может быть пророком, если не знает, где его жена?». Так продолжалось 20 дней, пока Магомет не получил откровение от Гавриила, в котором говорилось, что Айша чиста, а люди, обвинившие ее, осуждены (сура 42,11-18).

            На этом инцидент не закончился. Один из кузенов Магомета, с которым он вместе воспитывался, Али Ибн Абу Талиб, убеждал его развестись с Айшой. Айша услышала об этом и до конца жизни возненавидела Али. После смерти третьего халифа, Османа, четвертым был выбран как раз Али. Айша не признала этого, собрала армию своих приспешников и повела их против Али. В результате состоялась, так называемая «Битва Верблюда», в которой погибло десять тысяч мусульман. Али погиб, а его сына, который должен был занять место отца, отравили.

            Айша сыграла значительную роль в мусульманской истории. Теперь рассмотрим ближе другую жену Магомета.

 

            Зайнаб – жена приемного сына Магомета

            Однажды Магомет пошел навестить своего приемного сына, Зейда Ибн Харита. Когда он пришел к нему домой, Зейда дома не было, его жена Зайнаб находилась там одна. Когда она подошла к дверям, их взгляды встретились, на что Магомет сказал: «Да будет прославлен тот, кто изменяет сердца и взоры». Вдруг он почувствовал к ней любовь в своем сердце, и Зайнаб поняла, что его охватила похоть. Когда вернулся Зейд, муж Зайнаб, она все ему рассказала. В этой ситуации возникли две проблемы. Первая: Зайнаб была замужем. Вторая: ее муж был приемным сыном Магомета. Мусульманский закон запрещал мужчине жениться на своей снохе.

            Однако, с того дня Зайнаб стала плохо относиться к своему мужу, всячески показывая, что он ей больше не интересен. И каждый раз Зейд шел к Магомету, и жаловался на свою жену, рассказывая ему, как пренебрежительно она к нему относится, а Магомет каждый раз повторял ему: «Не разводись со своей женой, бойся Бога!» (сура 33,37). Через некоторое время Зейд не выдержал и развелся со своей женой. Магомет сразу же решил посвататься к Зайнаб, хотя мусульманский закон запрещал жениться на своей снохе. Чтобы было «интересней», Магомет послал Зейда просить руки Зайнаб. Зейд вошел в дом к своей бывшей жене, когда она месила тесто. Зейд так рассказывал об этой минуте: «Когда я увидел ее, не смог даже посмотреть ей в лицо, так как все еще любил ее». Чувствуя себя обязанным, он все же передал ей предложение Магомета. Зайнаб ответила: «Аллах должен сказать, что я могу выйти за него замуж», после чего заявила Зейду, что идет молиться в мечеть. Зейд вернулся к Магомету и все ему рассказал.

            Когда Зайнаб все еще была в мечете, Магомет сообщил о новом откровении от ангела Гавриила:

«Ты говоришь облагодетельствованному Аллахом, которому и ты оказал благодеяние: Удержи у себя жену свою и побойся Аллаха, – скрывая в душе своей то, что Аллах обнаружил. Ты боишься слов людей, но ведь больше подобает бояться Аллаха. И когда Зейд больше не нуждался в своей жене, Мы дали тебе ее в жены, чтобы на мусульманах не было греха, если женятся они на тех, что были ранее женами их приемных сыновей, когда те в них уже не нуждаются. И было ниспослано Наше веление. Нет греха для Пророка в том, что сделал Аллах дозволенным, это – в обычае прежних пророков. Поистине, веление Аллаха – бесспорное веление» (сура 33,37-38).

            Это откровение прямо указывало на повеление Аллаха, касающееся сватовства Магомета к Зайнаб. Стих указывает также на тот факт, что их брак должен был помочь другим мусульманам, показывая, что можно жениться на бывших женах своих приемных сыновей, если ранее брак был объявлен «недействительным».

            Магомет получил также откровение, которое отменяло усыновление: «Мы не сделали ваших приемных сыновей кровными родичами вашими» (сура 33,4). В результате этого Зейд не считался больше сыном Магомета, что фактически служило легализации его брака с Зайнаб. Наконец, Зайнаб согласилась выйти замуж за Магомета, и стала его пятой женой (5 Г.Б.). Ее бывший муж Зейд, погиб спустя три года, в войне джихада.

            Зайнаб была очень довольна таким положением дел. Об этом повествует следующий хадис:

«Зайнаб обычно хвалилась перед другими женами Пророка, говоря: Вы были отданы Пророку вашими семьями, тогда как я была дана ему самим Аллахом с седьмого неба».

            Посмотрим на другой особенный случай обретения Магометом одной из своих жен, которая была военной добычей.

 

            Сафия – еврейская красота

            До 7 Г.Б. Магомет выгнал большинство евреев из Аравии. Осталась только одна крепость Хайбар. Магомет со своей армией окружил ее ночью, и взял штурмом мирно спящих жителей. Вырезал большинство мужчин и юношей, а женщин и детей взял в рабство.

            Магомет обратил внимание на одну пленницу – прекрасную девушку по имени Сафия. Ее отец был предводителем крепости Хайбар. Его Магомет убил первым, также, как и мужа Сафии, за которого она вышла замуж всего несколько дней назад. Магомет спросил своих людей: «Чья пленница эта девушка?». Ему ответили: «Она досталась Кваису Ибн Табиту Аш-Шаммасу». Магомет отдал ему за нее двух ее двоюродных сестер. На обратном пути в Медину, после того, как у девушки закончилась менструация, Магомет женился на ней.

            Во время брачной ночи, один из воинов Магомета всю ночь ходил вокруг шатра с мечом. Утром Магомет спросил его зачем он это сделал. Мужчина ответил: «Я боялся, что эта женщина причинит тебе зло. Ведь ты убил ее отца, мужа, ее народ, а она до недавнего времени была неверной. Так что я боялся за тебя из-за нее».

 

            Остальные жены Магомета

            У каждой жены Магомета своя история. Я рассказал только наиболее значимые и интересные. Вот полный список жен Магомета:

  1. Хадиджа Бинт Хувайлид – вышла замуж в Мекке. Супружеская жизнь продолжалась 25 лет, до самой ее смерти.
  2. Айша Бинт Абу Бакр – молодая, ревнивая и проблемная, но самая любимая жена Магомета, дочь его близкого друга и первого халифа.
  3. Хафса Бинт Умар Ибн Аль-Хаттаб – дочь одного из самых воинственных предводителей Магомета.
  4. Румля Бинт Аби Суфьян – дочь предводителя народа Курайш из Мекки, принявшего ислам прежде чем Магомет завоевал город.
  5. Зайнаб Бинт Джахш – первая жена приемного сына Магомета, с которой сын потом развелся.
  6. Умм Саляма Хинд Бинт Аби Умаййа.
  7. Маймуна Бинт Аль-Хариф Аль-Хилалиййа.
  8. Савда Бинт Зам`а Аль-амавиййа.
  9. Джувайрийа Бинт Аль-Хариф – еврейская девушка, взятая в плен во время нападения на Бану Мусталик. Именно тогда Айша была обвинена в измене.
  10. Сафия Бинт Хуйайй – еврейская красавица, взятая в плен во время нападения на Хайбар.
  11. Райхана Бинт Зейд Бинт Шам`ун.
  12. Мария Бинт Шам`ун Аль-Куибтиййа.
  13. Умм Шарик.

            Как мы помним, Коран разрешал мусульманам иметь двух, трех или четырех жен, но Магомет был исключением. Об этом говорит следующий отрывок из Корана:

«О Пророк, поистине, Мы сделали дозволенными для тебя жен, за которых ты отдал выкуп, и невольниц, захваченных в плен, которых послал тебе Аллах как законную добычу, твоих двоюродных сестер с материнской и отцовской стороны, которые совершили хиджру с тобой, и любую правоверную, подарившую себя Пророку без выкупа, если он пожелает взять ее в жены, – это дано тебе помимо других правоверных» (сура 33,50).

            Магомет, умирая, оставил девять вдов, запретив им снова выходить замуж после его смерти (сура 33,6.52).

            Кроме жен, у Магомета были в распоряжении рабыни, которые достались ему, как военная добыча. Все рабы и рабыни назывались по-арабски mulk aljamin . Рабы обычно служили Магомету в таких делах, как забота о его женах, работа по хозяйству, уход за животными. Они готовили пищу, носили воду для омовений перед молитвами. Мусульманская история знает имена 43 рабов Магомета.

            Кроме того, что рабы служили в доме Магомета, он еще имел право использовать их сексуально без всяких супружеских обязательств. Дети, рожденные от таких связей, не могли считаться детьми Магомета, не могли рассчитывать на какое-либо наследство. Эти дети становились рабами Магомета, и Магомет мог оставить их у себя или продать. Мусульманская история знает имена 23 рабынь.

 

Отношения между Магометом и его женами

 

            В жизни Магомета было очень много конфликтов с женами, а также было много конфликтов между женами. Мусульманская история в подробностях рассказывает об их ссорах. Однажды жены Магомета настойчиво просили у него денег, а он отвечал, что ничего не даст ни одной из них. Разозлившись, он ушел от своих жен на целый месяц (точно на 29 дней). Потом предложил каждой из них возможность развода. Айше, своей несовершенной невесте, предложил посоветоваться с родителями. Все жены решили, что выгодней остаться с Магометом.

            Чтобы облегчить себе контакт со своими женами, Магомет назначил каждой из них определенный день, когда он будет только с ней. Однако, когда Айша поспорила с ним, он провел с ней дополнительный день, предназначенный для другой жены. Одна из жен пожаловалась на это. Услышав, Магомет пригрозил ей разводом. Так как она была уже старой, то уступила, сказал: «Не разводись со мной. Я останусь с тобой, но откажусь от моей ночи с тобой в пользу Айши».

 

Иисус и женщины, которые Ему помогали

 

            Нет никаких упоминаний ни в Евангелиях, ни в христианской истории о том, что Иисус когда-нибудь женился, или у Него была жена. Евангелие говорит, что у Него были добрые отношения с двумя сестрами – Марией и Марфой, в чьем доме Он обедал (Лука 10; Иоанн 12).

            Авторы Евангелия вспоминают также небольшую группу женщин, следовавших за Ним и учениками, помогая им.

«После сего Он проходил по городам и селениям, проповедуя и благовествуя Царствие Божие, и с Ним двенадцать, и некоторые женщины, которых Он исцелил от злых духов и болезней: Мария, называемая Магдалиною, из которой вышли семь бесов, и Иоанна, жена Хузы, домоправителя Иродова, и Сусанна, и многие другие, которые служили Ему имением своим» (Лука 8,1-3).

Эти женщины были Его преданными почитательницами, и оставались с Ним до Его страданий и смерти.

«Там были также и смотрели издали многие женщины, которые следовали за Иисусом из Галилеи, служа Ему; между ними были Мария Магдалина и Мария, мать Иакова и Иосии, и мать сыновей Зеведеевых» (Матф.27,55-56).

            После того, как тело Иисуса сняли с креста, две женщины пошли за Иосифом из Аримафеи и увидели место, где он положил Его тело, привалив к двери гроба большой камень (Матф.27,57-61). Потом пошли и приготовили ароматы, желая умастить Его тело по прошествии шабата. Эти женщины были первыми, увидевшими Иисуса после воскресения.

            «По прошествии же субботы, на рассвете первого дня недели, пришла Мария Магдалина и другая Мария посмотреть гроб. Когда же шли они возвестить ученикам Его, и се, Иисус встретил их и сказал: радуйтесь! И они, приступивши, ухватились за ноги Его и поклонились Ему. Тогда говорит им Иисус: не бойтесь, пойдите, возвестите братьям Моим, чтобы шли в Галилею, и там они увидят Меня» (Матф.28,1.9-10).

            Мы видим, что за Иисусом следовали женщины и помогали Ему. Иисус даже позволил им быть первыми из тех, кому Он явился после Своего воскресения. Ничто не указывает на то, что Иисус имел с ними сексуальный контакт – еврейское общество, в котором Он жил, осудило бы такое поведение!

 

Подведение итогов

 

            Что же мы узнали об отношении Иисуса и Магомета к женщинам?

            Природа женщин – Магомет относился к ней негативно, Иисус относился одинаково к женщинам и мужчинам.

            Учение о браке – Магомет считал, что женщина должна быть в подчинении у мужчины, что мужчина может развестись с ней по многим причинам. Иисус говорил о браке, как о единстве, установленном Богом. Расторгнуть это единство может только неверность одного из супругов.

            Отношение с женщинами – Магомет имел много жен, переживая из-за их претензий. Иисус никогда не был женат, но Ему сопутствовала группа женщин, которые помогали Ему своими финансами.

            Мы снова видим разницу в личной жизни и характере Иисуса и Магомета. Особенно интересно посмотреть, как ярко выражена эта разница, когда перед ними встают похожие проблемы. Следующая глава посвящена четырем изумительно похожим событиям в жизни Иисуса и Магомета, а также их реакции на эти события.

 

Интересные сходства

 

            Исследуя жизнь Иисуса, одним из самых интересных открытий для меня было то, что многие инциденты Его жизни повторялись в жизни Магомета. В этой главе мы увидим, как Иисус и Магомет отреагировали на:

  • Женщину, взятую в прелюбодеянии;
  • Слепого человека, просящего помощи;
  • Своих последователей, разбежавшихся в трудное время;
  • Голодных людей в пустыне.

 

Осуждение женщины, взятой в прелюбодеянии

 

            Магомет

            Однажды к Магомету пришла женщина и сказала: «Я совершила прелюбодеяние, очисть меня». Магомет ответил ей: «Приди, когда родишь ребенка». После рождения ребенка, женщина вернулась к нему с ребенком на руках и сказала: «Вот ребенок, которого я родила». Магомет сказал: «Пойди и корми его, пока не отнимешь от груди». Когда она вскормила ребенка и отняла от груди, то снова пришла к Магомету, который держал в руках кусочек хлеба, и сказала: «Апостол Аллаха, вот мой сын, который отнят от груди, и может уже сам есть». Тогда Магомет взял ребенка, передал его одному из мусульман, и вынес приговор. Женщина была закопана по грудь в землю и побита камнями.

            Эту повесть часто рассказывают проповедники, как пример милосердия Магомета!

 

            Иисус

            Тут книжники и фарисеи привели к нему женщину, взятую в прелюбодеянии, и, поставивши ее посреди, сказали Ему: Учитель! Эта женщина взята в прелюбодеянии, а Моисей в законе заповедал нам побивать таких камнями: Ты что скажешь? Говорили же это, искушая Его, чтобы найти что-нибудь к обвинению Его. Но Иисус, наклонившись низко, писал перстом на земле, не обращая на них внимания. Когда же продолжали спрашивать Его, Он восклонившись сказал им: кто из вас без греха, первый брось на нее камень. И опять, наклонившись низко, писал на земле. Они же, услышавши то и будучи обличаемы совестью, стали уходить один за другим, начиная от старших до последних; и остался один Иисус и женщина, стоящая посреди. Иисус, восклонившись и не видя никого кроме женщины, сказал ей: женщина! Где твои обвинители? Никто не осудил тебя? Она отвечала: никто, Господи! Иисус сказал ей: и Я не осуждаю тебя, иди и впредь не греши (Иоанн 8,3-11).

 

Слепой, просящий помощи

 

            Магомет

            Несколько самых главных предводителей из Мекки пришли на одно из собраний, организованных Магометом, и Магомет стал ревностно убеждать их принять ислам. Вдруг к нему подошел слепой и попросил объяснить некоторые правила ислама. Магомет, который не любил, когда его перебивали, проигнорировал его. После этого случая Магомет был наказан Аллахом за такое отношение к слепому (сура 80,1-15).

«Нахмурился Пророк и отвернулся, когда слепой к нему явился. Откуда знать тебе, может быть, он бы от грехов своих очистился и освободился или с пользой выслушал увещание и к тебе склонился» (сура 80,1-4).

Из этого фрагмента мы видим, что Магомет проигнорировал слепого человека вместо того, чтобы помочь ему и ответить на его вопросы.

 

Иисус

            Когда же подходил Он к Иерихону, один слепой сидел у дороги, прося милостыни. И услышав, что мимо него проходит народ, спросил: что это такое? Ему сказали, что Иисус Назорей идет. Тогда он закричал: Иисус, Сын Давидов! Помилуй меня. Шедшие впереди заставляли его молчать, но он еще громче кричал: Сын Давидов! Помилуй меня. Иисус, остановившись, велел привести его к Себе. И когда тот подошел к Нему, спросил его: чего ты хочешь от Меня? Он сказал: Господи! Чтобы мне прозреть. Иисус сказал ему: прозри! Вера твоя спасла тебя. И он тотчас прозрел и пошел за Ним, славя Бога. И весь народ, видя это, воздал хвалу Богу (Лука 18,35-43).

Слепой человек узнал, что Иисус исцеляет, попросил Его о помощи, и Иисус дал ему то, о чем он просил.

 

Последователи, разбежавшиеся в трудное время

 

            Магомет

            После того, как Магомет завоевал Мекку, часть оставшихся еще свободных племен на территории Аравии объединилась, чтобы сразиться с ним. Сидя на своем белом муле, Магомет выступил против них во главе двенадцатитысячной армии воинов. Однако враг ударил по армии Магомета из засады на рассвете, ломая строй мусульман, и те начали беспорядочно отступать. Магомет отъехал вправо и закричал: «Где вы, люди? Идите ко мне. Я Апостол Аллаха. Я Магомет, сын Абдуллаха». Только несколько человек осталось с ним, остальные побежали дальше. Магомет велел человеку с «мощным голосом» встать рядом и созывать людей. Таким образом ему удалось собрать вокруг себя около ста человек. Все же армия Магомета победила в тот день врага, а это сражение вошло в историю как Битва под Хунайн.

            Так случилось, потому что Магомет требовал от своих последователей, чтобы они защищали его.

 

            Иисус

            И когда еще говорил Он, вот, Иуда, один из двенадцати, пришел, и с ним множество народа с мечами и кольями, от первосвященников и старейшин народных. Иисус же сказал ему: друг, для чего ты пришел? Тогда подошли, и возложили руки на Иисуса, и взяли Его. И вот, один из бывших с Иисусом, простерши руку, извлек меч свой и, ударив раба первосвященникова, отсек ему ухо. Тогда говорит ему Иисус: «возврати меч твой в его место, ибо все, взявшие меч, мечем погибнут. Или думаешь, что Я не могу теперь умолить Отца Моего, и Он представит Мне более, нежели двенадцать легионов Ангелов? Как же сбудутся Писания, что так должно быть?». Сие же все было, да сбудутся писания пророков. Тогда все ученики, оставивши Его, бежали (Матф. 26,47.50-54.56).

            Так случилось, потому что Иисус не позволил Своим ученикам сражаться за Него, и не звал их назад, когда они разбежались.

 

Голодные в пустыне

 

            Магомет

            Жители Мекки подписали договор, согласно которому объявлялся бойкот Магомету, его клану и мусульманам. Им отказывались продавать пищу. Это продолжалось два года. Наконец, Магомет и мусульмане ушли из города, и поселились рядом в пустынной долине. Их все больше охватывало отчаяние. Мусульманская история повествует, что люди Магомета были настолько голодны, что ели отходы зверей и листья деревьев. Этот период был назван Годом Голода. Люди пережили этот период благодаря тому продовольствию, что тайно приносили их друзья и сочувствующие. Спустя какое-то время, жители Мекки отменили бойкот. Магомет не мог сверхъестественным образом обеспечить пищей своих людей в трудное время.

 

            Иисус

            Иисус также пережил время, когда Его последователи были голодны. За Ним следовало около пяти тысяч мужчин, чтобы слушать Его учение. Они находились за городом, и оставались там так долго, что съели все, принесенные с собой, запасы продовольствия, и стали голодать. Тогда один мальчик дал Иисусу двух рыб и пять хлебов, а Иисус, помолившись над ними, попросил учеников раздать их людям. Этого хватило, чтобы накормить всех! (см. Иоанн 6,1-14).

 

Подведение итогов

 

            Эти похожие события являются для нас примерами, показывающими разницу между Иисусом и Магометом. В следующей главе описываются параллельно учения Иисуса и Магомета. Другими словами, Дорогой Читатель, ты сможешь сравнить слова Иисуса и Магомета, касающиеся таких тем, как осуждение других, месть, прощение и другие.

 

 

Сравнение практического учения

 

            Теперь, Дорогой Читатель, когда ты полностью сравнил учения и личности Иисуса и Магомета, сура за сурой, стих за стихом, я представляю тебе восемь их практических учений на разные темы.

 

Запрещенные пища и питье

Магомет

Как алкоголь, так и свинина были запрещены мусульманам (в том числе).

            «О верующие, поистине, вино, майсир, идолы-ансабы и гадательные стрелы – скверна из одеяний сатаны, сторонитесь этого, может быть, получите прощение» (сура 5,90).

            «Скажи: «Не нахожу я в том, что ниспослано мне, запретного для ядущего, разве что будет это мертвечина, или кровь текущая, или свинина» (сура 6,145).

Магомет лично наказывал тех, кто пил вино.

            «Сказал Анас, что Апостол Аллаха обычно давал сорок ударов пальмовыми палками и ветками тем, кто пил вино».

 

Иисус

Иисус не давал закона на то, что кому есть или пить. Сказал:

«Неужели вы так непонятливы? Неужели не разумеете, что ничто, извне входящее в человека, не может осквернить его? Потому что не в сердце его входит, а в чрево, и выходит вон, чем очищается всякая пища. Далее сказал: исходящее из человека оскверняет человека; ибо изнутри, из сердца человеческого, исходят злые помыслы, прелюбодеяния, любодеяния, убийства, кражи, лихоимство, злоба, коварство, непотребство, завистливое око, богохульство, гордость, безумство. Все это зло изнутри исходит, и оскверняет человека» (Марк.7,18-23).

 

Пост

Магомет

Магомет требовал, чтобы мусульмане постились между первой (ок.4:00) и четвертой (ок.17:00) молитвой во время священного месяца рамадана.

«Это пост в месяц Рамадан, когда ниспослан был Коран – указание правой стези для людей и ясное доказательство сей стези, различающее истину и ложь. И кто из вас у себя дома в месяц Рамадан, пусть постится в этот месяц. А если кто болен или в пути, то пусть постится несколько дней иных. Желает Аллах для вас облегчения, а не затруднения. Соблюдите полное количество дней и скажите: «Аллах велик» – за то, что указал Он вам правую стезю. Может, будете вы благодарными (сура 2,185).

 

Иисус

Иисус не требовал от своих учеников, чтобы они постились.

«Ученики Иоанновы и фарисейские постились. Приходят к нему и говорят: почему ученики Иоанновы и фарисейские постятся, а Твои ученики не постятся? И сказал им Иисус: могут ли поститься сыны чертога брачного, когда с ними жених? Доколе с ними жених, не могут поститься; но придут дни, когда отнимется у них жених, и тогда будут поститься в те дни» (Марг.2,18-20). Иисус редко вспоминал о посте, за исключением, когда сказал, что некоторый вид злых духов изгоняется только «молитвой и постом» (Матф.17,21; Марк.9,29)

 

Осуждение других

Магомет

Если мусульмане видели, что кто-то нарушает мусульманские законы, Магомет велел им как-то реагировать.

«Я слышал, как посланец Аллаха говорил: «Тот, кто посреди вас видит что-то отвратительное, должен изменить это при помощи своей руги; а если он не настолько силен, чтобы это сделать, сейчас же должен сделать это своим языком, а если он не настолько силен, чтобы даже это сделать, тогда должен (чувствовать к этому отвращение) в своем сердце, а такой является самым слабым в вере».

 

Иисус

Иисус призывал своих последователей, чтобы исследовали сами себя вместо того, чтобы смотреть на поведение других.

«Не судите, да не судимы будете; ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить. И что ты смотришь на сучек в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь? Или как скажешь брату твоему: «дай, я выну сучек из глаза твоего»; а вот, в твоем глазе бревно? Лицемер! Вынь прежде бревно из твоего глаза, и тогда увидишь, как вынуть сучек из глаза брата твоего» (Матф.7,1-5).

 

Месть

Магомет

«Если будете вы уязвлены оружием, то ведь и те люди так же уязвлены» (сура 3,140).

 

Иисус

«Вы слышали, что сказано «Око за око, и зуб за зуб». А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую; и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду; и кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два. Просящему у тебя дай от хотящего взять у тебя не отвращайся» (Матф. 5,38-42).

 

Проклятия на врагов

Магомет

Магомет иногда проклинал людей во время молитвы. Один мусульманин рассказал такую историю: «Сказано, что однажды услышали Пророка, как он, коленопреклоненный, поднял голову во время утренней молитвы, и произнес: «Аллах, Господь наш! Все молитвы к Тебе». А после последней rak`i сказал: «Аллах! Прокляни того, того и того».

 

Иисус

Сравните такое отношение Магомета и молитву умирающего на кресте Иисуса:

«С Ним распяли двух разбойников, одного по правую, а другого по левую сторону Его. Проходящие злословили Его, кивая головами своими и говорили: э! разрушающий храм и в три дня созидающий! Спаси Себя Самого и сойди со креста. Подобно и первосвященники с книжниками насмехаясь, говорили друг другу: других спасал, а Себя не может спасти! Христос, Царь Израилев, пусть сойдет теперь с креста, чтобы мы видели, и уверуем. И распятые с Ним поносили Его» (Марк.15,27-32).

«Иисус же говорил: Отче! Прости им, ибо не знают, что делают» (Лук.23,34).

 

Прощение того, кто причинил зло ближнему

 

Магомет

Воздаяние за зло – зло подобное, но если кто простит и примирится, то будет от Аллаха воздаяние. Поистине, Он не любит обидчиков, совершающих преступления. И если кто отомстит за обиду, то нет пути к его наказанию. Поистине, наказаны должны быть те, что наносят обиды людям и творят зло на Земле не по праву, – тем уготовано жестокое мучение. Но если кто стерпит и простит, то совершит самое благое деяние. (сура 42,40-43).

Иисус

«Ударившему тебя по щеке подставь и другую; и отнимающему у тебя верхнюю одежду не препятствуй взять и рубашку. Всякому, просящему у тебя, давай, и от взявшего твое не требуй назад. И как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними. И если любите любящих вас, какая вам за то благодарность? Ибо и грешники любящих их любят. И если делаете добро тем, которые вам делают добро, какая вам за то благодарность? Ибо и грешники то же делают. И если взаймы даете тем, от которых надеетесь получить обратно, какая вам за тио благодарность? Ибо и грешники дают взаймы грешникам, чтобы получить обратно столько же. Но вы любите врагов ваших, и благотворите, и взаймы давайте, не ожидая ничего; и будет вам награда великая, и будете сынами Всевышнего; ибо Он благ и к неблагодарным и злым» (Лук.6,29-35).

 

Меч

Магомет

«О пророк, побуждай правоверных к бою. Если будет среди них двадцать терпеливых, они одолеют две сотни врагов, а если будет среди них сотня, то одолеют они тысячу неверных, ибо те – люди, не имеющие разумения» (сура 8,65).

 

Иисус

Люди подошли, бросились на Иисуса и схватили Его. «Тогда подошли, и возложили руки на Иисуса, и взяли Его. И вот, один из бывших с Иисусом, простерши руку, извлек меч свой и, ударив раба первосвященникова, отсек ему ухо. Тогда говорит ему Иисус: возврати меч твой в его место, ибо все, взявшие меч, мечем погибнут» (Матф. 26,50-52).

 

Пленники

Магомет

«Не пристало Пророку брать пленных (и отпускать их за выкуп), пока не истребит он на Земле язычников» (сура 8,67).

 

Иисус

«Дух Господень на Мне, ибо Он помазал Меня благовествовать нищим и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу, проповедовать лето Господне благоприятное» (Лук. 4,18-19).

 

Заключение

            Есть и больше сравнений, которые можно представить, но и эти показывают несколько хороших примеров. Если продолжать изучать и сравнивать Иисуса и Магомета, можно открыть для себя намного больше.

            Эта глава подводит итог части книги, названной «Наследие Иисуса и Магомета в словах и делах». В последней части этой книги написан раздел, суммирующий всю информацию, а в последней главе заканчивается моя личная история, когда я встретил рядом Иисуса и Магомета.

 

 

Часть IV

Подведение итогов

 

Краткое изложение ключевых пунктов

 

            Так как я и обещал вначале, мы просмотрели жизнь Иисуса и Магомета. Мы просмотрели так много информации, что, думаю, следует суммировать то, с чем ты познакомился, Дорогой Читатель. Эта глава кратко излагает ключевые пункты всего содержания книги.

 

Жизнь Иисуса и Магомета

 

 

Глава 4: Период детства (с рождения до совершеннолетия)

Магомет

Магомет родился в 570 г. н.э., почти шестьсот лет после Иисуса. Ребенком жил в Ка`бе, арабском центре культа идолов, расположенном в родном городе Магомета, Мекке. Мусульманская история повествует, что, когда ему было 12 лет, над ним пророчествовал «несторианский» священник. Магомет стал сомневаться в идолах, которым поклонялся его народ.

 

Иисус

Иисус родился около 6/5 г. н.э. Происходил из еврейской семьи, поэтому регулярно посещал Иерусалимский Храм, участвуя там в еврейских праздниках. Когда был младенцем, над Ним пророчествовали священник и пророчица в храме. Иисус исповедовал веру своего народа.

 

Глава 5: Начало откровения

Магомет (40 лет)

В юном возрасте Магомет помогал водить караваны из Мекки, а в 25 лет женился на Хадидже, владелице самого большого каравана. Магомет посещал Ка`бе, но проводил также много времени в одиночестве, медитируя в одном из горных гротов, рядом с Меккой.

            В возрасте 40 лет Магомет сказал, что его во время медитации посетило сверхъестественное существо. Его жена и кузен, эбионский жрец, уверяли его, что он получил откровение от истинного Бога через ангела Гавриила.

 

Иисус (32-33 года)

В юности Иисус жил в Назарете, где, скорее всего, работал по профессии, полученной от Иосифа – плотником. Мы не имеем никаких преданий, женился ли Он. Он регулярно посещал местную синагогу, и читал там Писания людям.

            В свои тридцать лет, Иисус представился своему кузену, Иоанну, который призывал народ к обращению от грехов и крестил их в Иордане. Иоанн крестил Иисуса, свидетельствуя позже: «И я видел и засвидетельствовал, что Сей есть Сын Божий» (Ин. 1,34)

            Как Иисус, так и Магомет проходили проверку в первые дни своих откровений. Евангелие говорит о победе Иисуса во время искушений, когда сатана склонял Его ко греху. Хадисы повествуют в времени, когда ангел Гавриил перестал являться Магомету, и Магомет хотел из-за этого совершить самоубийство. Наконец Гавриил вернулся, и уверил Магомета в том, что он истинный пророк.

 

Глава 6: Реакция людей на послания

Магомет – первые тринадцать лет в Мекке (40-53 года)

Первые три года Магомет делился своими откровениями негласно, в Мекке, обращая, прежде всего, свою жену, потом своего десятилетнего кузена, и еще нескольких людей. Предводители племени Магомета в Мекке резко воспротивились его новым идеям, касающимся Аллаха.

            Перешедшим в ислам угрожали, их пытали. Наконец предводители племен устроили бойкот мусульманам и клану Магомета. После двух-трех лет эти предводители сами добровольно постановили отменить бойкот. Однако Магомет знал, что нуждается в охране. Он подписал договор с двумя самыми большими племенами Медины, которые и стали его защитниками. Он сразу переехал в Медину вместе со всеми мусульманами. Ему было 50 лет. Двенадцать предводителей этих племен стали его специальными помощниками.

 

Иисус – первые два года служения, до времени послания учеников на проповедь (34 года)

В противоположность Магомету, Иисус, сразу после Своего крещения, отправляется в Иерусалимский Храм, чтобы изгнать господствующий там материализм, обращая, таким образом, внимание всех Иудеев. Он остался в Иерусалиме, творя чудеса (Ин.2,23). Чудеса и проповедь Иисуса привлекали к Нему людей, которые стали следовать за Ним. Иисус избрал Двенадцать Апостолов, чтобы они стали Его ближайшими учениками.

 

Глава 7: Расширение послания

Магомет – первые семь лет жизни в Медине (53-60 года)

Общественная и личная жизнь Магомета претерпела драматические изменения после переезда в Медину. Благодаря договору, подписанному с самыми большими племенами Медины, он смог создать небольшую армию, которая приступила к военным действиям. Она одержала невероятную победу над армией Мекки в Битве под Бадр. После этой победы Магомет, как он говорил, получил откровение от ангела Гавриила, призывающего всех мусульман к борьбе с неверными (сура 8,39). Большинство из двенадцати помощников Магомета стали его военными предводителями. Каждый воин брал свою долю добычи, взятой во время сражения.

            В Медине Магомет жил рядом с самой большой еврейской общиной Аравии. Евреи не признали его откровений, а когда армия Магомета усилилась, на евреев стали смотреть, как на угрозу. Часто евреев стала поддерживать жителей Мекки. Они организовали неудачное нападение на Магомета. В ответ на это Магомет напал на все еврейские общины в Аравии, и разграбил их имения. Во время атаки на еврейские племена Курайза, он вырезал всех мужчин (600-900 человек), а женщин и детей увел в рабство.

            Личная жизнь Магомета в Мекке значительно отличалась от того, что было в Медине. Он женился на 12 женщинах, которые стали для него источником стрессов и конфликтов.

 

Иисус – последние два года служения, до последнего въезда в Иерусалим (34-36 годы)

Когда Иисус начал свой третий и последний год служения, Он и дальше нес Свое учение, как и раньше. Ускорил распространение благой вести, высылая учеников по двое, чтобы проповедовали. Велел им исцелять больных, воскрешать мертвых, изгонять бесов. Им не разрешалось иметь при себе или брать от других деньги.

            Сам Иисус был Иудеем, но был отвергнут большинством еврейских религиозных предводителей, которые покушались на Его жизнь. Иисус решительно опровергал словесные обвинения, но никогда не применял физической силы.

            Что касается личной жизни Иисуса: Евангелие говорит о Его близких дружеских отношениях, но нигде не говорится о том, что Он женился.

 

Глава 8: Последние дни

Магомет – последние три года жизни (60-63 годы)

После восьми лет жизни в Медине, Магомет завоевал Мекку, благодаря превосходящей военной силе и стратегии. Он проехал весь город на коне, беря контроль над Ка`ба во имя Аллаха. Магомет снова передал откровения от Гавриила, призывающие мусульман к борьбе с теми, кто не хочет подчиняться мусульманским властям. Большинство вождей Аравии выслало послов к Магомету, со словами: «Мы подчиняемся».

            На одиннадцатом году жизни в Медине Магомет серьезно заболел, у него поднялась высокая температура. Через 20 дней болезни он умер на руках своей жены Айши.

 

Иисус – последние месяцы Его жизни (36 лет)

Во время последних дней Своей жизни, Иисус вошел в Иерусалим, чтобы праздновать еврейский праздник Пасхи. Он въехал в город, сидя на молодом осле, а толпа кричала прославления. После Пасхальной Вечери, Иисус, вместе с учениками пошел молиться на гору. Там был арестован еврейскими религиозными предводителями, и над Ним совершился судебный процесс. Был приговорен к смерти через распятие, и приговор привели в исполнение. Через три дня, по рассказам Его учеников, Его снова увидели живым, а Его тело исчезло. Евангелие повествует о последнем повелении Иисуса своим ученикам, чтобы они шли и проповедовали о покаянии и прощении грехов во имя Его всем народам.

 

Их учения

 

Глава 10: Их послания миру

Магомет

Магомет считался пророком, пришедшим, чтобы явить миру истинный образ Аллаха. Он учил, что никто не имеет право прощать грехи, а также, что ислам – истинная религия, которую исповедовал Авраам, но которую извратили евреи и христиане. Чтобы стать угодным Аллаху и попасть в рай, каждый должен исполнять заповеди ислама, особенно пять постулатов этой религии. Если кто совершит легкий грех, может получить прощение благодаря добрым делам, но кто совершит тяжкий грех, то уже только Аллах решит, прощать его или нет. После смерти каждый ожидает в своей могиле Дня Последнего Суда. Тогда все предстанут перед Аллахом, который будет взвешивать их дела и решать куда пойдет тот или иной человек – в рай или в ад.

 

Иисус

Иисус сказал, что Он – Сын Божий, и имеет власть прощать грехи. Он считает Себя исполнением Закона и Пророков. В «конце веков» Иисус будет судить живых и мертвых, потом пошлет праведных в рай, а грешников в ад. Чтобы попасть в рай, каждый должен уверовать в Иисуса Христа, свидетельством чего является исполнение Его заповедей.

 

Глава 11: Их учение друг о друге

 

Магомет

Магомет часто вспоминал Иисуса в своем учении, с выражением глубокого уважения к Нему. Однако всегда держался того, что Иисус был только пророком Аллаха, а не Сыном Божьим. Хотя он подтверждал, что Иисус родился от Девы, он отвергал Его распятие и воскресение. Магомет осудил христиан за почитание Иисуса, как Бога.

 

Иисус

Так как Иисус жил за 600 лет до Магомета, Он ничего не говорил непосредственно о нем. Однако мы можем сделать некоторые выводы из учения Иисуса о том, что Он мог бы сказать на тему Магомета. Думаю, что Иисус подверг бы сомнению пророческую миссию Магомета в трех пунктах: 1. Отношение Магомета к другим. 2. Требования Магомета, которые необходимо исполнить для того, чтобы угодить Богу. 3. Описание природы Бога, представленной Магометом.

 

Глава 12: Исцеления и чудеса

 

Исцеления и чудеса – это центральная часть миссии Иисуса, но в жизни Магомета – это спорный вопрос среди мусульман. Хотя хадисы описывают чудеса, совершенные Магометом, Коран противоречит этому, в связи с чем часть мусульман отвергает рассказы о чудесах, написанные в хадисах. Так или иначе, исцеления и чудеса не играли важной роли в жизни Магомета. Сравнивая историю жизни каждого, можно заметить следующее:

– Что касается исцелений: известно только несколько случаев из жизни Магомета на эту тему. Читая биографию Иисуса, узнаешь, что все Его служение вращалось вокруг исцелений людей.

– Что касается изгнания злых духов: не найдено никаких упоминаний на эту тему в деятельности Магомета. Евангелия же описывают, что Иисус изгонял злых духов также часто, как и исцелял людей.

– Что касается чудес: фактически все описания сверхъестественных событий в жизни Магомета можно отнести к чудесам природы. Однако нет никаких сведений о том, что данные повествования имели сильное влияние на мусульман. Евангелие говорит, что Иисус совершал чудеса, для того, чтобы сильнее убедить людей в том, что Он Сам говорил о Себе.

Глава 13: Значение священной войны

Так как исцеления и чудеса преобладали в жизни Иисуса, джихад (священная война) играли большую роль в жизни Магомета и расширении ислама. В течение тринадцати лет жизни в Мекке Магомет был лояльным в том, что касалось преследований. Но потом, собрав армию в Медине, призвал к священной войне против неверных и тех, кто его преследовал. Он также поклялся, что Аллах вознаградит мусульман, идущих на войну. До самой смерти он не переставал призывать к священной войне. Умеренные мусульмане, не смотря на пример Магомета, считают, что в настоящее время священная война должна трактоваться, как внутренняя борьба за добро.

            Некоторые мусульмане указывают на несколько стихов в Новом Завете, особенно на Матф.10,34 , утверждая, что Иисус также призывал к священной войне. Значение этих фрагментов, рассматриваемых в контексте, не поддерживают, однако этих утверждений. Иисус решительно отвергал войну и самооборону. Когда Ему угрожали, Он уходил в безопасное место. Кроме того, Он призывал Своих учеников, чтобы несли милосердие, мир и прощение, даже тогда, когда им делали зло (Матф.5).

 

Глава 14: Учение о любви

 

Любовь следует понимать в контексте межличностных отношений. Эта глава описывает отношения между Богом, Его Посланником (Иисусом и Магометом), верующими и неверующими.

            Отношения между Богом и Его Посланником определяют все, что Посланник делает и чему учит.

            Иисус описывал Свои отношения с Богом, как любовь между Ним и Богом Отцом. Следствием этого стало то, что Иисус любил Своих учеников и призывал их любить других, даже неверующих.

            Магомет говорит об Аллахе и их отношениях, как об отношениях учитель-слуга. Не говорит об Аллахе любящем, не о любви к мусульманам. Магомет контролировал своих последователей системой наград и наказаний, говорил им, чтобы и к другим относились точно также – чтобы награждали верных и были к ним доброжелательны, а неверных карали джихадом.

 

Глава 15: Учение о молитве

 

            В исламе молитва является строго определенным, «отрепетированным» действием, куда входят слова и движения тела. От мусульман требуется пятиразовая молитва в определенные часы дня, когда человек концентрируется на Аллахе и объявляет о подчинении Ему. Мусульманам не запрещается молиться дополнительно, кроме обязательных пяти молитв в день, но и не предлагается. Не ожидается также личного общения с Аллахом во время молитвы. Молитва рассматривается, как путь к «выслуживанию» благодати Аллаха.

            Иисус отвергал механическое повторение молитвы без размышлений. Он учил Своих учеников, чтобы возносили молитвы к Богу, чтобы Он исполнил их просьбы и простил им грехи. Иисус через молитву общался с Богом, как ребенок говорящий со своим отцом. В отличие от Магомета, Иисус говорил Своим последователям, чтобы они молились за своих врагов.

 

Глава 16: Отношение к женщинам

 

            Иисус и Магомет сильно отличались в своем отношении к женщинам. Рассмотрим три аспекта.

            Природа женщины: Магомет, в большинстве случаев, делает негативные замечания относительно женщин. Однако он заботился об их материальном обеспечении в мусульманском обществе. Иисус не делает различий между природой мужчин и женщин. Он хвалил женщин за их веру, исцелял тех, кто в этом нуждался, и принимал от них материальную помощь.

            Учение о браке: Магомет считал, что муж должен быть кормильцем семьи, а жена должна быть у него в подчинении. Муж может развестись со своей женой по разным причинам, как малозначимым, так и важным. Жена не может подать на развод, не может и удержать от него мужа. Иисус же, напротив, учил, что развод дозволен только в случае прелюбодеяния. Он описывал брак, как духовную связь, освященную Богом.

            Брак в их личной жизни: Магомет был женат на тринадцати женщинах, и оставил после себя девять вдов. Иисус никогда не был женат, но за Ним следовала группа женщин, которые служили Ему.

 

Заключение

            Надеюсь, что это краткое изложение ключевых пунктов поможет создать полный образ в отношении между Иисусом и Магометом. Многие люди считают, что они похожи, но, если рассмотреть и сравнить их биографии, можно смело утверждать, что фундаментальные различия многократно превосходят поверхностное сходство.

            Самое главное, я осознал, что дошел до того места, где должен принять личное решение, решение для себя. Какой путь избрать? В следующей главе я опишу свой выбор.

 

Мое личное решение

 

            Мой мозг был сосредоточен, как лазер, на Евангелии в черном переплете, лежащем на столе. Я потерял чувство времени, пока не услышал голос из рупора мечети. Это был утренний призыв к молитве. Я удивленно посмотрел на прикроватные часы – было 4 утра. Услышал, как члены моей семьи ходили по дому, готовясь в выходу в мечеть. В то утро я не хотел даже делать вид, что собираюсь молиться. Испытывал всеобъемлющее чувство покоя, и просто хотел отдохнуть.

            После моих приключений в тюрьме, я мучился бессонницей каждую ночь. Часто часами вертелся и ворочался на кровати, и, наконец, измученный, засыпал. Но в то утро, положив голову на подушку, заснул через минуту. Я даже не заметил того, что моя головная боль совершенно прошло.

            Через три часа, в 7:00, я проснулся полностью отдохнувшим. Я был готов принять решение, найдя Всемогущего Бога, Которого так долго искал. Без всякого сомнения я молился Богу Библии, поручая Ему свою жизнь. Потом снова открыл Библию. Дочитал Евангелие, Деяния Апостолов и Послание к Римлянам. Не был уверен, что читать дальше, и снова открыл Библию, где откроется. Мне открылся 90(91) псалом. Я прочитал его целиком. А потом прочитал его еще раз. Это звучало, как послание лично мне в моей ситуации.

 

Псалом 90 (91)

Живущий под кровом Всевышнего под сению Всемогущего покоится.

Говорит Господу: «прибежище мое и защита моя, Бог мой, на Которого я уповаю»!

Он избавит тебя от сети ловца, от гибельной язвы.

Перьями Своими осенит тебя, и под крыльями Его будешь безопасен; щит и ограждение – истина Его.

Не убоишься ужасов в ночи, стрелы, летящей днем,

Язвы, ходящей во мраке, заразы, опустошающей в полдень.

Падут подле тебя тысяча и десять тысяч одесную тебя; но к тебе не приблизится.

Только смотреть будешь очами твоими и видеть возмездие нечестивым.

Ибо ты сказал: «Господь – упование мое»; Всевышнего избрал ты прибежищем твоим.

Не приключится тебе зло, и язва не приблизится к жилищу твоему.

Ибо ангелам Своим заповедает о тебе – охранять тебя на всех путях твоих.

На руках понесут тебя, да не преткнешься о камень ногою твоею.

На аспида и василиска наступишь; попирать будешь льва и дракона.

«За то, что он возлюбил Меня, избавлю его; защищу его, потому что он познал имя Мое.

Воззовет ко Мне, и услышу его; с ним Я в скорби; избавлю его и прославлю его;

Долготою дней насыщу его, и явлю ему спасение Мое».

            Читая этот псалом, я понял, что Бог знает об угрожающих мне опасностях, возникших в результате моего решения. Моя семья, братья, отец и мой народ – если бы узнали о смене моего вероисповедания, попробовали бы меня убить прежде, чем это сделает кто-то другой.

            В этом псалме я услышал, как Бог говорил: «Буду хранить тебя». «ОК» – решил я. Этот псалом и есть обещанием Бога, и это – броня, которую я буду носить во время моих сражений. Я выучил этот псалом наизусть, прежде чем вышел из комнаты.

 

Разговор с женщиной фармацевтом

 

            В 11:00 я снова был в аптеке, с таблетками в одной руке, и с Библией в другой. Подошел к окошку, и отдал таблетки женщине фармацевту.

– Вы читали Библию? – спросила она

– Да – ответил я. – И решил стать христианином

Она подскочила от радости, и стала громко хвалить Бога. Потом выбежала из-за прилавка в магазин, чтобы обнять меня.

– Иди сюда, садись, – сказала она, показывая рукой, чтобы я прошел за ней через небольшую дверь в подсобное помещение аптеки.

С огромной радостью на лице, она вышла на минуту, и вернулась, принеся мне кресло. Как только я сел, она сказала:

– Подожди минуту, – и стала звонить кому-то по телефону. Я страшно занервничал, боясь, что она намеревается отдать меня в руки тайной полиции. Может быть все это было только уловкой? Но оказалось, что она звонила своему мужу, ветеринару, работающему в государственной клинике.

– Ты должен сейчас же приехать, – сказала она

Когда ее муж через пол часа приехал, хозяйка аптеки сказала мне:

– Мы хотим услышать, что случилось прошлой ночью.

Когда я рассказал, что произошло, хозяйка все расспрашивала меня, а ее муж, тем временем, только смотрел на меня, тихо и внимательно. Наконец, я сказал:

– Хотелось бы что-то вам процитировать.

И рассказал им наизусть весь 90 (91) псалом. В глазах мужчины заблестели слезы.

Хозяйка сказала:

– Сейчас двенадцать дня. Мы закрываем аптеку и идем на обед, а потом возьмем Вас с собой в нашу церковь.

            Во время обеда меня снова расспрашивали о моих впечатлениях прошедшей ночи, связанных с чтением Библии. Я спросил хозяйку, хочет ли она, чтобы я вернул ей Библию?

– Нет, – ответила она. – Пусть она останется у Вас

И тут они начали учить меня, предостерегать и давать советы, как я должен себя вести.

– Не говорите слишком много людям о том, что Вы делаете, – предостерегали они. – Не ходите открыто в церковь, слишком многие смогут Вас увидеть. Зато к нам, на библейскую группу, можно приходить так часто, как только будет желание.

            Кроме того, они были очень взволнованы возможностью познакомить меня со своим пастором. Во время беседы с пастором в его кабинете, мы услышали от него слова, которые нас просто шокировали.

– Пожалуйста, возвращайтесь к себе домой. Нам не нужен очередной член конгрегации. Если Вы уйдете домой, мы не потеряем ни одного члена. Мы не заинтересованы в Вас.

            Пастор боялся, что на его церковь могут напасть радикальные мусульмане, если услышат, что его богослужения посещает мусульманин. Выходя из его кабинета, я сказал:

– Послушайте, я не слишком переживаю из-за того, что Вы сейчас сделали. Тот, Кто спас меня, поможет мне и будет заботиться о мне. Несмотря на то, что Вы выгоняете меня, Он будет верен мне, куда бы я ни пошел. А вот Вы нуждаетесь в помощи.

            Хозяйка аптеки и ее муж были очень разочарованы и расстроены. Они извинялись передо мной за то, что случилось. Я тоже очень переживал, но знал также, что отношение пастора ко мне расходится с тем, что написано в Библии. Тогда я стал понимать важный принцип отношений церковных лидеров к простым верующим. Это была религия, которую можно было практиковать, как в исламе, так и в христианстве.

 

Тайный христианин

 

            Следующий год я жил в Египте, как тайный христианин. Я ничего не сказал моей семье. Время от времени ходил в аптеку, когда хотел поговорить с хозяйкой, но уже никогда не просил ее дать мне таблетки от головной боли. Головная боль прошла.

            Это было трудное время – поиск церкви, где мне позволили бы участвовать в богослужениях. Я встретился с тремя разными пасторами, и каждый из них сказал мне, что не хотел бы видеть меня в своей церкви. Наконец, я решил поехать на такси в монастырь, расположенный в пустыне, за Каиром. Это было так далеко, что я подумал, монахи не будут опасаться тайной городской полиции. Первый монах, встретившийся мне за стенами монастыря, сказал мне то же самое, что говорили и прочие духовные лица: «Мы ничем не можем Вам помочь». Но он назвал мне фамилию какого-то служителя, к кому бы я мог обратиться. На следующий день я поехал в его церковь. Священнослужитель сначала был очень недоверчив, пробуя удостовериться в моей искренности. Однако он меня принял, и я стал осторожно посещать его церковь в течение года, прежде чем уехал из Египта. Осторожно, потому что должен был следить за тем, чтобы не привлечь к себе внимания.

            До церкви я ездил не на машине, а автобусом, чтобы меня не выследили радикальные мусульмане. Я не рассказывал своей истории членам церкви. Большие церкви в Египте, как правило охранялись специально выделенными для этого полицейскими, стоящими у входа. Пока полицейский привык к моей особе, я входил и выходил, затерявшись в большой группе людей. Я должен был быть уверен, что он не задержит меня, узнав, кто я такой. В течение дня я, как и раньше, работал с отцом, исполняя обязанности директора в отделе продаж, на его фабрике по производству одежды.

 

Уезжая из Египта

 

            Моя семья и так узнала бы обо всем. Это было только делом времени. Однажды, совершенно того не планируя, я все рассказал моему отцу. Он, не задумываясь, вытащил из кобуры револьвер, и несколько раз выстрелил в меня. Через несколько дней я навсегда оставил свой дом и Египет. Началась долгая дорога в Южную Африку, а после в США, где и была написана эта книга.

            Я взял с собой Библию хозяйки аптеки – книга и сегодня со мной. За оказанную мне помощь, женщина заплатила высокую цену: после того, как я уехал из Египта, группа радикалов сожгла ее аптеку, покушаясь на ее жизнь. Однако ей с мужем удалось уехать из страны и эмигрировать в Канаду, о чем я узнал позже от знакомых Коптов.

 

Моя жизнь сегодня

 

            Уже одиннадцать лет я христианин, живу, посвящая себя людям, давая возможность, как мусульманам, так и всем остальным, познать Иисуса, как однажды это сделал я. Никого нельзя принуждать принять то или иное верование. Каждый должен иметь доступ к любой информации, и возможность принять решение не боясь, что люди могут ему что-то сделать. Молюсь о том, чтобы мои слова просветили вас и направили на путь мира, радости и прощения Всемогущего Бога.

 

 

Эпилог

 

            Если бы кто-то рассказал тебе какую-нибудь историю, и тебе захотелось бы проверить насколько она правдива, что бы ты сделал? Сравнил бы ее с первоисточником. Такова была задача этой книги: помочь тебе понять ислам и христианство, рассматривая их через призму их основателей. Помни: нельзя понять христианства, смотря на то, как ведут себя христиане, также, как нельзя понять ислам, смотря на поведение мусульман. Необходимо обращаться к первоисточникам.

            Эта книга уникальна по нескольким причинам:

  1. Существует очень небольшое количество англоязычных книг, описывающих разницу между личностями Иисуса и Магомета.
  2. Небольшое количество англоязычных книг об исламе опираются на глубокие знания Корана, хадисов и мусульманской истории, основанной на арабских источниках.
  3. Многие англоязычные книги, касающиеся тематики ислама, сосредоточены на том, что объединяет ислам и христианство. Эта книга позволяет увидеть ясную разницу между Иисусом и Магометом.

            Читатели могут по-разному отреагировать на эту книгу:

  • Одни будут возмущаться тем, что я стараюсь представить мусульман в негативном свете. Однако не это моя цель. Я знаю, что большинство мусульман – это чудесные, милые, благополучные люди, которые хотят жить в мире со всеми. Я вышел из мусульманской культуры и продолжаю любить мусульман.
  • Кто-то будет обижен мыслью о том, что я таким образом бросаю вызов Магомету. Таков менталитет консервативного мусульманского общества, в котором я рос. Надеюсь, что они смогут перешагнуть через свои принципы, и посмотреть на факты включив здравый смысл.
  • Кто-то отнесется к написанному скептически, спрашивая, не утаил ли я случайно какую-нибудь информацию, и не искажаю ли факты. Таким людям советую самим обратиться к первоисточникам.
  • Некоторые христиане изменят свои взгляды, перестав думать, что христианство и ислам говорят об одном и том же Боге. Надеюсь, они позволят и другим христианам увидеть то, что открыли для себя. Молюсь, чтобы это побудило христиан чаще делиться Евангелием с мусульманами.
  • Кто-то пойдет за Иисусом и Его учением. Это будет самым прекрасным результатом прочтения этой книги.

Я не знаю, какова будет твоя личная реакция, но, если ты увидишь истину в Иисусе, предлагаю тебе читать Библию и беседовать с искренними христианами об этом чудесном пути жизни. «И познаете истине, и истина сделает вас свободными» (Иоанн 8,32). Иисус сказал:

«Я есть путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Иоанн 14,6).

            Иисус предлагает такой вид любви, какой не предлагал ни один из пророков в истории:

            «Придите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас. Возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим, ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко (Матф.11,28-30).

            Я буду молиться, чтобы ты пришел и отдохнул в Его любви.

 

 

Приложение А

Источники информации об Иисусе и Магомете

 

            Бывало ли с тобой когда-нибудь такое: приятель рассказывает тебе что-нибудь, а ты понятия не имеешь, о чем он тебе говорит? Понимаешь его слова, но он забыл тебе сказать, какая тема беседы. Многие Западные читатели, пробуя читать Коран, или хадисы, чувствуют себя точно также. Они могут читать английский перевод этих книг, но им требуется больше информации, чтобы понять смысл прочитанных слов.

            В этой книге я основываюсь на цитатах из Корана, хадисов и Евангелия, чтобы объяснить историю Иисуса и Магомета. Это приложение откроет тебе исторические источники для интерпретации Корана и другой мусульманской литературы. Это относится также к фундаментальной проблеме мусульман и христиан – насколько правдиво Евангелие. Мусульмане считают, что христиане и евреи исказили Писания, изменив некоторые слова или удалив часть из их (сура 5,12-15). Посмотрим, есть ли хоть какой-то повод для таких обвинений.

            Это приложение является самой важной главой данной книги. Оно поможет не только понять, что ты читаешь. Ты поймешь рассуждения других людей об исламе и христианстве.

 

Источники информации о Магомете

 

            Информация о Магомете идет из четырех основных источников. Вот они:

  1. Коран.
  2. Хадисы.
  3. Биография Магомета.
  4. Мусульманская история.

Рассмотрим эти источники, чтобы лучше их понять.

 

Коран

            Ислам опирается на Коран, книгу, которая ненамного короче Нового Завета. Магомет диктовал Коран своим последователям, основываясь на откровениях, полученных от ангела Гавриила. Магомет говорил, что Гавриил диктовал ему Коран, полученный непосредственно от Аллаха.

            Язык Корана опирается на то, что Аллах обращался к Магомету, поэтому многие стихи начинаются словами: «Скажи, Магомет…». Структура Корана основана на идеи Аллаха, говорящего Магомету, что тот должен сказать. Многие стихи начинаются также словами «Помни». Это также один из способов обращения Аллаха к Магомету, если бы тот что-либо забыл.

            Каждый раз, когда читаешь что-то в Коране от первого лица, это относится к Аллаху. Иногда встретишь местоимение «Мы». Это также относится к Аллаху. Множественное число используется, чтобы подчеркнуть величие Аллаха, а не для того, чтобы учить тому, что есть кто-то еще, кроме одного всемогущего Бога.

            Что касается информации о Магомете, Коран является самым достоверным источником, потому что Магомет полностью контролировал то, что было записано, как откровение. Он был единственным, кто мог утверждать, что то или иное слово исходит от Аллаха и его необходимо вписать в Коран.

            Магомет пересказывал откровения, полученные от ангела Гавриила в течение двадцати трех лет. Многие из этих откровений были ответом на исторические события, такие, как битвы или установление правил общественной жизни среди мусульман. Коран может показаться сложным и запутанным, если не знать соответствующих событий. Некоторые копии Корана передают информацию о контексте отдельных эпизодов. Мусульмане опираются также на комментарии к Корану, так называемые tafsirach, которые помогают им в этих вопросах. Одним из комментариев к Корану, переведенным на английский язык, является The Meaning of the Quran Sajjida Mawdudi.

            В этой книге я пересказываю тебе, Дорогой Читатель, исторические данные, тех фрагментов Корана, которые я цитирую.

 

Вопрос языка

            Традиционные мусульмане верят, что Коран может быть понят, только если он написан на своем родном языке – классическом – «чистом» арабском (al-`arabija al-fusha). Когда я был ребенком, дядя прилагал много усилий, чтобы научить меня классическому арабскому. Без специального образования арабскоязычное население не может понять классического арабского языка, который применяется не только в Коране, но также в хадисах и в литературе раннего мусульманского периода. Чтобы понять эти тексты, большинство мусульман читает комментарии и слушает то, чему учат в мечете, или в мусульманских СМИ.

            Мусульмане, которые смогли научиться читать и понимать классический арабский, очень сомневаются в переводе текстов с одного языка на другой, потому что мусульманская традиция считает классический арабский язык языком неба. Поэтому и английский перевод Корана или хадисов почти всегда делают люди, чьим родным языком не является арабский. Эти переводы пересказывают только идеи текстов, но иногда знание арабского настолько неясно, что теряются те или иные слова, и, соответственно перевод.

            Когда я писал свою диссертацию, то читал материалы на классическом арабском. После того, как я находил информацию в арабскоязычных текстах, я сравнивал их с английским переводом. В большинстве случаев они были удовлетворительны, но иногда, для ясности, я делал собственный перевод. Информацию об арабских и английских источниках я разместил в сносках и библиографии.

Хадисы

            Многие, хорошо образованные люди Запада не понимают второго по важности собрания литературы мусульманской теологии – хадисов. Вместо того, чтобы объяснять тебе, Дорогой Читатель, академическое содержание хадисов, я расскажу, как они были созданы.

            Позволь описать тебе картину из жизни Магомета. Вот он в своем доме в Медине, с одним из своих слуг, Абу Хурайром. К нему приводят человека, обвиненного в том, что он пил вино, и таким образом нарушил мусульманский закон. Магомет, в наказание, велит мусульманам его побить. Слуга смотрит на всю эту историю, и запоминает. Когда в следующий раз повторяется подобная ситуация, слуга говорит людям: «Я слышал, как Пророк говорил, что делать в таком случае».

            После смерти Магомета информация о его жизни и учении стала весьма ценной. Абу Хурайр стал переживать, что, если он заболеет и умрет, эта история пропадет. Он попросил того, кто умел писать, чтобы записал все в свиток. Этот свиток считался ценным, и бережно передавался из поколения в поколение.

            Таков пример хадиса. Арабское слово «хадис» означает «рассказ о том, что Магомет сделал, или чему научил». Можно говорить об одном хадисе, или о сборнике хадисов.

            Слуга в данной повести выступает, как рассказчик хадиса. Почти каждый хадис имеет своего достоверного и правдивого рассказчика, очевидца, пересказывающего историю. Абу Хурайр считается рассказчиком тысячи хадисов. Кроме него, рассказчиками хадисов были другие слуги Магомета, а также его ближайшие друзья и его жены (особенно Айша). Перечисляя первоисточники хадисов, я иногда называю имя рассказчика, так как оно является гарантом правдивости данного хадиса.

            Посмотрим, как хадисы собирались и хранились до наших дней. Через двести лет после смерти Магомета, в мусульманском обществе существенно развилась наука. Мусульманские ученые разных профилей стали изучать доступные им хадисы, признавая необходимость собрать их из разных мест и создать сборник. Они стали путешествовать и беседовать с потомками тех людей, кто непосредственно общался с Магометом. Эти люди передавали хадисы, которые хранились в свитках, или пересказывали устно. Два, наиболее известных редактора хадисов, это: Аль-Бухари (194-256 Г.Б.) и Муслим (202-261 Г.Б.). Они собирали хадисы в это самое время.

            Аль-Бухари и Муслим не верили каждому рассказу о Магомете. Сначала проверяли первоисточник данной повести, а также являлся ли рассказчик правдивым, заслуживающим доверие человеком. Они сравнивали также повествование рассказчика с другими рассказами о Магомете, чтобы увидеть не было ли расхождений. Только после этого, хадис включали в состав сборника.

            Аль-Бухари собрал 9082 хадисов в свою коллекцию. Однако в их числе встречаются разные варианты одних и тех же историй. Не считая их, мы находим 2602 отдельных, уникальных повествований о жизни Магомета. Коллекция Муслима насчитывает около 4000 хадисов, включая повторяющиеся.

            Есть ли в хадисах какие-либо повествования, противоречащие фактам? Да, разумеется. Даже мусульманские ученые признают, что процесс сбора хадисов далек от совершенства. Сотни лет назад ученые стали оценивать достоверность разных коллекций хадисов. Из всех сборников выбрали шесть коллекций, которые признали самыми достоверными, и назвали «правильные книги» хадисов (по-арабски sahih). Самый ценный – Сборник хадисов Аль-Бухари (Sahih AlBuchari), и Сборник хадисов Муслима (Sahih Muslim).

            Сегодня даже достоверные сборники хадисов подвергаются анализу. Сложная процедура проверки хадисов рассматривает каждую историю на предмет достоверности. Наиболее известным исследователем хадисов считается Аль-Альбани, который разделил хадисы из всех шести сборников, признанных достоверными, на две группы: одни назвал слабыми (по-арабски da`if), то есть сомнительными, а другие – правдивыми (по-арабски sahih).

            Для человека Запада все это – академические дебаты, но если ты работаешь имамом, или преподавателем на Ближнем Востоке, то ежедневно сталкиваешься с подобной информацией. Как имам, я помню одного человека, который смотрел на меня, когда я совершал омовение перед молитвой, и мыл голову. Он спросил: «Почему ты моешься именно так? В сборнике хадисов Муватта сказано, чтобы делать это по-другому». Я ответил ему: «Да, я знаю, что пишет Муватта, но Аль-Бухари говорит, каким образом это делать, а его сборник более правдивый, чем сборник Муватта».

 

Какая разница между хадисами и Кораном?

            Чтобы получить информацию о Магомете, важно уяснить себе, что существует большая разница, о которой мы должны знать. Эта разница между Кораном и хадисами. Магомет был полностью поглощен составлением Корана. И наоборот, он не контролировал того, что было записано и передано, как хадис. Иногда люди, просто смотря на него, пересказывали то, что увидели. Иногда Магомет рассказывал кому-то те или иные истории, люди повторяли их, а он никак не влиял на переданную информацию или на ее точность.

            Разница становится более, чем очевидна, если мы обратим внимание на такую тему, как чудеса. Коран говорит, что Магомет был только человеком, и не делал никаких знамений, подтверждающих его пророческую миссию, данную Аллахом. Однако в хадисах мы находим многочисленные истории о чудесах, творимых Магометом (см. главу 12 «Исцеления и чудеса»). Что делать с этим противоречием? Если Коран был надиктован непосредственно устами Магомета, мы должны признать, что информация, записанная в Коране, более правдоподобна, и указывает на то, что Магомет фактически делал. Поэтому мусульманские ученые склоняются к тому, чтобы утверждать, что многочисленные истории в хадисах, описывающие чудеса, были придуманы последователями Магомета.

 

Другие источники информации о Магомете

            Кроме хадисов, мусульманские ученые опираются также на два типа книг – биографии Магомета и мусульманские исторические книги. Я использовал в этой книге оба источника.

            Самая популярная и самая достоверная биография Магомета была написана Ибн Исхаком (83-132 Г.Б.). Его труд написан раньше, чем работы Аль-Бухари и Муслима, с разницей в 70 лет, но считается менее точным, хотя автор основывается на тех же самых хадисах, которые, спустя 70 лет, будут собраны Аль-Бухари и Муслимом. Работа Ибн Исхака была отредактирована и издана за 70 лет до Ибн Хишама. Моя арабская копия этой книги была опубликована в трех томах, насчитывающих вместе 1020 страниц. Ирония в том, что дедушка Ибн Исхака был иракским христианином. Его насильно обратили в ислам во время первого халифа.

            Я пользовался также информацией, взятой из самого подробного мусульманского исторического труда «Начало и конец», написанного Ибн Кафиром (700-774 Г.Б.). Ибн Кафир создал колоссальный труд, описывающий историю мира, начиная от сотворения, с мусульманской точки зрения. Автор закончил писать перед самой своей смертью в 774 Г.Б. Я прочитал эту книгу несколько раз, так как мы изучали ее в деталях, когда я учился в Аль-Аскар. Эта работа, написанная в девяти томах, не переведена на английский. Хотя такие книги не пользуются такой популярностью, как правдивые сборники хадисов, они полезны, когда собираешь информацию о Магомете.

            Теперь рассмотрим главные обвинения, какие мусульмане предъявляют к Библии.

 

Сфальсифицирована ли Библия?

            Магомет учил, что христиане и евреи исказили Библию. Другими словами, он считал, что Библия была истинна, когда ее только написали, а позже евреи и христиане изменили текст для своих целей.

            О евреях Коран говорит:

«Они искажают Слово Божие и изменяют его, забыв многое из того, что велено им» (сура 5,13).

            О христианах Коран говорит:

«И с тех, что сказали: «Мы христиане», взяли Мы обет, но позабыли они многое из того, что велено им» (сура 5,14; см. также стих 15).

            Магомет считал, что, если бы Писание не исказили, христиане и дальше верили бы пророчествам, обещающим его пришествие.

            Объяснял ли когда-нибудь Магомет каким образом Писания были искажены, и кто это сделал? Нет. Предоставил ли он какое-нибудь доказательство изменений? Указал ли на оригинальный текст? Нет. Археологические находки прошлого века опровергают учение Магомета. Есть две популярные христианские книги, описывающие, как сохранился до наших дней Новый Завет: The Case for Christ (Дело Христа), Lee Strobela (Harper Collins Zondervan), особенно третья глава, и Jesus: The Great Debate (Великий дебат), Granta R.Jeffreya (Word). Теперь посмотрим на доводы, описываемые в этих книгах, касающиеся правдивости Евангелия.

            Если исследуешь правдивость античного документа, обращаешь внимание на три вещи:

  • Сколько времени прошло между написанием оригинала и самой первой, известной копии.
  • Количество копий, взятых из древних источников
  • Сходство между древними и современными копиями.

Пункт 1: Время самых старых манускриптов

Количество исторических фактов, подтверждающих истинность Нового Завета, огромно, если сравнивать с каким-нибудь другим античным манускриптом.

            Самый старый из найденных фрагментов Нового Завета – это пять стихов из Евангелия от Иоанна, написанных на обрывке египетского папируса. Судя по стилю письма, фрагмент датируется 100-150 годом н.э., то есть через 15-65 лет после времени написания самого Евангелия.

            Это наиболее веское доказательство, особенно в сравнении с другими манускриптами, того времени. Для примера – самый старый из известных фрагментов исторических работ Тацита, написанных около 116 г. н.э. датирован 850 годом н.э.

            Самая значительная находка текстов Нового Завета – это папирусы, датированные приблизительно 300 годом н.э., которые содержат фрагменты всех четырех Евангелий и Деяний Апостолов, а также папирусы, датированные 200 годом, содержащие фрагменты Посланий Апостолов и Послания к Евреям.

            Другой важной находкой является полная копия Нового Завета – Синайский Кодекс, датированный 350 годом.

            Пункт 2: Количество манускриптов

            Количество манускриптов, содержащих фрагменты Нового Завета на греческом языке, т.е. на языке оригинала, доходит до 5644. Кроме того, на таких языках, как латинский, эфиопский, старо-церковно-славянский и армянский, количество копий достигает 19000. Сравнивая эти данные с другими античными манускриптами, можно утверждать, что такое количество более чем огромно. Вторым манускриптом по количеству подтвержденных копий, после Нового Завета, является Илиада Гомера – 650 копий, которые сохранились до наших дней.

            Пункт 3: Сходство манускриптов

            Есть ли расхождения между разными манускриптами Нового Завета? Не беря во внимание незначительные ошибки переписчиков, расхождений никаких нет. Ни одна христианская доктрина не зародилась под влиянием этих несущественных различий. Собранный доказательный материал является крепким подтверждением того, что Новый Завет, который читали во время Магомета, и тот, что читаем сейчас мы – точные копии оригинальных манускриптов. Теперь, когда мы установили истинность копий Нового Завета, посмотрим, как были написаны Евангелия.

 

Источники информации об Иисусе

            В поисках информации об Иисусе, я основывался на четырех Евангелиях, записанных в Новом Завете: От Матфея, От Марка, От Луки, От Иоанна. Также, как и хадисы (описывают дела Магомета), Евангелия рассказывают о том, что Иисус делал и чему учил. Дела Иисуса описывали Его последователи.

            Новые исследования показывают, что Евангелия были написаны менее, чем через 60 лет после смерти Иисуса. Авторами были те, кто являлся очевидцами, непосредственными свидетелями того, что происходило, или те, кто лично общался со свидетелями.

            Вот краткая биография каждого Евангелиста:

Биография Матфея

            Прежде чем Иисус призвал его, чтобы он стал одним из Его Двенадцати Апостолов, Матфей был сборщиком налогов. Как еврей, Матфей написал свое Евангелие лично для евреев, он часто цитирует пророчества Ветхого Завета, где говорится о Христе. Матфей написал свое Евангелие между 60 и 65 годами н.э., где-то через 30 лет после смерти Иисуса. Мы можем предположить, что Матфей был ровесником Иисуса, когда стал Его учеником. Это значит, что ему было 60 лет, когда он написал Евангелие. Церковная история допускает, что он дожил до 90 лет, и умер либо естественной смертью, либо был обезглавлен.

            Биография Марка

            Марк не был одним из Двенадцати. Считается, что он был среди тех семидесяти двух учеников, которых Иисус послал проповедовать Евангелие и творить знамения для людей. В Деяниях Апостолов его называют Иоанн Марк. Он описывает жизнь Иисуса так, что показывает личность Иисуса в Его чудесах и учении. Марк написал свое Евангелие, находясь среди верующих в Риме, между 55 и 65 годами. Это Евангелие считается самым ранним писанием. Марк умер мученической смертью в Александрии. Его привязали сзади к коню и гоняли коня по улицам так долго, пока Марк не умер.

            Биография Луки

            Лука является исключительным автором Евангелия по нескольким причинам. Он был греком, врачом, единственным не евреем, написавшим Евангелие. Он также был единственным автором, кто не путешествовал лично с Иисусом. Он был спутником св. Апостола Павла во время его многочисленных миссионерских путешествий. От него, а также, общаясь с другими христианами, он узнал историю Иисуса. Свое Евангелие Лука написал, обращаясь к язычникам. Его целью было подробное описание жизни Иисуса, а также стремление представить Иисуса, как совершенного человека и Спасителя. Исследователи Библии считают, что Евангелие было написано около 60 г. в Риме или Цезареи.

            Биография Иоанна

            Иоанн был очень старым, когда написал свое Евангелие. Ему было тогда приблизительно 80 лет. Написал его уже после разрушения Иерусалима, между 85 и 90 годом. Это Евангелие было написано последним из четырех. Иоанн написал его с богословской точки зрения. Его целью было донести, что Иисус Христос – истинный Божий Сын, дающий жизнь вечную тем, кто уверует. После того, как Иоанн написал Евангелие, его сослали на остров Патмос, обрекая на голодную смерть, но позже освободили, и он умер естественной смертью.

 

Разница между Евангелиями и хадисами

            Наверно, Дорогой Читатель, ты заметил, что существует значительная разница между хадисами Евангелиями. Рассмотрим эту разницу и увидим, влияет ли она на наши рассуждения об Иисусе и Магомете.

            Первая серьезная разница – это время, когда были написаны книги. Хадисы были собраны в официальные сборники только после двухсот лет после смерти Магомета, в то время, как три из четырех Евангелий были написаны авторами, которые лично знали Иисуса и ходили с Ним. Хотя хадисы с большей вероятностью содержат в себе неточности, я считаю, что они в полноте представляют нам образ жизни и учения Магомета.

            Другая важная разница – это сама процедура собрания материала. Хадисы не предоставляют нам хронологии жизни Магомета. Нужно искать больше информации, собирая ее по фрагментам, чтобы увидеть полный образ. Хадисы представлены нам так, что трудно увидеть личность без специального образования. Евангелия же, напротив, начинаются с рождества Иисуса, описывают всю Его жизнь, смерть и воскресение. Их легко можно понять, и нет необходимости в дополнительной информации.

            В-третьих, количество информации не равно. Есть около полумиллиона хадисов в сравнении с 90 главами всех четырех Евангелий вместе взятых. Хотя Евангельские записи короткие, они показывают полный образ жизни Иисуса.

            Подведем итог – хотя имеются существенные различия между хадисами и Евангелиями, я считаю, что оба источника содержат верную информацию.

 

Примечания

            Теперь, Дорогой Читатель, ты подготовлен к тому, чтобы понять цитаты, которые ты читаешь в этой книге. Цитаты взяты из пяти основных источников описания жизни Иисуса и Магомета:

  • Коран
  • Хадисы
  • Биографии Магомета
  • Мусульманские исторические книги
  • Евангелия.

 

 

Приложение В

 

Мусульманское учение

о Библейских пророчествах, говорящих о Магомете

 

            Знаешь ли ты, что, согласно Корану, приход Магомета был предсказан в Библии?

«Поистине, (Коран, и то, что записано в нем Магометом, как откровения) есть это в древних писаниях (в Торе и в Евангелиях)» (сура 26,196).

            Почему же мы не видим ясно этих пророчеств? Коран учит, что евреи и христиане изменили почти все тексты своих Писаний, где говорилось о Магомете.

«Они искажают Слово Божие и изменяют его, забыв многое из того, что велено им» (сура 5,13).

            Мусульманские ученые говорят, что «в Торе и Евангелии, если рассмотреть оригинальный текст, можно ясно увидеть пророчества, говорящие о пришествии Пророка Магомета». Рассмотрим теперь стихи из Библии, которые цитируют эти ученые. Посмотрим на Библию в хронологическом порядке.

 

Пророк

            В следующем стихе Бог говорит Моисею:

«Я воздвигну им Пророка из среды братьев их, такого, как ты, и вложу слова Мои в уста Его, и Он будет говорить им все, что Я повелю Ему» (Втор.18,18).

            Бог сказал Моисею, что даст детям Израиля пророка, чтобы народ Божий слушал через него слово Божье. Это исполнилось в истории Израиля, так как в Израиле было много пророков.

 

Краеугольный камень

            «Камень, который отвергли строители, сделался главою угла. Это – от Господа, и есть дивно в очах наших» (Пс.117,22-23).

Иисус цитировал это пророчество в Матф. 21,42-43, указывая на Себя, как на его исполнение.

 

Восходящий свет

            «Вот, Отрок Мой, Которого Я держу за руку, избранный Мой, к Которому благоволит душа Моя. Положу дух Мой на Него, и возвестит народам суд. Не возопиет и не возвысит голоса Своего, и не даст услышать его на улицах. Я, Господь, призвал Тебя в правду, и буду держать Тебя за руку и хранить Тебя, и поставлю Тебя в завет для народа, во свет для язычников. Чтобы открыть глаза слепых, чтобы узников вывести из заключения и сидящих во тьме – из темницы» (Исаия 42,1-2;6-7).

            Христиане твердо верят, что это пророчество относится к Иисусу, который жил за шестьсот лет до Магомета.

 

Святой с горы Фаран

            «Бог от Фемана грядет и Святой – от горы Фаран. Покрыло небеса величие Его, и славою Его наполнилась земля» (Аввакум 3,3).

            Часть стиха, на который обращают внимание мусульмане, – «Святой – от горы Фаран». Они считают, что эта гора расположена в Мекке, в городе, где родился Магомет. В действительности гора Фаран находится не в Аравии, а в Синайской пустыне. Это пророчество никак не может относиться к рождению Магомета.

 

Утешитель

            «И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины, которого мир не может принять, потому что не видят Его и не знает Его, а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет» (Иоанн 14,16-17).

            Христиане говорят, что эти стихи относятся к Духу Святому, живущему в верующих. Кроме того, этот фрагмент говорит о нескольких вещах, которые никак не относятся к Магомету. Речь идет о том, что Утешитель «пребудет с вами вовек». Магомет не остался навсегда со своими последователями. Он умер. Далее сказано: «мир не может принять, потому что не видят Его». Магомет же был видим и известен многим людям. В конце фрагмента Евангелия сказано, что Утешитель «в вас будет». Магомет не мог быть внутри кого-либо, так как он не был духом.

            «Утешитель же, Дух Святой, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам» (Иоанн 14,26).

            Этот стих ясно говорит. Что Утешитель – это Дух Святой.

            «Но Я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошел, ибо, если Я не пойду, Утешитель не придет к вам, а если пойду, то пошлю Его к вам» (Иоанн 16,7).

            И снова это пророчество Иисуса о Духе Святом, как о приходящем Утешителе, относят к Магомету. Помни, что Иисус позже говорил больше об этом пророчестве. Когда Он возносился на небо, Он сказал: «Не отлучайтесь из Иерусалима, но ждите обещанного от Отца, о чем вы слышали от Меня; ибо Иоанн крестил водою, а вы через несколько дней после сего будете крещены Духом Святым» (Деян.1,4-5). Позже это обещание было исполнено в День Пятидесятницы, когда они услышали шум сильного ветра, увидели языки пламени и исполнились Духом Святым (Деян.2,1-4).

 

Подведение итогов

            Как видишь, Дорогой Читатель, эти пророчества исполнились без Магомета, что в очередной раз указывает на слабость мусульманской доктрины, утверждающей, что евреи и христиане сфальсифицировали Писания.

 

 

Приложение С

 

Пророчества Ветхого Завета об Иисусе

 

            Одним из самых главных доказательств правдивости слов Иисуса являются многочисленные пророчества Ветхого Завета, которые исполнились в Его жизни. Ниже приведен список некоторых из них, и указаны места из Ветхого и Нового Завета.

  1. Иисус Христос является потомком Авраама

Ветхий Завет                                                Новый Завет

            Бытие 22,18                                                  Матфей 1,1-16

            Бытие 49,10

            Исаия 11,1

  1. Иисус произошел из дома Иессея

            Ветхий Завет                                                Новый Завет

            Исаия 11,1.10                                                           Матфей 1,5-16

  1. Иисус Христос родился в Вифлееме

            Ветхий Завет                                                Новый Завет

            Михей 5,2                                                     Матфей 2,1

  1. Иисус Христос родился от Девы

            Ветхий Завет                                                Новый Завет

            Исаия 7,14                                                    Лука 1,26-33

  1. Иисус Христос был призван из Египта

            Ветхий Завет                                                Новый Завет

            Осия 11,1                                                      Матфей 2,14-15

  1. Учение, смирение и чудеса Иисуса

            Ветхий Завет                                                Новый Завет

            Исаия 35,4-6                                                 Матфей 11,28-30

            Исаия 42,1-4                                                 Матфей 11,2-5

  1. Иисус – Спаситель мира

            Ветхий Завет                                                Новый Завет

            Бытие 3,15                                                    Матфей 18,11

                                                                                  Лука 19,10

                                                                                  Иоанн 12,47

  1. Иисус въезжает в Иерусалим на осле

            Ветхий Завет                                                Новый Завет

            Захария 9,9                                                   Матфей 21,7-11

  1. Иисус Христос был предан

            Ветхий Завет                                                Новый Завет

            Захария 11,12-13                                         Матфей 27,3-8

  1. Иисус остался один, ученики разбежались

            Ветхий Завет                                                Новый Завет

            Исаия 53,1-3                                                 Матфей 26,56

  1. Иисус молчит на суде и умирает за спасение мира

            Ветхий Завет                                                Новый Завет

            Исаия 53,4-8                                                 Матфей 26,63

                                                                                  Матфей 27,14

                                                                                  Иоанн 18,14

  1. События, связанные с распятием Иисуса

            Ветхий Завет                                                Новый Завет

            Исаия 50,6                                                    Матфей 26,67

            Псалом 21,1-18                                            Матфей 27,26.35.39.43.46.48

            Псалом 68,21-22

  1. Иисус был распят между двумя злодеями и похоронен в гробе богатого человека

            Ветхий Завет                                                Новый Завет

            Исаия 53,9                                                    Матфей 27,38.57-60

  1. Иисус воскрес и избавил души тех, кто умер в надежде на воскресение

            Ветхий Завет                                                Новый Завет

            Псалом 15,10                                                Матфей 28,5-7

                                                                                  1 Петра 3,19

 

 

Приложение D

 

Иисус в Коране и Библии

 

            Нижеприведенная таблица содержит стихи из Корана об Иисусе, которые также подтверждает и Библия. Здесь не приведены стихи, которые противоречат Библии. Эта таблица даст тебе достаточно информации, чтобы ты понял, каков тип мышления мусульман, и что они думают об Иисусе.

Названия Коран Библия
Князь мира

(Radzul as-salam)

19,33-34 Исаия 9,6; Дн.16,25
Человек совершенный

(Al-Insan as-sawi)

19,17 1 Коринф.13,10
Апостол, Посланец

(Rasul)

2,81-87.253-254; 3,43-49 Евреям 3,1; Матфей 10,40
Дух Божий

(Ruh Allah)

4,169-171 Матфей 12,28

Лука 1,35

Слово Божье, Его Слово

(Kalimat Allah)

3,34-39.40-45; 4,169-171 Иоанн 1,1.14
Слово правды

(Qawl al-haqq)

19,34-35 Иоанн 14,6;

Ефесянам 1,13

Пример

(Al-Mathal)

43,57-59 Иоанн 13,1-11
Премудрый

(Sahib al-hikma)

43,63 Лука 2,40-52
Чистый

(Hasur)

3,39 2Коринф.5,21;

1Петра 2,21

Превознесенный в этом мире и в будущем

(Wadzih)

3,40-45 Филиппийцам 2,2-10
Несущий благую весть

(Mubaszszir)

61,6 Лука 4,18;

Деяния 10,38

Возвещающий время

(`Ilm lis-sa`a)

43,61 Матфей 24,36-44;

Иоанн 4,25

Знающий Писания

 

3,43-38; 5,109-110 Матфей 12,25;

Иоанн 4,25

Такой, как Адам

(Mathal Adam)

3,52-59 1Коринф.15,45-47
Мессия

 

3,40-45; 4,156-157 Матфей 16,16;

Иоанн 1,41

Милующий нас, Благой 19,21 Матфей 9,27-30
Творящий чудеса 3,49 Марк 1,34; 5,41-42; 6,33
Благородный, Господень

(Sajjid)

3,39 Матфей 21,8-10
Один из Праведных

(min as-Salihin)

3,40-46 Матфей 27,19
Один из самых близких Богу 3,40-41; 7,111-114 Иоанн 14,9-10
Пророк

(Nabi)

2,130-136; 4,161-163 Матфей 21,11;

Лука 4,24

Знамение для людей

(aja)

19,21 Лука 2,10.30-32
Слуга Божий

(Abd Allah)

4,170-172; 19,31 Матфей 12,18;

Иоанн 4,34

Знамение для всего творения

(aja)

3,44-50; 19,21; 21,91 Матфей 2,2-9
Знамение времени

(Дня Суда)

23,50 Матфей 24,37-38;

Деяния 1,11

Сын Марии

(Ibn Mariam)

3,40-45; 4,157-171 Лука 2,48
Благословенный

(Mubarak)

19,31-32 Матфей 21,9

Лука 1,42

Безгрешный Сын, Святой, Пречистый (Zaki) 19,19 Лука 23,4.14.41;

Деяния 2,14

Помазанный, Исполненный

Святым Духом (Ruh Al-Quds)

2,81-87.253-254 Марк 1,11;

Лука 4,14

Единый, за Которым следуют 43,61 Иоанн 1,37; 10,27
Единый, Кого надо слушаться 3,44-50 Матфей 8,27; 17,5;

Марк 1,3

Истина от Господа

(Al-Haqq min Rabbika)

3,53-60 Иоанн 8,32-36; 14,6
Свидетель Дня Воскресения

(Asz-Szahid)

4,45; 5,117 Матфей 24
Свидетель перед людьми 5,117-120 Иоанн 5,30