Расказ экзорциста

Введение

            С большой радостью пишу эти слова, чтобы подготовить читателя к прочтению книги о. Габриеля Аморта, который уже много лет является моим неоценимым помощником в служении экзорциста. Некоторые описанные здесь события мы переживали вместе. Мы делили с ним заботы, труды и надежду, чтобы нести помощь страдающим людям.

            Я очень радуюсь изданию этой книги, еще и потому, что несмотря на множество литературы, написанной в последние десятилетия в области католической теологии и морали, тема экзорцизма оставалась фактически незатронутой. Быть может недостаток трудов и интереса к этой теме стало поводом того, что единственной частью ритуала, которая до сих пор не была обновлена, согласно указаниям II Ватиканского Собора, стала именно часть, касающаяся экзорцизма. А ведь служение по изгнанию злых духов имеет огромное значение в евангелизационной миссии Церкви. Так об этом говорят Евангелие, деяния Апостолов и история Церкви.

            Когда св. Петр, руководствуясь сверхъестественным вдохновением, пришел в дом сотника Корнелия, чтобы проповедовать ему христианскую веру, то сказал, что Бог действительно был с Иисусом, и особенно подчеркнул силу, благодаря которой Иисус освобождал одержимых дьяволом (Деяния 10, 1-38). Евангелисты часто приводят конкретные примеры сверхъестественной силы, которой Иисус изгонял злых духов. Это было наиболее явное свидетельство тому, что Бог решил положить конец мрачному господству дьявола над людьми.

            Книги Священного Писания уверяют нас, что господство сатаны над миром проявляется также и в физической одержимости. Иисус дал власть Апостолам и их преемникам. Среди прочих полномочий, Иисус несколько раз упоминает власть изгонять злых духов (Матф. 10,8; Марк 3,15; Лука 9,1).

            Если Бог допускает, чтобы некоторые люди испытали на себе мучения от злого духа, то, в то же время, Он предвидит для них могущественную помощь. Он облек Церковь силою таинств, которые очень эффективны для тех, кто находится в нужде. Против гнусной деятельности дьявола Бог избрал непрестанной помощницей Пресвятую Деву, потому что Он с самого начала положил вражду между этими двумя противниками.

            Большинство современных писателей, в том числе и католических, хоть и не отрицают существование дьявола и других падших ангелов, склонно преуменьшать значение их влияния на дела человека. Они утверждают, особенно если речь идет о физической одержимости, что ставить под сомнение влияние демонов их обязанность и доказательство мудрости. Вся современная культура твердит, что рассматривать причины явлений, которые вокруг нас, и приписывать их факторам, не согласующимся с законами природы – это первобытный предрассудок.

            Итак, мы видим, что задание демонам в наше время максимально упростили, особенно когда решение принимают те, которые в силу своей миссии обязаны и уполномочены противостоять сатане и его мерзкой деятельности. В свете Священного Писания, теологии и жизненного опыта, нам следовало бы считать людей, одержимых дьяволом, несчастными, которым наука не может особо помочь, хотя и не признается в этом открыто. Правильно распознать демонопатию – так можно назвать каждое демоническое влияние – в большинстве случаев может только тот человек, который сможет распознать проявление дьявольской деятельности.

            Болезнь, которую наслал дьявол, даже если она не тяжелая, не проходит, сколько бы человек ни принимал разных сильнодействующих лекарств. И наоборот, тяжелые болезни, считающиеся смертельными, таинственным образом проходят и наступает полное исцеление, благодаря чисто религиозным средствам. Кроме того, жертвы злого духа считают, что их все время преследует злая судьба: их жизнь – это сплошная череда несчастий.

            Многие ученые посвящают свои исследования явлениям, похожим на те, что видны у людей, затронутых действием дьявола. Видят их явно ненормальный характер и называют его паранормальным.

            Мы ни в коем случае не отрицаем развития и достижений науки. Но утверждать, что наука может объяснить все, означало бы пойти вразрез с действительностью, с которой мы сталкиваемся ежедневно. Точно также наше желание объяснить все зло, такое, как болезни и несчастья, исключительно естественными причинами, попросту нереально.

            Немного найдется ученых, серьезно думающих о возможности влияния и деятельности иных сил, сил высокоразвитых и бестелесных, и о том, что они могут быть причиной некоторых явлений. Также немногие врачи, столкнувшись со странными проявлениями болезней, и с симптомами, которых невозможно объяснить с медицинской точки зрения, рассуждают спокойно, понимая, что имеют дело с пациентами другого типа. Некоторые врачи в подобных случаях, ссылаются на Фрейда, как на истинного иерофанта, верховного жреца, и часто доводят этих несчастных людей, до еще худшего состояния. А ведь врачебная помощь в сочетании с работой священника экзорциста, оказалась бы в таких случаясь спасительной.

            Книга о. Габриеля Аморта живо и ясно показывает читателям деятельность экзорциста. Этот труд характеризуется логичным сюжетом повествования и не задерживается над объяснением теории (существование дьявола, возможность физической одержимости и т.д.) или над доктринальными выводами. Автор хочет, чтобы говорили факты, и показывает читателю, что экзорцист замечает и что делает. Я хорошо знаю, с какой сердечностью автор относится к людям Церкви, которые являются привилегированными посредниками власти, дарованной Христом, для того, чтобы изгонять демонов во Имя Господа. Надеюсь, что настоящая книга принесет много добра и будет стимулом к изучению других работ в этой области.

  1. o. Candido Amantini

 

 

 

Вступление

            Когда кардинал Уго Полетти, папский викарий римской епархии, неожиданно дал мне полномочия экзорциста, я и не подразумевал, какой огромный мир откроется для моей деятельности и как много людей будут пользоваться моими услугами. Более того, это задание было сперва поручено мне, чтобы я служил помощником о. Candido Amantini, увлеченному и очень известному экзорцисту, который собирал в Риме на La Scala Santa (на Святой Лестнице) нуждающихся в помощи со всей Италии, и часто даже из-за границы. Для меня это стало настоящей благодатью. Никто не становится экзорцистом по собственному желанию, иначе можно встретить огромные трудности и совершить неизбежные ошибки, несущие вред верующим. Думаю, что о. Candido был единственным экзорцистом в мире, имеющим 36-летний опыт в этом служении. Лучшего наставника не могло и быть, я очень благодарен ему за терпение, с которым он ввел меня в это совершенно новое для меня служение.

            Во время моего служения экзорцистом я также открыл для себя, что в Италии немного экзорцистов, а подготовленных к этой деятельности, вообще очень мало. Еще хуже дело обстоит в других странах. Я должен был благословлять приезжающих из Франции, Австрии, Германии, Швейцарии, Испании, Англии, где, по словам тех, кто ко мне обращался, им не удалось найти экзорциста. Что это, небрежность епископов и священников? Настоящее неверие в необходимость и эффективность такого служения? В любом случае я чувствовал, что начинаю совершать свое апостольство среди особо страдающих, которых никто не понимает: ни домашние, ни врачи, ни священники.

            Сегодня в католическом мире духовное попечительство в этой области совсем заброшено. Раньше так не было, и должен признать, что в некоторых протестантских конфессиях изгнание злых духов происходит часто и эффективно. В каждом кафедральном соборе должен быть свой экзорцист, также, как и свой назначенный исповедник. И тем больше должно быть экзорцистов, чем больше в них нуждаются большие приходы и санктуарии.

            Кроме того, что экзорцистов мало, к ним еще и плохо относятся, с ними борются, им трудно найти место, где они могли бы совершать свое служение. Мы знаем, что одержимые демоном иногда кричат. Этого достаточно для того, чтобы настоятель монашеской общины или настоятель прихода отказал экзорцисту в помещении. Спокойная жизнь без шума и суматохи куда больше ценится, чем любовь, исцеляющая одержимых.

            Автор этих строк также должен был пройти свой крестный путь, хотя и не в такой степени, как другие экзорцисты, более достойные и ценимые. Призываю поразмыслить на эту тему всех епископов, которые иногда мало обращают внимания на подобные вопросы. А ведь речь идет о служении, вверенном исключительно им: только они могут его исполнять, или назначать экзорцистов.

            Как была написана эта книга? Идея родилась, благодаря желанию поделиться с заинтересованными людьми плодами многолетнего и богатого опыта, опыта, больше отца Кандидо (Candido Amantini), чем моего. Я намереваюсь помочь прежде всего экзорцистам и всем священникам. Как врач терапевт должен знать какого пациента к какому специалисту направить (лору, ортопеду, неврологу…), кто в чьей помощи нуждается, точно также и священник должен знать хотя бы минимум, чтобы сориентироваться, нуждается ли тот или иной человек в помощи экзорциста, или нет.

            И еще одна причина, по которой многие священники советовали мне написать эту книгу. Ритуал экзорцизма, среди прочих многочисленных правил, предписывает экзорцистам, изучать различные полезные труды достойных доверия авторов.

            Однако, когда мы начинаем искать серьезную литературу, касающуюся этой темы, то мало что можем найти. Вот три книги: первая C. Balducci “Il diavolo” (дьявол), Casale Monferrato 1988; она полезна, но в основном это только теория, где рассматриваются ошибки и недостатки. Там нет практической части. Автор является демонологом, а не экзорцистом. Вторая книга – это книга экзорциста M. La Grua pt. “La preghiera di liberazione” (молитва об освобождении), Palermo 1985. Эта книга написана для групп Обновления в Духе Святом, чтобы дать их молитвам об освобождении правильное направление. Заслуживает упоминания также книга, написанная R. Allegriego pt. “Cronista all`inferno” (репортер в аду), Milano 1990. Это не систематическая работа, а собрание интервью, рассказывающих о чрезвычайных случаях. Разумеется, они правдивы и серьезно описаны, но автор в основном обращает внимание на наиболее тяжелые случаи, и не упоминает о проявлениях рядового характера, а ведь экзорцист должен всегда обращать на них внимание.

            В этой книге я постараюсь заполнить некоторые пробелы и представить затронутую здесь проблему с разных точек зрения. Поэтому настоящая книга написана в сокращении, ее цель – найти как можно больше читателей. В следующих книгах я планирую больше углубить данную тему, и надеюсь, что другие авторы также займутся этой проблемой со знанием дела и ответственностью, чтобы она была освещена как можно лучше, так, как это было в прошедших веках, и в настоящее время встречается в протестантских Церквях.

            Для начала я хотел бы заметить, что не задержусь над доказательством тех истин, которые, я думаю, приняты повсеместно, и их знают все: существование злых духов, возможность дьявольской одержимости, а также власть изгонять злых духов, данная Христом тем, кто верит в Евангелие. Это истины откровения, четко описанные в Священном Писании, глубоко изученные богословами, их неустанно проповедуют и напоминают предстоятели Церкви. Я думаю, что такие истины уже достаточно были рассмотрены в книгах других авторов. Мне бы хотелось пойти дальше и задержаться над малоизвестным, а именно, над практическими предложениями, которые могут стать полезными как экзорцистам, так и тем, кто ищет подробную информацию, касающуюся этой темы. Прошу простить меня за некоторые повторения основных понятий.

            Пусть Пресвятая Дева, Неприятельница сатаны с первых страниц истории спасения (Бытие 3,15) и до полного ее свершения (Откр.12), соединенная со Своим Сыном в борьбе с дьяволом, ведущей к победе и сокрушающей его голову, благословит настоящую книгу – плод изнурительного труда, который я совершаю, доверяя Ее поддержке и опеке.

            Хочу добавить несколько замечаний к расширенному изданию этой книги. Я не предвидел, что тираж разойдется так быстро, и потребуется ее переиздавать. Думаю, это не только подтверждает интерес к затронутой проблеме, но говорит о недостатке католической литературы, которая бы полностью раскрывала тему экзорцизма. Такая ситуация не только в Италии, но во всем католическом мире. Я считаю, этот факт о многом говорит, и все это очень плачевно. Мы видим необъяснимое отсутствие интереса к данному вопросу, или, может быть, настоящее неверие в эти истины.

            Спасибо за многочисленные благодарности, за выражения признания, особенно от экзорцистов. Особенно дорога была мне похвала моего «учителя» о. Кандидо Амантини (о.Candido Amantini), который признал, что в моей книге верно изложены его поучения. Никаких критических замечаний, которые бы требовали корректировки или внесения изменений, я не получал, поэтому в новом издании я развил только те мысли, которые считал важными для представления полной картины обсуждаемого вопроса. Думаю также, что люди, или группы людей, о которых я говорю в книге, поняли истинную цель моих замечаний, и не обиделись. Благодаря возможности издать эту книгу, я хочу служить широкому кругу читателей, также, как своей деятельностью хочу каждый день помогать всем тем, кто жаждет воспользоваться моим служением экзорциста.

            За все благодарю Господа. Молю, чтобы Он позволил мне написать дополнение к этой книге по случаю ее десятого издания (1993 года). Должен признаться, что в течении последних двух лет многое изменилось: вышли важные документы епископов, увеличилось число экзорцистов, многие епископы проводят экзорцизм, к моим книгам добавились новые работы. Можно заметить, что к данной теме стали относиться более серьезно. Я не приписываю себе по этому поводу никаких заслуг, но только подтверждаю факты.

            В конце хочу от всего сердца вспомнить о. Кандидо Амантини, которого Господь призвал к Себе для награды 22 сентября 1992 года. Это был день его именин. Собратьям, которые поздравляли его, он сказал: «Я просил святого Кандидо, чтобы он сделал мне сегодня подарок».

            О. Кандидо родился в 1914 году. В возрасте 16 лет вступил в орден Пасионистов. Как профессор Священного Писания и моральной теологии, нес, прежде всего, служение экзорциста в течение 36 лет. Каждое утро он принимал по 60-80 человек, скрывая усталость за приветливой улыбкой. Советы, которые он давал, часто были вдохновлены свыше. О. Пио так говорил о нем: «о. Кандидо – священник по сердцу Божьему».

            Настоящая книга, недостатки которой – исключительно вина автора, является свидетельством опыта о. Кандидо, в области экзорцизма. Он трудился только для блага нуждающихся, и это одна из причин, по которой я написал эту книгу. Я очень обрадовался, когда о. Кандидо Амантини сказал о моей верности его богатому опыту.

О. Габриель Аморт

 

 

Центральное место Христа в Божьем мирозданье

            Сначала сатана был ангелом, сотворенным Богом, но из-за своего падения, стал злым духом. Но нельзя говорить о нем и об экзорцистах без предварительного объяснения, по крайней мере, в сокращенном виде, некоторых основных понятий и истин о Божьем деле сотворения. Наверно, я не скажу ничего нового, но, по крайней мере, дам возможность какому-нибудь читателю по-другому посмотреть на представленную тему.

            Очень часто мы по привычке неверно понимаем дело сотворения, и ошибаемся в очередности событий. Мы думаем, что в один прекрасный день Бог создал ангелов. Потом испытал их, непонятно даже как, но в результате этого ангелы разделились на добрых и злых духов: ангелы были награждены жизнью на небе, а злые духи низвергнуты в ад. Потом, в другой день, как принято думать, Бог создал мир, царство минералов, растений, животных и, наконец, человека. Адам и Ева согрешили, потому что послушались сатану, а не Бога. Тогда Бог подумал о том, чтобы послать Своего Сына, и таким образом спасти всех людей.

            Но не этому учат Священное Писание и Отцы Церкви. Понимая таким образом мир ангелов и мир сотворенный, мы исключаем их связь со Христом. Между тем следует внимательно прочитать вступление к Евангелию от Иоанна и два христологических гимна, которыми начинаются Послания св. Павла к Ефесянам и Колоссянам. Христос – Первенец, рожденный прежде всякой твари, все Им и для Него создано. Никакого обоснования не имеют теологические рассуждения, задающие вопрос: «пришел бы Христос в мир, если бы Адам не согрешил?». Христос – это центр всего творения. В Нем находят полноту все созданное, как небесное (ангелы), так и земное (люди и весь мир). Правильно говорят, что после грехопадения наших прародителей пришествие Христа в мир приобрело особенное значение: Он пришел, как Спаситель. Сущность Его миссии в пасхальной тайне: через смерть на кресте, Христос примирил с Богом все сотворенное – на небе и на земле.

            От этого христоцентричного истолкования зависит роль каждого творения. И поэтому мы не можем здесь не упомянуть роль Девы Марии. Если Первенец, рожденный прежде всякой твари – Воплощенное Слово, то Бог не мог не подумать, прежде чем создать все остальное, о Той, в ком Воплощение должно было совершиться. Отсюда Ее единственная в своем роде связь с Пресвятой Троицей.

            Следует также рассмотреть влияние и власть Христа над ангелами и злыми духами. Относительно ангелов некоторые богословы считают, что они были допущены к счастливому созерцанию Бога только благодаря побеждающей силе тайны креста Христова. Многие Отцы Церкви интересно рассуждают на эту тему. Например, у св. Афанасия мы читаем, что ангелы также благодарны Крови Христовой за свое спасение. Когда же речь идет о демонах, то в Евангелиях мы находим многочисленные предостережения на эту тему: Христос Своим крестом разрушил царство дьявола и положил начало царству Божьему. Бесноватые из страны Гергесинской кричали: «что Тебе до нас, Иисус, Сын Божий? Пришел Ты сюда прежде времени мучить нас» (Матф. 8,29). Здесь ясно указана сила дьявола, которая будет частично обезврежена Христом, хотя и не совсем уничтожена. Дьявол будет иметь силу и дальше, пока спасение не совершится в полноте, когда клеветник братий наших не будет низвержен (Откр. 12,10). Для глубокого размышления и понимания роли Марии, Неприятельницы сатаны с самого начала истории спасения, рекомендую прочитать прекрасную книгу о. Кандидо Амантини «Il mistero di Maria» (Тайна Марии), Neapol 1971.

            В свете центрального места Христа в деле сотворения, можно ясно увидеть план Божий, в котором все вещи были весьма хорошо созданы через Него и для Него. Можно также увидеть деятельность дьявола, врага, искусителя, клеветника, с чьей подачи в сотворенный мир пришло зло, страдание, грех и смерть. Можно увидеть обновление замысла Божьего, которое совершил Христос, пролив Свою кровь на кресте.

            Ясно можно увидеть силу дьявола. Иисус называет его князь мира сего (Иоанн 14,30); св. Павел говорит о нем, как о боге века сего (2Кор. 4,4); св. Иоанн говорит, что весь мир лежит во зле (1Иоанн. 5,19), понимая под словом мир все то, что противостоит Богу. Сатана был самым прекрасным созданием среди ангелов, а стал самым ужасным из злых духов и их предводителем. Злые духи также связаны между собой четкой иерархией и сохраняют звания, которые имели, будучи ангелами: Престолы, Господства, Власти…. Однако эта иерархия основана на рабстве, а не на любви, как у тех ангелов, чьим предводителем является св. Архангел Михаил.

            Также очень четко можно увидеть дело Христа, Который низложил царство сатаны, и основал царство Божье. Поэтому особенное значение имеют события, когда Иисус освобождает одержимых: когда св. Петр говорит Корнелию о спасительном деле Христа, он не приводит в пример других чудес, только подчеркивает, что Он ходил, благотворя и исцеляя всех, обладаемых диаволом (Деяния 10,38). Понятно, почему первым повелением, которое дал Иисус Апостолам, было повеление изгонять бесов (Матф. 10,1). Такую власть имеют все верующие: «Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов» (Марк 16,17). Таким образом Иисус возвращает и обновляет Божий порядок, уничтоженный восстанием некоторых ангелов и грехом прародителей.

            Поэтому мы должны понимать, что зло, страдание и ад (т.е. вечное мучение, которое никогда не закончится) не созданы Богом.

            Однажды о. Кандидо изгонял демона. Под конец экзорцизма он обратился к нему с насмешкой: «Убирайся отсюда! Бог приготовил тебе прекрасное, хорошо нагретое жилище!». Демон ответил ему: «Ты ничего не понимаешь. Это не Бог создал ад. Мы сами его создали. Он о нем даже не думал». Когда я в подобной ситуации спросил демона, желая узнать, принимал ли он участие в создании ада, то услышал в ответ: «Мы все внесли свой вклад».

            Центральное место Христа в деле сотворения и обновления сотворенного, совершенного благодаря Искуплению – это основа для понимания Божьего замысла и цели человека. Правда, ангелы и люди были созданы по своей природе свободными и разумными. Когда я слышу, что кто-то говорит, путая всеведение Божье с предопределением, что Бог заранее знает, кто спасется, а кто будет осужден, и поэтому все усилия напрасны, я обычно напоминаю такому человеку четыре истины, записанные в Священном Писании: 1. Бог хочет, чтобы все люди спаслись; 2. Никто не предназначен для осуждения; 3. Иисус умер за всех людей; 4. Каждый получает благодать, необходимую для спасения.

            Та истина, что Христос является центром мирозданья и всей истории, говорит нам, что, только веруя во Имя Его, мы можем побеждать и избавляться от рук врага нашего спасения – дьявола.

            Когда молитва экзорцизма подходит к концу, если речь идет о тяжелом случае, то есть о полной одержимости злым духом, обычно я читаю христологичный гимн из Послания св. Павла к Филиппийцам (Фил. 2,6-11). Когда я дохожу до слов: «Дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних», я преклоняю колени, становятся на колени также все присутствующие и всегда принуждаю встать на колени одержимого. Это важная минута, она производит сильное впечатление на окружающих. Я убежден, что тогда сонмы ангелов находятся рядом с нами и тоже преклоняют колени перед именем Иисуса.

 

Сила сатаны

            Тема настоящей книги касается практической стороны вопроса и не позволяет мне глубоко затронуть его теологический аспект, который имеет большое значение. Я коснусь его только поверхностно, так, как я делал это в предыдущей главе. Правда такова, что только экзорцист с большой буквы, такой, как о. Кандидо, привыкший за 36 лет разговаривать с демонами и обладающий глубокими познаниями в области теологии, знающий Библию, может обсуждать темы, которые раньше теология особо не рассматривала, например, грех взбунтовавшихся ангелов. Бог сотворил все согласно монолитному плану, поэтому каждая часть этого плана влияет позитивно или негативно на все целое. Теология будет неполной и непонятной до тех пор, пока в полноте своей не раскроется истина, говорящая о мире ангелов. Теология, которая не принимает во внимание дьявола, хромает и никогда не сможет понять и оценить важность Искупления.

            Я начал свои размышления от Христа – центра всего сотворенного. Ибо Им создано все, что на небесах (ангелы) и что на земле (мир, воспринимаемый чувствами, во главе которого стоит человек). Прекрасно было бы говорить только о Христе, но это не отразило бы всей истины, заключенной в Его учении и деятельности. Не познав Его правду в полноте, мы никогда не смогли бы Его понять. Священное Писание говорит нам о Царстве Божьем, и оно же говорит о царстве дьявола; о силе Бога, Единого Создателя и Господа мирозданья, и в то же время о силе тьмы; о детях Божьих и о детях дьявола. Нельзя понять Искупления, совершенного Христом, не беря в расчет разрушительного действия дьявола.

            Сатана, как ангел, был самым совершенным творением, какое только создали руки Божьи. Он был наделен властью над другими ангелами, и ему казалось, что он имеет власть над всем, что создал Бог. В действительности он не понимал Божьего плана. Монолитный план сотворения в полноте своей предвидел Личность Христа. Поэтому сатана и взбунтовался. Он хотел быть первым, и самым совершенным творением, центром созданного мира, даже вопреки замыслам Бога. Он стремится любой ценой господствовать в мире (весь мир лежит во зле – 1 Иоанн 5,19) и подчинить себе человека, отбросив указания, которые дал ему Бог. Ему удалось это в случае с нашими прародителями Адамом и Евой. Он также рассчитывал, что при поддержке «третьей части ангелов», которая, согласно Откровению, пошла за ним восстав против Бога, ему удастся также получить власть над всеми людьми и всем сотворенным миром.

            Бог никогда не отрекается от Своих творений. Поэтому даже сатана и падшие ангелы, хоть и отделились от Бога, и дальше сохраняют свою власть и иерархию (престолы, господства, власти…), даже если используют это для зла. Святой Августин не преувеличивает, когда утверждает, что, если бы Бог позволил сатане делать, что ему хочется, «никто бы из нас не остался в живых». Не имея возможности лишить нас жизни, дьявол старается сделать нас своими сторонниками, чтобы мы, также, как и он, противостали Богу.

            В этой перспективе мы должны видеть дело Спасителя. Иисус пришел, чтобы разрушить дела дьявола (1Иоанн. 3,8), чтобы избавить человека от рабства сатаны и основать Царство Божье. Во время между первым пришествием Христа и вторым, триумфальным пришествием Христа, как Судьи, злой дух хочет захватить как можно больше людей. Это война, которую он ведет, как безумец, зная, что уже побежден, зная, что не много ему остается времени (Откр. 12,12). Поэтому св. Павел говорит нам со всей откровенностью, что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных (Ефес. 6, 12).

            Хочу особенно подчеркнуть, что Священное Писание всегда говорит об ангелах и злых духах (здесь я в основном говорю о сатане), как о духовных сущностях, и вместе с тем, это личности, наделенные разумом, волей, свободные и предприимчивые. Совершенно заблуждаются те современные богословы, которые отождествляют сатану с абстрактной идеей зла: это ересь, которая явно противоречит Священному Писанию, учению Отцов Церкви и учительской миссии Церкви. Речь идет об истинах, в которых раньше никто не сомневался, хотя для них никогда не формулировали догматических определений. За одним исключением. На IV Латеранском Соборе утверждалось, что «Дьявол и другие злые духи были сотворены Богом добрыми по своей природе, но сами себя сделали злыми».

            Кто отрицает сатану, тот отрицает также и грех, и совершенно не понимает дела, совершенного Христом.

            Нужно ясно сказать, что Иисус победил сатану, принеся Самого Себя в жертву, и перед этим возвестив Свое учение: «Если же Я перстом Божьим изгоняю бесов, то конечно достигло до вас Царствие Божие» (Лука 11,20). Иисус сильнее, Он связал сатану (Марк 3,27), отнял его царство, которое, разделившись само в себе, не смогло устоять (Марк 3,26). Иисус отвечает тем, кто предостерегает Его, что Ирод хочет Его убить: «Пойдите, скажите этой лисице: се, изгоняю бесов и совершаю исцеления сегодня и завтра и в третий день кончу» (Лука 13,32). Иисус дает Апостолам власть изгонять злых духов. Потом распространяет эту власть на других семьдесят учеников, и наконец дает ее всем, кто уверует в Него.

            В Деяниях Апостолов автор пишет, что Апостолы начали изгонять бесов после сошествия Святого Духа; точно также будет поступать христиане. Жившие в первые века христианства Отцы Церкви, такие, как св. Юстин и св. Иреней, явно показывают нам, что христианское учение говорит о дьяволе, и о власти, изгоняющей дьявола. После них пришли другие теологи, в их числе Тертуллиан и Ориген. Достаточно перечислить этих четырех авторов, чтобы устыдить многих современных богословов, которые фактически не верят в дьявола и совсем о нем не говорят.

            II Ватиканский Собор ясно напомнил незыблемое учение Церкви о дьяволе. В продолжении всей истории человечества идет суровая борьба против сил тьмы. Эта борьба началась у истоков мира и не закончится до последнего дня (Душепастырская Конст. о Церкви в современном мире Gaudium et spes, 37); Человек, которого Бог создал праведным, поддавшись искушению дьявола, уже в начале истории злоупотребил своей свободой, противостав Богу и пожелав достичь своей цели без Него. (…) Часто отказываясь признать Бога своей первопричиной, разрушает соответствующее отношение к своей последней участи (там же, 13). Бог (…) постановил войти в историю человечества новым, завершающим образом, послав Своего Сына в нашем теле, чтобы через Него освободить людей от власти тьмы и сатаны (Декрет о миссионерской деятельности Церкви Ad gentes, 3). Не понимают дела Христова те, кто отвергает существование дьявола и его активной деятельности. Также не понимают они значения спасительной смерти Христа. Ссылаясь на Библейские тексты, II Ватиканский Собор учит: Сын Божий Своей смертью и воскресением вырвал нас из-под власти сатаны (Конст. о святой литургии Sacrosanctum Concilium, 6). Мир (…) был спасен через Христа, распятого и воскресшего после лишения дьявола его силы (Душепастырская конст. о Церкви в современном мире Gaudium et spes, 2).

            Сатана, побежденный Христом, борется с Его последователями. Борьба против сил тьмы (…) будет продолжаться до последнего дня, согласно словам Господа (там же, 37). В настоящее время каждый человек находится в состоянии войны, потому что земная жизнь – это испытание его верности Богу. Постараемся тогда во всем угождать Господу и облечемся во всеоружие Божье, чтобы мы могли противостать нападкам дьявольским и устоять в день злой (…). Потому что, прежде чем мы будем царствовать с прославленным Христом, «всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или худое» (2 Кор. 5,10). И в конце мира «изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло в воскресение осуждения» (Иоанн 5,29; Матф. 25,46) (Догматическая Конст. о Церкви Lumen gentium, 48).

            Хотя борьба с сатаной касается людей всех эпох, без сомнения, в какие-то определенные времена истории сила дьявола чувствуется сильней, по крайней мере в общественной жизни, где совершаются многочисленные грехи. Я изучал падение Римской Империи, и смог подробно узнать насколько велико было моральное разложение в ту эпоху. Правдивым и Боговдохновенным свидетельством тому является Послание св. Павла к Римлянам. В нашем веке действие злого духа подтверждают практический материализм и потребительство, которые отравляют Западный мир, а также использование средств массовой информации для зла (хотя сами по себе СМИ – добрая вещь).

            Думаю, что предсказание этой особенной атаки злого духа получил папа Леон XIII, когда видел видение. Мы вернемся к нему в конце этой главы.

            Каким образом сатана противостоит Богу и Спасителю? Он жаждет для себя чести, принадлежащей только Господу Богу и хочет вероломно подражать христианским институтам. Против Воплощенного Слова, которое искупило человека, ставши человеком, сатана использует идольский культ секса, который превращает тело человека в орудие греха. Кроме того, подражая культу Бога, дьявол имеет свои храмы, свой культ, людей, посвященных ему (часто повязанных кровавым ритуалом), своих почитателей и тех, кто проповедует его обещания. Как Христос дал особенную власть Своим Апостолам и их преемникам, желая принести благо душам и телам, также и дьявол дает особенную власть своим последователям, чтобы привести к падению души и подвергнуть многим болезням тела. Мы еще вернемся к обсуждению этой власти, когда будем говорить о вреде, которое несет колдовство. И еще одно замечание, касающееся темы, которая требует широкого объяснения. Если отрицание существования дьявола является заблуждением, точно также, по общепринятому мнению, заблуждаются те, кто говорит, что существуют другие силы или духовные сущности, о которых ничего не говорится в Священном Писании. Эти сущности – всего лишь вымысел спиритов, любителей эзотерики и оккультизма, или верящих в реинкарнацию и «блуждание душ». Нет никаких добрых духов, кроме ангелов, и никаких злых духов, кроме дьяволов. Души умерших сразу идут в рай или в ад, или в чистилище, как подтвердил Собор Лионский и Собор Флоренский. Умершие, которые приходят во время спиритических сеансов или души умерших, которые подселяются в живых людей, чтобы их мучить, являются демонами. Очень редкие исключения, которые допускает Бог, только подтверждают эту истину. Однако следует признать, что в этой области еще не поставлена точка. Сам о. Ля Груа, рассказывая о том, что он пережил в своей работе с душами, которые были подвержены власти злого духа, выдвинул предположение, объясняющее этот вопрос. Повторяю, это область, которая еще требует глубокого изучения; я планирую заняться этим в будущем.

            Некоторые люди удивляются тому, что злой дух может искушать человека или вообще захватить его тело (душу никогда, разве только человек сам отдаст ему душу добровольно) через одержимость или мучения. Здесь можно вспомнить, что об этом говорит Откровение (12,7-9; 13): И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них, но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе. И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним. (…) Когда же дракон увидел, что низвержен на землю, начал преследовать жену, которая родила младенца мужского пола. Жена, облеченная в солнце, которая родила Иисуса (ясно, что здесь говорится о Пресвятой Деве). Все усилия дракона оказались напрасными. И рассвирепел дракон на жену и пошел, чтобы вступить в брань с прочими от семени ее, сохраняющими заповеди Божьи и имеющими свидетельство Иисуса Христа.

            Из многочисленных докладов Иоанна Павла II о сатане, я привожу один фрагмент от 24 мая 1987 года. Во время посещения Санктуария св. Архангела Михаила папа сказал: Эта борьба против злого духа, которую ведет св. Архангел Михаил, продолжается также и сегодня, потому что злой дух все еще живет и действует в мире. Разумеется, зло, которое от него исходит, беспорядок, который встречаем в обществе, хаос и внутренний разлом человека, являющегося его жертвой – все это не только следствия первородного греха, но также результат подлой и мрачной деятельности дьявола.

            В последнем предложении явно говорится о поражении змея Богом. Об этом же говорит Книга Бытия (3,15): И вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим, и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову. Находится ли сатана уже в аду? Когда произошла война между ангелами и злыми духами? На эти вопросы нельзя ответить, не беря во внимание двух факторов: пребывание в аду – это больше состояние, чем место. Ангелы и злые духи – сущности чисто духовные, поэтому понятие места по отношению к ним имеет другое значение, нежели по отношению к нам. То же самое можно сказать о времени: измерение времени для духов и для нас проходит совершенно по-разному.

            Откровение говорит нам, что злые духи были низвержены на землю; их последнее наказание еще не наступило, хотя необратимый выбор, который отделил ангелов от злых духов, уже совершился. Демоны все еще обладают властью, с дозволения Бога, хотя им немного осталось времени. Поэтому они кричат Иисусу: «Пришел Ты сюда прежде времени мучить нас» (Матф. 8,29). Иисус – единственный Судья, и Он присоединит к Себе Свое мистическое тело. Именно так следует понимать слова св. Павла: «Разве не знаете, что мы будем судить ангелов?» (1 Кор. 6,3). Для того, чтобы сохранить свою временную власть, злые духи, которыми был одержим человек из Гадаринской страны, обратившись к Иисусу, просили Его, чтобы Он не велел им идти в бездну, но позволил им войти в стадо свиней (Лука 8, 31-32). Когда злой дух выходит из человека и идет в ад, это становится для него, как бы последней смертью. Поэтому он избегает этого, как только может. Но он должен будет заплатить за страдания людей необъятным вечным наказанием. Св. Петр очень понятно объясняет, что последний приговор злым духам еще не оглашен: «Бог ангелов согрешивших не пощадил, но, связав узами адского мрака, предал блюсти на суд для наказания» (2 Петра 2,4). Ангелы также получат увеличение славы за добро, которое они нам делали, поэтому очень полезно прибегать к ним и призывать их на помощь.

            Какой вред может принести сатана людям, пока они живут? Трудно найти работы, которые освещали бы эту проблему, хотя бы потому, что не хватает общего словарного запаса. Поэтому я постараюсь максимально уточнять значение понятий, которыми буду пользоваться в этой книге.

            Существует обычное действие злого духа, которое направлено на всех людей: это искушение злом. Даже Сам Иисус согласился принять человеческую участь, и позволил сатане искушать Себя. Не буду сейчас подробно рассматривать эту деятельность злого духа, не потому что она маловажна, а потому, что моя цель – показать чрезвычайные действия дьявола, которые Бог позволяет ему совершать только в определенных случаях. Эти чрезвычайные действия можно поделить на пять разных форм, которые я постараюсь сейчас объяснить.

  1. Физические страдания, которые причиняет дьявол извне. Здесь идет речь о явлениях, которые мы встречаем, читая биографии многих святых. Мы знаем, что св. Павел Креста, Арский пастырь, отец Пио и многие другие были биты, их бичевали и били палкой злые духи. Я не задержусь на этой форме деятельности дьявола, потому что в подобных случаях никогда не было внутреннего влияния дьявола на человека, которого он мучил, и не нужно было совершать молитвы экзорцизма. В крайнем случае, достаточно было горячей молитвы людей, которые знали, что происходит с человеком, испытывающим страдания. Я бы скорее хотел остановиться на остальных четырех формах, которые непосредственно интересуют экзорцистов.
  2. Дьявольская одержимость. Это невыразимое мучение. Такое происходит, если злой дух овладевает телом (не душой) человека и велит ему что-либо делать или говорить по-своему усмотрению. Жертва не может ничему сопротивляться и не несет моральной ответственности. Чаще всего эта форма выступает в сверхъестественных проявлениях, похожих на те, что показаны в фильме «Экзорцист», или выражается в ярких симптомах, перечисленных также в Ритуале: говорении на иных языках, чрезвычайной силой, рассказах о тайных делах. В Евангелиях показательным примером является одержимый из Гадаринской страны. Но нужно четко уяснить, что существует много видов дьявольской одержимости. Они отличаются друг от друга тяжестью состояния и симптомами. Среди многочисленных случаев, с которыми я встречался, был и такой, когда люди с полной одержимостью, во время молитвы экзорцизма оставались совершенно немыми и неподвижными. Я мог бы привести разные примеры одержимости, с разными симптомами.
  3. Мучение, насылаемое дьяволом. Это разного рода страдания и болезни, как легкие, так и очень серьезные, которые, однако не связаны с одержимостью, не лишают сознания, не заставляют совершать поступки или произносить слова, за которые нельзя привлечь к ответственности. Вот несколько Библейских примеров. Иов не был одержим дьяволом, но дьявол страшно в него ударил. Иов потерял детей, имущество, здоровье. Скорченная женщина и глухонемой, которых исцелил Иисус, не были полностью одержимы дьяволом, но воздействие злого духа спровоцировало у них физические болезни. Св. Павел однозначно не был одержимым, но испытал на себе мучения, насылаемые злым духом, которые отразились на физическом здоровье: «И чтоб я не превозносился чрезвычайностью откровений, дано мне жало в плоть, ангел сатаны, удручать меня, чтоб я не превозносился» (2 Кор. 12,7). Здесь идет речь о физическом страдании. Нет сомнения, что причиной этого страдания, было некое деяние злого духа.

            Одержимость сегодня очень редко встречается, но мы, экзорцисты, сталкиваемся со многими людьми, которым злой дух причинил большой вред – испортил здоровье, лишил материальных благ, работы, рассорил с близкими…. Распознать в этом случае причины болезней и страданий (то есть узнать, является ли причиной злой дух или нет) и исцелить человека не легче, чем распознать и исцелить явную одержимость. Их сила может быть другой, но их также трудно распознать, и также требуется время для исцеления.

  1. Дьявольская мания. Здесь речь идет о неожиданных приступах, которые иногда становятся хроническими, маниакальных мыслях, часто нелепых, от которых, однако, жертва не в состоянии освободиться. Поэтому человек, страдающий чем-либо похожим находится в состоянии хронического изнеможения, отчаяния, думает о самоубийстве. Почти всегда такая мания влияет на сон и на сновидения. Кто-нибудь скажет мне, что это симптомы болезни, и здесь необходимо лечение у психиатра. Также, как и всем остальным проявлениям можно найти объяснение с точки зрения психиатрии, парапсихологии и т.д. Однако бывают случаи, совершенно выходящие за рамки научных исследований, когда становятся видимыми действия некоего злого духа и его присутствия. Разницу можно увидеть, только в процессе обучения и практики.
  2. Нападения дьявола. Это нападения злого духа на дома, предметы, животных. Я не хочу говорить сейчас об этом способе дьявольского воздействия, вернусь к нему в следующих главах книги. А сейчас я только объясню, что значит понятие «нападение»: я не отношу его к людям, к которым можно применить другие термины, определяющие действия злого духа: одержимость, мучения, мания.

            Как мы можем защититься от вышеперечисленных видов зла? Сразу отвечу, хотя думаю, что этого правила недостаточно. Итак, согласно Ритуалу, молитвы экзорцизма необходимы только в случае настоящей одержимости злым духом. В действительности же мы, экзорцисты, занимаемся всеми случаями, где только есть подозрение на влияния злого духа. Если речь идет о других случаях, не являющихся одержимостью, то здесь достаточно общих средств, дающих благодать: молитва, таинства, милостыня, ревностная христианская жизнь, прощение обид, постоянное обращение ко Христу, Пресвятой Деве, ангелам и святым. Над последним советом хотел бы немного задержаться. С большой радостью заканчиваю главу о сатане, противнике Христа, размышлением об ангелах. Они наши большие союзники, которым мы многим обязаны. Сегодня большой ошибкой является то, что о них так мало говорят. Каждый из нас имеет своего Ангела Хранителя, верного друга, который неустанно заботится о нас с того момента, как мы были зачаты и до самой смерти. Он хранит наши души и тела, а мы чаще всего о нем не думаем. Мы знаем, что каждый народ имеет своего личного ангела, и наверно у каждой общины тоже есть свой ангел. Может быть ангел есть и у каждой семьи, хотя этого мы точно не знаем. Однако знаем, что ангелы очень многочисленны и стремятся делать нам добро, тем более, что злые духи стараются нам вредить.

            Священное Писание часто говорит нам об ангелах, которым Бог поручает разные задания. Мы знаем имя князя ангелов – св. Михаил. У ангелов также существует иерархия, основанная на любви и управляемая Божьим законом, «чьей волей есть наш мир», как говорил Данте Алигьери. Мы знаем также имена двух других архангелов: Гавриил и Рафаил. Один из апокрифов рассказывает нам о четвертом – Урииле. На основе Священного Писания, мы можем поделить ангелов на девять хоров: Начальства, Господства, Власти, Престолы, Силы, Ангелы, Архангелы, Херувимы, Серафимы. Разве верующий человек, живущий в присутствии Пресвятой Троицы, и даже имеющий Ее в себе, который уверен, что о нем всегда заботится Мать самого Бога и может рассчитывать на непрестанную помощь ангелов и святых, разве такой верующий человек может чувствовать себя одиноким или притесняемым злом? В жизни верующего человека всегда есть страдание, потому что это дорога креста, нашего спасения, но не должно быть места для грусти и удрученности. Верующий человек всегда готов свидетельствовать о надежде, которая поддерживает его (1 Петра 3,15).

            Разумеется, верующий человек должен быть верным Богу и бояться греха. У нас есть чудесное средство, в котором мы черпаем силу. Св. Иоанн, не сомневаясь, утверждает: «Мы знаем, что всякий, рожденный от Бога не грешит, но рожденный от Бога хранит себя и лукавый не прикасается к нему» (1 Иоанн. 5,18). Если наша слабость иногда приводит нас к падению, мы должны сразу подняться и воспользоваться этим прекрасным средством, данным нам Божьим милосердием: искренно сожалеть о грехах и рассказать о них на святой исповеди.

 

Дополнения

Видение дьявола папой Леоном XIII

            Многие из нас помнят, что до литургической реформы, проведенной II Ватиканским Собором, священник и верные преклоняли колени после завершения Св. Мессы, чтобы прочитать молитву к Пресвятой Деве и св. Архангелу Михаилу. Привожу ее слова, потому что это прекрасная молитва, которую все могут читать с большой для себя пользой:

Святой Архангел Михаил, храни нас в борьбе.

Против бесчестия и ловушек злого духа

Будь нам защитой.

Пусть Бог укротит его, смиренно просим,

А Ты, Князь войска небесного,

Дьявола и других злых духов,

Которые на погибель душ кружат по миру,

Силой Божьей сбрось в ад. Аминь.

            Как возникла эта молитва? Привожу то, что было написано в “Ephemerides Liturgicae” в 1955 году, стр. 58-59. Отец Доменико Пехенино пишет там так: «Не помню точно, какой был год. Однажды утром великий папа Леон XIII закончил служить Св. Мессу и принял участие в другой, совершая благодарение, как делал всегда. Вдруг все заметили, что он энергично поднял голову, а после устремил свой взор на что-то, что было над головой священника, служащего Св. Мессу. Папа всматривался, не шевелясь и не моргая, потрясенный, и изумленный, даже его лицо изменилось. Что-то странное, что-то сверхъестественное происходило с ним. Наконец, словно придя в себя, он легким хлопком ладони дал знак, встал и ушел в свой личный кабинет. Когда его шепотом спросили: «Святой Отец, Вы хорошо себя чувствуете? Может, что-нибудь нужно?», он ответил: «ничего, ничего». Через пол часа велел позвать Секретаря Конгрегации Обрядов, дал ему исписанный лист бумаги, велел распечатать его и разослать всем епископам в мире и всем ординариям епархий. Что там было написано? Текст молитвы, которую мы читаем вместе с людьми после Св. Мессы. Это просьба, направленная к Марии и горячая молитва к Князю войска небесного, чтобы Бог ввергнул сатану в адскую бездну».

            В письме сказано было также, чтобы эту молитву читали на коленях. Об этом событии писали также в ежедневнике “La settimana del clero” 30 марта 1947 года. Но там не указывались источники и не говорилось, откуда это известие. Нас удивляет каким необычным способом было поручено читать молитву, посланную епископам и ординариям в 1886 году. Подтверждает написанное отцом Пехенино свидетельство кардинала Насалли Рокка, который в своем пастырском послании на великий пост, прочитанном в Болони в 1946 году написал:

            Леон XIII лично написал эту молитву. Предложение о злых духах, которые на погибель душ человеческих кружат по миру, имеет свое историческое обоснование, о чем несколько раз говорил нам его личный секретарь о. Ринальдо Анджели. Леон XIII действительно видел в видении адских духов, которые собрались над Вечным Городом (Римом). Молитва, которую он велел читать во всей Церкви – это результат его личного опыта. Он читал ее сам, дрожащим, но сильным голосом. Мы столько раз слышали ее в Ватиканской Базилике. Кроме этой молитвы, Леон XIII написал также содержание специального экзорцизма, который был записал в Римском Ритуале (издание 1954 года, глава III, стр. 863). Он велел читать его епископам и священникам в своих епархиях и приходах. Эту молитву экзорцизма он сам часто читал в течение дня.

            Важно также обратить внимание на другой факт, который еще больше подчеркивает значение этих молитв, читаемых после каждой Св. Мессы. Папа Пий XI очень хотел, чтобы во время их прочтения особенно вспоминали Россию. В своей проповеди 30 июня 1930 года папа Пий XI, вспомнив необходимость молитв за Россию, к чему он также призывал всех верных по случаю праздника св. патриарха Иосифа (19 марта 1930 г.), а также упомянув религиозные преследования в России, сказал:

            Чтобы все могли без труда и неудобства участвовать в этом святом крестовом походе, распорядимся, чтобы те молитвы, которые наш предшественник, блаженный Леон XIII велел читать священникам и верным после Св. Мессы, читали именно за эту нужду, то есть за Россию. Пусть епископы и духовенство епархиальное и монашествующее постарается известить о том свой народ и всех участвующих в Святой Жертве, пусть часто вспоминают об этом (“Civilta Cattolica”, 1930, том III).

            Как следует из вышесказанного, папы имели ясное представление о шокирующем воздействии дьявола, а проблема, представленная Пием XI, касалась самого сердца еретических учений, которые в нашем веке отравляют не только жизни простых людей, но и самих богословов. По прошествии времени распоряжения Пия XI уже не исполнялись. В этом были виноваты те, кому и поручили их исполнение. В действиях пап мы ясно видим параллель с чудесными событиями, которые Бог явил человечеству в Фатиме, хотя Фатимские явления были совершенно независимыми, потому что Фатима была еще неизвестна миру.

 

«Дары» сатаны

            Дьявол также наделяет своих ревностных сторонников определенной властью и «дарами». Так как он настоящий лжец, часто бывает так, что получающий эту власть и «дары» не сразу понимает, каково их происхождение, или не хочет этого понимать, потому что очень рад, что их получил. Может случиться так, что какой-нибудь человек отмечен «даром» ясновидения. Другие же, взяв чистую бумагу, автоматически исписывают целые листы невероятными посланиями. Еще кому-то кажется, что он может раздваиваться, и одна часть его может проникать сквозь стены, или даже лететь куда-то далеко. Очень часто люди слышат «голос», который вещает молитвы или что-то совершено другое.

            Я мог бы и дальше перечислять явления такого рода. Откуда же берутся эти «особенные дары»? Это харизмы Святого Духа? Или подарки дьявольского происхождения? А может речь идет о метапсихических явлениях? Чтобы объяснить происхождение и характер подобных явлений, их должны исследовать и классифицировать компетентные люди. Когда св. Павел находился в Фиатирах, за ним все время бегала одна рабыня, которая имела дар прорицания, и благодаря ему приносила большой доход своим господам. Но это был «дар» исходящий от злого духа, который рабыня утратила сразу, как только св. Павел изгнал из нее дьявола (Деяния 16, 16-18).

            Привожу в пример фрагменты свидетельства, написанного Еразмом из Бари, и напечатанного в журнале Обновления в Святом Духе «Rinnovamento dello Spirito Santo» в сентябре 1987 году. Замечания, написанные в скобках, дописал я.

            В течение двух лет я участвовал в играх со стаканом, не зная, что это одна из форм спиритизма. Полученная информация говорила о мире и братстве (важно помнить, что злой дух может скрываться под видом добра). Через некоторое время я получил странные способности, и получил их в Лурде, где работал (также обращаю внимание на то, что нет на земле мест, куда не мог бы проникнуть дьявол).

            У меня также проявились способности, которые в парапсихологии называются паранормальными, а именно: ясновидение, чтение мыслей, распознавание болезней, чтение в сердцах и знание биографий людей живых и мертвых, а также другие способности. Спустя несколько месяцев я получил еще одно свойство – возможность лечить физическую боль возложением рук, и таким образом облегчать или вообще снимать страдания. Может быть это была биоэнерготерапия? Обладая всеми этими свойствами, я не чувствовал трудностей в общении и беседах с людьми, но после таких встреч мои слова наполняли их сильным беспокойством, потому что я осуждал их за совершенные грехи, ведь я видел их души. Когда же я читал Священное Писание, то понимал, что моя жизнь совершенно не меняется в лучшую сторону. Я продолжал гневаться, мне трудно было прощать, я был ожесточен, слишком чувствителен к оскорблениям. Боялся взять свой крест, боялся неизвестности, что несет будущее и смерть.

            После долгих блужданий и больших страданий, Иисус привел меня в группу Обновления в Святом Духе. Здесь я встретил нескольких братьев, которые молились за меня и тут оказалось, что все то, чем я обладал – не от Бога, что это деятельность злого духа. Могу засвидетельствовать, как я испытал на себе силу имени Иисуса. Я признался во всем и исповедался в своих грехах, глубоко раскаявшись. Я отрекся от всех тайных практик. Вышеперечисленные способности исчезли. Бог простил мне все, за что я очень благодарен Ему.

            Не будем забывать, что в Священном Писании есть примеры сверхъестественных явлений, которые совершались, как Богом, так и дьяволом. Некоторые чудеса, представленные Моисеем фараону по повелению Бога, совершили также придворные маги. Это объясняет, почему такие явления, если их рассматривать сами по себе, без контекста, не раскрывают перед нами движущей причины.

            Хочу добавить, что часто люди, в чью жизнь вмешался злой дух, становятся особенно чувствительными: сразу чувствуют имеет ли тот или иной человек негативные черты, предвидят будущие события, иногда им хочется возложить руки на человека со слабой психикой. А иногда им кажется, что они могут влиять на жизненные ситуации других людей, желая им несчастья, и чувствуя к ним яростную ненависть. Чтобы полностью исцелиться, такие люди должны решительно воспротивиться этим способностям и превозмочь их в себе.

 

Экзорцизм

            «Уверовавших же будут сопровождать сии знамения именем Моим будут изгонять бесов» (Марк 16, 17). Власть, которую передал Иисус всем верующим, нисколько не потеряла своей силы. Эта власть опирается на вере и на молитве. Пользоваться ею могут, как отдельные личности, так и общины. Для ее применения не нужно никакого особого полномочия. Но я хотел бы объяснить данное выражение: здесь речь идет не об экзорцизме, а о молитве об освобождении.

            Чтобы власть, данная Христом была более эффективна, Церковь, желая предостеречь верных от обмана, установила отдельные сакраменталия – экзорцизм, которые не могут совершать светские особы, а только епископы и священники, которые получили от своего епископа специальное и явное разрешение. Так говорит Кодекс Канонического Права (кан. 1172), который напоминает нам, что сакраменталии действуют силой заступнической молитвы Церкви, чем они и отличаются от личных молитв, и их следует совершать с точным исполнением обрядов и определений, утвержденных церковной властью (кан. 1167).

            Из этого следует, что называться экзорцистом может только епископ или уполномоченный священник. Это название сегодня чрезвычайно распространено. Многие священники и светские считаются экзорцистами, но не являются ими. Многие говорят, что совершают экзорцизм, но на самом деле только молятся об освобождении, а иногда и вообще занимаются магией. Настоящий экзорцизм – это сакраменталий, установленный Церковью. Называть приватным экзорцизмом или общим экзорцизмом молитвы, которые экзорцизмом вообще не являются, а являются только молитвой об освобождении – это заблуждение, которое ведет к опасной двусмысленности. Правильно считать, что обычный экзорцизм – это экзорцизм, который включен в обряд таинства святого крещения, а торжественный экзорцизм вверен уполномоченным экзорцистам. Именно так говорится в новом Катехизисе Католической Церкви.

            Экзорцист должен придерживаться молитв, написанных в Ритуале. Однако существует некоторая разница, если сравнивать с другими сакраменталиями. Экзорцизм может продолжаться от нескольких минут до нескольких часов. Не обязательно читать все молитвы, представленные в Ритуале, можно добавить другие молитвы, которые советует сам Ритуал.

            Экзорцизм преследует двойную цель. Все работы, которые посвящены этим вопросам, подчеркивают, он применяется для освобождения одержимых злым духом. Но, прежде всего, его целью является распознать болезни, о чем часто забывают. Это правда, что, прежде чем экзорцист приступит к работе, он спрашивает человека или членов его семьи, есть ли причины, подтверждающие необходимость экзорцизма. Однако правда и то, что лишь благодаря экзорцизму можно узнать имеет ли место действие злого духа или нет. Все проявляющиеся симптомы, хотя и выглядят странно и внешне необъяснимо, на самом деле могут иметь вполне естественное объяснение. Также набор психических или парапсихических симптомов не является достаточным критерием для установления правильного диагноза. Только благодаря экзорцизму можно быть уверенным имеем ли мы дело с действием злого духа или тоже нет.

            Здесь необходимо вникнуть немного глубже в данный вопрос, который, к сожалению, не упоминается в Ритуале и незнаком авторам, которые пишут на данную тему.

            Я подчеркивал, что целью экзорцизма прежде всего является установление правильного диагноза, то есть выяснение причины недомогания – действует ли здесь злой дух и влияет ли он на данного человека. Эта цель является первостепенной, я добиваюсь ее прежде всего. Однако, самой главной целью экзорцизма является освобождение страдающего человека от присутствия злого духа или болезни, насланной им. Следует помнить об этой логической последовательности (сначала ставим диагноз, потом лечение), чтобы правильно оценить симптомы, которые должен принимать во внимание экзорцист. Большое значение имеют симптомы перед экзорцизмом, во время его совершения, и по окончанию, а также симптомы, проявляющиеся во время совершения нескольких, следующих один за другим экзорцизмов.

            Мне кажется, что Ритуал косвенно обращает внимание на последовательность в третьем правиле, где предостерегает экзорциста, чтобы тот не сразу верил в присутствие злого духа. Дает также правила, предостерегающие экзорциста от различных уловок злого духа, который старается скрыть свое присутствие. Для экзорцистов важно не позволить ввести себя в заблуждение психически больным, маньякам, и прочим людям, не находящимся под влиянием злого духа и не требующим совершения экзорцизма. Обращаю также внимание на другую опасность, которая часто встречается и которую следует избегать. Речь идет о неспособности распознать присутствие злого духа, в следствии чего экзорцизм не проводится, когда он просто необходим. Я согласен с утверждением, что экзорцизм, совершаемый без необходимости, никогда не навредит. Первый раз, в сомнительных случаях, мы применяем только краткий экзорцизм, читаемый вполголоса, который можно принять за обычное благословение. Благодаря этому у меня никогда не было повода обвинять себя. И наоборот, я много раз укорял себя в том, что не смог распознать присутствия злого духа и не совершил экзорцизма в тех случаях, когда присутствие злого духа проявилось позже в явных симптомах, и когда оно уже глубоко укоренилось.

            Я повторяю, что достаточно небольших и неоднозначных проявлений, чтобы можно было приступить к экзорцизму. Первый экзорцизм совершается кратко, но, если во время него проявляются дополнительные симптомы, следует его продолжать так долго, насколько это необходимо. Возможно, во время проведения экзорцизма не будет никаких симптомов, а позже человек, над которым молились молитвой экзорцизма скажет, что испытала благотворные результаты и ей стало значительно лучше. Тогда экзорцизм следует повторить. Если улучшение видно, то раньше или позже, во время проведение экзорцизма, проявятся некоторые симптомы. Очень полезно обращать внимание на изменения симптомов во время проведения очередных экзорцизмов. Если симптомы постепенно меняются и становятся все слабее – это признак начала исцеления. Если же они усиливаются и изменяются, приобретая невиданное разнообразие, это означает, что постепенно проявляется скрытое зло и потом, когда оно проявится полностью, оно пойдет на убыль.

            Вышеизложенные размышления приводят к заключению, что неразумно ждать и совершать экзорцизм только тогда, когда без сомнения уже видны симптомы одержимости злым духом. Зависимость проведения экзорцизма от симптомов, которые чаще всего проявляются только во время экзорцизма или после его завершения, говорит о неопытности экзорциста. Были случаи, когда экзорцизм нужно было совершать в течении многих лет, чтобы зло проявилось во всей своей полноте. Не надо связывать исследования симптомов в этой области с общепринятыми примерами. Опытные экзорцисты знают насколько разнообразны формы проявления одержимости злым духом. Мне и другим экзорцистам хорошо известны три признака проявления одержимости, перечисленные в Ритуале: говорение на незнакомых языках, обладание чрезвычайной силой, знание скрытых тайн. Однако эти признаки проявляются только во время проведения экзорцизма и бессмысленно ждать их проявлений, чтобы начать экзорцизм.

            Хочу добавить, что не всегда с уверенностью можно распознать присутствие злого духа. Есть случаи, когда экзорцист смущается и чувствует себя неуверенно. Это происходит в то время – а это самые трудные случаи – когда проявляются одновременно и симптомы психической болезни, и влияние деятельности злого духа. В таких случаях необходима консультация психиатра. Отец Кандидо часто приглашал профессора Мариани, ординатора известной в Риме психиатрической клиники, к участию в его экзорцизмах. Также профессор Мариани приглашал о. Кандидо в свою клинику, чтобы он проводил исследования и при необходимости сотрудничал с ним в случаях с особо тяжелыми больными.

            Вызывают улыбку те современные богословы, для которых большим открытием является утверждение, что психические болезни можно спутать с одержимостью злым духом. Некоторые психиатры и парапсихологи высказывают подобные утверждения, и считают, что открыли Америку. Но уже в 1583 году в декретах Синода в Реймсе, Церковь утверждала, что некоторое поведение людей, которых подозревают в одержимости дьяволом, может быть просто проявлением психических болезней. Но в то время психиатрия еще не существовала, а богословы верили в Евангелие.

            Кроме установления диагноза, целью экзорцизма является также лечение – освобождение человека, выведение его из того состояния, в котором он находится. И здесь часто начинается трудный и долгий путь. Необходимо сотрудничество одержимого человека и экзорциста. Чаще всего это невозможно по следующим причинам: человек, которого коснулся дьявол, должен много молиться, а он не может; должен часто приступать к святым таинствам, а он этого не делает; чтобы пойти к экзорцисту и принять сакраменталии, он должен преодолеть преграды, которые кажутся ему непреодолимыми. Поэтому он нуждается в помощи и поддержке, но в большинстве случаев его никто не понимает.

            Сколько нужно времени, чтобы исцелить человека, которого коснулось действие злого духа? На этот вопрос никто не сможет дать ответа. Это Бог освобождает, согласно Его Божественному волеизъявлению, хотя конечно Он принимает во внимание молитвы, возносимые по заступничеству Церкви. Вообще можно сказать, что необходимое время зависит от начальной степени одержимости злым духом и от количества дней, которые прошли от одержимости до экзорцизма. У меня был случай с четырнадцатилетней девочкой, которая была одержима несколько дней, и вела себя, как безумная: пиналась, кусалась, царапалась. Достаточно было пятнадцати минут экзорцизма, чтобы полностью ее исцелить. В первую же минуту она упала на землю, как мертвая, так, что я вспомнил евангельское событие, когда Иисус исцелил мальчика, изгнав из него злого духа, которого не могли изгнать Его ученики. После нескольких минут к ней вернулось психическое равновесие, она вместе со своим братиком бегала и играла во дворе.

            Однако приступы такого рода очень редки и случаются при легкой одержимости злым духом. Чаще всего экзорцист имеет дело с тяжелыми случаями. Сегодня об экзорцистах почти никто уже не думает. Привожу типичный пример. У ребенка начинаются странные симптомы; родители не обращают на это внимания, думая, что ничего страшного не происходит; считают эти начальные симптомы легкими. Потом, когда они усиливаются, начинают ходить по врачам: обращаются к помощи одного врача, потом другого, что не приносит никаких результатов.

            Ко мне пришла девушка в возрасте семнадцати лет, которая уже лечилась в главных клиниках Европы. Наконец, посоветовавшись с другом или сотрудником, убедилась, что у нее не болезнь, спровоцированная естественными причинами, и что ей нужна помощь какого-нибудь колдуна. С той минуты болезнь усилилась. Только случайно, в следствии неизвестно чьего совета, она пошла к экзорцисту. А тем временем прошло много лет, и болезнь еще больше «укоренилась». Правильно первый экзорцизм говорит об «искоренении и принуждении к бегству» злого духа. В таком случае необходимо провести многократный экзорцизм, а часто даже повторять его в течение нескольких лет и не всегда это приводит к полному освобождению от злого духа.

            Я повторяю, что время исцеления зависит от Бога. Большую помощь оказывает вера экзорциста и вера человека, над которым совершается экзорцизм. Помогают также молитвы этого человека и его семьи, а также других людей, особенно сестер монахинь закрытых монастырей, приходских общин и молитвенных групп, просящих об освобождении. Помогает также применение с верой воды, специально используемой при экзорцизме, или по крайней мере освященной, и масла, и соли, специально используемых при экзорцизме. Для приготовления воды, масла и соли не нужен экзорцист, это может совершить каждый священник. Однако, это должен быть священник, который верит в то, что делает и знает для этой цели в Ритуале есть специальные молитвы-благословения. Такие священники сегодня редки…. В следующих главах книги я вернусь к упомянутым сакраменталиям.

            Основное значение для каждого человека имеет принятие Таинств и жизнь по Евангелию. Важно также молиться на Розарии и прибегать к Деве Марии. Большой помощью является заступничество ангелов и святых. Очень полезно совершать паломничества в санктуарии, которые часто являются местами, избранными Богом для освобождения от злого духа посредством экзорцизма. Бог дал нам обильные средства благодати, и только от нас зависит, будем ли мы пользоваться ими. Когда Евангелие говорит об искушении Иисуса дьяволом, то ясно подчеркивает, что каждый раз Иисус отвечает злому духу словами Священного Писания. Слово Божие весьма действенно. Весьма действенна также благодарственная молитва, как и наша спонтанная молитва, а особенно молитва словами Священного Писания: псалмы и благодарственные гимны в честь Бога.

            Принимая во внимание все вышеперечисленное, можно подчеркнуть, что эффективность действия экзорцизма обязывает экзорциста к большому смирению, ведь она дает ему видимым образом испытать свое ничтожество и то, что только Бог действует и совершает все. Это Он посылает, как экзорцисту, так и человеку, над которым совершается экзорцизм, тяжелое испытание, доводящее до разочарования; заметные позитивные результаты приходят постепенно и требуют большого труда. В награду за это человек испытывает ощутимым образом великие духовные плоды, которые частично помогают понять почему Бог допускает столь болезненные испытания человека. Путь идет во мраке веры, но с сознанием того, что приведет к истинному свету.

            Я хочу здесь подчеркнуть охранное значение святых изображений, которые человек носит на себе, или размещает в помещениях: на дверях дома, в спальне, в столовой, или в гостиной, где собирается вся семья. Святой образ не может отождествляться с языческим талисманом, приносящим счастье. Он только символ, призывающий подражать изображенному на нем человеку, и просить его о защите. Во время посещения и освящения домов, на входных дверях я часто вижу красный рожок, а в комнатах все меньше святых икон. Это большая ошибка.

            Хочу вспомнить, что св. Бернард Сиенский в завершение посещений людей, увещевал семьи, чтобы вешали на дверях домов медальон с сокращенным именем Иисуса (JHS, что означает: Jesus Hominum Salvator – Иисус Спаситель Людей). Часто я ощутимым образом испытывал эффективность медальона, который носится на груди с верой. Если бы я хотел говорить о чудесном медальоне, распространенном в мире миллионами экземпляров, после явлений Пресвятой Девы св. Катерине Лаборе (произошли они в Париже в 1830 году), и если бы я хотел рассказать о благодати полученной благодаря обычному медальону, то никогда бы наверно на закончил. Многие труды подробно это описывают.

            Одним из наиболее известных случаев одержимости дьяволом, о котором говорится во многих книгах, где собраны правдивые исторические факты, является случай одержимости двух братьев Бурнеров из Ильфурта (Альзация), которые были исцелены после совершения череды экзорцизмов в 1869 году.

            В один прекрасный день, сатана по своей неуемной злобе, хотел перевернуть повозку, на которой ехали экзорцист и сопровождавшие его епископ и монахиня. Дьявол не смог осуществить свой замысел, потому что перед выездом кучеру дали медальон святого Бенедикта, чтобы он охранял его, и кучер с благоговением положил медальон себе в карман.

            В конце хочу процитировать четыре фрагмента из Катехизиса Католической Церкви, где говорится об экзорцизме. Читая эти фрагменты по очереди можно увидеть логическую связь их содержания.

            В пункте 517 говоря о Христе Искупителе, вспоминаются совершенные Им исцеления и экзорцизмы. Исходным пунктом является то, что совершил Иисус.

            В пункте 550 утверждается, что пришествие Царства Божьего – это поражение царства сатаны. Приводятся слова Иисуса: «Если же Я Духом Божиим изгоняю бесов, то конечно достигло до вас Царствие Божие» (Матф. 12,28). И это конечная цель экзорцизма: благодаря освобождению одержимых совершается полная победа Христа над князем мира сего.

            Два следующих параграфа касаются двойной роли экзорцизма: первое – это часть, включенная в таинство святого крещения; второе – сила, избавляющая одержимых. В пункте 1237 написано, что крещение означает избавление от греха и от искусителя, то есть дьявола, поэтому во время крещения произносится один или несколько экзорцизмов над крещаемым, который четко и явно отрекается от сатаны. В пункте 1673 говорится, что Церковь публично, силой своей власти просит во имя Иисуса Христа, чтобы данный человек или предмет был сохранен от нападения злого духа и свободен от его власти. Целью экзорцизма является изгнание злых духов или избавление от их демонических влияний.

            Хочу подчеркнуть важность этого пункта, он заполняет два пробела, которые мы видим в Ритуале и Кодексе Канонического Права. Действительно, он говорит не только об избавлении людей, но также предметов (общее определение, которое может охватывать дома, животных, вещи…) от злого духа. Кроме того, связывает экзорцизм не только с одержимостью, но также к дьявольским влияниям.

 

Люди, которых коснулся злой дух

            Меня часто спрашивают, много ли есть людей, затронутых злым духом? В общей сложности я думаю, что ответить можно, процитировав слова французского иезуита Tonquedesa: Есть очень много несчастных людей, которые, хотя и не показывают проявлений одержимости злым духом, пользуются служением экзорциста, чтобы получить избавление от своих страданий: непрекращающихся болезней, несчастий, разного рода неудач. Одержимые люди встречаются крайне редко, несчастных людей очень много.

            Это важное наблюдение, если принять во внимание разницу между настоящей одержимостью и тем состоянием людей, когда они ждут от экзорциста верного слова, объяснения, почему в их жизни такое нагромождение различных несчастий. В наше время необходимо считаться со многими новыми факторами, которых не было во времена о. Tonquedesa. Беря во внимание эти факторы и опираясь на собственный опыт, я думаю, что количество людей, мучимых злым духом неизмеримо возросло.

            Первым важным фактором является потребительский взгляд на жизнь Западного мира, где материалистический и гедонистический (гедонизм – учение представляющее наслаждение и удовольствие, как высшую цель и основу мотивации человеческого поведения) подход к жизни привел к тому, что большинство людей потеряло веру. Думаю, что в Италии большая часть вины лежит на идеях коммунизма и социализма. В последние годы марксистская идеология оказала большое влияние на культуру, воспитание, театр и кино. В Риме, согласно статистике, воскресную Св. Мессу посещает около 12% жителей. Математической аксиомой является тот факт, что с упадком религиозности возрастают суеверия. Поэтому так распространены, особенно среди молодежи, спиритические практики, магия и оккультизм. Добавим к этому занятия йогой, дзеном, трансцендентальной медитацией. Все эти учения опираются на идеи реинкарнации, погружения человека в божество, или на подобные идеи, с которыми христианин не может согласиться, так как для него они неприемлемы. И уже не нужно ехать в Индию, чтобы присоединиться к школе какого-нибудь гуру: его можно встретить у ворот собственного дома. Часто, в следствии этих, безобидных с виду практик, у людей начинаются галлюцинации или шизофрения. Плюс ко всему распространение различных сект, многие из которых носят признаки явного сатанизма.

            Магии и спиритизму учат на разных телевизионных каналах. Книги по этой теме можно купить в газетных киосках, а материалы по магии распространяют также почтовыми посылками. Вспомню здесь также о разных журналах и фильмах ужасов, где с сексом и насилием часто связана коварная деятельность дьявола. К этому можно добавить распространение некоторых видов массовой музыки, которая доводит слушателей до состояния одержимости. Я говорю здесь особенно о сатанинском роке (тяжелый рок). Его значение объясняет Пьеро Мантеро в своей небольшой книжке: «Satana e lo stratagemma della coda» (сатана и его успехи) 1988 год издания.

            Меня приглашали на беседы в некоторые институты, где я мог воочию убедиться, какое огромное влияние оказывают на молодежь дьявольские средства информации. Попросту трудно поверить, как сильно распространены в средних и высших школах разные формы спиритизма и магии. Это уже всеобщее зло, которое присутствует и маленьких группах.

            Не могу молчать о том, что многие люди, ответственные за Церковь совершенно не занимаются этими проблемами, оставляя верных, которым угрожают опасности подобного рода, без какой бы то ни было защиты. Думаю, было большой ошибкой почти полностью убрать экзорцизм из обряда святого крещения, и мне кажется, такого же мнения был папа Павел VI. Ошибкой считаю также то, что перестали читать молитву к св. Архангелу Михаилу после каждой Св. Мессы. Кроме того, считаю непростительной беспечностью, в которой виноваты епископы, то, что допустили небрежность в душепастырстве в применении экзорцизма. В каждой епархии должен быть по крайней мере один экзорцист при кафедральном соборе: один экзорцист должен находиться в наиболее посещаемых храмах и санктуариях. Сейчас экзорцист – это редкое явление, его почти невозможно найти, а ведь его деятельность совершенно необходима в душепастырстве, которое помогает тому, кто проповедует, кто исповедует, кто уделяет другие таинства.

            Католическая иерархия должна ударить себя в грудь и громко возопить: mea culpa. Я знаю многих итальянских епископов, но ни один из них не совершает экзорцизмов, не участвует в экзорцизме, не понимает этой проблемы надлежащим образом. Смело могу повторить то, что писал ранее: «Если какого-нибудь епископа серьезно просят, а он ничего не предпринимает лично или через уполномоченного им священника, то этим он совершает тяжелый грех неисполнения своего долга». Таким образом мы потеряли возможность передавать приобретенный опыт. Раньше опытный экзорцист подготавливал и передавал свои знания молодому экзорцисту. К этому мы еще вернемся.

            Показ фильма «Экзорцист» пробудил интерес к этому вопросу. Ватиканское радио 2 февраля 1975 года взяло интервью у режиссера фильма William Friedkin и с теологом иезуитом Thomas Bemingan, который консультировал во время съемок фильма. Режиссер признался, что хотел рассказать об одном случае, произошедшем в 1949 году, который описывал подлинные события. В ответ на вопрос, была ли это настоящая одержимость, режиссер не дал однозначного ответа, заметил только, что спрашивать об этом нужно теологов, а не его.

            Отца иезуита тоже спросили, был ли данный фильм всего лишь одним из фильмов ужасов, или там показали нечто другое. Он решительно ответил, что это не просто фильм. Учитывая огромное влияние, которое оказал фильм на зрителей всего мира, отец иезуит заявил, что в фильме на полном серьезе говорится о проблеме зла. Фильм пробудил огромный интерес к экзорцизму, о котором уже почти забыли.

            Каким же образом можно стать жертвой столь невероятного недуга, причиной которого является действие злого духа? Я пропускаю рядовые неприятности, то есть искушения, которым подвержены все люди. Можно стать жертвой страданий, причиненных злым духом, вольно или невольно.

            Здесь можно перечислить четыре причины: 1. Допускает Бог; 2. Человек становится жертвой колдовства; 3. Человек совершает смертный грех и пребывает в нем; 4. Результат посещения мест или людей, подверженных влиянию злого духа.

  1. Божье попустительство. Следует ясно выразиться, что без воли Божьей ничего не происходит. Ясно также, что Бог никогда не желает зла, но допускает его, когда мы очень желаем. Человек свободная личность и Бог силен даже зло превратить в добро. Первый случай, который мы рассмотрим, характеризуется тем, что вины человека здесь нет, а есть только действие злого духа. Как Бог допускает простые действия дьявола (искушения), посылая нам всю необходимую благодать, чтобы мы могли противостать злому духу, и одаряет нас благом, если мы остаемся тверды. Также Он может иногда допустить чрезвычайные действия дьявола (одержимость, тяжелые страдания), чтобы научить человека смирению, терпению и принятию страданий.

            Можем вспомнить здесь два случая, о которых говорилось ранее. В первом случае речь идет о внешнем действии злого духа, который посылает физические страдания (удары, бичевания, которым подвергались Арский Пастырь и о. Пио). В другом случае Бог допускает настоящие атаки злого духа, как было в случае с Иовом и св. Апостолом Павлом.

            Биографии святых показывают нам многочисленные примеры испытаний подобного рода. Среди святых нашего времени я назову двух блаженных, которых беатрифицировал Иоанн Павел II: священника Калабриа и сестру Марию имени Иисуса Распятого (первая арабка, причисленная к лику блаженных). Оба они, без чьего-либо человеческого вмешательства (с их стороны не было никакой вины, и никто из людей не был виноват в подлых действиях дьявола), переживали периоды настоящей одержимости злым духом. Тогда они говорили и совершали то, что противоречило их святости, но никакой ответственности за это не несли, так как совершал все это злой дух, пользуясь их телом.

  1. Человек становится жертвой колдовства. В этом случае также нет вины того, кто становится жертвой зла. Здесь имеет место причастность человека, то есть здесь вина того, сам творит колдовство или поручает сотворить его какому-нибудь колдуну. Я буду говорить об этом в отдельной главе. Здесь ограничусь только определением: колдовство основано на причинении вреда другим людям при помощи злого духа. Можно совершать его разными способами: через заговоры, сглаз, проклятие…. Но сразу хочу сказать, что чаще всего используют порчу, и добавлю, что порча чаще всего бывают причиной несчастий, с которыми сталкиваются те, кого коснулась одержимость или другие беды, насланные злым духом. Не знаю, чем оправдывают себя те духовные особы, которые говорят, что не верят в колдовство и не могут объяснить мне, как они намерены защищать своих прихожан, когда их коснется такого вида несчастье.

            Мы можем удивляться, что Бог допускает такие вещи. Бог создал нас свободными существами, и никогда не отрекается от Своих созданий, даже самых плохих. В конце Он рассчитается с каждым и воздаст каждому то, что он заслужил, потому что каждый будем судим согласно своим делам. Как свободные существа мы можем использовать свою свободу для добра, и тогда будем иметь заслугу, или для зла, и тогда будем виноваты. Мы можем помогать другим, а можем им вредить различными способами. Я могу заплатить убийце, чтобы убил человека, на которого я укажу – Бог не сможет этому помешать. Точно также я могу заплатить колдуну, чтобы он навел на кого-нибудь порчу – в этом случае Бог ничего не сможет сделать, потому что уважает свободу человека.

            В конце хочу вспомнить еще одну вещь, к которой вернусь позже: вся область магии и других вредоносных действий – это рай для разного рода обманщиков. Правдивые случаи составляют ничтожный процент по сравнению с шарлатанствами, которые процветают в этой области. Кроме того, что здесь очень легко обманывать, оккультная сфера благоприятствует разного рода внушениям, а также чудачествам и причудам слабоумных людей. Поэтому важно, чтобы экзорцист был внимательным в таких случаях, также все благоразумные люди должны рассудительно к ним относиться.

  1. Человек совершает смертный грех и пребывает в нем. Здесь мы касаемся причины, которая, к сожалению, в наше время все сильнее дает о себе знать, поэтому возрастает количество людей, мучимых злым духом. В действительности настоящей причиной является упадок веры, и ее недостаток. Чем слабее становится вера, тем больше возрастает суеверие. Думаю, что Евангелие показывает нам ясный пример, говоря об Иуде. Он был вором. Неизвестно, сколько Иисус приложил усилий, предостерегая его и стараясь исправить, но встречал с его стороны только отрицание и укоренение во грехе. И вот кульминация: «Что вы дадите мне, и я вам предам Его? Они предложили ему тридцать сребреников» (Матф. 26,15). Дальше мы читаем тревожные слова, описывающие нам Последнюю Вечерю: «После сего куска вошел в него сатана» (Иоанн 13, 27). Здесь без сомнения речь идет о настоящей одержимости злым духом.

            В наше время, когда часто разрушаются семьи, мне встречались такие случаи: люди, которых коснулся злой дух, жили в гражданском браке и добавляли еще другие грехи. Я встречал женщин, неоднократно сделавших аборт, не говоря уже о других тяжелых грехах. Приходилось иметь дело с людьми, которые кроме извращенных форм секса, совершали еще и изнасилования. Встречал и гомосексуалистов, которые сами употребляли наркотики, и впадали в другие грехи, связанные с наркотиками. Во всех этих случаях исцеление должно начаться с искреннего обращения.

  1. Посещение мест или людей, подверженных влиянию злого духа. Этим определением хотел бы обобщить участие в спиритических сеансах, занятие магией, сатанинский культ (центром которого является так называемая «черная месса»), оккультные практики…. Посещение колдунов, чернокнижников, гадалок, использующих карты – это разные формы деятельности, которые подвергают опасности: можно попасть в сети зла, вызванного колдовством. Особой формой является заключение союза с дьяволом. Можно продать себя дьяволу, подписать кровью договор с дьяволом, посещать школы сатанистов и получить звание жреца сатанинского культа…. К сожалению, особенно в последние пятнадцать лет, эти способы действия зла все более распространяются, и можно уже говорить об их безудержном возрастании.

            Если говорить об обращении к колдунам и другим подобным личностям, привожу общеизвестный пример. Человек страдает от болезни, которая не поддается никакому лечению, или замечает, что все его мероприятия преследуют неудачи, что бы он ни делал. Тогда он подозревает, что всему причиной какая-то порча, которая на нем лежит. Он идет к гадалке или к какому-нибудь другому колдуну, и слышит от него такие слова: «На Вас навели порчу». Пока что человек платит мало и трата невелика. Однако часто продолжение звучит так: «Если Вы хотите, чтобы я снял эту порчу, нужно заплатить миллион лир», или больше. Я часто слышал, что в таких случаях платили сумму в 42 миллиона. Если на такую услугу соглашаются, колдун или ворожея, пользующаяся картами, просит дать какую-нибудь личную вещь: фотографию, часть нижнего белья, прядь волос или один волос, или кусочек ногтя. Тогда зло достигает своей кульминации. Что делает колдун с предметами, которые он просит? Ясное дело – он творит черную магию. Хотел бы уточнить некоторые вещи. Многие люди попадают в подобные ловушки, потому что знают, колдун «всегда ходит в храм», или видят в его «рабочем кабинете» иконы Божьей Матери, святых или о. Пио. Кроме того, слышат слова: «Я занимаюсь только белой магией, если бы меня попросили сотворить черную магию, я бы отказался». В простонародном значении под «белой» магией понимают снятие порчи, а под «черной», наоборот, наведение порчи. Но на самом деле, как говорил о. Кандидо, не существует белой или черной магии – есть только черная магия, потому что каждая форма магии – это обращение к злому духу. И если у человека, которого коснулось несчастье, до посещения колдуна были лишь небольшие трудности, насланные злым духом, то, вернувшись домой, он обнаруживает полный их набор – следствие совершенного колдовства. Потом экзорцисты должны намного больше трудиться, устраняя подлое действие колдунов, чем если бы им просто пришлось исцелять первоначальное недомогание.

            Хочу еще раз подчеркнуть, что дьявольскую одержимость можно перепутать с психическим заболеванием. Я глубоко уважаю тех психиатров, которые отличаются профессиональной компетентностью и чувствуют, где граница их знаний. Они могут честно признаться, что у пациента выявлены симптомы, которые невозможно назвать признаками болезни, известной науке. Профессор Симон Морабито, психиатр из Бергамо, признался, что многие люди, которых он считал психически больными, в действительности были одержимы дьяволом и он вылечил их только благодаря помощи экзорцистов. Я знаю и другие подобные случаи. На одном из них я хотел бы задержаться.

            24 апреля 1988 года папа Иоанн Павел II причислил к лику блаженных испанского кармелита о. Франческо Палау. Это очень интересная личность. Последние годы своей жизни о. Палау посвятил людям, одержимым дьяволом. Он основал приют для психически больных и там совершал экзорцизм для всех. Те, кто был одержим, полностью исцелялись. Он испытывал большие трудности, особенно со стороны духовенства. Два раза ездил в Рим: в 1866 году, чтобы побеседовать с Пием IX, и в 1870 году, с просьбой, чтобы I Ватиканский Собор вернул служение экзорцизма, как постоянную форму душепастырского служения. Мы знаем, что тот Собор был неожиданным образом прерван, и не смог завершиться, но необходимость возвращения служения экзорцизма – это дело, не терпящее отлагательств.

            Это правда, отличить одержимого от психически больного трудно. Но опытный экзорцист может лучше, чем психиатр увидеть отличие, потому что экзорцист обращает внимание на разные обстоятельства и может заметить черты, отличающие одержимость от психического заболевания. Психиатр, чаще всего, не верит в дьявольскую одержимость, и даже не принимает во внимание такую возможность. Несколько лет о. Кандидо совершал молитвы экзорцизма над одним молодым человеком, который по мнению лечащего его психиатра, страдал эпилепсией. Врача пригласили поприсутствовать на одной молитве экзорцизма, и он согласился. Когда о. Кандидо положил руку на голову юноши, тот упал на землю, и забился в конвульсиях. «Посмотрите, отец, здесь явно видна эпилепсия» – поспешно заявил врач. О. Кандидо склонился и снова положил руку на голову молодого человека. Тот внезапно поднялся и встал на ноги прямо и твердо. «Разве так ведут себя больные эпилепсией?» – спросил о. Кандидо. «Нет, никогда» – ответил психиатр, явно смущенный таким поведением больного.

            Разумеется, молитвы экзорцизма продолжались до полного исцеления молодого человека. Его много лет мучали лекарствами и процедурами, которые только вредили ему. И здесь мы касаемся деликатной проблемы: в тяжелых случаях, чтобы распознать болезнь, требуются исследования в разных областях. Я скажу об этом в заключении. Цену за совершенные ошибки всегда платят больные, которым в большинстве случаев портят здоровье неправильным лечением.

            Я очень ценю тех ученых, которые, даже если ни во что не верят, признают, что их знания ограничены. Профессор Эмилио Сервадио, психиатр, психоаналитик и парапсихолог с международным именем, высказал интересное мнение на Ватиканском Радио 2 февраля 1975 года: Наука должна остановиться перед тем, что она при помощи своих средств не может проверить и выяснить. Нельзя провести четкую границу, ведь здесь не идет речь о физических явлениях. Однако я думаю, что каждый настоящий ученый признает, что его знания имеют определенные границы, которые он не может переступить.

            Если речь идет об одержимости дьяволом, я могу говорить только от своего собственного имени, а не от имени науки. Мне кажется, что в некоторых случаях злоба и разрушительная сила определенных явлений имеет столь нетипичные черты, что эти явления невозможно идентифицировать и сравнить с теми симптомами, которыми ученый, например, парапсихолог или психиатр может характеризовать чрезмерно вспыльчивого человека или подобных ему личностей. Это было бы похоже на сравнение злобного мальчика с садистом убийцей. Существует разница, которую нельзя измерить сантиметром, но которую можно заметить. В этих случаях, я думаю, человек науки должен допустить существование некоторых сил, над которыми наука не властна, и дать объяснение которым, наука, как таковая, не может в силу того, что это не ее призвание.

 

Дополнение

Следует ли бояться злого духа?

Отвечает св. Тереза имени Иисуса.

            Против необоснованных страхов перед злым духом привожу здесь отрывок из Жизни (гл. 25, 19-22), написанной св. Терезой Авильской. Это слова ободрения, но с условием, что мы сами не откроем двери злому духу….

            Если Господь столь могущественен, как я знаю, и вижу, что это действительно так, если злые духи – Его невольники, а вера не позволяет мне сомневаться в этом, то что плохого могут они сделать мне, если я служанка Царя и Господа? Почему у меня могло бы не хватить смелости для борьбы даже со всем адом? Я брала в руку крест и действительно Бог давал мне отвагу. В какую-то минуту я чувствовала себя настолько преображенной, что не боялась бы вызвать их всех на борьбу: Выходите сейчас же все, чтобы я, раба Господня, посмотрела, что вы сможете сделать!

            В действительности это они боялись меня, в то время, как я была совершенно спокойна. С того времени бесследно исчезли страхи перед ними, я совсем не боялась вида злых духов, а в большинстве случаев, как я напишу еще позже, это они дрожали передо мной. Всемогущий Бог всего мирозданья дал мне над ними такую власть, что теперь они для меня, как жужжащие мухи. Они настолько трусливы, что стоит им почувствовать, как их считают ничтожеством, они теряют всякую смелость. Эти враги нападают только на тех, кто бежит от борьбы и легко поддается, или, если Бог позволит, когда их искушения и мучения, ими насылаемые, бывают весьма полезны тем, кто Ему служит.

            Дал бы Господь по Своей Божественной благости, чтобы мы умели бояться только того, чего мы действительно должны бояться, чтобы мы понимали ту непреложную истину, что один обыкновенный грех может принести нам больше вреда, нежели все адские силы вместе взятые.

            Знаете ли, когда бесы насылают на нас страх? Когда мы сами себе даем повод бояться, привязываясь к почестям, к наслаждениям, к богатству мира сего. Тогда, возлюбив то, что должно было бы вызывать у нас отвращение, и страстно этого желая, мы сами даем им в руки оружие, которым должны были бы защищаться от них, и доводим их до того, что они побеждают нас и причиняют нам огромный вред. Жалость вызывают подобные мысли, а ведь достаточно было бы ухватиться за крест и возненавидеть мирские блага ради любви к Богу, и тогда злой дух будет бежать быстрее, чем мы бежим от заразы. Злой дух любит ложь, он и сам лжец и никогда не заключит союза с тем, кто поступает по истине. Но если он видит, что у кого-то затемнен разум, того он ловко доводит его до полной слепоты; а когда заметит, что кто-то настолько слеп, что свое счастье видит в благах мира сего, столь ничтожных и бренных, как детские игрушки, с таким он и поступает, как с ребенком, смело бросаясь на него, не один раз, а многократно.

            Не дай Боже, чтобы я оказалась среди этих несчастных, но, чтобы благодаря ниспосланной благодати, могла распознавать, где истинный покой, чтить то, что воистину достойно почитания, и утешаться тем, что несет истинное утешение, и никогда не идти за фальшью и иллюзией. Тогда я смогу насмехаться над всеми дьяволами, и тогда не я буду их бояться, а они меня. Я не понимаю страха тех, кто кричит: «дьявол! дьявол!», ведь они должны взывать: «Бог! Бог!», и напугать этим весь ад. Разве мы не знаем, что злой дух не сможет даже пошевелиться, есть Бог ему этого не позволит? Зачем же все эти бесполезные страхи? Что касается меня, то я больше боюсь тех, кто боится дьявола, чем самого дьявола. Сам дьявол ничего мне сделать не сможет, а те, кто его боится, особенно, если это исповедники, могут сильно обеспокоить душу. Это из-за них я переживала столько лет большие мучения, и сейчас даже удивляюсь, что смогла все перенести. Да будет благословен Господь, за то, что послал мне столь могущественную помощь.

С чего начать?

            Однажды мне позвонил один епископ и попросил меня, чтобы я совершил экзорцизм над человеком, которого он пришлет. Я сразу ответил, чтобы он сам назначил какого-нибудь экзорциста. В ответ услышал, что ему не удалось найти священника, который занялся бы этим делом. К сожалению, подобного рода трудности очень распространены.

            Я много раз писал о том, что злого духа больше раздражает исповедь в конфессионале, то есть когда у него отнимают души, чем обряд экзорцизма, когда у него отнимают власть над телом. Но еще больший гнев охватывает его, когда проповедуют, потому что вера рождается от слова Божьего. Поэтому священник, у которого хватает смелости проповедовать и исповедовать, не должен чувствовать никакого страха перед совершением экзорцизма.

            Леон Блой написал сильные слова о священниках, которые отказываются совершать экзорцизм. Цитирую их из книги Balducci, Il diavolo (Дьявол), Casale Monferrato, стр. 233: Священники почти никогда не пользуются своей властью экзорцистов, потому что им не хватает веры, в сущности, они боятся выступить против дьявола. Также правдой является то, что многие из них боятся мести с его стороны, и забывают о том, что дьявол может сделать нам ровно столько зла, сколько Бог ему позволит – не может быть с ним никакого договора о моратории на оружие! Дальше автор пишет: Если священники до такой степени потеряли веру, что уже не верят в свою власть экзорцистов и уже не пользуются ею, это страшное несчастье означает ужасную утрату, в результате которой оставлены на произвол худших врагов психически больные, оглашающие больницы своими криками. Сильные слова, но они правдивы. Это попросту предательство по отношению к учению Христа.

            Возвращаюсь к упомянутому выше телефонному разговору с епископом. Я сказал ему честно, что если он не нашел подходящих священников, то должен сам, лично совершить экзорцизм. Он искренне признался мне: «Я? Я даже не знаю с чего начинать». Я привел ему слова, которые говорил мне о. Кандидо, когда я начинал свое служение экзорциста: «Пожалуйста начните с прочтения наставлений, написанных в Ритуале и произнесите над человеком, просящем об экзорцизме, предписанные молитвы».

            Это исходный пункт. Ритуал экзорцизмов начинается с 21 правила, который экзорцист должен выполнять. Несмотря на то, что они были сформулированы в 1614 году, они и все еще актуальны и исполнены мудростью. Сначала написаны предостережения для экзорциста, чтобы он не сразу верил, что в человеке, который обратился к нему, присутствует злой дух. Далее в Ритуале представлен перечень практических правил, касающихся, как распознания, если речь идет о случаях настоящей одержимости, так и действий, которые экзорцист должен предпринять.

            Смущение епископа («я даже не знаю с чего начать») обосновано. Нельзя совершать служение экзорцизма без подготовки. Дать такое задание священнику, это все равно, что дать кому-нибудь учебник по хирургии, а потом требовать от него, чтобы он делал операции. Многим важным вещам можно научиться только на практике. Поэтому я подумал, что полезно будет издать в печатном виде описание моей практики, которую я проходил под руководством опытного о. Кандидо. Я отдаю себе отчет в том, что моя идея не достигнет поставленной цели, потому что книга не передаст всю глубину переживаний. Но я описываю те вещи, которых нет ни в одной другой книге.

            В действительности исходный пункт заключается в другом. Когда какой-нибудь человек приходит, или его приводят домашние или друзья, чтобы совершить над ним обряд экзорцизма, сначала надо выслушать их, чтобы убедиться, есть ли повод, есть ли основание для молитвы экзорцизма. Если такого повода нет, то благодаря их рассказам, можно по крайней мере, сделать распознание. Поэтому все начинается с исследования симптомов, о которых говорит данный человек или его домашние, а также возможных причин.

            Сначала всегда надо обращать внимание на физические боли. В организме есть два места, куда чаще всего ударяет злой дух. Это голова и желудок. Кроме острой головной боли, которая не проходит ни от каких обезболивающих лекарств, у молодых людей может наступить внезапное отставание в учебе: способные ребята, которые никогда не имели трудностей в школе, внезапно становятся неспособными учиться и полностью теряют память. Ритуал перечисляет такие подозрительные симптомы, как правильное говорение на незнакомых языках, или их понимание, знание сокрытого или того, что находится далеко, сверхчеловеческой физической силы. Я уже говорил, что с проявлениями такого рода я встречался только во время благословений (я всегда так называю экзорцизмы), и больше никогда. У таких людей часто бывают странные или несдержанные рефлексы. Типичным проявлением является отвращение ко всему, что свято: одержимые люди внезапно перестают молиться, при том, что раньше делали это; они уже не ходят в храм, выказывают раздражение; часто богохульствуют, оскорбляют святые предметы и иконы. Почти всегда с этим связано асоциальное поведение и гнев на домашних или окружение, в котором человек находится.

            Не нужно уточнять, что когда человек приходит к экзорцисту, то прежде он уже проходит все медицинские обследования и все возможное лечение. Исключения крайне редки. Поэтому для экзорциста не составляет трудности изучить мнения врачей, узнать, как проходило лечение и каковы результаты.

            Другим местом, наиболее подверженным поражениям, является желудок. Там также могут появляться острые боли, которые не поддаются лечению. Характерным для болезней, причиняемых дьяволом, обычно является перемещение боли на весь желудок, кишечник, почки, яичники. Врачи не понимают причин этого явления и не достигают позитивных результатов, применяя лекарства. Я говорил, что одним из критериев распознания одержимости злым духом является неэффективность лекарств, и напротив, эффективность благословений, то есть экзорцизмов. Я совершал молитвы экзорцизма над Марком, у которого была сильная одержимость. Он долго лежал в психиатрической больнице и был измучен лечением, особенно импульсами электрошока, хотя это не приносило ему никакого облегчения. Во время лечения бессонницы, ему давали снотворные, которые могли бы усыпить слона, он же совершенно не мог спать. Бродил по коридорам клиники с вытаращенными глазами, похожий на идиота. Наконец обратился к экзорцисту и был исцелен.

            Чрезмерная сила также может быть проявлением одержимости злым духом. Такого безумца можно держать в психиатрической больнице только в смирительной рубашке. Одержимого ничем невозможно удержать; он сможет разорвать даже железные цепи, как об этом говорит Евангелие в повествовании об одержимом из Гадаринской страны. О. Кандидо рассказывал мне о хрупкой, слабой с виду девочке, которую во время совершения экзорцизма должны были держать четверо мужчин. Она рвала все, даже широкие кожаные ремни, которыми пробовали ее связать. Однажды ее привязали толстыми шнурами к железной кровати; какие-то металлические части она сломала, остальные погнула.

            Часто человек, которого коснулся злой дух (или другие люди, если одержимостью охвачена вся семья) слышит странные звуки, шаги в коридоре, хлопанье дверей, видит, как исчезают и снова появляются предметы в разных местах, слышит удары по стенам и по мебели. Я всегда спрашиваю, чтобы понять причину таких явлений, как давно начались такие беспорядки, связаны ли они с каким-нибудь конкретным событием; принимал ли человек участие в спиритических сеансах, обращался ли к гадалкам или колдунам. В случае утвердительного ответа, я спрашиваю еще, при каких обстоятельствах до этого дошло и как все происходило.

            Иногда в подушках или матрасах людей, мучимых дьяволом, находили странные предметы, такие как: цветные нитки, пряди волос, косички, кусочки дерева или железа, кружочки, крепко связанные ленточки, куколки, фигурки зверей, комочки запекшейся крови, камешки. Все эти предметы указывают на совершенное колдовство.

            Если во время рассказа подтверждается действие злого духа, тогда следует совершить экзорцизм.

            Сейчас я приведу несколько примеров из моей практики экзорциста.

            Однажды ко мне пришла Марта вместе со своим мужем, чтобы получить от меня пару благословений. Она приехала издалека, и это стоило ей большого труда. Задав ей несколько вопросов, я уже был убежден, что могу приступать к экзорцизму, хотя над ней молились и другие экзорцисты, но безрезультатно. В самом начале она упала на землю, и, казалось, потеряла сознание. Когда я продолжал читать вступительные молитвы, она все время повторяла: «Жажду настоящего экзорцизма, а не этих вещей!». В начале первого экзорцизма, который начинается словами Exorcizo te, она успокоилась, и была как будто довольна; эти слова наверно врезались ей в память еще с предыдущих экзорцизмов. Потом она стала жаловаться, что у нее из-за меня болят глаза. Такое поведение не характерно для одержимых людей. Она приходила ко мне еще несколько раз, и я не знал приносит ли мой экзорцизм какой-нибудь положительный результат или нет. Для полной уверенности, прежде чем попрощаться с ней, я привел ее к о. Кандидо, который, возложив ей руку на голову, сразу сказал, что здесь нет ничего общего со злым духом. Это случай для психиатров, а не для экзорцистов.

            Перлуиджи, 14-летний мальчик, был хорошо сложен для своего возраста, и находился в прекрасной физической форме, но не мог учиться и был настоящим бедствием для учителей и своих коллег, потому что ни с кем не мог найти общий язык. Он не был агрессивным. Одной из странностей в его поведении было то, что, когда он садился на землю скрестив ноги (говорил, что «изображает индуса»), никакая сила не могла его поднять, словно он был отлит из свинца. После многочисленных и безрезультатных медицинских процедур, его привели к о. Кандидо, который распознав у него настоящую одержимость, начал совершать молитвы экзорцизма. Другой чертой мальчика являлось то, что, хотя сам он не ругался, те, кто с ним был становились раздражительными, кричали, не могли взять себя в руки. Однажды он сел, скрестив ноги, на лестничной площадке у входа в свою квартиру, а жил он на втором этаже. Другие жильцы ходили туда-сюда по лестнице, трясли его, уговаривали уйти, но он не шевелился. В какой-то момент все жильцы этого дома вышли одновременно на лестницу на разных этажах, и начали кричать и визжать на Перлуиджи, как одержимые. Кто-то вызвал полицию. Родители мальчика попросили приехать о. Кандидо. Он приехал, стал добродушно разговаривать с мальчиком, убеждая его идти к себе домой. Но трое молодых, здоровых полицейских сказали о. Кандидо: «Отойдите, Ваше Преподобие, это наше дело!». Они попробовали поднять Перлуиджи, но не сдвинули его ни на миллиметр. Вспотев, изумленные полицейские не знали, что делать дальше. Тогда о. Кандидо сказал им: «Прикажите всем разойтись по своим квартирам». Мгновенно наступила полная тишина. Его послушались. Наконец он сказал мальчику: «Ты был отважным, не сказав ни одного слова, всех задержал. Теперь пошли со мной в квартиру». Взял его за руку, и тот, очень довольный, встал и пошел с ним домой, где ждали родители. Благодаря экзорцизмам состояние Перлуиджи стало явно улучшаться, но это еще не было полным освобождением от злого духа.

            Один из самых тяжелых случаев, с которыми я встречался, был связан с человеком, которого в течение многих лет благословлял о. Кандидо. Я также посещал его, чтобы благословить в его доме, из которого он уже не мог выйти. Я совершал над ним экзорцизм; он ничего не говорил, я вообще не замечал у него никакой реакции. Только когда уходил от него, он буйствовал. Так было всегда. Это был очень старый человек, и полное исцеление от немого злого духа он получил только незадолго до смерти.

            Одна мать была подавлена, видя странное поведение своего сына, который временами впадал в бешенство, кричал, как безумный, проклинал, а когда снова приходил в себя, не помнил ничего из того, что говорил и делал. Он совсем не молился и никогда не соглашался, чтобы священник благословил его. Однажды, когда он находился на работе, а ушел он, как обычно, одетый в свой комбинезон, мать благословила его домашнюю одежду, прочитав над ней соответствующую молитву из Ритуала. После работы сын снял грязный комбинезон и переоделся, ничего не подозревая. Не прошло и двух секунд, как он стал срывать ее с себя со злостью, почти раздирая, и снова оделся в рабочий комбинезон, ничего не говоря. Потом он ни за что не хотел одевать на себя этой благословленной одежды, всегда отличая ее от другой, которая висела в его небольшом шкафу. Это был ясный знак, что над молодым человеком необходимо совершить экзорцизм.

            Двое молодых братьев просили меня благословить их, так как они были обеспокоены физическими недомоганиями и странным шумом в доме, который мешал им спать в определенные ночные часы. Когда я благословлял их, то заметил легкие неприятные симптомы, и дал им соответствующие советы, чтобы они приступали к таинствам, горячо молились, пользовались освященными во время экзорцизма водой, маслом и солью, и велел им прийти еще раз. В результате проведенной беседы выяснилось, что неприятности начались, когда их родители привезли домой дедушку, который жил один. Этот человек постоянно богохульствовал, сквернословил и проклинал все и всех. Блаженной памяти о. Томаселли утверждал, что иногда достаточно, чтобы в доме поселился кто-то один проклинающий, чтобы довести семью до полной разрухи, через видимое действие злого духа. Этот случай – явное тому подтверждение.

            Этот же самый злой дух может находиться сразу в нескольких людях. Девочке, Пине, злой дух обещал, что выйдет из нее следующей ночью. О. Кандидо, зная, что в таких случаях злой дух почти всегда лжет, попросил помощи других экзорцистов; он также хотел, чтобы присутствовал врач. Чтобы удержать бесноватую, ее положили на стол, а она металась, и время от времени падала на землю. В последнюю минуту перед падением, немного успокаивалась, словно ее поддерживала чья-то невидимая рука, поэтому не причиняла себе никакого вреда. После напрасных усилий, продолжавшихся аж до полуночи, экзорцисты решили прервать молитвы экзорцизма. На следующее утро о. Кандидо совершал экзорцизм над шести-семилетним ребенком. Злой дух устами этого ребенка начал издеваться над отцом: «Этой ночью вы чересчур расстарались, но все бес толку. Это наша заслуга. Я тоже там был!».

            Когда о. Кандидо совершал экзорцизм над одной девочкой, спросил злого духа, как его имя. «Забулон» – ответил тот. После завершения экзорцизма велел девочке идти молиться перед дарохранительницей. Пришла очередь совершать экзорцизм над другой девочкой, также одержимой злым духом, которого о. Кандидо также спросил, как его зовут. «Забулон» – прозвучал ответ. О. Кандидо продолжал: «Ты и есть тот самый дух, который находился в той девочке? Отвечай мне. Повелеваю тебе именем Божьим вернуться в ту, которая пришла первой!». Девочка отчаянно застонала, а потом вдруг утихла и стала совершенно спокойной. В то же время присутствующие при этом люди услышали, как другая девочка, которая молилась у алтаря, начала также стонать. Тогда о. Кандидо приказал: «Возвращайся сюда!». Сидящая рядом девочка сразу же стала опять стонать, а та, другая, продолжала молиться. В таких случаях без сомнения имеет место одержимость.

            Явный признак одержимости – это также глубокие мысли, особенно, когда их высказывают дети. Одному одиннадцатилетнему мальчику о. Кандидо задал трудный вопрос, чтобы выяснить, если ли в нем злой дух или нет. Он спросил: «На земле живут великие ученые, и познания их глубоки, но они сомневаются в том, что существует Бог и в том, что существуете вы. Что ты об этом думаешь?». Мальчик ответил: «Какие там глубокие познания! Они величайшие глупцы!». Отец Кандидо, думая о демонах, добавил: «Есть такие, кто не признает Бога сознательно, по своей воле. Как ты думаешь, кто они?». Одержимый мальчик с яростью вскочил на ноги: «Осторожнее! Помни, что мы хотели избавиться от Него. Мы сказали Ему «нет» раз и навсегда». Экзорцист продолжал настаивать: «Объясни мне это и скажи, что значит полностью избавиться от Бога, ведь порвав с Ним и сам станешь ничем. Это то же самое, если бы в цифре десять ноль хотел бы оторваться от единицы. Чем бы он стал? Чего бы достиг? Повелеваю тебе именем Божьим скажи мне, что доброго ты сделал? Ну, говори!». Мальчик испуганно и озлобленно извивался, испуская пену, плакал страшно, так как не может плакать одиннадцатилетний малыш и кричал: «Не осуждай меня так! Не осуждай меня так!».

            Многие спрашивают, можно ли быть уверенным, что говоришь со злым духом. В том случае сомнений не было. А вот другой случай. Однажды о. Кандидо совершал экзорцизм над девушкой 17 лет, которая родилась в деревне, говорила на диалекте, плохо знала итальянский. При этом присутствовали два других священника, которые выявив присутствие дьявола, не переставали задавать вопросы. О. Кандидо, читая молитвы на латыни, сказал также и по-гречески: «Замолчи, оставь ее!». Девушка сразу же обратилась к нему: «Почему ты велишь мне молчать? Скажи лучше тем двоим, чтобы продолжали задавать вопросы!».

            О. Кандидо много раз задавал вопросы злому духу, находящемуся в людях разных возрастов; однако я хотел бы привести здесь то, что говорят дети, потому что в таких случаях ясно видно – это не дети отвечают в силу своего возраста, это четкое подтверждение присутствия злого духа.

            Однажды я спросил тринадцатилетнюю девочку: «Как выглядят отношения двух врагов, которые в течении жизни смертельно друг друга ненавидели? Оба попали в ад и должны вместе находиться там целую вечность?». Вот ее ответ: «Какой же ты глупый! Там каждый замкнут в себе и мучается собственными угрызениями совести. Там никто ни с кем не поддерживает связей; каждый совершенно одинок, и может с отчаянием оплакивать то зло, которое совершил. Это похоже на кладбище».

 

Первые «благословения»

            Я всегда называю экзорцизмы благословениями, а верные признаки, подтверждающие присутствие злого духа – тревожными симптомами. Очень важно то, что молитвы читаются на латыни. Не следует пользоваться словами, вызывающими беспокойство, которые могли бы вызвать к кого-нибудь неверные ассоциации. Некоторые люди страдают манией – они убеждены в том, что одержимы злым духом, а в действительности не имеют с ним ничего общего. Совершать над ними экзорцизм – только подтверждать их мысли, что они и правда одержимы. Когда я не знаю хорошо людей, я особенно подчеркиваю, что только благословляю их, хотя сам совершаю экзорцизм. Часто я просто читаю над ними благословение из Ритуала больных.

            Экзорцизмы относятся к сакраменталиям. В полном объеме они содержат обширные вступительные молитвы, после которых следуют три подлинных и настоящих экзорцизма: они различны, взаимно дополняют друг друга, и логически доводят человека до избавления от злого духа. Не имеет значения, что они были написаны в 1614 году, важно то, они являются непосредственным плодом многолетнего опыта. Их составители прежде всего обращали внимание на то, какие результаты приносит каждое предложение людям, одержимым злым духом. Можно в них найти и некоторые пробелы, которые о. Кандидо восполнил при моем участии. Например, не было там воззвания к имени Пресвятой Девы Марии. Мы вписали Ее имя в каждый из трех экзорцизмов, пользуясь словами, написанными в экзорцизме папы Леона XIII. Такой недостаток можно объяснить тем, что самые ранние экзорцизмы были написаны по большей части в IX-X веках.

            Как я уже писал, экзорцизм может продолжаться от нескольких минут до нескольких часов. Во время первого экзорцизма, несмотря на то, что уже вначале видны тревожные симптомы, лучше не продолжать встречу: достаточно прочитать какую-нибудь вступительную молитву и один из трех экзорцизмов. Обычно я читаю первый, который дает возможность совершить помазание маслом. В Ритуале об этом ничего не говорится, также, как о многих других действиях, о которых я расскажу позже. Однако, приобретенный опыт учит нас (побуждая совершать помазание, также, как мы совершаем его во время обряда святого крещения), что большую пользу приносит использование масла катехуменов вместе со словами: Sit nominis tui signo famulus tuus munitus (Пусть Твой слуга будет укреплен знаком Твоего имени). Злой дух старается, чтобы его не распознали и не изгнали. Может случиться так, что во время первого экзорцизма он совсем не проявит себя, но проявит позже, принужденный к этому силой действия очередных экзорцизмов. Существуют разные способы выявить дьявола, к ним относится и помазание. В Ритуале ничего не сказано, как должен стоять экзорцист во время своей работы. Он может стоять или сидеть, находиться справа или слева, или позади одержимого человека. Ритуал указывает только, чтобы после слов Ecce crucem Domini (Вот крест Господень) священник держал стулу на шее человека, над которым совершается экзорцизм, а правую руку на его голове. Могу утверждать, что злой дух явно действует на пять органов чувств («с них начинаю» – сказал он мне однажды), а прежде всего на зрение. Поэтому мы легко касаемся двумя пальцами глаз и поднимаем веки в определенных моментах чтения молитв. В случае присутствия злого духа глаза становятся совсем белые, немного можно в них рассмотреть, иногда нужно воспользоваться двумя руками, чтобы увидеть, где зрачки, вверху или внизу.

            Положение зрачков говорит о том, какого рода злые духи и каковы проблемы. Во время многочисленных бесед и расспросов злые духи всегда делятся на два вида, о чем сказано в 9 главе Откровения: если зрачки расположены вверху, речь идет о скорпионах; если внизу – о змеях. Вождем скорпионов является Люцифер (название не упоминается в Библии, но о нем говорится в Традиции), вождем змей – Сатана, который приказывает и Люциферу и всем другим злым духам. Хочу подчеркнуть, что слово дьявол в Священном Писании не является общим определением злого духа, но всегда обозначает Сатану, другое имя которого – Вельзевул. По мнению некоторых теологов Люцифер также является синонимом Сатаны. Не буду задерживаться над этим вопросом, потому что, исходя из моего опыта, думаю, что речь идет о двух видах злых духов.

            Злые духи не хотят разговаривать, и чаще всего приходится принуждать их к этому. Говорят они только в самых серьезных случаях, а именно, в случаях настоящей одержимости. Тогда становятся чересчур болтливыми. Это их уловка, чтобы помешать экзорцисту как следует сосредоточиться, и чтобы не отвечать на вопросы, на которые экзорцист действительно должен услышать ответ. Во время допроса очень важно придерживаться правил, написанных в Ритуале: не следует задавать ненужных вопросов из любопытства, спрашивать надо только имя, есть ли другие злые духи и в каком количестве, а также каким образом злой дух вошел в данное тело и когда из него выйдет. Если присутствие злого духа является следствием колдовства, следует спросить, каким образом совершалось данное колдовство. Если человек съел или выпил что-нибудь заколдованного, его должно вытошнить. Если был спрятан какой-нибудь предмет, то есть сделан подклад, надо выяснить, где он находится, чтобы можно было найти его и сжечь.

            Во время совершения экзорцизмов, если злой дух находится в человеке, то порой он проявляет себя очень слабо, а в некоторых случаях наоборот, бурно и неожиданно. Экзорцист постепенно все больше распознает с чем столкнулся – с одержимостью, манией или с дьявольским мучением; с небольшим злом или сильно укоренившимся. Трудно найти работы, описывающие и хорошо объясняющие данный вопрос. Следует помнить, что время совершения экзорцизмов – это момент, когда злой дух более всего вынужден проявить себя, потому что его принуждает к этому действенная сила экзорцизма. В других случаях он тоже может встряхнуть человека, но, как правило, не настолько сильно. Если во время экзорцизма человек находится в полном трансе, и что-то говорит, то это злой дух говорит его устами; если человек мечется, то это злой дух пользуется членами его тела. Если после завершения экзорцизма человек не помнит, что с ним было, тогда мы имеем дело с одержимостью злым духом. Это значит, что данный человек имеет в себе злого духа, который пользуется членами его тела. Когда же человек во время экзорцизма ведет себя так, что становятся видимы дьявольские нападки, но при этом не теряет сознания полностью, и после завершения экзорцизма, смутно помнит, что чувствовал или делал, тогда мы имеем дело с дьявольскими мучениями. Это значит, что в теле данного человека злой дух не находится постоянно, но время от времени нападает на него, что приводит к нарушениям физическим и психическим. Однако так бывает не всегда.

            Не хочу задерживаться над третьим способом действия злого духа, т.е. над дьявольской манией: трудно преодолеть маниакальные мысли, которые мучают человека особенно по ночам, а в некоторых случаях постоянно. Следует подчеркнуть, что во всех этих случаях способ лечения один и тот же: молитва, таинства, пост, христианская жизнь, любовь к ближнему, экзорцизмы и другие сакраменталии.

            Рассмотрим сейчас случаи нарушений общего характера, свидетельствующих о действии дьявола. Хотя они недостаточны для того, чтобы поставить правильный диагноз, однако могут помочь с определением.

            Тревожные симптомы – это злые духи стараются в большей или меньшей степени навредить человеку: его здоровью, чувствам, материальному положению. Они лишают человека радости жизни и насылают на него стремление к смерти.

            Вред здоровью. Злой дух имеет силу причинять физические и психические страдания. Я уже говорил о двух самых распространенных страданиях, а именно, о болях головы и желудка. Вообще эти боли продолжаются постоянно. Другие боли возникают периодически и часто их ощущают только во время экзорцизма. Речь идет о гнойном воспалении лимфоузлов, уколах и синяках. Ритуал предписывает осенять их знаком креста и кропить святой водой. Я часто видел, сколь эффективно бывает одно лишь возложение стулы и касание руки. Много раз бывало ко мне приходили женщины, удрученные тем, что им предстояла в скором времени операция по удалению кисты на яичниках: у них были боли и проведенные обследования подтверждали это. После благословений боли проходили, а вновь проведенные исследования уже не подтверждали наличие кисты. О необходимости операции речь уже не шла. О. Кандидо встречался со многими случаями серьезных болезней, которые проходили сразу после благословений. Среди них были опухоли мозга, наличие которых подтверждали врачи. Разумеется, такое может случиться только с людьми, у которых проявляются тревожные симптомы, когда можно подозревать, что причиной болезни является злой дух.

            Влияние на чувства. Злой дух может быть причиной появления трудноизлечимых нервных расстройств, особенно по отношению к тем людям, которые больше всего нас любят. Таким образом разрушаются семьи, проходит дружба, расстраиваются помолвки из-за ничтожных причин, случаются скандалы с криками и визгами в таких семьях, где все действительно друг друга любят. У человека, которого коснулся злой дух, складывается впечатление, что его никто и нигде не любит, что о нем все забывают, и он должен держаться в стороне от всех. Другое проявляющееся чувство – это непонимание, недостаток любви, совершенное опустошение чувств, невозможность создать семью. Всякий раз, когда начинается дружба, которая могла бы перерасти во взаимную любовь, когда делается предложение, внезапно все рушится без малейшего повода.

            Влияние на материальное положение. Невозможность найти работу, даже когда человек уверен, что для него есть место. Причины непонятны или бессмысленны. Есть также люди, которые находят работу, но потом, по глупости теряют ее. С трудом находят другую работу, а потом или не работают, или также легкомысленно бросают ее, и домашним кажется, что все это безответственно и ненормально. Я знал очень богатые семьи, которые обнищали из-за причин, которые по-человечески трудно понять. Говорили о некогда великих промышленниках, у которых внезапно и по непонятным причинам начинало все рушиться. Также известные предприниматели начинали совершать непростительные ошибки, вследствие чего запутывались в огромных долгах. Или еще хозяева сети гипермаркетов или магазинов замечали, что у них почти никто ничего не покупает. В действительности это невозможность найти работу, переход от экономического благополучия к полной нищете, или от напряженной работы к безработице. И всегда это происходит без серьезных поводов.

            Влияние на радость жизни. Совершенно ясно, что физические страдания, эмоциональное одиночество, финансовое банкротство склоняют к пессимизму, который приводит к тому, что человек начинает смотреть на жизнь только с негативной стороны. Начинает закрадываться своего рода неспособность к оптимизму, или хотя бы к надежде. Жизнь окрашивается исключительно в черные цвета, без возможности избавиться от этого состояния, что становится невыносимым.

            Склонение к мыслям о смерти. Это кульминационный момент, которого злой дух хочет достичь: довести человека до отчаяния и самоубийства. Хочу, однако заметить, если кто вверяет себя опеке Церкви, приняв хотя бы одно благословение, тот спасается. Прямо кажется, что повторяется ситуация, дозволенная Богом по отношению к Иову. Бог говорит дьяволу: «вот он в руке твоей, только душу его сбереги» (Иов 2,6). Я мог бы привести целую череду примеров, рассказывающих, как благодаря чудесному воздействию Бог спас некоторых людей от самоубийства.

            Многие люди также подтверждают действия злого духа. Я повторяю, проявления зла такого рода могут быть следствием присутствия и работы злого духа, но могут иметь также другие причины. Одних только этих проявлений недостаточно, чтобы утверждать, что тот или иной человек одержим или мучим злым духом.

            Чтобы лучше объяснить пятый пункт, где говорится о том, что дьявол насылает стремление к смерти и самоубийству, хочу привести два примера.

            Один такой случай произошел с медсестрой, которая переживая острый духовный кризис, и не в силах себе помочь, пришла к совершенно нелепому выводу. Когда она должны была делать переливание крови, подумала так: «Я дам другую группу крови, больной умрет, меня арестуют, и таким образом я попаду в тюрьму». Так она и сделала, будучи полностью убеждена, что принесла другую группу крови. Потом вернулась к себе в комнату и ждала там ареста. Проходили часы, а она все ждала, но напрасно. Переливание крови прошло благополучно, и только тогда медсестра осознала всю опасность сложившейся ситуации, и стала каяться, стыдясь собственного безрассудства.

            Джанкарло, молодой, красивый человек казался полным жизни и здоровья. Однако имел «подселенца», который мучил его ужасным образом. Экзорцисты не приносили ему большого облегчения. Однажды вечером он решил покончить жизнь самоубийством, как уже пробовал пару раз. Он пошел вдоль железнодорожных путей, дошел крутого поворота и лег там на один из двух путей. Положил себе кожаный рюкзак под голову, и в такой неудобной позе ждал 4-5 часов. Проезжали разные поезда в ту и другую сторону, но все по второму пути. Никто из машинистов или обходчиков не заметил лежащего. Я не смогу объяснить этот случай естественным образом.

            Я спрашивал о. Кандидо, встречался ли он во время своего долгого служения экзорциста с самоубийствами тех людей, которых он благословлял? У него был только один такой случай, о котором он мне рассказал.

            Одна девочка в Риме, дошедшая до тяжелого состояния полной одержимости начала приходить к о. Кандидо для совершения экзорцизма. Она уже чувствовала себя намного лучше, хотя все еще мучилась борьбой с искушением совершить самоубийство. Однажды к о. Кандидо пришла ее мать. Она думала, что у ее дочери «бзик», и постоянно ее ругала. Благодаря объяснениям о. Кандидо, она изменила свое отношение к дочери, но в действительности не совсем поверила. Однажды, когда ее дочь призналась в своих искушениях насчет самоубийства, устроила ей привычную сцену: «Ты сумасшедшая, ни на что не годишься, не можешь даже покончить с собой. Попробуй!», и сказав эти слова открыла настежь окно. Дочь бросилась вниз и погибла на месте. Это единственный случай самоубийства, известный о. Кандидо, которое совершил человек, получивший от него благословение. Однако это была явная вина матери, которая не приняла во внимание психического состояния, в котором находилась ее дочь.

            Я говорил уже о продолжительности экзорцизмов и о том, что трудно предвидеть, сколько времени потребуется, чтобы человек был освобожден от злого духа. Очень важно действенное сотрудничество заинтересованной особы, но иногда, даже при таком сотрудничестве, наступает всего лишь облегчение, а не полное освобождение. Однажды о. Кандидо совершал экзорцизм над взрослым, хорошо сложенным молодым человеком, одним из тех, кто заставляет экзорциста проливать семь потов, потому что требует больших физических усилий. Иногда складывается впечатление, что идет настоящая война. Уже в самом начале молодой человек сказал отцу: «Не знаю, отец, будет ли правильно, чтобы Вы сегодня совершали надо мной экзорцизм. У меня предчувствие, что могу навредить Вам». И действительно, между ними дошло до настоящей драки, и было непонятно кто кого победит. Внезапно молодой человек упал, а на него упал о. Кандидо. Он, усмехаясь, рассказывал мне, что если бы к ним кто-нибудь вошел в ту минуту, то не понял бы, кто экзорцист, а кто одержимый. Через несколько дней о. Пио велел ему сказать: «Не трать время и силы с этим молодым человеком. Весь твой труд напрасен». Благодаря своему предчувствию, ниспосланному свыше, о. Пио знал, что в этом случае ничего не произойдет. Последующие события подтвердили его слова.

            Хотел бы подчеркнуть, что одержимость злым духом не заразна ни для членов семьи, ни для того, кто присутствует при экзорцизме. Не заразно также для тех мест, где совершается экзорцизм. Часто трудно найти помещение, где можно было бы совершать эти сакраменталии. Многие люди боятся, что помещение будет «заражено». По крайней мере священники должны знать, что присутствие одержимых и совершение над ними экзорцизмов не вызывают никаких отрицательных последствий на места и на других людей. Вместо этого, мы должны бояться греха. Закоренелый грешник приносит больше вреда своей семье, друзьям, сотрудникам на работе и местам, где он находится.

            Привожу несколько примеров, наиболее типичных и распространенных.

Анна Мария, шестнадцатилетняя девочка очень переживала, потому что не успевала в учебе (раньше у нее не было никаких проблем), и слышала в доме странный шум. Она пришла ко мне вместе с родителями и сестрой. Я благословил ее, потому что увидел нечто похожее на тревожный симптом. Потом благословил также ее мать, которая жаловалась на различные недомогания. Когда я возложил руку на ее голову, она пронзительно закричала, упала на пол со стула, на котором сидела. Я велел обеим дочерям выйти и продолжал совершать экзорцизм в присутствии ее мужа. Увидел, что у нее куда более тяжелый тревожный симптом, чем у ее дочери. Анне Марии было достаточно трех благословений, потому что у нее был легкий случай, который был быстро вылечен. А ее матери нужно было посвятить два месяца, благословляя ее раз в неделю. Она получила исцеление намного раньше, чем я предполагал, смотря на ее реакцию во время первого благословения.

            Джованна, женщина в возрасте 30 лет, мать троих детей, была направлена ко мне своим исповедником. Жаловалась на боли головы, желудка, и на обмороки. По мнению врачей, она была образцом хорошего здоровья. Вскоре зло стало понемногу проявляться, это было присутствие трех злых духов, каждый из которых вошел в нее в следствии колдовских действий, совершенных в разные периоды ее жизни. Самое сильное колдовство совершила одна девушка, которая еще до замужества Джованны очень хотела выйти замуж за ее жениха. В семье Джованны все горячо молились, и поэтому легче было совершать экзорцизмы. Два злых духа вышли из нее очень быстро, третий был менее уступчивым. Нужно было почти три года благословлять ее раз в неделю.

            Договорившись со мной заранее, ко мне пришла Марселла, девушка в возрасте 19 лет с белыми волосами и вызывающим внешним видом. Страдала острыми болями в желудке, и странными чертами поведения, с которыми она не могла справиться ни дома ни на работе: на вопросы отвечала зло и обидно, и никак не могла сдержаться. Врачи говорили, что она здорова. Когда, вначале благословения, я прикоснулся к ее векам, она открыла глаза, которые были совершенно белыми, зрачки едва можно было заметить внизу, и стала издевательски смеяться. Едва я подумал, что имею дело с дьяволом, услышал слова: «Я сатана», после чего опять услышал смех. Понемногу Марселла стала горячо молиться, постоянно принимать Св. Причастие, ежедневно молиться на розарии и каждую неделю исповедоваться (исповедь очень эффективна для экзорцизма!). Постепенно она стала поправляться. Небольшое ухудшение наступало, когда она забывала молиться. Полное исцеление получила только через два года.

            Джузеппе, 28 лет, пришел ко мне вместе с матерью и сестрой. Я сразу заметил, что он пришел только для того, чтобы сделать приятное своим близким. От него страшно пахло сигаретным дымом, он употреблял и распространял наркотики, богохульствовал. Я уже не говорю о молитве или таинствах. Я старался уговорить его, чтобы он охотно принял мое благословение. Оно было очень коротким. Злой дух сразу очень бурно проявился, и я сразу прервал молитву. Когда я сказал Джузеппе, что в нем злой дух, он ответил мне: «Знаю, и очень этому рад; со злым духом я хорошо себя чувствую». Больше я его никогда не видел.

            Сестра монахиня Анжела еще молодая, но, когда пришла ко мне, находилась в ужасном состоянии: почти не могла говорить, и тем более молиться. Страдала всем телом, не было такого места, которое бы не болело. У нее в голове постоянно звучали богохульства, она часто слышала странный шум, который слышали также ее сестры. Причиной всех этих несчастий и тревог было насланное на нее проклятие. Сестра Анжела приносила свои страдания в жертву за свою общину. После многократных благословений, благодаря которым она чувствовала себя лучше, ее перевели в другой город. Надеюсь, она встретила другого экзорциста, который продолжил дальше труд изгнания из нее злого духа.

            Из всех страшных случаев, произошедших в результате колдовства, насланного на всю семью, опишу здесь только один. Отец семейства, который весьма успешно занимался торговлей, внезапно заметил, что у него без каких-либо поводов больше нет заказов. Объяснить это было невозможно. Он владел сетью больших магазинов, но покупатели там появлялись. Однажды, когда ему удалось продать крупную партию товаров, фура, которая должна была забрать этот товар, много раз ломалась по дороге, и так и не доехала до места назначения, вследствие чего договор стал неактуальным. В другой раз, когда ему с большим трудом удалось продать часть товара, приехала фура, но никто не смог открыть двери магазина, и перевозка была отменена. В то же время одну из его дочерей бросил муж, другую, за день до свадьбы бросил жених, без всякого повода, когда дом уже подготовили к свадебному торжеству. Ко всему этому прибавились проблемы со здоровьем и странный шум в доме, как и бывает почти всегда в подобных случаях. Казалось, не понятно с чего начать. Здесь также, кроме обычных рекомендаций, таких, как молитва, принятие таинств, ревностная христианская жизнь, я начал благословлять всех членов семьи. Потом совершил экзорцизм дома и места работы отца, и отслужил у них Св. Мессу. Результаты стали видны только через год, ситуация все время улучшалась, хотя и медленно. Это тяжелое испытание веры и постоянства!

            Антониа, девушка 21 года, пришла ко мне вместе с отцом. Вела себя, как ясновидящая, слышала странные голоса, не могла ни спать, ни работать, а у отца болел желудок, и ни врачи, ни лекарства не могли притупить болей. Когда я благословил дочь, заметил у нее легкие тревожные симптомы, и сказал ей, что можно от них избавиться, совершив над ней несколько благословений, если только не будет каких-нибудь неожиданностей. Когда благословлял ее отца, он впал в полный транс, хотя ничего не говорил и не проявлял никакого беспокойства. Когда он пришел в себя, я заметил, что он ничего не помнит. Тогда я сказал дочери, чтобы не говорила отцу о том, что произошло. Дома дочь не удержалась и рассказала ему обо всем. Он был поражен, и пошел к колдуну. Человек, который направил их ко мне говорил, что они все еще плохо себя чувствуют, но ко мне они больше не пришли.

            Некоторые люди недовольные тем, что исцеление происходит так медленно, обращались к колдунам, что приводило к еще более худшим результатам. Бог создал нас свободными, поэтому мы можем и самих себя довести до полного разрушения.

            В завершении этой главы хочу подчеркнуть одну деталь: у каждого экзорциста свой личный опыт. Иногда он неповторим, то есть нельзя сопоставить и сравнить его с опытом других экзорцистов. Поэтому меня не удивляет, что я озадачил некоторых экзорцистов, особенно своим описанием в первой части этой главы: о положении глаз, о болях головы и желудка. Можно было бы привести примеры еще некоторых явлений, свидетелем которых я постоянно являюсь. Это явления, на которые всегда обращал внимание о. Кандидо, и на которые обращают внимание его ученики. Они правдивы, хотя другие экзорцисты не могут их подтвердить, так как они с ними не встречались.

            Думаю, что следует смотреть с большим уважением на разные методы и разные переживания. Они не искажают правды о каком-нибудь явлении, типе реакции человека или эффективности метода, даже если речь идет об особенности, характерной только для данного экзорциста.

 

Поведение злого духа

            В общих чертах можно сказать, что злой дух делает все, чтобы его не распознали, он очень сдержан в словах и использует любой метод, чтобы разочаровать экзорциста и того, над кем совершается экзорцизм. Чтобы лучше объяснить, я выделяю в поведении злого духа четыре фазы: до его обнаружения, во время совершения экзорцизмов, перед самым выходом, после освобождения человека. Хочу также подчеркнуть, что никогда не бывает двух одинаковых случаев. Поведение злого духа очень разнообразно и его невозможно предугадать. То, о чем я говорю, относится только к общим чертам этого поведения, которые чаще всего встречаются.

  1. Поведение злого духа до его обнаружения. Злой дух вызывает физические и психические расстройства. Человек, мучимый злым духом, ходит ко врачам, но никто не понимает настоящей причины болезни. Иногда врачи долго лечат эти болезни, применяя разные средства, которые никогда не приносят результата. Поэтому пациент часто меняет врачей обвиняя их в том, что они не могут поставить ему диагноз. Намного труднее лечить психические заболевания (часто такое происходит и в случае с физическими болезнями). Такого человека близкие считают «ненормальным». Для больных такого рода одним из самых тяжелых страданий является то, что их никто не понимает, и им никто не верит. Такие люди почти всегда, после напрасного поиска помощи у официальной медицины, ищут разных целителей, хиромантов, колдунов, заклинателей, знахарей, и таким образом усиливают свою болезнь.

            Обычно тот, кто приходит к экзорцисту, уже успевает посетить пару врачей и колдунов. Слабая вера людей, которых коснулся злой дух, или по крайней мере то, что они пренебрегают своими религиозными обязанностями, а также недостаток опеки со стороны Церкви позволяет понять их поведение. Чаще всего эти люди чисто случайно узнают о деятельности экзорцистов.

            Следует помнить, что злой дух, даже в случаях полной одержимости (когда именно он действует или говорит, пользуясь членами тела одержимого), не действует непрестанно, но прекращает свое действие (которое называют «моментами кризиса) на какой-то период времени – краткий или долгий. За исключением самых тяжелых случаев, такой человек может исполнять свои обязанности, учиться или работать. Таким образом он выглядит нормальным, хотя в действительности только он знает каких усилий ему это стоит.

  1. Поведение злого духа во время экзорцизмов. Сначала злой дух делает все, чтобы его не обнаружили, и, насколько это возможно, старается скрыть степень одержимости, хотя ему это не всегда удается. Принужденный силой экзорцизмов, иногда он проявляет себя уже во время первой молитвы, а иногда необходимо совершить больше экзорцизмов. Помню одного молодого человека, который во время первого благословения проявлял только слабые признаки, пробуждающие подозрения присутствия злого духа. Тогда я подумал: «Это легкий случай одержимости. Изгоню злого духа этим же или следующим благословением». Однако потом он впал в такое безумие, что четверо сильных мужчин должны были его удерживать.

            В других случаях нужно ждать минуту, назначенную Богом. Помню одного человека, который приходил не только ко мне, но и к другим экзорцистам, но они не заметили в нем ничего особенного. Злой дух иногда не открывает, кто он такой, и тогда следует поступать с ним, как обычно, совершая экзорцизмы так часто, как это требуется, чтобы полностью освободить одержимого человека. Иногда уже во время первого или второго благословения злой дух показывает всю свою силу, которая у разных людей проявляется по-разному. Другой раз такое проявление силы происходит постепенно. Есть люди, одержимые злым духом, смотря на которых, думаешь, что каждый раз зло в них проявляется по-новому. Такое впечатление, что все зло, которое они носят в себе, должно постепенно выйти наружу, чтобы можно было удалить его полностью.

            Злой дух весьма по-разному реагирует на молитвы и поручения. Очень часто он старается быть безразличным, но в действительности очень страдает, особенно когда приближается минута освобождения данного человека. Некоторые одержимые неподвижны, молчат и только моргают глазами, когда к ним обращаются. Другие же мечутся и их надо удерживать, чтобы не навредили себе, ударившись обо что-нибудь. Еще другие жалуются, особенно, когда стула касается их больных мест, как велит Ритуал, или, когда их осеняют крестным знамением или кропят святой водой. Только немногих охватывает безумие, но, если такие люди приходят, их приходится крепко держать. Это делают или домашние, или те, кто помогает экзорцисту.

            Вообще злые духи очень неохотно разговаривают. Правильно напоминает Ритуал, что нельзя задавать вопросы из любопытства. Спрашивать надо только то, что служит освобождению человека. Прежде всего злого духа следует спросить, как его имя. Знание его имени является для него поражением. Но даже если он его скажет, то во время следующих экзорцизмов будет упираться, и не захочет его повторить. Далее следует велеть злому духу признаться, сколько злых духов находится в данном теле. Среди них всегда есть предводитель, чье имя называют в первую очередь. Если злой дух носит библейское имя, или данное традицией (например, Сатана или Вельзевул, Люцифер, Забулон, Меридиан, Асмодей….), тогда речь идет о «толстых рыбах», их труднее всего победить. Трудность зависит еще от силы, с которой злой дух овладел данным человеком. Когда злых духов много, предводитель выходит последним.

            Силу одержимости можно определить, основываясь на том, какова реакция злого духа на святые имена. Злой дух вообще их не произносит и не хочет произносить. Старается заменить их другими выражениями. «Он» – означает Бог или Иисус; «Она» – Пресвятая Дева Мария. Иногда говорит: «твой Предводитель» или «твоя Госпожа», имея ввиду Иисуса или Пресвятую Марию. Если одержимость очень сильна, и злой дух высокого ранга (напомню, что злые духи сохраняют иерархию, которую имели, когда были ангелами, такую, как Троны, Господства, Власти…), тогда возможно он и произнесет имя Бога и Пресвятой Марии, но всегда вместе с ужасными богохульствами.

            Многие считают, непонятно почему, что злые духи болтливы, и если кто-нибудь будет присутствовать при экзорцизме, то злой дух при всех расскажет обо всех его грехах. Эта уверенность ошибочна; злые духи говорят неохотно, а когда отзываются, говорят нелепости, чтобы расстроить экзорциста и избежать его вопросов. Разумеется, исключение может произойти. Однажды о. Кандидо пригласил поучаствовать в своих экзорцизмах священника, который не верил в действия подобного рода. Придя, он вел себя легкомысленно, стоял, сложив руки, не молился (что всегда обязаны делать все присутствующие при экзорцизме), и издевательски улыбался. В какую-то минуту злой дух обратился к нему: «Ты говоришь, что не веришь в меня!». Несчастный очень тихо попятился, дошел до двери и поспешно вышел.

            В другой раз злой дух рассказал грехи, чтобы расстроить экзорциста. О. Кандидо благословил хорошо сложенного молодого человека, который носил в себе зверя, более сильного, чем он сам. Злой дух явно старался настроить против него экзорциста: «Ты что, не видишь, что напрасно тратишь здесь с ним время? Он никогда не молится, ходит к… делает…» и далее перечислил весь список его разнообразных грехов. После завершения экзорцизма о. Кандидо пробовал уговорить этого молодого, хорошо воспитанного человека пойти исповедоваться за всю жизнь, но он не хотел ничего об этом слышать. Надо было почти силой привести его в исповедальню, где он сразу сказал, что ему не с чего исповедоваться. «А разве ты не сделал этого в тот день?». И этот горемыка, совершенно смущенный, должен был признаться по очереди во всех грехах, которые припоминал ему отец, пользуясь подсказками злого духа. Этот молодой человек ушел очень удивленным: «Я уже ничего не понимаю! Эти священники обо всем знают!».

            Другие вопросы, которые рекомендует задавать Ритуал, касаются времени – как долго злой дух находится в теле и почему он туда вошел. Позже поговорим, как следует себя вести, какие вопросы задавать и как поступать в случае со злыми чарами. Хочу, однако подчеркнуть, что злой дух является отцом лжи. Он может обвинить кого-нибудь, чтобы разбудить подозрения и посеять неприязнь. Ответы злого духа всегда следует рассматривать с большой рассудительностью. Ограничусь здесь только замечанием, что допрос злого духа в общей сложности имеет небольшое значение. Например, часто злой дух, когда он уже ослаблен, отвечает на вопросы, касающиеся времени его выхода, но потом и не думает выходить в указанное время. Опытный экзорцист, которым был о. Кандидо, который хорошо знал с каким видом злого духа он имеет дело и часто даже угадывал его имя, очень редко задавал ему вопросы. Иногда в ответ на вопрос «как твое имя?», слышал ответ: «ты уже его знаешь». И это было правдой.

            Иногда злой дух говорит добровольно. Такое происходит в особенно тяжелых случаях одержимости людей. Делается это для того, чтобы расстроить или поразить экзорциста. Много раз я слышал: «Ты ничего не можешь мне сделать», «Это мое жилище, мне здесь хорошо, здесь я и останусь», «Ты только тратишь время», или такие угрозы: «Я сожру твое сердце», «Этой ночью не сомкнешь глаз от страза», «Я проскользну в твою постель, как змея». Когда я грозно отвечаю им, злые духи замолкают. Говорю им, например: «Я укрыт плащом Пресвятой Марии, что ты можешь мне сделать?», «Архангел Гавриил опекает меня, попробуй, поборись с ним», «У меня свой Ангел Хранитель, который бодрствует, чтобы со мной ничего не случилось. Ты ничего не добьешься», и тому подобные слова.

            У злого духа всегда можно найти какое-нибудь слабое место. Некоторые злые духи не переносят, когда я стулой крещу больные места человека, другие не терпят, когда дуешь в лицо. Еще кто-то изо всех сил противится молитвам, которые читает экзорцист. В этом случае следует еще раз произнести эти слова, как и рекомендует Ритуал. Экзорцизм может продолжаться долго или коротко, в зависимости от решения экзорциста, который, принимая во внимание разные факторы, сам должен решать, что будет полезнее.

            Часто бывает необходимым присутствие врача. Не только для того, чтобы распознать начальное состояние, но также для того, чтобы посоветовать, как долго может продолжаться экзорцизм. Если одержимый плохо себя чувствует (например, у него больное сердце), или экзорцист ослаблен, тогда врач должен порекомендовать завершить экзорцизм. Но вообще экзорцист сам должен знать, когда это необходимо.

  1. Поведение злого духа перед самым выходом из человека. Это деликатный и трудный момент, который может продолжаться долго. Видно, что злой дух частично потерял свою силу, но все еще силится начать последнюю атаку. Часто бывает так: при обычных болезнях состояние пациента улучшается постепенно до полного выздоровления. Здесь же наоборот, часто доходит до того, что человек, мучимый злым духом, чувствует себя намного хуже, и когда совсем обессиливает, наступает исцеление.

            Для злого духа оставить человека и вернуться в ад, где он останется навсегда, обреченный на осуждение, означает вечную смерть, потерю всякой возможности действовать и мучить людей. Свое отчаяние злой дух высказывает словами, часто повторяемыми во время экзорцизмов: «Умираю, умираю», «У меня больше нет сил», «Хватит, вы меня так убиваете», «Вы убийцы, палачи, все священники убийцы». Содержание ответов совершенно меняется по сравнению с тем, что злой дух говорит во время первых экзорцизмов. Если раньше он говорил: «Ты ничего не сможешь мне сделать», то теперь кричит: «Убиваешь меня, победил меня». Если раньше он говорил, что никогда отсюда не выйдет, потому что здесь ему хорошо, то теперь признается, что чувствует себя очень плохо, и ясно указывает на то, что хотел бы отсюда поскорей уйти. Правда такова, что каждый экзорцизм напоминает избиение злого духа палкой: он сам очень страдает, но также причиняет большие страдания человеку, в котором находится. Иногда он признается, что во время экзорцизмов чувствует себя хуже, чем в аду. Однажды, когда о. Кандидо совершал экзорцизм над человеком, который был уже близко к освобождению, злой дух открыто заявил: «Думаете, что я ушел бы отсюда, если бы не чувствовал себя здесь так ужасно?». Экзорцизмы действительно стали для него невыносимыми.

            И вот еще о чем следует помнить, когда хотим помочь людям, близким к освобождению: злой дух хочет привить им свои ощущения и чувства. Когда сам уже не выдерживает невыносимого состояния, передает его человеку. Впадает в отчаяние и старается передать его одержимому человеку. Чувствует, что с ним покончено, и имея мало времени не в состоянии даже правильно думать и внушает данному человеку, что все пропало, что его жизнь также подходит к концу, утверждает в нем уверенность, что он абсолютно безумен. Сколько раз такие подавленные люди спрашивают экзорциста: «Пожалуйста, скажите мне честно, я действительно сумасшедший?». Для одержимого человека экзорцизмы становятся тяжким бременем, и если бы кто-то их не привел, или попросту не заставил, то сам человек не пришел бы на назначенную встречу. У меня также было несколько случаев, что люди, которые были уже близки к освобождению от злого духа, перестали приходить на молитвы экзорцизма. Этих «больных» нужно было убеждать, чтобы они молились, ходили в церковь, а также, чтобы принимали таинства, потому что сами они этого не делают. Им также надо помочь приходить на молитвы экзорцизма, особенно в последней фазе. Им надо помогать, их надо утешать.

            К трудностям такого рода без сомнения добавляются физические мучения из-за ненормального состояния, а также чувства разочарования, когда человек уверен, что не может исцелиться. Злой дух может спровоцировать физические болезни, и кроме того, психические, которые необходимо лечить, принимая медицинские средства, также и после освобождения от злого духа. Может также произойти и полное исцеление, без каких-либо осложнений.

  1. Поведение злого духа после освобождения одержимого. Очень важно, чтобы человек, освободившийся от злого духа, не переставал молиться, принимать таинства, и жить ревностной христианской жизнью. Хорошо было бы, если бы время от времени человек просил, чтобы его благословили. Довольно часто встречается, что злой дух предпринимает новые атаки, то есть хочет снова вернуться в данного человека. Нельзя открывать ему двери. Здесь мы можем говорить не столько о полном выздоровлении, сколько об улучшении, которое надо закрепить, после изгнания злого духа. У меня было несколько случаев, когда предыдущее состояние возвращалось. Здесь не было вины освобожденного человека, он ревностно старался вести духовную жизнь. Поэтому повторное освобождение от злого духа было более легким. Если же возвращение будет спровоцировано отсутствием молитвы, или, еще хуже, грехом, то ситуация данного человека становится более трудной. Об этом говорит Евангелие от Матфея 12, 43-45: «Тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя».

            Читатель не должен забывать, что злой дух делает все, чтобы скрыть свое присутствие. Это наблюдение помогает, хотя его недостаточно, чтобы отличить одержимость от некоторых видов психических заболеваний, когда пациент делает все, чтобы им заинтересовались другие люди. Поведение злого духа совершенно другое.

 

Исповедь человека, которого коснулся злой дух

            Эта глава написана не мной, это признание человека, которого коснулся злой дух. Написано оно с подробностями, которых редко можно встретить. Даже очень опытный экзорцист всегда испытывает трудности в понимании того, что переживает человек, которым овладела мания. Главная цель G.G.M. – попробовать описать состояние, которое трудно выразить, чтобы помочь тем, кого коснулось подобное несчастье.

            Все началось, когда мне исполнилось 16 лет. До этого я был счастливым, свободным, веселым парнем, хотя везде мне слышался шепот: «Мы делаем это, а ты?», «Мы идет туда, а ты?». Я не знал причин этого явления, но тогда не обращал на него внимания. Жил в приморском городке. Море, прекрасный восход солнца и широкие поля настраивали меня на меланхолию. После 16 лет я переехал в Рим, перестал ходить в церковь и стал пользоваться всем, что в большом городе притягивает приезжего, то есть такими возможностями, которых не знают в маленьком городке. Очень быстро познакомился с наркотиками, бродягами, ворами и девушками легкого поведения. Я стал общаться с ними. Потерял внутренний мир, который был у меня раньше. Начал жить в новом, синтетическом измерении, падшем и вызывающем отвращение.

            Мой отец был очень суров и требователен, контролировал каждый мой шаг и всегда был мной недоволен. Из-за неприятностей, доставляемых моим отцом и рядя унижений, которые я от него испытал, я оказался на улице. Оставив дом, я узнал, что такое голод, холод, бессонница и подлость. Я навещал девушек легкого поведения и друзей, с которыми было трудно общаться. Скоро у меня возникли вопросы, на которые нельзя было ответить: «Зачем я живу? Почему я оказался на улице? Почему я такой, когда у других есть сила на то, чтобы работать и улыбаться?».

            В то время я встречался с девушкой, которая считала, что зло сильнее добра. Она рассказывала о колдунах и колдуньях, и описывала такие вещи, что голова шла кругом. Я считал ее очень мудрой, потому что ее мировоззрение и жизнь превышали возможности ограниченного человека. Я прочитал все ее записи, а потом велел ей сжечь их все в моем присутствии, потому что в них говорилось только о зле, и держать такие тетради в доме казалось мне очень страшным. Девушка возненавидела меня без всякого повода. Я старался помочь ей выйти из темноты, но у меня ничего не получилось. Она насмехалась надо мной и над тем добром, которое я ей делал.

            Я вернулся домой к родителям, но познакомился с девушкой, еще более худшей, чем предыдущая. Почти год ходил подавленным и несчастным. Меня не замечали знакомые. Меня окружила своего рода темнота, улыбка исчезла с моего лица, все чаще из глаз текли слезы. Я был в отчаянии и спрашивал себя: «Зачем я живу? Кто я? Зачем существует человек на земле?». Разумеется, в моем окружении такие вопросы никого не интересовали. В минуты глубокой грусти я взывал слабым голосом: «Боже мой, я конченный человек! Я стою перед Тобой… помоги мне!». Мне кажется, я был услышан. Через несколько дней девушка, с которой я встречался, пошла в церковь, исповедалась, приняла Св. Причастие и изменила свою жизнь.

            Я, чтобы не показаться кем-то худшим, сделал то же самое. Зашел в одну церковь, где шла процессия и несли фигурку Матери Божьей из Лурда. Меня попросили, чтобы я помог нести фигуру, и хотя я стыдился, все же подошел и был этим очень горд. Я примирился с Богом. Добавлю, что меня удивил исповедник, оказавший мне столько доброты и понимания.

            Выйдя оттуда я сказал сам себе: «Я сделал это, я вернулся к добру!». И хотя я не знал точно, что такое добро, чувствовал, что сделал именно это. Через несколько недель я узнал про Медюгорье, где Божья Матерь явилась в 1981 году. Я быстро поехал туда с моей девушкой, склоняемый к этому чудесным явлением, которого не в силах описать. Мы вернулись в Церковь, изменили нашу жизнь до того, что она стала монахиней, а я подумывал о священстве. Я уже не сдерживал радости от того, что имел смысл жизнь, и что жизнь здесь не кончается.

            Но это было только начало. Был «некто», очень недовольный происходящим. Через два года я снова поехал в Медюгорье. После возвращения в Рим, снова стал ощущать ту тьму, которая окутывала мою душу до встречи с Богом. Через несколько недель ко мне вернулось чувство, которое я связывал с религиозными трудностями, с отцом, с нищетой, в которой я находился, с терзаниями, которые я считал чем-то обычным, не зная, что другие ничего подобного не переживали. Это чувство, как я помню, переросло в реальность. Я стал страдать, как никогда до того. Я потел, поднялась температура, сил совсем не было, так, что я не мог есть, меня должны были кормить. Я осознавал, что мои страдания не касаются тела, оно словно бы не участвовало в этих мучениях. Я впал в отчаяние и испытывал только глубокую тьму, которая не скрывала от меня ни комнаты, где я находился, ни кровати, на которой я лежал уже целый месяц. Она скрывала мое будущее, возможность жить, надежду на завтра. Чувство было такое, словно меня пронзили невидимым ножом, и мне казалось, что тот, кто ударил меня этим ножом, ненавидит меня и очень хочет моей смерти. Это трудно выразить словами, но это было по-настоящему.

            Через несколько месяцев я стал выглядеть, как безумец, и стал не в состоянии правильно думать. Меня хотели поместить в психиатрическую больницу. Я уже не понимал того, что говорю, потому что жил в другом измерении – в измерении страдания. Реальность словно была оторвана от меня. Присутствовало только тело, а душа находилась где-то в совершенно другом месте, в страшном месте, куда не проникал свет, и где не было никакой надежды.

            В таком состоянии, между жизнью и смертью я находился много месяцев и не знал, что с этим делать. Я потерял друзей, родственников и понимание со стороны домашних. Я находился за пределами нормального мира, а они совсем не понимали меня, и я не мог требовать их понимания, зная, что происходит с моим внутренним миром, чего я никогда не смогу описать. Я почти совсем забыл о Боге, а если и обращался к Нему со слезами и бесконечными стонами, чувствовал, что Он очень далек от меня. Это было расстояние, которого нельзя измерить километрами, оно было в противостоянии, то есть что-то было во мне, что противилось существованию Бога, добра, жизни и меня самого. Я попросил, чтобы меня отвезли в больницу, так как думал, что температура, которая держалась высокой уже целый месяц, должна иметь какую-нибудь естественную причину, и, если бы ее сбили, я бы лучше себя чувствовал. Все-таки я должен был что-нибудь сделать.

            Меня не приняли ни в одной больнице Рима, потому что у меня была только температура. Я должен был ехать 300 километров в одну местность, где двадцать дней проходил разного рода обследования. Меня выписали из больницы, потому что не нашли никаких заболеваний. Моей медицинской карте мог бы позавидовать не один атлет. Я был полностью здоров, но сделанная на полях приписка говорила, что выявить причины высокой температуры, а также опухшего, бледного лица невозможно.

            Я был бледен, как бумага. Когда я вышел из больницы, где все мои боли немного отступили, и почти прошли, болезнь вернулась. У меня часто были приступы рвоты, и я ужасно страдал.

            Однажды я оказался в незнакомой части города. Как я туда попал, не знаю; ноги шли сами, плечи двигались помимо воли, так же, как и все мое тело. Это было страшное чувство; я пытался подчинить себе члены моего тела, а они совсем не хотели меня слушаться. Никому не желаю пережить подобное тому, что я испытал. Вдобавок ко всему, вернулась тьма, которая на этот раз, кроме души, охватила и тело. Я видел все так, словно была ночь, но был ясный день. Мое страдание достигло кульминации, я стал кричать, корчиться на земле и призывать Матерь Божью. Я кричал: «Мама, Мама, сжалься… Матерь, умоляю Тебя! Мать моя, будь ко мне милостива, я умираю!». Боль не проходила, а страдание было так мучительно, что я терял чувство ориентации, и держась за стены, дошел до телефонной будки. Мне удалось набрать телефонный номер, хотя я бился головой о стекло и аппарат. Мне ответила моя знакомая, которая должна была приехать, чтобы отвезти меня в Рим. Прежде чем она приехала, я увидел ад. Я не находился в аду, но смотрел на него издалека. Это переживание изменило мою жизнь больше чем обращение в Медюгорье.

            До сих пор я не думал о том, что существует другая реальность, кроме земной, и все объяснял себе психологическими причинами: я не был подготовлен к жизни, у меня были проблемы с отцом, обиды, испытанные в детстве, чувственные потрясения и разные другие проблемы, которые хорошо объясняли причины того, что со мной происходило. Пять лет я самостоятельно изучал психологию, и благодаря этому мне удалось правильно смоделировать схему, которая объясняла, почему я столько страдал. В день Божьей Матери Доброго Совета – я уверен в этом – когда я молил Ее о помощи, один монах посоветовал мне, чтобы я позвонил к одному харизматику, который действовал под усиленным контролем епископа и имел дар ведения. Тот сказал мне: «На тебя наслали смертельную порчу, чтобы поразить твой разум и сердце. Восемь месяцев назад ты съел заколдованный фрукт». Я тогда рассмеялся, не веря ни единому слову, но потом, поразмыслив, почувствовал, как снова рождается надежда. Я забыл о том событии, но вспомнил о прекрасном фрукте и о времени перед этими восемью месяцами. «Это правда, я действительно съел тогда такой фрукт». Припомнил также, что не хотел его есть из-за мимолетной обиды на человека, который дал мне его. Все сходилось. Тогда я услышал также совет, относительно того, каким образом выйти из такой ситуации. Надо было принять благословение.

            Я искал экзорциста, но священники и епископы только странно улыбались. Я испытал от них много унижений, и наконец попал к о. Аморту. Я очень хорошо помню тот день. Я не знал, что означает особенное благословение: думал, что это крестное знамение, какое совершает священник в завершении Св. Мессы. Я сел, он положил стулу на мои плечи, а руку мне на голову, стал читать молитвы по латыни, и я ничего не понимал. Через минуту словно освежающая, или даже морозная, роса опустилась с моей головы на все тело. Впервые за весь год понизилась температура. Я ничего не говорил, он дальше делал свое дело, а ко мне понемногу стала возвращаться надежда, дневной свет снова стал светом, пение птиц уже не походило на карканье ворон, внешний шут уже не был маниакальным, он превращался в обычный шум. Я даже затыкал уши затычками, настолько меня раздражал малейший шорох.

            О. Аморт велел мне идти домой. Я шел и мне хотелось смеяться, петь, прыгать от радости: «Как хорошо, что все закончилось!» – сказал я сам себе. Все, что я пережил, было правдой: не моим безумием, а злобой некоторой «особы», которая ненавидела меня, и хотела причинить мне зло. «Это правда, – повторял я себе в машине, – это все правда». С тех пор прошло уже три года, и понемногу, после принятия нескольких благословений, я стал нормальным. Я понял также, что счастье нисходит от Бога, и мы не достигнем его собственными манипуляциями.

            Зло, неудачи, тоска, беспокойство, дрожание ног, нервные болезни, нервное истощение, бессонница, боязнь шизофрении или эпилепсии (я тоже падал несколько раз) и многие другие болезни, жертвой которых я стал – все это исчезло от слов обычного благословения. Три года прошло уже с той минуты, когда я удостоверился в существовании и действии злого духа, который все делает, чтобы его не обнаружили, даже убеждает нас, что мы больны, в то время, как это он производит всякого рода зло. Однако он боится священника с кропилом в руке.

            Я хотел описать то, что со мной случилось, чтобы предложить всем, кто будет это читать, задуматься над своей жизнью. Теперь я могу сказать, что очень счастлив что Бог допустил все то, с чем я встретился, потому что я начинаю радоваться плодами столь тяжкого страдания. Моя душа стала чище, и я стал замечать то, чего раньше не видел. Кроме того, я стал менее скептичным, и более отзывчивым на ту реальность, что меня окружает. Я думал, что Бог оставил меня, о Он подготавливал меня ко встрече с Ним.

            Описывая все мои переживания, я хотел бы ободрить всех тех людей, которые так же болеют, как болел я. Не падайте духом, потому что даже если вам кажется, что Бог действительно вас оставил и бросил, не надо верить в такую действительность, отбросьте эту уверенность. Кроме всего прочего, я должен уточнить одну вещь: результат благословений не зависит от воли экзорциста, или того, над кем совершается экзорцизм. Прежде всего, он зависит от воли Бога. Мой опыт убеждает меня, что исцеление является следствием обращения и решения изменить свою жизнь. Это не только результат проведения экзорцизмов. Исповедь и Святой Причастие являются самым важным экзорцизмом. Благодаря правильной, неоднократной исповеди я пережил немедленное освобождение от вышеописанных страданий.

            Раньше, когда я ходил к исповеди и приступал к Святому Причастию, я не мог понять, от чего я освобождаюсь. Теперь знаю, и предлагаю, особенно безразличным, поверить, что Бог по-настоящему присутствует в таинстве Исповеди и в Святой Хостии, которую мы часто принимаем, не задумываясь.

            Кроме того, увещеваю сомневающихся крепко верить. В конце обращаюсь с советом ко всем несчастным, к одержимым, к тем, кого дьявол возненавидел и пользуется их знакомыми, чтобы замучить и довести до смерти. Не теряйте веры, не оставляйте надежды, не поддавайтесь уговорам и иллюзиям, которые злой дух демонстрирует перед вами.

            Он не хочет нашего страдания, он хочет нечто большего – нашей души. «Конец, я побежден, – говорит сдавшийся человек,- я игрушка в руках зла; Бог не в состоянии избавить меня; Бог не помнит о Своих детях, если допускает такие страдания; Бог меня не любит, зло могущественнее Его». Вот настоящая победа злого духа, которому мы должны противостать. «Мы желаем хотеть верить» – такую волю злой дух не может победить, потому что воля принадлежит нам. Она не принадлежит ни Богу, ни злому духу, ведь Бог даровал ее нам, когда создавал нас. Мы должны всегда говорить «нет» тому, кто хочет ее ослабить. Мы должны повторять слова св. Павла, что «пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних» (Фил. 2,10).

            В этом наше спасение. Мы должны глубоко верить, иначе зло, которое пришло к нам по вине какого-нибудь колдовства, может мучить нас годами. Кроме того, тем, кто считает себя безумцами и не видят спасения, могу засвидетельствовать, что после многократных благословений зло исчезает так, словно его никогда не было. Поэтому мы не должны его бояться, должны благодарить Бога за крест, который Он посылает нам. После креста всегда наступает воскресение также, как день наступает после ночи. Бог не обманывает, Он возлюбил нас, чтобы сопровождали Иисуса в Гефсимании, чтобы мы участвовали в Его страданиях для того, чтобы вместе с Ним воскреснуть.

            Посвящаю эту исповедь Непорочной Марии, чтобы соделала ее полезной для блага моих страдающих братьев. Хочу ответить любовью, прощением, улыбкой и благословением всем тем, кто был орудием злого духа, и увеличивал те муки, которые я переживал. Молюсь, чтобы мое страдание позволило им увидеть свет, который я получил в дар от Бога.

G.G.M.

 

Результаты экзорцизма

            Если у какого-то человека были тревожные симптомы, которые не проявились во время экзорцизма, то такой человек скоро почувствует его спасительный эффект. В общей сложности не играет роли наступило ли улучшение или недомогание, слабоумие или сонливость, синяки или боли. Все эти вещи не имеют значения. Важен результат, который появится позже. Кто-то чувствует себя плохо в течении одного-двух дней, а потом наступает улучшение. Как правило, улучшение чувствуется сразу, потом оно может продолжаться много дней, в зависимости от силы атаки злого духа. Если у кого-то не проявилось во время благословения никаких тревожных симптомов и после него не чувствуется никаких результатов, чаще всего это означает, что здесь имеет место не действие злого духа, и повод недомоганий надо искать в других причинах. Экзорцист может предложить снова принять благословение, если он заподозрит, что злой дух затаился и не показывает себя.

            Надо обращать внимание на то что происходит во время последующих благословений, особенно на поведение человека во время экзорцизма. Может показаться, что уже во время первого благословения злой дух проявил всю свою силу. Тогда, во время совершения последующих экзорцизмов, видно постепенное угасание проявлений присутствия злого духа. В других случаях можно заметить, что болезнь, вызванная злым духом, пробует спрятаться, и только позже, постепенно начинает проявлять всю свою силу, после чего наступает фаза исцеления.

            Припоминаю молодого человека, у которого во время первого экзорцизма проявился лишь небольшой признак тревожного симптома. Во время же второго экзорцизма он стал кричать и метаться. Хотя этот случай был намного проблематичней многих других, хватило и двух месяцев, чтобы он был полностью освобожден от злого духа.

            Для получения хорошего результата необходимо сотрудничество человека, который просит о молитве экзорцизма. Мое мнение такое: обычно экзорцизм влияет на зло, самое большое на 10%. Остальное зависит от заинтересованного человека, от его горячей молитвы, принятия таинств и сакраменталиев, от его жизни по Евангелию, и того, просит ли он других людей молиться за него. Очень эффективна молитва всей семьи, приходской и монашеской общин, молитвенных групп, а также просьба отслужить Св. Мессу. Очень полезны паломничества и дела милосердия. Кроме того, нужна горячая личная молитва, соединяющая с Богом. Часто я имею дело с людьми, которые пренебрегают религиозными практиками. Таким людям особенно нужно включиться в жизнь прихода, присоединиться к молитвенным группам, особенно к группам Обновления в Святом Духе.

            Чтобы обосновать необходимость сотрудничества человека и экзорциста, я часто провожу параллель с наркоманами. Все знают, что наркоман может вылечиться только в том случае, если ему кто-нибудь поможет, потому что у него самого не хватает силы, чтобы бросить наркотики. Но он и сам должен действовать, прилагая собственные усилия. В нашем случае помочь самому себе можно применяя те средства, которые я перечислил ранее. А если даже непосредственный эффект экзорцизмов, то есть избавление от злого духа, достигается очень медленно, то в то же время я видел внезапные обращения: целые семьи обещали жить ревностной христианской жизнью и вместе молиться (особенно часто молиться на розарии). Я видел, как преодолевались преграды, стоящие на пути избавления, когда принимались смелые решения. Иногда преградой был гражданский брак, иногда трудно было простить причиненный вред или примириться с другими людьми, чаще всего с близкими родственниками, с которыми прервалась родственная связь.

            Особенно эффективно исполнение одной из самых трудных евангельских заповедей – прощение врагов. В нашем случае враги – это чаще всего те люди, которые сотворили или продолжают творить колдовство. Искреннее прощение, молитва за этих людей, служение Св. Мессы за них – вот средства, изменяющие ненормальную ситуацию и приближающие исцеление.

            К результатам экзорцизма мы должны причислить также избавление от болей и болезней, которые раньше считались неизлечимыми. Здесь может идти речь о болях, которые трудно объяснить, которые затрагивают разные части тела (прежде всего, подчеркиваю, это боль головы и желудка). Но это могут быть и хорошо известные болезни, диагностированные врачами, но которые так и не удалось вылечить. Такие болезни называют неизлечимыми. Злой дух имеет такую силу, что может спровоцировать появление различных болезней. Евангелие повествует о женщине, которой злой дух не давал выпрямиться восемнадцать лет (искривление позвоночника?). Она была исцелена Иисусом, Который изгнал из нее злого духа (Лука 13,10). Также был исцелен и глухонемой, его немощь также была вызвана злым духом. Иисус исцелял глухих и немых, страдающих этими же болезнями, но не из-за воздействия злого духа. Евангелие очень четко отличает больных от одержимых, хотя некоторые проявления могут совпадать.

            Какие люди чаще всего болеют и их трудно вылечить? Мой опыт показывает, что это те, на кого наслали серьезную порчу. Например, вспоминаю людей, на которых наслали порчу в Бразилии (там это называется macumba). Я благословлял таких людей, на них наслали порчу африканские колдуны. Это очень тяжелые случаи. Вспоминаю как чары насылали на целые семьи, чтобы их уничтожить. Иногда приходилось иметь дело с такими тяжелыми ситуациями, что непонятно было с чего начать. Очень медленно лечатся те случаи, когда людей постоянно настигает новое колдовство. Экзорцизм сильнее колдовства, поэтому исцеление нельзя остановить, но можно надолго его задержать.

            Каких людей чаще всего касается злой дух? Не задумываясь отвечу, что это молодые люди. Достаточно рассмотреть причины несчастий, которые я перечислил, как возможности, данные злому духу. Из-за того, что нет веры и идеалов, молодежь больше всего подвержена трагическим переживаниям. Даже детям угрожает опасность, не потому что они сами во всем виноваты, а потому что они слабые. Совершая экзорцизм над взрослыми, я убедился, что присутствие злого духа восходит к раннему детству, к минуте рождения или даже к периоду пребывания в лоне матери.

            Много раз мне делали замечание, что я больше благословляю женщин, чем мужчин. Такое случается со всеми экзорцистами. Считать, что женщина более подвержена атакам злого духа не значит ошибаться. Мужчины и женщины по-разному подвергаются опасностям. Да, это правда, что женщины чаще обращаются к экзорцисту, чтобы принять благословение. Многие мужчины, даже если знают, что их коснулся злой дух, не хотят идти к священнику. Когда я прошу изменить свою жизнь, мужчины, чаще чем женщины, не соглашаются на это. Разумеется, такие уже не приходят для дальнейших благословений, хотя и осознают свое несчастье. Самое большое препятствие – это изменение своей жизни, то есть переход от практического атеизма к живой вере, от греха, к жизни в благодати Божьей.

            Я не скрываю, что исцеление от зла в основном зависит от укрепления христианской жизни, и думаю, что это одна из причин, по которой Бог допускает зло в жизни данного человека. Рассказы людей, которых коснулось зло, подтверждают, что их вера была очень слабой, а молитва практически мертвой. Когда они, благодаря помощи других людей, приближались к Богу, то признавались, что все это произошло с ними в следствии зла, с которым они столкнулись. Мы больше привязываемся к земле и к жизни временной, нежели к жизни вечной. Бог же заботится больше о нашем вечном благе.

            Экзорцист, приступая к благословению людей, не может только убеждать их молиться и использовать те средства, о которых я говорил ранее, он должен искать и другие возможности, чтобы заставить злого духа показаться, ослабить его и изгнать. Сам Ритуал подчеркивает, что следует делать упор на те выражения, на которые злой дух больше всего реагирует: следует подбирать их в зависимости от человека и обстоятельств. Важно также пользоваться и другой помощью. Некоторые злые духи не терпят кропления святой водой; других раздражает, когда дуют в лицо – это средство применялось еще во времена Отцов Церкви; кто-то не переносит запаха ладана, поэтому важно его использовать. Боль может вызвать также органная музыка, сакральное григорианское пение. Все это вспомогательные средства, в эффективности которых я мог убедиться.

            А как ведет себя злой дух во время совершения экзорцизмов? Злой дух страдает и причиняет страдания человеку. Страдание, которое он испытывает во время экзорцизмов, трудно себе представить. Однажды о. Кандидо спросил злого духа, есть ли в аду огонь, который немилосердно жжет. Злой дух ответил: «Если бы ты знал, каким огнем ты являешься для меня, ты не задал бы мне такого вопроса». Разумеется, речь не идет о том огне, который бывает здесь, на земле, который вспыхивает, благодаря легковоспламеняющимся материалам. Можно увидеть, как «жжет» злого духа прикосновение к святым предметам, таким, как крест, реликвии, святая вода.

            Я также много раз слышал, как злой дух жалуется на то, что во время благословений он страдает больше, чем в аду. А когда я спросил его: «Почему же ты не идешь в ад?», он ответил: «Потому что самое важное для меня – умножать страдания». Здесь мы видим настоящее дьявольское коварство: злой дух знает, что ему самому нет от всего этого никакой пользы, что он только увеличивает свое вечное наказание за каждое причиненное им страдание. И все же, несмотря на то, что мы все равно исцелимся, он не перестает делать зло, исключительно потому, что ему нравится его делать.

            Имена злых духов, также, как и имена ангелов, означают вид совершаемой или деятельности. Злые духи самых высоких рангов носят Библейские имена, или те имена, которые им дала Традиция: Сатана, Вельзевул, Люцифер, Асмодей, Меридиан, Забулон. Другие имена больше указывают на цель, которую ставят себе злые духи: Разрушение, Гибель, Руина. Также они могут обозначать разные виды зла: Бессонница, Ужас, Разногласие, Ревность, Зависть, Развратность….

            После выхода из человека, злые духи обречены идти в ад, в редких случаях они высылаются в пустыню (в Книге Товита Архангел Рафаил сковал Асмодея цепью). Я всегда приказываю им идти к подножию креста, чтобы там Иисус Христос, единый Судья, назначил им место.

 

Вода, масло, соль

            Среди средств, которые широко распространены в использовании у экзорцистов (и не только у экзорцистов), я ставлю на первое место воду, специально освященную для экзорцизмов (или, по крайней мере, просто освященную), масло, также специально подвергнутое экзорцизму и соль, для экзорцизмов. Каждый священник может прочитать молитвы из Ритуала, чтобы подвергнуть экзорцизму эти предметы. Для этого не нужно никаких особых полномочий. Более важно осознавать с какой целью будут применяться эти сакраменталии. Использованные с верой, они принесут большую пользу.

            Святая вода широко применяется во всех литургических обрядах. Ее используют, поливая голову во время Святого Крещения. Во время молитвы, освящающей воду, просят Бога, чтобы окропление этой водой принесло нам благо: прощение наших грехов, защиту перед нападками злого духа и дар помощи Божьей.

            Специальное освящение воды (экзорцизм, совершенный над водой) отстраняет всякую силу злого духа, искореняет его и изгоняет. Даже в простонародной речи, когда хотят подчеркнуть полную несовместимость двух вещей, говорят так: «Как дьявол и святая вода». Эта молитва, кроме изгнания злых духов, имеет и другие результаты: лечение болезней, обогащение Божьей благодатью, охрана жилищ и всех тех мест, где находятся верные, от любого нечистого влияния злобствующего сатаны. И добавлю еще: молитва нужна, чтобы были побеждены скрытые атаки адского врага, и чтобы жители испытали защиту от любого его проявления, мешающего их нормальной жизни и отдыху, и радовались миру и хорошему здоровью.

            Также специально освященное масло (масло, над которым совершили экзорцизм), применяемое с верой, помогает победить силу злых духов, их атаки и иллюзии, которые они вызывают и возбуждают. Масло служит также для исцеления души и тела. Здесь полезно будет вспомнить очень старый обычай мазать маслом раны, а также слова Иисуса, когда Он дал указания Апостолам, чтобы те исцеляли больных, возлагая на них руки и помазывая маслом. Кроме того, масло для экзорцизмов обладает особенным свойством избавлять тело от различных недомоганий. Я часто благословляю людей, которые подверглись колдовству, съев или выпив что-нибудь вредоносного. Это проявляется в характерных болях желудка, о которых я уже вспоминал, в приступах икоты или хрипах, особенно тогда, когда человек идет в церковь, начинает молиться, и, прежде всего, когда принимает экзорцизм. В таких случаях организм должен освободиться от того, что несет ему вред – должен избавиться от этого. Масло для экзорцизмов здесь очень помогает, и избавляет организм от нечисти. Также помогает выпитая святая вода.

            Здесь нужно особенно подчеркнуть некоторые вещи, потому что тем, кто не испытал и не видел ничего подобного, трудно будет поверить. Что удаляется из организма? Иногда это густая, пенящаяся слюна или белая, зернистая кашица. А иногда разные предметы: гвозди, кусочки стекла, маленькие деревянные куколки, сплетенные кусочки шнура, скрученные кусочки железной проволоки, разноцветные хлопчатобумажные нитки или сгустки крови. Иногда эти предметы удаляются естественным путем, очень часто вместе с рвотой. Надо подчеркнуть, что организму при этом не наносится никакого вреда, наоборот, наступает облегчение, даже если удаляются осколки стекла. О. Кандидо собрал полную корзинку предметов, которые вышли из разных людей. Но бывает, что удаление предметов происходит таинственным образом. Например, человек чувствует боль в животе так, словно у него в желудке гвозди, а потом эти гвозди находит на земле, рядом с собой, и боль проходит. Такое впечатление, что все эти предметы принимают конкретную форму в момент их удаления из организма. О. Кандидо в одном интервью сказал: «Когда у людей была рвота, я видел кусочки стекла, железа, волосы, кости, иногда даже маленькие пластиковые предметы в форме головы кошки, льва, змеи. Конечно, они связаны с причиной, которая привела к дьявольской одержимости».

            Специально освященная соль (соль, над которой совершили экзорцизм) также помогает в изгнании злого духа и служит здоровью души и тела. Ее особенное свойство – способность охранять жилища от воздействия или присутствия демонических сил. Я всегда советую посыпать солью для экзорцизмов порог дома, четыре угла комнаты или комнат, которые считаются оскверненными действием нечистой силы.

            Современный католический мир, к сожалению, сомневается в эффективности сакраменталиев. Разумеется, сакраменталии действуют тем эффективней, чем сильнее вера, а применять их без веры нет смысла – эффекта не будет. II Ватиканский Собор в Конституции о Святой Литургии Sacrosanctum Concilium пункт 60, и Кодекс Канонического Права (п. 1166), дают такое определение Сакраменталиям: «Сакраменталии – это святые знаки, через которые, подобно таинствам, обозначены и получены по заступничеству Церкви, результаты, особенно духовные». Кто принимает их с верой, получает их спасительные плоды. Я знаю многих больных, которым не помогали лекарства. Их болезни прошли, когда человек перекрестился маслом для экзорцизма.

            Когда речь идет о жилищах (об этом будет отдельный разговор), очень эффективно также воскурять освященный ладан. Даже у языческих народов ладан считался эффективным средством против злых духов, и его использовали во время прославления богов и культовых ритуалов. Сегодня его применение в Литургии очень ограничено, но ладан не перестает быть важным элементом в культе Бога и эффектным средством в борьбе со злыми духами.

            В Ритуале также написаны различные правила посвящения одежд. Я многократно был свидетелем большой эффективности освящения одежд, когда речь шла о людях, у которых подтверждалось присутствие злых сил. Важно также об этом знать. Иногда это применяется, как тест для того, чтобы убедиться – есть ли признаки дьявольского присутствия, или нет. Часто родители, жених с невестой, или дедушки и бабушки спрашивают нас, как быть, если они подозревают, что близкого им человека коснулся злой дух. И здесь речь идет о тех, кто не верит и не хочет прийти к священнику, чтобы получить благословение.

            Что делать в таком случае? Иногда после освящения одежды можно заметить, как человек, сразу, как только наденет одежду, срывает ее с себя, и не может даже прикоснуться к ней…. Еще можно попробовать применить святую воду. Например, какая-нибудь мама, подозревая сына или мужа, может сварить для всех суп и добавить туда святую воду, или налить ее в чайник, чтобы заварить чай или кофе. Может случиться так, что человек, которого коснулся злой дух, скажет, что еда горькая, или несъедобная без всякой причины.

            Однако следует подчеркнуть, что испытания подобного рода могут подтвердить данный случай положительным образом. Это значит, что если человек чувствителен к тому, какая вода освященная, а какая нет, то он может выявить у себя признак присутствия злого духа. Но нельзя утверждать, исходя из противного. То есть нельзя сказать, что если кто-то нечувствителен к подобным испытаниям, то следует исключить у него присутствие злого духа. Злой дух делает все, чтобы его не обнаружили.

            Также во время совершения экзорцизмов злой дух старается спрятаться. Ритуал предостерегает экзорциста от дьявольских уловок. Иногда злой дух вообще не отвечает, или отвечает невпопад, так, что нельзя подумать, что эти ответы дает столь высокоинтеллектуальный дух, каким является дьявол. Иногда он притворяется, что вышел из тела одержимого и перестал его мучить, думая, что таким образом ему удастся отвести человека от принятия благословений у экзорциста. Бывает еще, что дьявол ставит всевозможные преграды, чтобы над человеком не совершались экзорцизмы: преграды могут быть физическими, или, чаще всего, психическими, так что такой человек не идет на встречу с экзорцистом, особенно если нет никого из близких, кто бы заставил его пойти. Злой дух придумывает также симптомы какой-нибудь болезни, чаще всего, психической, чтобы ввести в заблуждение экзорциста и навести его на мысль, что здесь имеет место только естественная болезнь. Тогда человек, которого коснулся злой дух, видит сны или видения, во время которых подвергается иллюзиям. Ему кажется, что его исцелил Господь Иисус, Пресвятая Мать или какой-нибудь святой. Он избегает встречи с экзорцистом, и даже не хочет ему сказать, что уже здоров.

            Упомянутые выше сакраменталии, кроме специфической помощи, которую несет каждый из них, служат также отдалению, по крайней мере частичному, разнообразной лжи злого духа. В этой области дьявольский обман явление повседневное, и надо горячо молиться, чтобы получить благодать истинного распознания. Среди самых распространенных случаев, я обращаю внимание на следующее поведение: человек утверждает, что видит видения или слышит некие внутренние голоса; предается фальшивому мистицизму или хочет показать себя ясновидцем. Часто в таких случаях, если нет психической болезни, мы имеем дело с явным обманом злого духа.

            В завершении это главы расскажу об одном случае, который был связан со святой водой. Однажды о. Кандидо совершал экзорцизм над одержимым. Ризничий подошел к отцу с чашей воды и кропилом. Внезапно злой дух сказал ему: «Умой себе морду этой водой!». Только тогда ризничий вспомнил, что налил в чашу воду из-под крана, а потом забыл попросить, чтобы ее освятили.

 

Экзорцизмы домов

            В Священном Писании мы нигде не встречаем, чтобы экзорцизм совершали над домами, но повседневный опыт говорит о его необходимости. В Ритуале также не описана такая форма экзорцизма. Папа Леон XIII, советует в завершении экзорцизма благословлять место, где совершается молитва. Но все содержание этого благословения говорит об испрошении опеки Божьей над Церковью, чтобы Он хранил ее от напастей духов нечистых. Конкретное место там не указывается.

            Сразу хочу подчеркнуть, что я никогда не встречал мест, где бы властвовали злые духи, как это описывают в книгах или показывают в фильмах. Там основной целью является произвести впечатление, и никто серьезно не рассматривает всю глубину данного вопроса. Однако на самом деле в домах можно столкнуться с разными скрипами, а иногда и со стуком, часто кажется, что рядом кто-то есть, этот «кто-то» смотрит на нас, касается, нападает. Разумеется, в таких случаях большую роль могут играть внушение и страх, которые придают теням разные формы.

            Однако часто бывают куда более сложные ситуации: двери, которые открываются и закрываются всегда в одно и то же время; шаги, которые можно услышать в коридорах; предметы, которые перемещаются или пропадают, чтобы потом появиться в самых неожиданных местах; животные, которых не видно, но слышно, как они двигаются.

            Вспоминаю одну семью, там все слышали, как в один и тот же час открывается и закрывается входная дверь. Сразу после этого домашние четко слышали тяжелые шаги, как будто человек шел по коридору и входил в какую-нибудь комнату. Сразу после этого шаги прекращались. Однажды все услышали обычный шум. В тот день у них гостил приятель и он спросил не вошел ли кто. Чтобы не испугать его, сказали, что это пришел один гость, который у них проездом. Я знаю также о насекомых, кошках, змеях, которые обретали материальные формы. Один человек, которого я благословлял, нашел даже живую жабу в подушке!

            Чаще всего, когда злой дух появляется в каком-нибудь помещении, он вызывает физические недомогания, такие как бессонница, боли головы или желудка, общее плохое самочувствие, чего не происходит в другом помещение. В таких случаях можно легко провести исследование, но не всегда легко выявить причину. Я знаю, например, странный случай: один человек, каждый раз, когда идет в гости к близкому родственнику или другу, испытывает такие недомогания, как бессонница, плохое самочувствие, головная боль…, которые могут продолжаться даже несколько дней. Но если он идет куда-то в другое место, то не испытывает ничего подобного. В этом случае легко провести проверку, но причина такой реакции может быть очень разной.

            Это может быть простое внушение, если есть повод, позволяющий ожидать чего-то негативного. Например, когда невестка едет в дом к свекрови, которая была против брака или ревнует своего сына. Но такие явления могут также иметь демонические причины.

            Также интересно, как ведут себя домашние животные во по отношению к таким явлениям. Часто бывает так, кажется, что в комнате кто-то есть, а кошка или собака неотрывно смотрят в одну точку или внезапно испуганно убегают, как будто к ним приближается таинственная сущность. Я мог бы привести много таких примеров, если бы кто-нибудь захотел серьезно их исследовать. Хочу только сказать, но это мое личное мнение, что животные в действительности ничего не видят, но они более восприимчивы, и больше чем люди чувствуют чье-то предполагаемое присутствие. Я не отрицаю, что их поведение может помочь сделать заключение и принять решение – нуждается ли дом в совершении экзорцизма.

            Очень важно подробно расспросить людей, обеспокоенных явлениями такого рода, и, если имеются обоснованные причины, посоветовать им просить об экзорцизме. Часто описанные явления – это результат действия злого духа не в доме, а в людях. Я много раз не получал никакого результата, совершая экзорцизм дома, но, когда позже я совершал экзорцизм над человеком, явления, происходящие в доме, становились все слабее и слабее, пока не пропадали полностью.

            Как поступать, совершая экзорцизм дома? Вместе с о. Кандидо я пользовался таким методом. В Ритуале написано около десяти молитв, в которых просят Бога, чтобы Он сохранил место от влияния и присутствия злых духов. Упоминается об этом и в благословении домов, школ и других мест. Мы читаем только некоторые из этих молитв. Потом читаем вступительную часть первого экзорцизма, касающегося людей, применяя содержание молитвы к предмету. Потом благословляем каждое помещение, как это делается при благословении домов. Потом окуриваем кадилом все помещения, предварительно освятив ладан. Заканчиваем чтением других молитв. Я понял, что очень эффективно после совершения экзорцизма дома, отслужить в этом доме Св. Мессу.

            Когда же речь идет о небольших нарушениях, то достаточно совершить только экзорцизм. Если нарушения являются следствием колдовства, и колдовство повторялось, необходимо совершать экзорцизм так долго, пока дом не получит «иммунитет» на колдовство. В более тяжелых случаях встречаются большие трудности. Например, я совершал экзорцизм помещения, в котором долгое время устраивали спиритические сеансы, или жили колдуны, занимающиеся черной магией. Еще хуже, если где-то проводились сатанинские обряды. В некоторых случаях аномальные возмущения в домах и трудности с их полной ликвидацией были настолько серьезны, что я должен был посоветовать сменить место жительства.

            В других случаях, не таких тяжелых, чтобы вернуть полный покой, достаточно одних молитв. Одну семью мучали по ночам необъяснимые шумы. Я велел отслужить десять Св. Месс. Когда это сделали, шумы почти прекратились. Я посоветовал отслужить еще десять Св. Месс, после чего шумы прекратились полностью. Возможно, это были души, страдающие в чистилище. Таким образом они, согласно Божьему соизволению, просили отслужить за них Св. Мессы. Подобное трудно утверждать. Хочу только подчеркнуть, что со мной часто такое происходило.

            Отец Пеллегрино Ернетти, известный Венецианский экзорцист, а также большой знаток музыки и Библии, был свидетелем очень серьезных случаев. В доме, где жила одна семья, кроме того, что сами собой открывались и закрывались хорошо установленные окна и двери, летали кресла, тряслись шкафы, предметы окрашивались в разные цвета. Отец решил воспользоваться сакраменталиями, которые часто применяют экзорцисты. Он велел смешать вместе в какой-нибудь посуде (чашке, стакане) воду для экзорцизмов, масло и соль. Потом велел каждый вечер выливать по ложечке этой жидкости на подоконники всех окон и на пороги всех дверей, каждый раз читая при этом «Отче наш». Эти средства оказались очень эффективны. Прошло какое-то время и их перестали применять. Через неделю шумы снова стали нарушать покой дома. Закончились они только когда опять начали пользоваться указанным средством.

            Другой вопрос, который мне иногда задают, касается домашних животных: могут ли они быть одержимы злым духом? И что делать в таких случаях? Евангелие повествует о легионе злых духов, которые просили Иисуса, чтобы Он позволил им войти в стадо свиней. Иисус позволил им это, и животные бросились в Генисаретское озеро, где все утонули. Знаю случай, который произошел с неопытным экзорцистом. Он велел злому духу войти в свиней, принадлежащих одной деревенской семье. Животные обезумели и растерзали хозяйку. Разумеется, их сразу же убили.

            Речь идет о единичных случаях, когда животные погибали. Мне рассказывали об одном колдуне, который использовал своего кота, чтобы тот приносил в назначенные места заколдованные предметы. Я бы сказал, что в этом случае одержимым был хозяин, а не зверёк. Следует также подчеркнуть, что кошки считаются теми, кто может «поглотить духа», и поэтому злые духи иногда принимают вид кошки. Некоторые колдуны при определенных магических обрядах используют кошек. Но эти симпатичные зверьки ни в чем не виноваты.

            Хочу также сказать – думаю, такое возможно – что злой дух может напасть на животного и тогда разрешается совершить над ним экзорцизм, чтобы его освободить.

            Еще хочу подчеркнуть, что во всех случаях нападений злого духа (на места, предметы, животных), также, как в других случаях, экзорцист должен хорошо разбираться в явлениях, которые нельзя объяснить естественными причинами. Такая компетентность необходима, чтобы избежать ошибок. В этой книге у меня не было возможности, чтобы говорить об этом отдельно.

            В заключении напомню, что уже в первые века христианства совершались экзорцизмы над домами, животными и предметами. Кроме других, об этом свидетельствует Ориген. Поэтому правильно, как я уже обращал внимание, новый Катехизис Католической Церкви говорит об экзорцизмах не только по отношению к людям, но также и к предметам (см. пункт 1673).

 

Колдовство

            Я уже вспоминал о колдовстве, как о причине нападения злого духа на невинного человека. Такое происходит достаточно часто, поэтому считаю необходимым отдельно поговорить об этом. Сначала постараюсь уточнить затрагиваемую тему и объяснить некоторые, применяемые здесь понятия. Не существует общепринятой терминологии, поэтому каждый автор должен четко указать, в каком значении он употребляет данные слова.

            Слово «колдовство», обозначает причинение вреда другим при помощи интервенции злого духа. Это общее определение, которое еще не объясняет каким образом совершается такого рода зло. Некоторые авторы используют слово «колдовство» вместо слов «порча» и «сглаз». Мое мнение, что порча и сглаз – это два разных способа совершения колдовства.

            Не претендуя на то, чтобы полностью истолковать этот вопрос, опираясь только на примеры, с которыми лично имел дело в своей практике экзорциста, я различаю следующие формы колдовства:

  1. Черная магия;
  2. Проклятия или злословия;
  3. Сглаз (колдовство, наведенное взглядом);
  4. Порча.

            Это разные формы, которые часто накладываются друг на друга.

  1. Черная магия, колдовство, сатанинские обряды, чьей кульминацией является черная месса. Я говорю обо всех этих практиках вместе, потому что они похожи между собой. Сейчас я перечислю их по порядку, в зависимости от тяжести совершаемого нечестия. Их общей чертой является то, что они стараются заколдовать какого-нибудь определенного человека посредством магических формул, а иногда и очень сложных обрядов, призывая злых духов, но не используя при этом специальных предметов. Кто совершает подобные практики, становится слугой дьявола по собственной вине. Рассматриваю их здесь только, как средства, служащие колдовству, чтобы навредить другим людям.

            Священное Писание решительно запрещает подобные практики, в которых видит отречение от Бога. Человек в таком случае отдает себя во владение злому духу. «Когда ты войдешь в землю, которую дает тебе Господь, Бог твой, тогда не научись делать мерзости, какие делали народы сии (то есть язычники). Не должен находиться у тебя проводящий сына своего или дочь свою через огонь (человеческие жертвы), прорицатель, гадатель, ворожея, чародей, обаятель, вызывающий духов, волшебник и вопрошающий мертвых (спиритические сеансы). Ибо мерзок пред Господом всякий, делающий это (Второзаконие 18, 9-12). Не обращайтесь к вызывающим мертвых, и к волшебникам не ходите, и не доводите себя до осквернения от них. Я Господь, Бог ваш (Левит 19,31). Мужчина ли или женщина, если будут они вызывать мертвых или волхвовать, да будут преданы смерти; камнями должно побить их, кровь их на них» (Левит 20,27; см. также Левит 19, 26-31). Такие же суровые слова записаны в Книге Исход: «Ворожеи не оставляй в живых» (Исход 22, 18). У других народов занятия магией также карались смертью. Хотя термины переводятся по-разному (и меняются в зависимости от примеров), их значение, то есть основная мысль, остается четкой и ясной. Я еще вернусь к разговору о магии.

  1. Проклятия или сквернословия. Это пожелания зла, источником которого является злой дух. Когда они произносятся со злобой, особенно, когда имеет место кровная связь между проклинающим и проклинаемым, последствия могут быть страшными. Самые частые и самые серьезные случаи, с какими я сталкивался, были связаны с родителями или дедушками и бабушками, которые прокляли своих детей или внуков. Проклятие оказывалось очень серьезным, потому что относилось к их жизни и было произнесено при особенных обстоятельствах, например, в день их свадьбы. Родителей с детьми связывают кровные узы, родители имеют такую власть над детьми, какой не имеет больше никто.

            А вот характерные примеры.

            Я знал молодого человека, которого собственный отец проклял в момент его рождения. Позже его многократно проклинали в детстве, все то время, когда он жил дома. Этот несчастный молодой человек переживал разного рода неприятности: у него были проблемы со здоровьем, невероятные трудности на работе, ему не повезло в браке, болели его дети. Благословения принесли ему только духовное облегчение, и ничего больше, как мне кажется.

            Другой пример. Одна девушка хотела выйти замуж за человека, которого она любила, но ее родители не соглашались. Видя, однако, что их усилия напрасны, уступили, и присутствовали на свадьбе у дочери. В день бракосочетания отец отозвал дочь в сторону, чтобы попросить у нее прощения. Но на самом деле он проклял ее, пожелав самых страшных несчастий ей, ее мужу и детям. Так и случилось, не смотря на все горячие молитвы и благословения.

            Еще один пример. Однажды ко мне пришел мужчина, и закатав брюки, показал мне страшные шрамы, оставшиеся на ногах после нескольких операций. Потом он стал рассказывать мне семейную историю. Его отец был из очень интеллигентной семьи, и бабушка хотела, чтобы он стал священником. Он ее не послушал, закончил институт, стал продвинутым специалистом, женился, у него родились дети. Но все это произошло после того, как он полностью прекратил общаться с матерью, которая низа что не хотела его больше видеть. Когда его сыну (то есть тому человеку, который пришел ко мне) исполнилось восемь лет, его сфотографировали. На фото вышел славный мальчик, покоряющий своей улыбкой, в шортах, с голыми коленками и длинных носках. Так было принято в то время одевать детей. Отец подумал, что его мать очень обрадуется, увидев фото внука, и может захочет помириться с ним. Послал ей эту фотографию. Мать прислала ему ответ: «Пусть ноги этого мальчика будут всегда болеть, а если ты вернешься в родной городок, то умрешь в кровати, на которой ты родился!». Странно, но все так и произошло. Отец этого мужчины (который пришел ко мне) вернулся в родной городок через много лет, когда его мать умерла. Сразу после приезда он неожиданно плохо себя почувствовал. Его принесли в его родной дом, и он умер там той же ночью.

  1. Сглаз Основан на том, что человека заколдовывают посредством взгляда. Здесь вовсе не о том идет речь, как некоторые думают, что есть люди, которые приносят несчастья, когда косо посмотрят на кого-нибудь. Это сказки. Чары, наведенные на кого-нибудь взглядом, только тогда являются настоящим колдовством, когда это делается с целью навредить определенному человеку посредством вмешательства злого духа. Особенное значение приобретает здесь средство, использованное для причинения вреда – взгляд. У меня было несколько таких, и еще не совсем понятных случаев, то есть был явно нанесенный вред, взгляд был использован, как средство нанесения зла, но не было его инициатора. По случаю хочу сказать, что трудно определить инициатора колдовства и то, как вообще возникает подобное зло. Важно, чтобы человек, которого оно коснулось, никого не подозревал, но мог великодушно простить и молиться за того, кто причинил ему вред.

            В завершении рассуждений на тему сглаза, подчеркиваю, что подобные вещи в принципе возможны, но я никогда не встречался с такими случаями, в которых был бы уверен полностью.

  1. Порча. Это средство наиболее часто применяется при совершении колдовства. Здесь идет речь о создании предмета из различных, довольно странных материалов. Этот предмет имеет чисто символическое значение. Это видимый символ желания кому-то навредить и орудие, посвященное сатане, чтобы он запечатлел на нем свою силу. Часто говорят, что сатана, как обезьяна, передразнивает Бога. В этом случае мы можем провести сравнение с таинствами, которые являются орудием Божьей благодати и в то же время имеют материальную основу, познаваемую органами чувств (например, вода в таинстве крещения). При порче материя используется для того, чтобы вредить.

            Можно различить два способа применения порчи к выбранному человеку. Первый способ – непосредственный – основан на том, что человеку дают напиток или пищу с «подкладом», который должен вызвать определенный эффект. Напиток или пища такого рода готовится с добавлением разных ингредиентов: менструальной крови, костей умершего, различных порошков, в большинстве темных (сожженных), частиц животных, среди которых первое место занимает сердце, специальных растений…. Результат нанесения такого вреда зависит не столько от использованных компонентов, сколько от желания навредить посредством вмешательства злого духа. Это желание выражается в таинственных заклинаниях, которые произносятся во время приготовления таких микстур. Почти всегда человек, которого коснулось подобное, кроме других недомоганий, страдает характерными болями желудка, которые экзорцисты могут хорошо распознать и которые проходят только после очищения желудка посредством рвоты или испражнения. Тогда же удаляются и очень странные вещи.

            Другой способ, который мы можем назвать посредственным (я использую слова, которыми пользуется в своей книге о. Ля Груа), основан на том, что заколдовываются предметы, принадлежащие человеку, которому хотят навредить (фотографии, одежда или другие личные вещи). Могут также заколдовать сделанные фигурки, олицетворяющие данного человека: марионеток, куколок, зверей – у них такой же пол и возраст, как у живого человека. Здесь идет речь о замещающем предмете, которого подвергают таким же несчастиям и болезням, какие хотят причинить данному человеку. Привожу пример, который очень часто встречается: во время сатанинского обряда вбивают иглы в голову кукле, думая при этом о конкретном человеке, у которого потом начинаются страшные головные боли. Человек говорит: «Такое чувство, как будто всю голову пронзают острые иглы». Или втыкаются булавки, гвозди, острые ножи в те части тела, которые хотят испортить. И действительно, несчастная жертва чувствует потом острые боли именно в тех местах. Люди, имеющие дар распознания (я буду говорить о них отдельно), обычно говорят в таких случаях: «У Вас шпилька, которая проходит отсюда досюда», и указывают именно на пораженное место. Случалось, что некоторые люди освобождались от подобных страданий и недомоганий, вынув из обозначенных частей тела длинные странные шпильки, сделанные из материала, похожего на пластик или дерево. Очень часто избавление наступает благодаря удалению разнообразного материала: цветных хлопчатобумажных ниток, ленточек, гвоздей, кусочков скрученной проволоки.

            Следовало бы отдельно порассуждать о предметах в форме плетенки, которые используют для порчи. В таких случаях замещающий предмет представляет своеобразную плетенку, сделанную из волос или полосок цветной ткани (обычно белой, черной, голубой и красной, в зависимости от преследуемой цели). Чтобы причинить вред ребенку еще в лоне матери, плетут с помощью иглы и конского волоса куклу от шеи до пупка. Целью этого вредоносного действия является неправильное развитие ребенка в лоне матери, чтобы плохо развивалась та часть тела, которая обозначается плетенкой. Действительно, наступают некоторые осложнения, но они не так опасны, как было задумано. Эти плетенки создаются, чтобы поражать, прежде всего разные части тела, но чаще поражают разум. У кого-то возникают трудности в учебе, в работе, в повседневной жизни, так как их мозг был поражен подобным образом. Напрасно врачи стараются поставить диагноз и вылечить болезнь.

            Хотел бы еще вспомнить о предметах порчи, сделанных для того, чтобы вредить, которые находят в подушках или матрасах. Я бы не закончил приводить примеры, свидетелем которых был, и в которые никогда бы не поверил, если бы не видел собственными глазами. Найти можно все: в большинстве случаев это цветные ленточки; пряди туго сплетенных волос; шнурки с завязанными узелками; шерсть, сваленная какой-то нечеловеческой силой в форму венка; звери (преимущественно мыши) или геометрические фигуры; сгустки крови; кусочки железа или дерева; кусочки скрученной железной проволоки; куклы, украшенные странными знаками, или носящие следы уколов и т.д. Иногда вдруг, неожиданно, страшно спутываются волосы у женщин или детей. Все эти явления невозможно объяснить, не принимая во внимание действий невидимой руки.

            Иногда бывает, что эти посторонние предметы не видны на первый взгляд, когда поднимаешь подушки или матрас. Они показываются только тогда, когда их окропят водой для экзорцизмов, или, когда на них положат освященную икону (особенно Иисуса Распятого или Пресвятой Матери).

            Прежде чем я дополню свою наблюдения на следующих страницах, я бы хотел привести здесь указания о. Ля Груа, записанные в его труде, который я уже цитировал: «Основываясь на своем непосредственном опыте, могу сказать, что не следует слишком легко верить в колдовство, особенно совершенное при помощи предметов». Это очень редкие случаи. После тщательного рассмотрения каждого из них, могу сказать, что причина большинства таких случаев кроется в проблемах человеческой психики, самовнушении, необоснованных страхах, которые лежат в основе тех проблем, на которые жалуются люди.

            Часто чары не достигают своей цели, потому что не позволяет Бог, а человек, на которого они направлены, постоянно пребывает в молитве и единении с Богом. Многие колдуны не могут сотворить колдовства, потому что они являются простыми обманщиками. Ведь и сам злой дух, который «с самого начала был лжецом», как говорит о нем Евангелие, вводит в заблуждение своих слуг. Большое заблуждение – жить и постоянно бояться того, что ты можешь стать жертвой колдунов. Священное Писание говорит, что мы не должны бояться злого духа, мы должны противостать ему, и тогда он убежит от нас (Иак. 4,7). Учит также нас, чтобы мы были бдительны, видели его атаки и твердо стояли в вере (1Петра,5,8).

            Мы получаем благодать от Христа, победившего сатану Своим крестом. Наша Заступница – Пресвятая Мария, Неприятельница сатаны с самого начала человеческого рода. Ангелы и святые помогают нам. А прежде всего, мы отмечены знаком Пресвятой Троицы, мы были запечатлены в момент святого крещения. Если мы живем в единении с Богом, то скорее злой дух, вместе со всем адом, должен нас бояться, разумеется, с условием, что мы сами не откроем ему дверь.

            Так как наведение колдовства – это один из самых распространенных способов дьявольского действия, хочу добавить еще несколько замечаний, продиктованных моим опытом. В зависимости от цели, которую преследуют чары, они могут иметь разные последствия, а то, что случается позже может обозначать что-то другое. Могут обозначать разделение, если целью является разделить супругов или двоих друзей. Часто я сталкивался с такими случаями, когда жених с невестой расставались без какого-либо повода, и, хотя любили друг дуга, не могли помириться. Один из родителей, противящийся свадьбе своего ребенка, признался, что ходил к колдуну, чтобы тот разделил обрученных. Могут также возбуждать любовь, если их целью является соединение двух людей. Помню одну девушку, которая влюбилась в жениха своей подруги. Напрасно она старалась его отбить, и наконец пошла к колдуну. Жених с невестой расстались, и молодой человек женился на девушке, которая потребовала от колдуна сделать приворот. Нет смысла говорить о том, что это был очень неудачный брак: муж действительно не бросил жену, несмотря на то, что не любил ее. Он все время чувствовал, что его заставили жениться на ней.

            Есть еще колдовство, целью которого является спровоцировать болезнь, так что человек всегда будет болен. Другой вид колдовства направлен на полное уничтожение человека (это так называемая порча на смерть). Однако если человек прибегнет к защите Церкви, то есть начнет принимать экзорцизмы или станет горячо молиться и просить других молиться за него, тогда он избежит смерти, которую хотели на него наслать. Я был свидетелем многих подобных случаев. Как я уже вспоминал, Бог действовал чудесным образом, чтобы сохранить жизни людей от смертельной опасности или самоубийства. Почти всегда (хотелось бы сказать всегда, по крайней мере в тех случаях, о которых я знаю) с колдовством, в случаях нанесения тяжкого вреда, связано дьявольское мучение или даже одержимость. Поэтому экзорцизм необходим. Существует также страшное колдовство, которое насылается с целью уничтожить целую семью.

            Ритуал в сборнике правил п. 8 предостерегает, чтобы в случае колдовства, человек не обращался к колдунам, ведьмам и другим людям, которые не несут служения, вверенного Церковью. Нельзя также пользоваться никакими заговорами и другими запрещенными практиками. Правдивость этого предостережения подтверждает опыт. Колдунов много, а экзорцистов мало. Даже такой знаток, как о. Коррадо Бальдуччи, советует в качестве средства против колдовства обратиться к другому колдуну, хотя мы знаем, что другой нашлет другие чары (см. C. Balducci, Il diavolo, Casale Monferrato 1988, стр. 326). Это непростительная ошибка автора, которого с другой стороны можно похвалить за сделанные предостережения, касающиеся других вопросов. Напоминание Ритуала особенно важно, хотя бы потому, что человек склонен советоваться у колдунов, ворожей, набожных людей и им подобных. Это старо, как мир. Культурный и научный и общественный прогресс ни в коей мере не изменил этих обычаев, которые спокойно уживаются в нашем «прогрессивном мире». Им поддаются все слои населения, даже образованные люди, такие, как инженеры, врачи, учителя, политики.

            Ритуал в сборнике правил п. 20 советует, чтобы экзорцист спросил какова причина присутствия злого духа, а прежде всего, является ли причиной колдовство. В таком случае, если человек пострадал, съев или выпив что-нибудь заколдованного, экзорцист должен посоветовать вызвать рвоту. Если же заколдованный предмет был спрятан где-нибудь, экзорцист должен потребовать показать ему место. Этот предмет необходимо найти и сжечь.

            Это очень полезные указания. Действительно, если какой-нибудь человек подвергнется колдовству, съев или выпив то, что было приготовлено специально для этой цели, у него почти всегда появляется специфическая боль желудка, о которой я уже столько раз вспоминал. Эта боль указывает на необходимость удаления проглоченной субстанции, при помощи испражнения или рвоты. Для этого нужно предложить выпить смесь святой воды, масла и соли для экзорцизма, чтобы таким образом облегчить ликвидацию вредоносного вещества. Бывает и так, что некоторые заколдованные предметы удаляются таинственным образом, как я уже говорил об этом. Например, кто-то может неожиданно почувствовать странную тяжесть в желудке, как будто там находится камень, а потом этот камень находит на земле, а боль полностью проходит. Таким образом можно найти цветные нитки, сплетенные шнурки и множество других вещей. Все эти предметы следует окропить святой водой (это может сделать тот же человек) и сжечь на свежем воздухе, а пепел, железные предметы и все, что не сгорело, нужно бросить в текущую воду (в реку, водосточный канал). Нельзя их выбрасывать в туалет в собственном доме, потому что в таком случае происходят некоторые неприятности: засоряются все раковины, в доме появляются протечки….

            Очень часто те странные предметы, которые находят в подушках и матрасах, обнаруживают с помощью какого-нибудь харизматика или человека, обладающего распознанием (о них я еще буду говорить). Подобные находки приводят к тому, что человек осознает – было совершено колдовство, и обращается за помощью к экзорцисту. В этих случаях также необходимо сжечь вне дома подушки и матрасы, после предварительного окропления их святой водой, а пепел выбросить, согласно приведенным выше указаниям.

            Во время сожжения заколдованных предметов очень важна молитва. Она имеет особенное значение в случае с колдовскими предметами, найденными случайно, или благодаря подсказке злого духа. Нельзя относиться легкомысленно к таким предметам.

            О. Кандидо, чтобы научить меня, рассказал мне о своем «грехе молодости» – о некоторой легкомысленности, которую он допустил в первые годы совершения служения экзорциста. Однажды он совершал экзорцизм над девушкой. Ему помогал уполномоченный епископом отец пасионист. Во время благословения злой дух сказал, что для этой девушки был сделан один колдовской предмет, чтобы заколдовать ее. Оказалось, речь идет о деревянной шкатулке, величиной с ладонь, которая была закопана под деревом на глубине одного метра. Воодушевленные и вооруженные киркой и лопатой, мы пошли в указанное место, чтобы ее выкопать. И действительно, мы нашли деревянную шкатулку, соответствующую описанию, открыли ее и проверили ее содержимое: среди разных мелочей там находилась непристойная фигурка. Мы сразу же полили все это денатуратом и сожгли, так, что осталась только горстка пепла. Однако мы не благословили этих предметов перед сожжением и не молились, пока они горели, не призывали Кровь Христа. Мы часто трогали эти предметы и не позаботились о том, чтобы сразу же после всего вымыть руки святой водой. Результат был такой, что о. Кандидо лежал три месяца в постели из-за острых болей желудка, которые потом продолжались почти десять лет, время от времени давая о себе знать в последующие годы. Этот суровый урок полезен для меня и для всех, кто может оказаться в подобных обстоятельствах.

            Я спросил о. Кандидо была ли та упомянутая девушка освобождена от злого духа после стольких трудов и страданий? Оказалось, что она не испытала никакого благотворного эффекта. Этот факт дает нам понять, что подобные предметы иногда достигают результата уже тогда, когда их делают. Их обнаружение и уничтожение ничего не дает. И у меня было несколько похожих случаев, когда между наведением колдовства и обнаружением колдовского предмета проходило много лет. Этот предмет уже утрачивал свое колдовское действие. Когда его находили, он был уже бесполезен, и его уничтожение не приносило никакого облегчения страдающему человеку. Ему помогали экзорцизмы, молитвы и принятие святых таинств.

            Но бывает так, что сожжение колдовского предмета прекращает действия насланных чар. Я сталкивался с «предметами, заколдованными на смерть» – в землю закапывали мясо, и оно должно было сгнить. Колдовство прекратило свое действие, когда мясо нашли и уничтожили прежде чем оно стало разлагаться. Иногда где-то в поле заживо хоронят животных, в большинстве случаев жаб. В этом случае их надо найти еще до того, как они умрут, тогда прервется действие колдовства. Однако будем помнить, что самыми главными средствами всегда являются экзорцизмы, молитва, таинства и сакраменталии.

            Мы должны всегда прибегать к Божьим средствам, а не ходить к колдунам, даже в том случае, когда нам кажется, что эти средства действуют очень медленно, и результатов долго ждать. Христос дал нам силу Своего имени, силу молитвы, как личной, так и общинной, а также заступничество Церкви. Пользоваться помощью колдунов, тех, которые скрывают свою подлую деятельность под подозрительным названием «белая магия» (которая всегда прибегает за помощью к злому духу) и тех, кто совершает новое колдовство, чтобы ликвидировать уже насланное – это значит увеличивать уже существующее зло. Евангелие повествует нам о злом духе, который вышел из человека, чтобы снова вернуться в него вместе с семью злейшими духами (Матф.12, 43-45). Тоже самое происходит с теми людьми, которые обращаются за помощью к колдунам. Я хотел бы рассказать о трех случаях, с которыми столкнулся.

            Первый случай. Кто-то время от времени начинает чувствовать физические недомогания. Он ходит к разным врачам и принимает различные лекарства, но болезнь, вместо того, чтобы пройти, только усиливается. Никто не может найти ее причину. Наконец, человек идет к колдуну или гадалке и слышит: «На Вас наслали порчу, посредством заколдованного предмета. Если Вы хотите, могу ее снять. Но сначала пожалуйста заплатите мне миллион лир». Кто-то сначала задумывается, а потом соглашается и платит. Может быть его попросят принести фотографию, личное белье или прядь волос. Через несколько дней такой человек чувствует себя полностью здоровым и очень радуется, что заплатил только миллион лир. Однако злой дух не отступил. Через год снова начинаются те же самые недомогания. Человек снова идет ко врачам, но врачи оказываются бессильными, болезнь становится еще хуже. Это злой дух вернулся с семью злейшими духами. Не в силах больше терпеть, больной думает: «Тот колдун велел мне заплатить миллион лир, но он исцелил меня», и снова возвращается к колдуну, не осознавая, что именно тот самый колдун стал причиной усиления его болезни.

            В этот раз колдун говорит человеку: «Теперь Вы заколдованы очень сильным колдовским предметом. Если хотите, могу его убрать, а от Вас попрошу только пять миллионов лир. Другой бы на моем месте потребовал двойную цену». И все начинается сначала. Если в конце жертва обратится к экзорцисту, то кроме небольшой болезни, которая была вначале, нужно будет изгонять огромное зло, причиненное колдуном.

            Второй случай. Вначале события разворачиваются, как сказано выше. Больной платит, колдун исцеляет его, и больной радуется хорошему здоровью. Но его болезнь переходит на жену, детей, родителей, братьев. Таким образом зло умножается (также под видом упорного атеизма, грешной жизни, самоубийства, различных несчастий, депрессии).

            Третий случай. Здесь происходит все так, как сказано выше. Человек получает исцеление от колдуна, и остается здоровым. Но в этот раз болезнь такого рода допустил Бог, чтобы человек понес наказание за свои грехи, чтобы вернулся к молитвенной жизни, стал ходить в церковь и принимать таинства. Целью этой болезни являлись разные духовные плоды, чтобы душа этого человека была спасена. Благодаря выздоровлению, произошедшему в следствии действия злого духа, который хорошо знал Божьи планы, все духовные плоды, связанные с болезнью человека, были потеряны.

            Мы должны хорошо помнить, что Бог иногда допускает зло, чтобы из него произошло добро – допускает крест, потому что, только благодаря ему мы дойдем до неба. Эта истина очевидна. Это касается людей, которым Бог дал особенные дары. Такие люди часто страдают, но об их исцелении не следует молиться. Все помнят о. Пио, который 50 лет терпел пронзительную боль пяти стигматов, но никто и не думал просить Бога о том, чтобы Он избавил о. Пио от этой боли. Все видели, что это делает Бог для великой духовной цели. Злой дух проницателен. Он очень бы хотел, чтобы у о. Пио не было на лице печати страданий! Разумеется, совсем другое дело, когда злой дух становится причиной стигматов и возбуждает фальшивых мистиков.

 

Подробней о магии

            Проблемы магии очень обширны. О них говорится в многочисленных трудах, которые могли бы заполнить целую библиотеку. Магией занимались в течении всей истории человечества и во всех странах. Сегодня также много таких людей, кто попадает в сети магии. Много есть и священников, пренебрегающих опасностью, которую она несет. Эти священники вполне обоснованно надеются на спасительную силу Христа, Который принес Себя в жертву, чтобы избавить нас от дьявольских сетей. При этом они забывают о том, что Иисус никогда не говорил нам, чтобы мы легкомысленно относились к злому духу и перестали с ним бороться. Он дал нам власть изгонять дьявола и говорил о том, что надо непрестанно бороться с ним, ведь он просеивает нас через сито (сам Иисус был искушаем злым духом). Иисус говорил также, что нельзя служить двум господам.

            Удивительно, как часто в Священном Писании мы находим слова против магии и колдунов, как в Ветхом, так и в Новом Завете. Таким образом оно предостерегает нас, потому что одним из самых распространенных способов, которым пользуется дьявол, чтобы связать с собой человека и лишить его разума, является именно магия, суеверие и все то, что прямо или косвенно восходит к культу сатаны. Тот, кто занимается магией считает, что он может использовать высшие силы. Но в действительности это силы подчиняют человека себе. Колдуны считают себя властителями добра и зла. Спириты и медиумы посвящают себя вызыванию высших духов или духов умерших. В действительности же они продают свою душу и тело демоническим силам, не отдавая себе отчета в том, что их используют для низких целей, хотя эти цели нельзя заметить сразу. Человек, оторванный от Бога беден и очень несчастен, он не может понять ценности жизни, и тем более значения различных трудностей, страданий, смерти. Он стремится к такому счастью, какое ему предлагает мир: к богатству, благополучию, любви, наслаждениям, признанию…. И кажется, что злой дух подсказывает ему: «Тебе дам власть над всеми сими царствами и славу их, ибо она предана мне, и я, кому хочу, даю ее. Итак, если Ты поклонишься мне, то все будет Твое» (Лука 4,6-7).

            Также молодые и старые, женщины, рабочие, люди разных профессий, политики, артисты, с любопытством постоянно ищут «правду» о своем будущем. Эта толпа, которая встречает готовых исполнить их пожелания колдунов, ворожей, астрологов, гадалок, биоэнерготерапевтов, разного рода всезнающих и ясновидящих. Люди встречаются с ними случайно, или идут к ним с надеждой, когда находятся в отчаянии или испытывают разного рода переживания. Одних мучает болезнь, другие попадают под разного рода колдовство, а кто-то присоединяется к закрытым кругам разнообразных сект.

            Но что стоит за всем этим? Люди, не разбирающиеся ни в чем, судят, что это всего лишь суеверие, любопытство, притворство, обман, а на самом деле речь идет о колоссальном бизнесе. Но в большинстве случаев правда совершено другая. Магия – это не только суеверие, нечто лишенное какой бы то ни было основы. Это обращение к демоническим силам, чтобы для собственной выгоды влиять на события и на других людей. Эта искаженная форма религиозности, которая характеризовала первобытных людей, прошла через время и уживается с разными религиями во всех странах. Хотя магия принимает разные формы, результат всегда один и тот же: отдаление человека от Бога и доведение его до греха и духовной смерти.

            Мы знаем два вида магии: подражающая и заразная.

            Подражающая магия основана на принципах подобия в форме и способе поведения, а также на принципе, что каждое существо рождает существо подобное себе. Кукла олицетворяет человека, которому надо навредить. После произнесения соответствующих «обрядных молитв», в нее вкалываются булавки с мыслью поранить человека, которого эта кукла представляет: человек будет чувствовать боль, или болезнь настигнет именно то место в теле, в которое воткнули булавку кукле.

            Магия заразная основана на принципах физического контакта, то есть на заражении. С целью оказания влияния на какого-нибудь человека, колдун должен иметь что-то, что этому человеку принадлежит: волосы, ногти, часть одежды, а также фотографию, лучше всего во весь рост, но всегда с открытым лицом. Часть означает целое. То, что делается для какой-то части тела, будет влиять на всего человека. Колдун совершает действие с применением соответствующих заклинаний или обрядов, в определенное время года или дня, при помощи духов, которых он призывает, чтобы его действие было эффективно. Я уже затрагивал подобные темы, когда рассказывал о порче. Но магия – это не только заколдованные предметы или наведение порчи, это куда более обширная тема.

            В одном из обрядов посвящения в черную магию, которые устраивают колдуны на одном из островов Зеленого Архипелага, говорится, чтобы посвящаемая особа встала в определенную минуту обряда перед зеркалом, в котором ей покажется дьявол, чтобы послать помощь, вложив в ее руку оружие, которым она будет пользоваться. Оружие, которое использует христианин против «рыкающего льва» – это истина, справедливость, вера, обоюдоострый меч Слова Божьего. Колдун же пользуется настоящим мечом, которым он ранит людей. Он имеет силу разрушения, проклятия, ясновидения, предвидения, раздвоения, исцеления и может еще много чего, что применяется для зла, на которое он только способен. Все для того, чтобы воспротивиться замыслу Божьему. Все это приносится в жертву злому духу. Кроме самого себя он может принести в жертву своих детей, а также других людей, которые к нему обращаются, которые в большей или меньшей степени осознают это. Результатом такого действия для жертвы будет то, что она возненавидит все святое (молитву, церковь, святые иконы…). К этому добавятся другие, очень разные проявления зла.

            Что-то похожее может произойти также с тем человеком, кто поручил колдуну выполнить определенную работу, принес один раз «пожертвование», а это может быть очень маленькая сумма, передал требуемые вещи, и может быть, выполнил поручения: посетить семь церквей, зажечь определенным образом свечи, разбросать мусор, носить на себе определенные предметы или повесить их на кого-нибудь. Таким образом заключается с дьяволом более или менее обременительных союз, с плохими последствиями для души и тела. Очень часто ко мне приходили матери, которые раньше носили своих детей к колдунам, а те советовали, чтобы дети носили на себе определенные предметы, которые непросвещенным людям казались обычными, ничего не значащими украшениями, но последствия были настолько тяжелыми, что становилось ясно – это настоящее орудие колдовства. Если входишь на территорию врага, становишься его владением, даже если хочешь, чтобы было «как лучше». Только великая сила Божья может потом освободить от заключенных союзов.

            Действия так называемой совершенной магии чаще всего делятся на освящения, посвящения и благословения, снятия с должности, исключения из общины, проклятия. Таким образом стараются превратить предметы или людей в святые символы (разумеется, посвященные дьяволу). Магический материал «намагничивают» в определенное время, которое является предметом изучения магической астрологии. Каждый колдун носит на себе или изготавливает для других амулеты – здесь говорится о любых медальонах, на которых изображены символы, которые являются «катализаторами энергии». По мнению колдуна, они обладают особенной небесной силой. Существуют еще талисманы, передающие характерные черты человека, которого они должны хранить.

            Сделать талисман чаще всего просят люди несчастные, которые чувствуют, что их преследуют злая судьба, неудачи, непонимание, бедность, что им не хватает любви. Такие люди всегда готовы заплатить любую цену, иногда очень даже высокую, за предметы, которые должны принести им счастье и избавить их от различных житейских неурядиц. Тем временем они носят на себе опасный груз, который может навредить не только им, но и членам их семьи. При совершении разных магических действий широко применяется ладан. Этот ладан приносится в жертву сатане, это явная противоположность того ладана, который используется в литургическом приношении Богу. Другие формы магических действий сосредоточены на создании разных напитков и микстур, которые вызывают манию или дьявольское мучение у того, кто их выпьет. Потерпевший находит в своем организме не только нечто омерзительное, но также влияние демонических духов, которых призывают во время приготовления этого средства, служащего для наведения злых чар. Очень известен так называемый «напиток любви» (его называют также легатом, то есть, записью), при помощи которого можно заставить заключить союз со злым духом, под влиянием сатанинской силы.

            Первый раз Священное Писание говорит о сатане, как об искусителе наших прародителей, которым он явился в виде змея. В мифологии змей всегда связан с символами мудрости и знания. В Египте чародейка Исида знала тайны камней, растений и животных. Знала также разные болезни и лекарства, чтобы их вылечить, поэтому сумела оживить мертвое тело Осириса. Змея, в качестве символа вечного цикла жизни, представляют свернувшимся в кольцо, с хвостом во рту. Стоит также вспомнить змея боа, повелителя Инков, или змея боа, которого индейцы считали своим божеством.

            В магии Вуду двуполый змей Danbhalah и Aida Wedo являются столь сильным источником вдохновения своих почитателей, что производят удивительные эффекты в любое время дня и ночи. Этот змей, как утверждают, знает все тайны созидающего Слова благодаря «магическому языку», о котором поется в сакральной музыке. Здесь идет речь о магии острова Гаити, которая в свою очередь берет свое начало из Африки. Эта магия вместе с Африканской магией и магией, принесенной в Южную Америку (особенно в Бразилию), называется macumba, и оказывает сильное демоническое влияние.

            Современная цивилизация соединила в себе некоторые обычаи, но не изменила их. Поэтому сосуществуют наука и магия, религия и древние культы. Даже сегодня, особенно в наших деревнях, живет очень религиозный народ, который посещает «благочестивых людей» (мужчин и женщин), чтобы разрешить свои различные проблемы, будь то болезнь или сглаз, безработица или неумение найти себе мужа. Это набожные люди, «которые всегда ходят в церковь». Мы встречаем матерей, которые, думая, что поступают правильно, учат своих дочерей разным жестам и обрядам. Например, как снять сглаз в ночь перед днем рождения, или одевают на шеи детям цепочки с крестиками или освященными медальонами, и добавляют к ним «барсучью шерсть», «зубы волка» или «красные розочки». Эти предметы, хотя и не «заряжены» магическими обрядами, и не несут тревожных симптомов, все равно связаны со злым духом через грех суеверия.

            С магией всегда связано гадание: желание узнать будущее при помощи греховных средств. Достаточно вспомнить широко распространенный обычай гадания на картах. Будущее также предсказывают, гадая на картах таро. Именно ими чаще всего пользуются колдуны и гадалки. Кажется, история карт таро начинается в XIII веке, ее придумали цыгане, которые вложили в эту «игру» свое умение предсказывать будущее. У истоков таро лежит эзотерическое учение, которое указывает на принципы единения между человеком и миром божеств. Я не хочу задерживаться над этим, хотелось бы только сказать, что наивный человек, введенный в заблуждение прочтением своего будущего, уходит с тревогой и недоверием или с напрасными надеждами, часто связанными с его подозрительным отношением к родителям или друзьям. Но главное, теперь человек в какой-то степени будет зависеть от того, кто гадал ему на картах, и это будет преследовать его также в будущем. Все это может также вызвать у него состояние страха, раздражения, неуверенности. Человек все время будет чувствовать потребность заниматься магией, завешивать себя талисманами, которые смогли бы нейтрализовать того внутреннего врага, который появился стараниями самого человека, и который стал причиной его болезней и несчастий.

            Наиболее ужасна магия, пришедшая из Африки, в которой используют заколдованные предметы (witchcraft). Ею занимаются те, кто хочет причинить зло другим людям при помощи магических средств, а также спиритизма, то есть вызывания духов. Это стремление войти в контакт с духами умерших людей или с высшими духами. Вызывание духов известно во всех культурах, у всех народов. Медиум служит посредником между духами и людьми, он отдает свою энергию (голос, жесты, письмо…) духу, который хочет показаться. Может случиться так, что вызванные духи, которые всегда являются демонами, могут захватить кого-то из присутствующих. Церковь всегда осуждала спиритизм и участие в нем. Чтобы узнать что-то полезное, не надо спрашивать дьявола.

            Но разве вызвать умерших действительно невозможно? Разве во время спиритических сеансов показываются исключительно злые духи? Мы хорошо знаем, что сомнения подобного рода возникают у верующих в связи с некоторыми событиями, описанными в Священном Писании. Да, Священное Писание повествует нам об одном единственном случае, когда Саул обратился к ворожее (медиуму) и попросил ее: «прошу тебя, поворожи мне, и выведи мне, о ком я скажу тебе» (1Царств 28,8). Действительно пришел Самуил, который не так давно умер. Бог позволил такое исключение, но здесь важно обратить внимание на то, что ворожея (медиум) удивленно закричала, и, самое главное, ответ Самуила был обличительным: «для чего ты тревожишь меня, чтобы я вышел?» (1Царств 28,15). Умерших следует уважать, их нельзя беспокоить. Так как это единственный случай во всем Священном Писании, я подчеркиваю его исключительный характер. Я также разделяю взгляды протестантского психиатра и экзорциста: «Обычным эгоизмом и жестокостью является наше желание цепляться за наших умерших или вызывать их к нам. Единственное, что им нужно – это вечное спасение, а не очередное вмешательство в дела людей этого мира». (Kenneth McAll, Fino alle Radici, Milano, стр.141).

            Многие люди позволяют ввести себя в заблуждение, потому что им недостает веры, и они мало знают. Некоторые танцы, песни, обычаи, свечи, животные, которые участвуют в различных магических обрядах Вуду или macumba, с этнической или культурной точки зрения, могут казаться очень интересными. Четыре свечи, зажженные в четырех углах улицы, или треугольник, сложенный из свеч, одна из которых перевернута макушкой вниз, могут показаться игрой или безобидным суеверием. Настало время открыть глаза. Я обращаюсь прежде всего к священникам. Все это способы вызывания злых духов, которые могут провоцировать у кого-нибудь недомогания, но конечная их цель – оторвать человека от Бога, довести его до греха, беспокойства, отчужденности, и отчаяния.

            Меня спрашивали, можно ли при помощи магии влиять также на группы людей? Мой ответ звучит так: «да», но этот вопрос заслуживает отдельного обсуждения. Здесь же, как и во всей моей книге, я ограничусь только кратким упоминанием этого вопроса. Да, может быть такое, что злой дух воспользуется каким-нибудь человеком с целью повлиять даже на очень большую группу людей. Они могут прийти к власти над народом, или влиять на судьбы других народов. Думаю, что в наше время к таким людям принадлежат Карл Маркс, Гитлер, Сталин. Преступления, совершенные нацистами, ужасы коммунизма, гибель миллионов людей, убитых Сталиным, действительно носили на себе черты дьявольского коварства. Кроме области политики, действие дьявола без сомнения видно в некоторых видах музыки и пения, которые доводят людей, заполняющих площади, до безумия, или даже до крайнего насилия и до желания уничтожать все вокруг.

            Существуют также другие случаи, которые легче распознать и исцелить (хотя общественную одержимость всегда труднее лечить), когда влиянию злого духа подвергаются ученики, различные группы людей, или разные общины. Прямо-таки неправдоподобной кажется ловкость злого духа, когда он обманывает людей, и вводит в наихудшие заблуждения целые группы. Кто-то сказал, что легче обмануть толпу, чем одного человека. Это правда, злой дух может влиять также на очень многочисленные группы людей. Но в таких случаях всегда надо усматривать согласие людей, вину человека за то, что он добровольно начинает дело дьявола: из личной корысти, склонности ко греху, амбиций и по многим другим причинам….

            Влияние злого духа на общество – это одно из самых опасных и наиболее сильных его действий. На это особенно обращают внимание последние папы. Имею ввиду речь Павла VI, которую он произнес 15 ноября 1972 года и речь Иоанна Павла II от 20 августа 1986 года.

            Сатана является нашим наихудшим врагом. Он останется таковым до конца времен, поэтому он пользуется своим интеллектом, и своей силой, чтобы мешать замыслам Бога, стремящегося спасти всех нас. Наша сила в кресте Христовым, Его крови, Его ранах, в послушании Его учению, истинному и правдивому, которое передает нам Церковь.

 

Кто может изгонять злых духов?

            Мне кажется, я уже достаточно ясно сказал о власти изгнания злых духов, которую Иисус дал всем верующим в Него, и действующим силой Его имени. Но в этих случаях речь идет о личной молитве, которую мы можем назвать «молитвой об освобождении».

            Кроме того, особенная власть была дана экзорцистам, то есть священникам, которые получают подобного рода задания от своего епископа. Экзорцисты используют соответствующие формулировки, записанные в Ритуале, совершают сакраменталии, которыми, в отличии от личных молитв, пользуются, прибегнув к силе заступнической молитвы Церкви.

            Однако всегда необходима большая вера, горячая молитва и пост, как со стороны того, кто молится, так и того человека, за которого возносятся молитвы. Лучше всего было бы, если бы во время совершения экзорцизма, который всегда требует сдержанности и покоя, группа людей собиралась бы на молитву. Хочу подчеркнуть, что особенную власть имеют все священники, также те, которые не считаются экзорцистами. Такую власть дает таинство священство, которое служит не для почитания человека, но для служения верным, и их духовным нуждам. Среди этих нужд наверно встретится и необходимость освобождения от влияния злого духа. Все, как во время молитв об освобождении, так и во время совершения экзорцизмов, могут пользоваться святыми средствами, например, возлагать на голову человека крест, розарий или какие-нибудь реликвии. Очень эффективны реликвии святого креста, потому что через крест Иисус победил царство дьявола. Эффективны также реликвии святых, по поводу которых совершаются особые богослужения. Также часто помогают обычные освященные иконы, такие, как икона св. Архангела Михаила, которого особенно боятся злые духи.

            Однако я думаю, что обманул бы ожидания читателей, если бы не вспомнил о группах харизматиков, ясновидцев, провидцев, биоэнерготерапевтов и целителей, которых становится все больше, а также о цыганах. Эти группы распространяются тем быстрей, чем легкомысленней епископы и священники. Такое легкомыслие – результат незнания или настоящего неверия, оно приводит к неисполнению своего долга в области душепастырства, за которое они ответственны. Я посвящу одну главу также этой теме. А сейчас хочу сказать пару слов о вышеперечисленных личностях.

            Но сначала небольшое вступление. Я говорю о тех людях, которые могут или стараются влиять на освобождение от злого духа, но чаще всего, они совершают исцеления. Злой дух стоит у истоков общей проблемы зла, болезней, страданий, смерти, которые являются следствием греха. Но, кроме того, есть болезни, причиной которых стал непосредственно злой дух. Евангелие приводит нам два примера: женщина, скорченная 18 лет (паралич) и глухонемой. В обоих случаях причиной этих болезней было присутствие злого духа, поэтому Господь Иисус совершил исцеления, изгоняя злого духа. В общей сложности, здесь важен принцип, о котором я говорил: если какая-то болезнь возникла по причине действия злого духа, тогда лекарства не дают никакого эффекта, зато эффективны молитвы об исцелении и экзорцизмы. Правда и то, что продолжительное присутствие злого духа часто провоцирует у данного человека основные психические болезни, поэтому после освобождения от злого духа такой человек может нуждаться в соответствующем медицинском лечении.

            Хочу подчеркнуть, что я касаюсь области, требующей специальной компетентности, которой у экзорциста может и не быть. Экзорцист должен знать психические болезни настолько, чтобы понять, когда необходимо вмешательство психиатра. Но нельзя требовать от экзорциста, чтобы он разбирался в этих вопросах также хорошо, как врач. Он должен быть осведомленным в области парапсихологии, и знать в общих чертах действие паранормальных сил. Однако невозможно, чтобы он знал все, как специалист в этой области. Область, в которой специализируется экзорцист – это сверхъестественный мир, глубокое знание явлений, принадлежащих ему и лечение в области сверхъестественного. Подобные замечания необходимы, так как мы касаемся области, которая охватывает одновременно элементы сверхъестественные, паранормальные, духовные или дьявольские.

            Харизматики. Святой Дух с божественной свободой раздает свои харизмы, кому хочет и как хочет. Дает их не для славы или личной пользы, но для того, чтобы они служили благу ближних. Среди таких харизматов есть также дар освобождения от злых духов и дар исцеления. Речь идет о дарах, которые могут быть ниспосланы, как отдельным людям, так и общинам. По своей природе они зависят не от святости человека, а от свободного выбора Бога. Однако опыт учит нас, что Бог обычно дает такие дары праведным людям, отличающимся горячей молитвой, примерной христианской жизнью (но это не говорит о том, что у человека не может быть недостатков!), постоянным смирением. Сегодня мы видим огромное количество харизматиков, к которым спешат толпы страдающих людей.

            Как отличить истинных харизматиков от фальшивых? Такое распознание по своей сущности могут совершить церковные власти, которые могут использовать любую помощь, какую сочтут нужной, чтобы дать правильную характеристику.

            Действительно, я знаю некоторые случаи, когда церковная власть должна была вмешаться, чтобы предостеречь от обмана и фальшивых харизматиков. Я не знаю официально признанных харизматиков. Это вопрос неоднозначный и трудный еще и потому, что харизмы могут пропасть. Может быть и так, что избранный человек окажется их недостойным: ни один живой человек не уверен, что он пребывает в благодати. Могу представить четыре основных ориентира:

1) Если человек (или община) живет в полном согласии с Евангелием;

2) Если совершенно бескорыстен (нельзя принимать даже добровольных пожертвований, так как благодаря им можно стать миллионером);

3) Если пользуется средствами, которые общеприняты в Церкви, без каких-либо странностей или суеверий (если произносит молитвы, а не магические формулы; использует знак креста, возложение рук, не нарушая при этом каких бы то ни было приличий; если пользуется святой водой, кадилом, реликвиями и исключает все чуждое церковным обычаям); если молится во имя Иисуса;

4) Если есть позитивные результаты. Евангелие учит, что дерево познается по плодам (Матф.12,33). Это самая лучшая проверка, которая завершает все остальные.

            Привожу также другие признаки, типичные для исцелений, совершенных харизматическим способом: харизматики получают позитивные результаты при любых болезнях, даже демонических, то есть насланных дьяволом. Не рассчитывают на человеческое проворство, а только на молитву и веру, на силу имени Иисуса, на заступничество Благословенной Девы и святых. Харизматик не растрачивает полученную энергию и не нуждается в том, чтобы снова ею заряжаться во время отдыха (как это делают целители, лозоходцы и им подобные), не поддается физическим реакциям. Он просто действенно передает благодать. Целью харизматических исцелений не является возвышение харизматика, они служат прославлению Бога, укреплению веры и оживлению молитвы.

            Хочу добавить еще одно важное замечание. Это обширная тема, о которой говорилось на II Ватиканском Соборе, но то, что там говорилось, не было реализовано в жизнь. В эту область вторглись рационализм и натурализм. Проявления сверхъестественного действия Божьего, чудеса, присутствие святых и откровения принимаются не с благодарностью, а с подозрением, их осуждают, не рассмотрев, как следует, в лучшем случае на них реагируют огромным удивлением. Ни в одном храме не читаются уже молитвы первых христиан: «И ныне, Господи, воззри на угрозы их и дай рабам Твоим со всею смелостью говорить слово Твое, тогда как Ты простираешь руку Твою на исцеление и на соделание знамений и чудес именем Святого Сына Твоего Иисуса» (Деяния 4,29-30). Кажется, сегодня эти дары только мешают.

            II Ватиканский Собор говорил, что Святой Дух разделяет среди верных любого положения также особенные дары… Харизмы, как наиболее знаменитые, так и простые, распространенные, очень широко применяются и полезны для нужд Церкви. Принимать их следует с благодарностью и к утешению. Далее в этом документе говорится, что к этим сверхъестественным дарам не следует прибегать легкомысленно. Судить об их истинности и введении в жизнь должны те, кто считается в Церкви настоятелями, и кто особенно призван, чтобы не угашать Святого Духа, но все испытывать и держаться хорошего (Конст. догматическая о Церкви Lumen gentium, 12). Легкомысленное отношение к применению этих указаний ярко выражено и повсеместно распространено. Решение Собора, говорит, что, если кто-то получает харизматические дары Святого Духа, даже если речь идет о людях светских, могут и обязаны использовать их под предводительством и согласно решению епископа (Декрет об апостольстве мирян Apostolicam auctositatem, 3). Часто на это решение Собора не обращают внимание. Я с радостью вижу, как зарождаются дела, которые поддерживают епископов, старающихся дать правильную оценку, например, Харизматическое Движение в Ассизе. Это широкое поле деятельности, о котором следует особенно заботиться.

            Ясновидцы и провидцы. Я их обобщаю, потому что в сущности у них одни и те же отличительные черты: первые видят, вторые предчувствуют. И те, и другие говорят о том, что они испытывают, соприкасаясь с предметами или людьми. Чтобы слишком долго не говорить о них, ограничусь рассуждением на эту тему в связи с моей специфической деятельностью, то есть с областью подлых влияний злого духа на человека, предметы, дома. Много раз я встречался с такого рода людьми. Иногда даже приглашал их поучаствовать в молитве во то время, как я буду совершать экзорцизм, чтобы узнать от них потом, что они видели или чувствовали. И я убедился, что их ответы были вдохновлены духом мудрости. Некоторым было достаточно посмотреть на одержимого, или оказаться вблизи человека одержимого или мучимого злым духом, чтобы сразу заметить отягощение такого рода. Они часто плохо себя чувствуют, находясь рядом с одержимыми. Кто-то видит тревожные симптомы в таких людях и могут их назвать. Достаточно дать им в руки фотографию, письмо или какой-нибудь предмет, принадлежащий человеку, вызывающему подозрение, чтобы получить ответ: «Ничего нет», «он – жертва колдовства», «это опасный человек, потому что насылает чары на других людей». Им достаточно услышать чей-то голос. Например, люди, которые сомневаются, подверглись ли они каким-нибудь дьявольским влияниям или нет, звонят такому человеку и получают ответ. Когда их приглашают в дома, если есть подозрение, что на дом наслали чары, потому что в нем происходят странные вещи, они сразу понимают, можно ли здесь говорить о колдовстве или нет. Указывают на предметы, которые сделали с целью навредить, наслав порчу, и говорят, что их надо сжечь. Например, они знают, какую подушку или матрас надо распороть, чтобы найти в них странный предмет, о котором я говорил. Они могут и ошибаться, поэтому их чувства следует потом проверять. Иногда могут воссоздать всю жизнь какого-нибудь человека, рассказывая с удивительной подробностью, когда на него наслали чары, каким образом и с какой целью. Иногда могут указать на того, кто это сделал.

            Однажды, как только я привел в переговорную человека, просившего меня, чтобы я его благословил, я вдруг вспомнил, что в это же время должен был позвонить одному провидцу. Побежал к телефону, и услышал: «Отец благословляет человека, которому пятьдесят лет. Когда ему было 16 лет, из-за ненависти к его отцу на него наслали чары, посредством одного предмета. Ему дали выпить заколдованное вино, а предмет спрятали в колодце. С того времени мальчик чувствовал себя все хуже и хуже, и все медицинские процедуры были напрасны. Через два года его отец умер, и он внезапно почувствовал себя лучше. Но его мозг был поражен настолько, что он нигде не смог работать. Благословите его, отец, но это затяжная болезнь, и я думаю, легче ему не станет». Дела обстояли именно так, как мне было сказано. Другой раз, когда я совершал экзорцизм над людьми в присутствии одного провидца, он сказал мне, какие части тела я должен благословить стулой, или помазать маслом, потому что они поражены особенным образом. В конце этот больной сам указал именно на те места, где он сильнее всего чувствовал боль.

            Я мог бы долго об этом рассказывать, приводя многочисленные примеры. Могу сказать, что люди, которых я выбрал (среди многих представленных мне провидцев), были людьми горячей молитвы, бескорыстными, отличались большой добротой и любовью, а прежде всего, смирением: если бы я случайно не узнал об их даре, или кто-то другой не рассказал мне о них, то сами бы они никогда этого не сделали. Идет ли здесь речь о харизмах? Или о паранормальных способностях? Я был бы склонен думать, что здесь имеет место паранормальный дар, который данный человек использует, чтобы делать добро. Но я не исключаю, что способность такого рода может быть харизмой. Я никогда не замечал у этих людей проявлений усталости, потери энергии. Наоборот, видел постепенное усиление тех даров по мере их использования, а это позволяет думать, что действительно может существовать паранормальная способность. Хочу также подчеркнуть, что очень трудно встретить настоящих ясновидцев или провидцев. Но есть очень много тех, кто считает себя такими и хочет, чтобы их ценили.

            Целители. Здесь я буду говорить о тех исцелениях, которые наступают в результате передачи особенной энергии, обычно через возложение рук. Здесь мы попадаем на широкое поле паранормальной реальности, которая в Италии особенно ценится одним исследователем, профессором Эмилио Сервадиего. Чтобы не углубляться в тему, которая лежит вне моей компетентности, ограничусь лишь утверждением, что целители не оказывают никакого влияния на болезни, связанные с действием злого духа, также, как не могут на них повлиять медицина и человеческое знание.

            Биотерапевты. Они также, как и целители, стали в последние годы очень многочисленны. Не мое дело объяснять теории, касающиеся prana и биоплазмы. Эта область, которой занимаются соответствующие науки, хотя и они до сих пор не высказали по этой теме ничего определенного. Я ограничусь тем, что процитирую здесь выводы, к которым пришел о. Ля Груа в своей книге La preghiera di guarigione (Молитва об исцелении), где он пишет: «Если доходит до исцеления, благодаря энергии, которую целитель передает больному, или благодаря психическому напряжению или пробуждению энергии, находящейся у больного в состоянии сна, то надо подчеркнуть, что исцеления такого рода не имеют ничего общего с харизматическими исцелениями. Более того, есть опасность проникновения спиритических практик. Вот почему здесь требуется большая рассудительность».

            Я познакомился с одним биотерапевтом, который действительно был бескорыстным, исполненным веры, и использовал свои способности в духе истинной любви. Но это исключительный случай («два на тысячу», так говорил известный экзорцист из Венеции о. Перегрино Эрнетти). Это не исключает того, что мы должны осторожно смотреть на биотерапию. Дерево познается, прежде всего, по тщательно изученным плодам и методам.

            Колдуны. Я уже достаточно много о них говорил. Хочу только подчеркнуть, что исцеления могут происходить и благодаря действиям злого духа, которого могут называть внеземным существом или духом проводником. Нас предостерегает сам Иисус: «Ибо восстанут лжехристы и лжепророки и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных» (Матф.24,24). Совсем другое дело – фальшивые колдуны. Их множество и они отличаются от тех, кто действует силой злого духа. Это обычные шарлатаны и обманщики, которые вводят людей в заблуждение, дают им разные талисманы, ленточки, мешочки…. Я сжег тетрадный листок, исписанный непонятными словами, обвязанный красным шнурком: этот талисман стоил двенадцать миллионов лир! Однажды ко мне пришел человек, у которого был мешочек, полный каких-то мелочей. Этот мешочек должен был избавить его от многих проблем. За него было заплачено двадцать миллионов лир!

            Цыгане. Думаю, будет полезно посвятить им также пару слов, потому что мы всегда встречаем их в наших городах и на наших улицах. Я не буду говорить о том, о чем уже говорилось, то есть о гадалках и обманщиках. Есть еще один аспект, который меня интересует. Прежде чем я буду рассуждать на эту тему, хотел бы представить некоторые факты. Я совершал экзорцизм над одной женщиной, одержимой злым духом, которая долгое время страдала от разных болезней, но не думала, что причина может быть именно в этом. Однажды она помогла молодой цыганке, и та сказала ей: «Вы плохо себя чувствуете, потому что Вас заколдовали, наслав порчу. Принесите мне свежее яйцо». Женщина принесла ей яйцо и цыганка положила ей его на грудь, прочитала короткую молитву на незнакомом языке (на цыганском?), а потом разбила яйцо. Из него выползла маленькая змейка. Через несколько месяцев эта же женщина смогла помочь другой цыганке, которая была непохожа на предыдущую. Но и она сказала те же самые слова: «Вы так сильно страдаете, и уже много лет, потому что на Вас наслали порчу. Я могу снять ее с Вас. Принесите мне свежее яйцо». В этот раз женщина пришла вместе со своим мужем. Цыганка положила яйцо ей на грудь, произнесла короткое заклинание, которое было похоже на молитву, и разбила яйцо. Внутри оказалась прядь волос.

            К моему другу, врачу, когда он выходил из Базилики св. Иоанна в Риме, подошла цыганка и попросила у него денег. Он вынул кошелек, хотел дать ей тысячу лир, но не нашел соответствующей купюры, и дал ей десять тысяч лир. Цыганка посмотрела на него и сказала: «Вы оказались очень щедры ко мне. Я также хочу сделать Вам добро». И рассказала ему о его заботах и проблемах, которые его тревожили (как врач он хорошо знал эти болезни, но… как всякий врач, не заботился о своем здоровье). Потом рассказала, что кое-кто хочет его обмануть, чтобы причинить ему вред, сказала, что ему надо предпринять в этом случае. Все это было правдой.

            Как объяснить эти факты? Это непросто. Мне кажется, что некоторые цыгане имеют паранормальные способности, которые с древних времен передаются из поколения в поколение. Но здесь речь идет об исключительных случаях. Вообще цыгане пользуются магией и разными суевериями. Занимаются этим в течение многих веков и их способности передаются от матери к дочери (этим занимаются только женщины).

            Еще добавлю, что здесь всегда кроется искушение. Оно касается харизматиков, провидцев и самих экзорцистов. Это искушение найти более быстрый способ, благодаря которому можно вылечить или освободить от злого духа какого-нибудь человека, не прибегая к обычным святым средствам. Такое отношение может невольно, в большей или меньшей степени, привести к магии. Например, все начинается с уверенности, что если наполнить блюдце водой, добавить в него капли оливкового масли и произнести имена, то можно получить ответ. Таким образом начинается цепочка магических практик. Я встречал харизматиков, которые начинали заниматься магией, потом отказывались от нее. Но не все могли отказаться. Я встречал также священников, которые не были экзорцистами, но пользовались какими-то методами, не отдавая себе отчета в том, что занимаются настоящей магией. Злой дух коварен: он всегда готов обещать все земные царства, если только падешь пред ним и поклонишься ему!

 

Забытый ритуал

            От завершения II Ватиканского Собора до наших дней прошло много лет. Разные части ритуала были исправлены согласно указаниям Собора. Одна из его частей под названием «Работа продолжается», касается именно экзорцизмов. Это правда, что существует четкое учение о дьяволе в Священном Писании, в теологии, в учительском руководстве Церкви. Я приводил в других местах этой книги некоторые тексты II Ватиканского Собора, и не хочу цитировать три речи Павла VI и пятнадцать Иоанна Павла II. Припомню только два предложения Павла VI из его речи, сказанной 15 ноября 1972 года: «Кто противоречит существованию сатаны, тот выступает против учения Библии и Церкви, также, как и тот, кто делает из него самостоятельное божество, независимое от Творца, или, как тот, кто считает его псевдореальностью, абстракцией или воплощением причины всех несчастий, с которыми мы встречаемся». Дальше Павел VI добавляет: «Важным было бы снова изучить традиционное богословие, в котором говорится о сатане и его влиянии на отдельных людей, группы и все общество или на череду событий. В настоящее время богословие мало этим занимается».

            Действительно, эти слова не доходят до многих современных духовных лиц, несмотря на то, что это слова Священного Писания, Традиции и учительского руководства Церкви. Правильно пишет о. Бальдуччи: «Хорошо было бы, если бы все верные знали, какой кризис, по крайней мере доктринальный, переживает сегодня Церковь!» (Il diavolo, Casale Monferrato, стр. 163). Мне говорили, что содержание многих статей, которые я пишу, вызывает большую полемику, и не согласуется со взглядами некоторых теологов, епископов и экзорцистов. Но здесь идет речь вовсе не о полемике, а о полном раскрытии истины. Этот кризис не только доктринальный, а прежде всего, пастырский, ведь он касается некоторых епископов, которые не назначают экзорцистов, и некоторых священников, которые уже в это не верят. Я не намерен обобщать, но сегодня злой дух очень активен, чтобы мучить людей; а когда люди ищут экзорцистов, сталкиваются с объявлением: «Работа продолжается».

            Начну с теологов. Приведу слова Луиджи Сартори, одного из самых известных и ценимых теологов. Он пишет: «Скорее всего, некоторые исцеления, совершенные Иисусом, касались больше больных, страдающих нервными болезнями, чем по-настоящему одержимых». Это клевета и фальшивые утверждения. Евангелие всегда различает исцеления от болезней и избавления от злого духа, Иисус дает Своем ученикам власть изгонять злых духов, и дает также власть лечить больных. Евангелисты не могли называть болезни, используя современную терминологию, но они очень хорошо могли отличить болезнь от одержимости злым духом. Человек, который не в состоянии отличить одно от другого, как Луиджи Сартори, не знает Евангелия. Мы видим, какое огромное значение в деятельности Христа имело изгнание злых духов. Когда семьдесят учеников хотели кратко рассказать о своей деятельности, на которую направил их Иисус, выслав по двое, чтобы они проповедовали Его учение, то они радостно сказали Ему только одно: «Господи! И бесы повинуются нам о имени Твоем. Он же сказал им: Я видел сатану, спадшего с неба, как молнию» (Лука 10, 17-18). Нет ничего удивительного в том, что Сартори заканчивает свою статью утверждением: «Иисус чудесным образом доказывал прежде всего силу любви, хотел создать новые отношения взаимной доброжелательности между людьми и по отношению к себе; поэтому совершал чудеса, а не потому что подобно чародею пользовался святыми и тайными силами» (“Famiglia Cristiana” 19/1989). Нет, дорогой теолог, Иисус не искал доброжелательности, и у Него не было тайных чародейских сил. У Него было всесилие Бога, и Он доказывал Своими делами, что Он Бог. Но это тонкости, на которые некоторые современные теологи не обращают внимания.

            Теперь посмотрим на другого теолога Луиджи Лорензетти. Он утверждает, что «верующий не может полностью исключать присутствия злого духа из некоторых событий». Но сразу же спешит добавить, что «очень трудно, попросту невозможно доказать такое присутствие в конкретном случае». Если это невозможно, значит не следует верить ни в те избавления от злого духа, которые совершил Иисус, ни в те, которые совершили Апостолы. А это значит, бесполезна власть изгнания злых духов, которую Иисус дал Своей Церкви; бесполезно распоряжение Церкви, касающееся экзорцизмов; бесполезны и сами экзорцисты. Нет, дорогие теологи, отличить в конкретных случаях, имеем ли мы дело с присутствием злого духа, или нет, невозможно только для таких теологов, как вы, потому что у вас нет никакого опыта в этой области. Поэтому очень удобно завершить свои выводы такими словами: «В большинстве случаев мы не ошибемся, если заменим истолкование магическо-демонических фактов научно-природными объяснениями» (“Famiglia Cristiana” 39/1988). Это высказывание равнозначно утверждению: верю в существование злого духа в теории, чтобы не показаться еретиком, но не верю в него на практике, потому что в действительности я верю только естественным наукам.

            Если так считают признанные теологи, то что должны думать об этом обычные священники? Каждый день я лично на практике убеждаюсь, что они не верят в тот вред и болезни, которые причиняет злой дух. В пример могу привести настоятеля из Палермо, о. Сальваторе Каионе, разрекламированного “Famiglia Cristiana” (6/1989). Под девизом «Колдовства не существует», он все считает обманом и разумеется, таким образом он уравнивает всех: колдунов, гадалок и экзорцистов (неважно, что ни были назначены епископом, согласно церковным правилам). Для него все одинаковы. Наверно многие люди дают себя обмануть. Но фактом является то, что нельзя учить истине неправедным образом. Таких тонкостей не замечает ни о. Сальваторе, ни тот, кто проповедует подобные идеи, не видя явных заблуждений, которые они в себе содержат.

            Когда правда смешивается с заблуждением, нечего удивляться, что потом есть так мало экзорцистов, что люди обращаются к колдунам, ведьмам и гадалкам, которые сегодня невероятно размножились. Верующего же человека никто не учит.

            Я совершал экзорцизм над одной сестрой монахиней, которая очень тяжело болела из-за одержимости злым духом, и ее состояние постоянно ухудшалось в течение десяти лет. Я вызвал ее настоятельницу и сказал ей, что никто не вызывает врача и не просит его приехать тогда, когда кто-то уже умирает. Врача вызывают при первых симптомах болезни. Эта настоятельница ответила мне: «Вы правы, отец, но этому нас никогда не учил ни один священник». Она рассказала мне также, к скольким духовным особам (не говоря уже о врачах) обращалась эта сестра, и никому никогда не пришло в голову, какова может быть истинная причина ее болезней, не поддающихся никаким лекарствам.

            Это правда, что в своих статьях я обвинил также некоторых экзорцистов. Сказал, что мы «потеряли школу», C это значит, что в епархиях нет уже постоянства, когда опытный экзорцист поучает и вводит в суть дела начинающего экзорциста. Сейчас бывает так, что экзорцисты не знают даже самых основных вещей. Я раскритиковал о. Джузеппе Руат, кафедрального канонника и координатора экзорцистов в Турине за его высказывания в интервью, данном Франсу Замбонини для “Fagmilia Cristiana” (12/1988), которого к нему направил кардинал Баллестреро. Когда кто-то говорит, что одержимость злым духом ограничена во времени, и продолжается несколько часов или несколько дней, это означает, что человек не знает самого основного. Разумеется, он утверждает также, что у всех людей, которые к нему обращались, он никогда не выявлял таких симптомов, которые говорили бы о необходимости совершения экзорцизма. Тем временем я в течение семи лет тяжкого труда (так, что сегодня я вынужден уменьшить темп работы) совершил экзорцизм более чем над двадцатью тысячами людей. У меня записаны фамилии одержимых: до сегодняшнего дня это семьдесят один человек; все они были в таком состоянии десятки лет. Есть люди, над которыми я совершаю экзорцизмы в течение десяти, пятнадцати и более лет, и до сих пор они не избавились от злого духа.

            Очень сильно я раскритиковал также и о. Джузеппе Вигнини, исповедника кафедрального собора во Флоренции и экзорциста за его четыре статьи, напечатанные в “Toscana oggi” (октябрь и ноябрь 1988 год; январь 1989 год). Когда экзорцист пишет, что магия, черные мессы, порча и т.д. – это безобидные фокусы и плод иллюзий, основанных на внушении; когда утверждает, что экзорцизмы – это не таинства, а всего лишь обычная молитва прошения, забывая о том, что это сакраменталии, установленные Церковью; когда завершает свое интервью словами, что в практической жизни никогда не следует совершать экзорцизмов, то такому экзорцисту нужно высказать, со всем надлежащем уважением: «Дорогой сын, или иди, доучись, или смени профессию!».

            Я знаю таких экзорцистов, у которых нет даже Ритуала. Они не знают ни правил, которых следует придерживаться, ни соответствующих молитв, которые нужно читать. У них есть только экзорцизм Леона XIII в итальянском переводе, которое не назовешь ни хорошем, ни полным, и ограничиваются только его чтением. В мировой прессе огромное впечатление произвел случай с Anneliese Michel из Клингенберга (Германия), двадцатичетырехлетней девушкой, которая умерла в 1976 году в результате совершения многочисленных экзорцизмов. Это известие вызвало большой шум, а двух священников, которые совершали экзорцизмы, обвинили в преступлении и подвергли наказанию. На основе этого события, о котором писала пресса, и другие публикации (например, книга Каспера и Лехманна «Diavoli demoni possession» – «Дьяволы, демоны, одержимость», Brescia 1983), может показаться, что эти два священника слишком просто пришли к убеждению, что имеют дело со случаем одержимости злым духом. Также кажется, что эти экзорцисты, хотя они всегда действовали в присутствии и с согласия родителей девушки, слишком легковерно поддавались тому, что сама девушка считала полезным и эффективным для избавления от злого духа.

            Потом вышла книга Каспера Беллингера, где подробно описывались те события: Anneliese Michel, Altӧtting 1983. В этой работе действительно оправдываются действия обоих экзорцистов и подчеркивается, насколько серьезным был подход, как епископа, которые дал свое согласие на совершение экзорцизмов, так и обоих священников. Приводились также причины смерти девушки, которые совершенно не зависели от совершенных сакраменталиев. Но в любом случае это событие привело к тому, что сегодня священники неохотно соглашаются на должность экзорциста.

            Наконец, хочу сказать о епископах. Это правда, в их адрес я тоже направлял слова критики, потому что я люблю их и желаю им спасения. Кодекс Канонического Права не ставит в вину небрежность в делах, связанных с занимаемой должностью, но описание Страшного Суда, о котором повествует Евангелие от Матфея в 25 главе, показывает со всей серьезностью непростительную тяжесть грехов неисполнения своего долга.

            Я еще помню очень неудачное выступление известного архиепископа от 25 ноября 1988 года в одной телепередаче, которую смотрят очень многие люди. Он казалось очень гордился тем, что никогда не назначил ни одного экзорциста. По счастью там тогда присутствовал сенатор Formigoni, принадлежащий движению Comunione e Liberazione. Он постарался осветить тему экзорцизмов с точки зрения христианства. Потом я записал себе длинный список высказываний епископов, которые – не хочу обобщать – не приносят чести Итальянскому Епископату. Эти высказывания передали мне люди, родом почти из всех регионов Италии, которым я говорил раньше, до того, как назначил им время встречи, чтобы они обратились к своим епископам с просьбой совершить над ними экзорцизм.

            Такие ответы встречаются чаще всего:

«Я, как правило, не назначаю экзорцистов», «Я верю только в парапсихологию», «Вы еще верите в подобные вещи?», «Я не нашел ни одного священника, который согласился бы принять эту должность. Пожалуйста поищите где-нибудь еще», «Я не назначаю экзорцистов и не совершаю экзорцизмов, я боюсь. Если злой дух обратится против меня, что я тогда буду делать?», «Я бы хотел знать, кто вложил Вам в голову подобные глупости?». Я мог бы и дальше приводить подобные ответы. В каждом из них скрывается огромное страдание того, кто их слышит. Я не знаю, испытывает ли подобное страдание тот, кто дает такие ответы. В большинстве случаев речь шла о людях, которые рассказывали епископу, что их благословлял о. Кандидо, и именно он дал им понять, что они нуждаются в дальнейших благословениях. Ведь действительно, распознание совершил очень опытный и известный экзорцист.

            Разумеется, я не хочу обобщать. Если я стал экзорцистом, то это благодаря вниманию и расторопности кардинала Полетти. Думаю, что каждый экзорцист должен выразить подобную благодарность своему епископу. Только небольшое количество экзорцистов свидетельствует о недостатке интереса к данной теме.

            В других европейских странах ситуация еще хуже, чем в Италии. Я совершал экзорцизмы над людьми, которые приезжали из Германии, Австрии, Франции, Швейцарии, Англии, Испании. Все эти люди приезжали специально, привлеченные мировой славой о. Кандидо, а потом были готовы обратиться к его ученику. Все эти люди утверждали, что не нашли экзорциста в родной стране. Один швейцарец сказал мне, что он звонил всем католическим епископам, и от всех получил отказ. Не хочу сказать, что во всех этих странах нет экзорцистов, но до них безусловно трудно добраться. Ехать в Рим, чтобы над тобой совершили экзорцизм – мало приятного.

            Подчеркиваю, что за границей ситуация еще хуже, чем в Италии. Привожу характерный пример. Мои собратья в монашестве из США хотели перевести и издать книгу Бадьдуччи Il diavolo (Дьявол). Чтобы получить Имприматур (церковное разрешение на издание книги), они были вынуждены по приказу епархиального цензора исключить из книги примеры, которые описывали одержимость злым духом. Здесь мы видим алогичность такого приказа: кроме описания задокументированных исторических фактов, там шла речь о практическом применении перечисленных правил. Везде повторяется одно и то же заблуждение: не отрицать полностью существование злого духа, чтобы не прослыть еретиком, но сомневаться в его присутствии в каждом отдельном случае.

            Совсем по-другому к этим проблемам относятся в некоторых протестантских конфессиях. В Риме тоже есть такие конфессии, которые со всей серьезностью подходят к подобным вопросам, исследуют отдельные случаи, и когда, благодаря проведенному распознанию, подтверждается присутствие злого духа, успешно совершают экзорцизм, в чем я мог лично убедиться. Вне всякого сомнения, все те, кто верит во Христа, а не только католики, имеют власть изгнания злых духов во имя Его. Мы должны не ревновать по этому поводу, а заглянуть в Евангелие. Когда Иоанн говорит Иисусу: «Учитель! Мы видели человека, который именем Твоим изгоняет бесов, а не ходит за нами, и запретили ему, потому что не ходит за нами» (Марк 9,38-40), Иисус укоряет его и других Апостолов.

            Также члены Обновления во Святом Духе открыли значение молитвы об освобождении. Это молитва, которой следует молиться, придерживаясь некоторых предписаний, но она очень эффективна. Именно для того, чтобы перечислить правила, чтения такого рода молитв, кардинал Суененс написал книгу Rinnovamento e Potenza delle tenebre (Обновление и сила тьмы), Cinisello Balsamo 1982, вступление написал кардинал Ратцингер. Кардинал Суененс пишет там так: «В начале очень многие католики, входящие в движение Обновления в Святом Духе столкнулись на практике с молитвами об освобождении у христиан из других традиций, принадлежавших в основном к общинам Free Churches или к Пятидесятникам. Также книги, которые они прочитали или еще читают, издаются в большинстве случаев в этих общинах. Среди этих книг очень много работ, касающихся дьявола, его почитателей, стратегии сатаны, способов его действий и так далее. В Католической Церкви этими вопросами по большей части пренебрегают, и наше специфическое душепастырство не выработало принципов действий, применимых к нашему времени» (стр. 79-80).

            Это упущение, на котором я задержусь в следующей главе. Будет правильным – учиться у тех, кто лучше исполняет Евангелие. В этой области, также, как и в углубленном изучении и распространении Священного Писания, мы, католики, остались далеко позади, в сравнение с некоторыми протестантскими конфессиями. Я все время буду повторять: рационализм и натурализм заразили часть теологов и оказали большое влияние на епископов и священников. Расплачивается за это народ Божий. В Италии среди епископов я знаю только одного экзорциста – епископа Милинго, который сам родом из Африки, и с которым всячески борются. Я знаю, по крайней мере, о двух экзорцизмах, совершенных папой. Других случаев я не знаю. Если узнаю о них, то обрадуюсь.

            В завершении скажу, что одной целью, среди прочих, какие я себе поставил, когда писал эту книгу является то, чтобы в Католической Церкви все больше возвращались к душепастырству экзорцизмов. Это ясное и четкое веление Господа Иисуса и непростительно пренебрежение, которого не замечают. И это будет темой следующей главы.

Дополнения

Учение св. Иринея о дьяволе и деле Христа

            Для поучения современных теологов, я привожу статью, посвященную учению св. Иринея, одного из величайших теологов античности. Эта статья, подписана в сокращении ALPE, впервые была опубликована в ежемесячнике «Il segno del soprannaturale» в сентябре 1989 года.

            Св. Ириней родился около 140 года, а Малой Азии, был епископом Лиона, и основателем Церкви в Галии. Умер около 202 года мученической смертью. Его главным трудом была книга Adversus haereses (Против ересей), где он полностью опровергает утверждения еретиков гностиков, которые придерживались мнения, что мир берет начало от злого творца. Согласно св. Иринею, Истинным Творцом является Логос, то есть слово благого Бога. Ангелы – это часть мира, созданного Богом. Дьявол также был создан добрым ангелом, но, как творение, он был полностью и изначально ниже Бога и у Него в подчинении. Но «допустил беззаконие», и поэтому был свергнут с неба. Поэтому сатана является беззаконником в полном смысле этого слова. Он также является обольстителем мира, стремится ввести в заблуждение наш разум, погрузить во тьму наши сердца, он старается склонить нас к тому, чтобы мы воздавали честь ему, а не истинному Богу».

            Его власть над нами ограничена, потому что он только узурпатор власти, которая по праву и полностью принадлежит Богу, поэтому сатана не может «заставить нас грешить».

            Св. Ириней утверждает, что сатана утратил благодать, присущую ангелам, потому что позавидовал Богу и возжелал, чтобы «его чтили, как Бога». Он позавидовал также человеку, созданному по образу и подобию Бога. Предметом его зависти прежде всего являемся мы. Поэтому он вошел в рай с сердцем, охваченным стремлением довести до падения наших прародителей. Св. Ириней – первый христианский теолог, который выработал и продуманно развил теологию первородного греха. Бог – по его мнению – создал Адама и Еву, поместил их в раю, чтобы они жили счастливо, находясь в тесном единении с Ним. Но сатана, зная их слабость, вошел в сад, и приняв вид змея, начал искушать их грехом.

            Злоба дьявола не принесла бы результата, если бы Бог не дал людям свободы выбора между добром и злом. Сатана «не заставил» первого мужчину и первую женщину согрешить: «они сами выбрали грех добровольно, потому что Бог наделил их величайшим даром свободной воли. Сатана является только искусителем, по-настоящему способным и терпеливым, потому что он завидует изначальному состоянию благодати прародителей».

            В результате этого падения, все люди участвуют в падении Адама и Евы. Начиная с той самой минуты, мы все стали невольниками злого духа, и, что еще хуже, стали неспособными освободиться от него, сделав свой собственный выбор. Мы попали под власть сатаны, исказили наши образ и подобие Божие, обрекая таким образом себя на смерть. Райское блаженство было утрачено. Отвернувшись от Бога по нашей собственной воле, мы предали себя в руки сатаны, и поэтому правильно то, что сатана держал нас в своей власти до тех пор, пока мы не были искуплены. «С точки зрения справедливости, в узком ее значении, Бог мог бы навсегда оставить нас в руках сатаны, но, движимый милосердием, послал Своего Сына, чтобы нас избавить». Начиная Свое спасительное дело, Христос также был искушаем сатаной, как второй Адам. Но в этот раз у злого духа ничего не получается, и Христос полностью побеждает его. Христианская традиция дает три главных объяснения спасительного дела, совершенного Христом, через Его страдания:

а) сначала подчеркивает, что человеческая природа была освящена, облагорожена, преображена и спасена Христом, благодаря тому, что Он стал человеком;

  1. b) потом говорит, что Христос стал жертвой, принесенной Богу, чтобы примирить с Ним человека;

с) третье, это так называемая теория выкупа. Ириней был первым и главным ее сторонником. Эта теория происходит из следующих слов: «Так как сатана по праву держал в неволе род человеческий, Бог принес в жертву Сам Себя, чтобы искупить нашу свободу. Цену за это могу заплатить только Он – только Бог мог добровольно совершить это дело. Свободный выбор был невозможен для кого-то другого, потому что первородный грех лишил нас всякой свободы. Бог Отец назначил Своего Сына Иисуса, чтобы Он выкупил нас, заложников злого духа. Страдания Христа лишили власти злого духа, избавляя нас от смерти и осуждения».

            Теория жертвы, вторая главная теория времен Иринея, утверждала, что Христос, Человек и Бог одновременно, взял на Себя все грехи человечества и предавая Себя на смерть совершенно добровольно, принес Богу Отцу должную плату. В теории выкупа, некогда представленной слишком простым способом, Отцы, последователи Апостолов, подчеркивали вселенское измерение борьбы между Христом и сатаной, и поэтому, в общих чертах, она достаточно хорошо согласуется с умеренными дуалистическими принципами раннего христианства. Согласно Иринею, Христос является вторым Адамом, который разорвал узы смерти, наложенные слабостью первого Адама. Эта мысль является стержнем христологии Иринея.

            Сатана, побежденный Христом, не перестает препятствовать делу спасения, используя всю свою силу. Он поддерживает и предлагает язычество, идолопоклонство, колдовство, безбожие, а особенно, ересь и отступничество. Еретики и схизматики, которые не признают истинной Церкви Христовой, являются членами легионов сатаны, его войнами во вселенской борьбе со Христом».

            Св. Ириней утверждает, что защитником христиан от злого духа является Христос. Злой дух бежит, когда читают христианские молитвы, и когда произносят имя Христа. Однако, эта борьба не завершена еще полностью, потому что злые духи, с разрешения Бога, постоянно будут испытывать крещеных «как для того, чтобы наказывать их за их грехи, так и для того, чтобы лучше очищать их, чтобы они упражнялись в братской любви», помогая друг другу взаимно в нуждах духовных, увещевая друг друга и понимая, а также, чтобы «бодрствовали и были тверды в вере».

 

Документ Столицы Апостольской

касательно сатаны и злых духов

            Не следует думать, что я единственный человек, который обращает внимание на глупости, которые говорят некоторые теологи. Мне кажется, что многие из них приняли, как нового «Отца Церкви», Рудольфа Бултманна, который написал, среди всего прочего: «Нельзя пользоваться электроэнергией и радио, или использовать в случае болезни современные медицинские открытия и клинические средства, и вместе с тем верить в существование мира духов и в чудеса, которые описывает нам Новый Завет» (Nuovo Testamento e Mitologia, – Новый Завет и мифология – Brescia 1969, стр. 110). Ссылаться на технический прогресс, как на бесспорный довод того, что Слово Божие является обманом – это обычные бредни. Но многие теологи и исследователи Библии считают, что они не будут «современными», если не последуют за подобного рода замечаниями. Интересна статистика, приведенная в уже упомянутой книге Лехманна. Она говорит о католических теологах: две трети из них теоретически соглашаются с учением о злом духе, но отказываются применять его в пастырской практике. Они не хотят открыто выступать против Церкви, но на практике не принимают ее учения о злом духе (стр. 115). Интересны также другие замечания: католические теологи имеют слишком поверхностные знания об одержимости злым духом и об экзорцизмах (стр. 27). Я полностью это подтверждаю.

            Отдавая себе отчет в подобном положение дел, Конгрегация Науки Веры поручила одному специалисту заново изучить этот вопрос и издать документ, который был опубликован в “L`Osservatore Romano” 26 июня 1975 года под названием «Христианская вера и демонология». Этот труд был потом включен в служебные документы Апостольской Столицы (Enchiridion Vaticanum, t. V, п. 38). Привожу некоторые его фрагменты. Главной целью этого документа является поучение верных, а в основном, теологов, которые не упоминают о существовании дьявола в своих трудах и докладах, в то время, как Христос явился, чтобы разрушить дела дьявола (1 Иоанн. 3,8). Отвергая существование злого духа, ставится под сомнение и искупление; кто не верит в злого духа, не верит также и в Евангелие.

            В течение веков Церковь всегда осуждала разные формы суеверий, маниакальные увлечения сатаной и злыми духами и болезненную привязанность к ним. Было бы неправильным утверждать, что христианство, словно забывая о повсеместном владычестве Христа, превратило дьявола в излюбленную тему своего повествования, превратив Благую Весть о воскресшем Господе в орудие страха…. Но в действительности, пагубным заблуждением было бы – считая историю спасения полностью завершенной – поступать так, как если бы Искупление уже достигло всех своих результатов и словно уже не нужно предпринимать борьбу, о которой говорят Новый Завет и учителя духовной жизни….

            Однако существование дьявола открыто подвергается сомнению. Некоторые критики, думая, что они способны правильно определить место Иисуса в этом деле, утверждают, что ни одно Его слово не подтверждает реальности мира злых духов. Имеющиеся же утверждения о его существовании всего лишь отражают понятия, взятые из иудейских писаний, или основанные на новозаветной традиции, но не на словах Христа. Так как подобные утверждения не являются частью главного Евангельского послания, они уже не касаются сегодня нашей веры, и мы можем свободно отступить от них. Другие, более беспристрастные и более неуступчивые, принимают то, чему учит Священное Писание о злых духах в дословном значении, но сразу же добавляют, что сегодня их невозможно принять даже христианам. Так что и они их исключают. И наконец, по мнению некоторых, идея дьявола, каково бы ни было ее происхождение, уже не имеет значения. Если мы будем задерживаться над ее обоснованием, наше учение может потерять доверие и бросить тень на проповедь о Боге, Который единственный заслуживает того, чтобы Его познавали.

            Наконец, по мнению одних и других, названия сатана и дьявол были бы только мистическими и функциональными аллегориями (персонификациями), значение которых ограничивалось бы только тем, чтобы драматическим образом подчеркнуть способ влияния зла и греха на человечество. Это чистый язык, который наша эпоха должна расшифровать, чтобы найти новый способ внушить христианам обязанность борьбы со всеми проявлениями зла в мире.

            Подобные взгляды, поддерживаемые обширными знаниями, и распространяемые через журналы и некоторые теологические словари, должны вызвать смятение умов. У верных, привыкших серьезно воспринимать предостережения Христа и Апостольских посланий, создается впечатление, что подобные утверждения в этой области намерены совершить перелом в публичном мнении, и те, кто обладают знанием, как общественным, так и религиозным, задают себе вопрос, куда приведет этот процесс развенчания, начатый во имя некоей герменевтики.

            Главные исцеления одержимых были совершены Христом в те моменты, которые были важными для Его деятельности. Его экзорцизмы показывали достаточно убедительным образом дело Его миссии и личности, как это доказывает реакция людей. Никогда не ставя дьявола в центр своего Евангелия, Иисус говорит о нем в минуты важных свершений, и тогда, когда говорит важные вещи.

            Прежде всего, Он начал Свою публичную деятельность согласием на то, чтобы дьявол искушал Его в пустыне. Об этом событии повествует Евангелие от св. Марка, хотя сдержано и в сокращении, но оно также важно, как повествование в Евангелиях от св. Матфея и св. Луки. Иисус предостерегает от врага в Нагорной Проповеди, и в молитве «Отче наш», которой Он научил Своих учеников, как считают сегодня многие экзегеты на основе свидетельства разных литургий. Прежде всего, Откровение св. Иоанна является великой и прекрасной картиной, где сила воскресшего Христа сияет в свидетелях Его Евангелия. Она провозглашает победу жертвенного Агнца. Но мы бы совершенно заблуждались относительно природы этой победы, если бы мы не видели конца долгой борьбы, в которой посредством человеческой силы, противостоящей Господу Иисусу, принимают участие сатана и его ангелы, а также их представители в истории. Это Откровение св. Иоанна, подчеркивая таинственность разных имен и символов сатаны в Священном Писании, открывает в конце его истинную сущность. Он развивает свою деятельность в течение всех веков истории человечества, но под Божьим контролем. Разумеется, большинство Отцов Церкви, отвергая вместе с Оригеном мысль о физическом грехе падших ангелов, усматривают в их гордыне – то есть в их стремлении поставить себя выше того, чем они являются, и в том, что они подчеркивают свою независимость, считая себя богами – причину их падения. Но вместе с этой гордыней, многие подчеркивают их злобу по отношению к человеку. По мнению св. Иринея, отступничество дьявола имело место тогда, когда он почувствовал зависть по поводу сотворения человека, поэтому постарался склонить его к бунту против своего Создателя. По мнению Тертуллиана, сатана, чтобы воспрепятствовать замыслу Господа Иисуса, подражает в языческих культовых обрядах таинствам, установленным Христом. Учение Отцов Церкви было по своей сути верным отражением учения и основной мысли о сатане и его ангелах, записанной в Новом Завете.

 

Необходимость обновления душепастырства

            «Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов» (Марк 16, 17) – эти простые слова Христа, которые мы читаем в завершении Евангелия от св. Марка, стали основой душепастырства освобождения от злых духов в первые века христианства. Каждый христианин был экзорцистом, то есть имел власть, происходящую из веры в силу имени Иисуса. Свидетельства об этом мы видим у св. Юстина, у Тертуллиана и Оригена. Потом стало больше молитв экзорцизма, появились сборники таких молитв. В это время церковные власти начали также использовать некоторые формы экзорцизма, предоставляя самые серьезные случаи людям более подготовленным, и умножая сакраменталии, которыми могли бы пользоваться все в менее серьезных случаях.

            Но, вплоть до последнего времени, даже когда совершение серьезного экзорцизма было предоставлено только епископам, или тем священникам, которым они это поручили (такое правило обязывает и сегодня), каждая епархия имела соответствующее количество экзорцистов. Не было такого неверия в существование злого духа, как сегодня, по крайней мере, на практике. Сегодня же епископы не принимают во внимание этого вопроса (которое должно быть частью обычного душепастырства в каждой епархии), также и священники не соглашаются принять на себя подобное задание. Кодекс Канонического Права обязывает, особенно настоятелей, чтобы посещали семьи и одиноких верующих, особенно, когда они испытывают тревогу или печаль, чтобы окружали усиленной заботой бедных, больных и переживающих различные трудности (кан. 529). Нет никакого сомнения, что, говоря о таких случаях страдания и перечисляя исключительные нужды, следует причислить к ним и тех людей, которых коснулся злой дух. Но кто сегодня в это верит?

            Сегодня очень распространено обращение к колдунам, гадалкам, ведьмам. Редко бывает такое, что люди обращаются к экзорцистам прежде чем принять на себя пагубные воздействия вышеупомянутых личностей. Это дословное подтверждение тому, что говорит Священно Писание о царе Охозии. Когда он тяжело заболел, то послал послов к Вельзевулу (повелителю злых духов), божеству Аккаронскому, чтобы узнать у него выздоровеет ли он. Пророк Илия вышел навстречу этим послам и сказал: «Разве нет Бога в Израиле, что вы идете вопрошать Вельзевула?» (4 Царств 1,3).

            В своей проповеди от 15 ноября 1972 года папа Павел VI сказал: «В чем же больше всего нуждается сегодня Церковь? Пусть ответ не удивит вас. Это не упрощение, не уступки суевериям, и не что-то нереальное: одна из самых больших нужд – это защита от того вида зла, которое мы называем сатаной».

            Правда такова, что слова папы имеют намного более широкое значение, чем узкий профиль экзорцизмов; но правда и в том, что они относятся также к этой области.

            Комиссии, которая в настоящее время вносит изменения в Ритуал, поставили целый комплекс заданий. Здесь не идет речь только об изменении вводных правил и молитв, связанных с экзорцизмом. Следует осветить все пастырскую работу в этой области.

Сейчас Ритуал непосредственно принимает во внимание только случаи одержимости злым духом, то есть самые тяжелые и редкие случаи. Экзорцисты занимаются практически всеми случаями, где видят сатанинское воздействие: дьявольским мучением, маниями (которые случаются намного чаще, чем одержимость), домами, на которые нападает дьявол, а также многими другими случаями, где их молитвы ставят эффективные и необходимые преграды злу. Я бы сказал, что также в этой области важно правило «natura non facit saltus» – (природа не совершает скачков, она развивается благодаря постепенным изменениям). Нет, например, четкой границы между одержимостью и дьявольским мучением. Точно также нет четкой границы между людьми, мучимыми дьяволом и испытывающими другие виды физического зла, которое может быть наслано злым духом, или зла морального (обычное состояние греха, особенно состояние тяжкого греха), в котором, можно сказать с уверенностью, злой дух принял участие. Иногда я видел хороший результат от совершения (кроме молитв над больными) краткого экзорцизма над людьми, которые дали мне повод подозревать, что их болезни имеют дьявольское происхождение. Хороший эффект давало также применение кратких экзорцизмов, использованных, как помощь в таинстве исповеди, по отношению к людям, закоренелым в некоторых грехах, например, гомосексуалистам. Св. Альфонс Мария де Лигуори, учитель Церкви в области моральной теологии, говоря об исповедниках, подчеркивает, что священник должен лично применять экзорцизм, когда встречается с чем-то, что, по его мнению, может быть проявлением атаки злого духа.

            Однако нужно заметить, что согласно обязательным правилам, экзорцист главным образом должен заниматься только случаями одержимости злым духом. Во всех других случаях исцеление может произойти другим образом: через молитвы, таинства, применение сакраменталиев, молитвы об освобождении в молитвенных группах и т.д. Это слишком широкое поле, чтобы можно было оставить его произвольному действию, без подробных указаний, как именно следует действовать. В дополнение к этой главе, привожу документ Конгрегации Науки Веры, высланный к епископам 29 сентября 1985 года. В принципе там упоминаются обязывающие по сегодняшний день распоряжения, не объясняющие этого сложного вопроса. Это поручено специально назначенной комиссии. Я не знаю, постарались ли за прошедшие годы епископы прислать этой комиссии свои замечания. Очень в этом сомневаюсь, принимая во внимание общую беспечность относительно данного вопроса. Ограничусь некоторыми наблюдениями.

            Без сомнения, среди епископов больше всего переживает по данному вопросу кардинал Суененс, который вновь и вновь возвращается к нему в молитвах об освобождении, совершаемых в группах Обновления в Духе Святом. В краткой главе своей книги, которую я уже цитировал, он подчеркивает: «Действие, направленное на освобождение от злых духов, которое совершается без полномочий, вызывает смежный вопрос, заслуживающий отдельного рассмотрения и освещения. На первый взгляд, разделяющая линия кажется ясно видна: экзорцизмы находятся исключительно под юрисдикцией епископа или назначенного им священника, если мы сталкиваемся со случаем предполагаемой одержимости злым духом. Случаи, которые не являются настоящей одержимостью – это поле свободной деятельности, не ограниченное правилами, и доступное для всех».

            Но кардинал знает, что случаи настоящей одержимости редки, кроме того, они требуют подробного и надлежащего исследования, чтобы можно было правильно определить их и узнать за таковые. Поэтому добавляет: «Все, что не является настоящей одержимостью, похоже на поле, границы которого неясно обозначены, там царит хаос и неуверенность. Уже сама сложность терминологии не облегчает понимания вопроса; не существует терминов, повсеместно принятых для обозначения. Одним и тем же словом называют разные понятия» (dz. cyt., стр.95).

            Немного далей, чтобы привести практические замечания, кардинал пишет: «Для того, чтобы правильно назвать и разрешить проблему, следует, прежде всего, определиться с терминологией, и четко определить разницу между молитвой об освобождении и экзорцизмом, избавляющим человека через непосредственное обращение к злому духу. Экзорцизм избавляющий является исключительно в ведомости епископа, если речь идет об одержимости, но здесь нет четкой границы между формами экзорцизма, которые не относятся к одержимости» (dz. cyt., стр. 119-120). По правде говоря, я хорошо различаю эти границы, по крайней мере по названиям, имея ввиду то, что настоящий экзорцизм, который находится только в ведомости епископа или назначенного им священника, это сакраменталии, которые включают в себя заступничество Церкви. Все другие формы экзорцизма – это личные молитвы. Не знаю, почему кардинал Суененс никогда не вспоминал об экзорцизмах, как о сакраменталиях. Хотя он посвятил небольшую главу сакраменталиям и перечислил некоторые из них, он не упомянул об экзорцизмах, как о сакраменталиях. По моему мнению, это был бы уже один понятный пункт. Пусть кардинал простит мне это замечание.

            Переходя к написанию практических указаний, кардинал Суененс пишет: «Предлагаю оставить за епископами не только случаи дьявольской одержимости, как велит древний закон, но также и все явления, которые можно подозревать в том, что они находятся под явным влиянием злого духа. Хочу обратить внимание также на то, что если экзорцистат перестал существовать, как посвящение ниже рангом, то ничего не препятствует Конференции Епископата обратиться в Рим, чтобы возобновить его». (dz. cyt., стр.121-122). Кардинал советует, чтобы в менее серьезных случаях власть экзорцизма давалась также соответственно подготовленным мирянам.

            Я нахожу и другие указания в очень хорошей книге, которую я часто цитирую. Эту книгу написал о. Ля Груа. После перечисления советов кардинала Суененса, автор вносит предложение, которое можно было бы без промедления воплотить в жизнь, не ожидая на позволение властей. Это практические указания, возможно, что их применение могло бы также предоставить важные сведения комиссии, которая вносит изменения в эту часть Ритуала. Он пишет: «В каждой епархии епископ должен собрать вокруг экзорциста группу, способную распознавать, состоящую из трех-четырех человек, среди которых был бы врач и психолог. Все сомнительные случаи следует передавать этой группе, которая, после соответствующего исследования, направляла бы данного человека или ко врачу, или к экзорцисту, или в молитвенную группу. Молитвенная группа, или группы, если бы было много таких случаев, должны состоять из опытных и подготовленных людей, и должны предпринимать действия в так называемых худших ситуациях, оставляя экзорцисту самые тяжелые случаи. В молитвенной группе всегда должен быть священник. Избавление от злого духа относилось бы таким образом к обычному душепастырству больных. Хорошо организованное лечение должно включать в себя следующие пункты: евангелизацию, практику частой исповеди и участия в Евхаристии, духовные упражнения, участие в молитвенных группах. (dz. cyt., стр.113 -114).

            Как видим, этот вопрос не ограничивается только увеличением количества экзорцистов и предоставлением им возможности правильно подготовиться к исполнению этого почетного задания. Есть также много открытых вопросов, которые следует разрешить таким образом, чтобы данная область не была уже закрытой сферой под названием «Работа продолжается». Злой дух никогда не прекращает своей подлой деятельности, в то время, как слуги Господа спят, как говорит притча о добром семени и плевелах. Первый шаг, и он очень существенен, это пробуждение внимания епископов и священников к данному вопросу. Это будет возможным, если обратиться к здравому учению, которое преподносит нам Священное Писание, Традиция и учительская власть Церкви, а также II Ватиканский Собор, и учения последних пап.

            Я написал эти страницы, чтобы принять участие в разрешении данной проблемы, и считаю это главной целью. И только, когда эта цель будет достигнута, я буду считать, что добился своего, не позволив очаровать себя похвалой со стороны критиков и быстрым распространением моей книги.

 

Дополнения

Документ Конгрегации Науки Веры

            Это письмо, высланное ко всем епархиальным епископам, чтобы напомнить обязательные правила, касающиеся экзорцизмов. Я, по правде говоря, не знаю, почему некоторые ежедневники писали о «новых инструкциях». Нет в них ничего нового. Важно завершающее напоминание. Новым может быть то, что говорится в пункте 2., где напоминается, что верные не могут пользоваться экзорцизмом Леона XIII, но там не указано, что священники должны иметь на это разрешение епископа. Непонятно, является ли это изменение выражением воли Святой Конгрегации. Есть сомнения относительно того, как понимать пункт 3. Письмо датировано 29 сентября 1985 годом. Вот его содержание.

Ваше Высокопреосвященство,

Уже несколько лет некоторые церковные группы участвуют в собраниях, посвященных молитвам и прошениям с одной очень конкретной целью: получить освобождение от влияния демонов, даже если не говорится о настоящих и подлинных экзорцизмах. Эти собрания проходят под руководством мирян, иногда там присутствует и священник.

            Так как в Конгрегацию Науки Веры поступил вопрос, как следует относиться к подобным фактам, я считаю необходимым передать епископам такой ответ:

  1. В каноне 1172 Кодекса Канонического Права говорится, что никто не может на законных основаниях исповедовать или совершать экзорцизмы над одержимым, если не получит от епископа ординария специальной и правильной лицензии (параграф 1). Указано также, что эта лицензия может быть выдана епископом ординарием только священнику, отличающемуся набожностью, знанием, благоразумием и неукоризненной жизнью (параграф 2). Поэтому епископов просят, чтобы они требовали соблюдения этой нормы.
  2. Из вышеуказанного следует, что верным нельзя пользоваться молитвами экзорцизма против сатаны и падших ангелов, которые были опубликованы по поручению папы Леона XIII. Тем более, не разрешается использовать полный текст экзорцизма. епископы, в случае необходимости, пусть позаботятся о предостережении верных в этом том, что касается данного вопроса.
  3. В завершении, исходя из тех же самых причин, епископов просят бодрствовать, чтобы также в тех случаях, где следует исключить настоящую одержимость дьяволом, хотя может казаться, что существует какое-то влияние злого духа, те, кто не имеет соответствующей власти, не организовывали собраний во время которых используются для получения освобождения молитвы, в которых прямо взывают к демонам и стремятся распознать их сущность.

            Упоминание этих правил отнюдь не должно отвращать верных от молитвы, чтобы, как учил нас Иисус, они были избавлены от зла. Пастыри должны использовать эти ситуации, чтобы вспомнить учение Традиции Церкви о функции, которую совершают таинства и заступничество Благословенной Девы Марии, ангелов и святых в духовной борьбе христиан с духами лжи.

            Это послание подписано префектом конгрегации кардинала Ратцингера, и ее секретарем архиепископом Бовоне.

 

Опасность изгнания злого духа некомпетентными лицами

            Только что приведенное послание предостерегает, чтобы тот, кто не имеет власти, не обращался непосредственно к злому духу и не стремился познать его сущность. Это правило продиктовано также заботой о безопасности людей, которые хотят делать то, к чему они не призваны. Когда речь заходит об этом вопросе, то Деяния Апостолов (19,11-20) описывают нам достаточно забавное событие: «Бог же творил не мало чудес руками Павла, так что на больных возлагали платки и опоясания с тела его, и у них прекращались болезни, и злые духи выходили из них. Даже некоторые из скитающихся Иудейских заклинателей стали употреблять над имеющими злых духов имя Господа Иисуса, говоря: заклинаем вас Иисусом, Которого Павел проповедует. Это делали какие-то семь сынов Иудейского первосвященника Скевы. Но злой дух сказал в ответ: Иисуса знаю, и Павел мне известен, а вы кто? И бросился на них человек, в котором был злой дух, и, одолев их, взял над ними такую силу, что они нагие и избитые выбежали из того дома. Это сделалось известно всем живущим в Ефесе Иудеям и Еллинам, и напал страх на всех их, и величаемо было имя Господа Иисуса. Многие же из уверовавших приходили, исповедуя и открывая дела свои. А из занимавшихся чародейством довольно многие, собравши книги свои, сожгли пред всеми, и сложили цены их, и оказалось их на пятьдесят тысяч драхм. С такою слою возрастало и возмогало слово Господне».

            Кроме незавидной судьбы семерых братьев, следует заметить, что люди обращаются, бросают магию (культ сатаны) и принимают слово Господне (обращаются к Богу).

            Нечто совершенно другое случилось с о. Кандидо, экзорцистом, уполномоченным Церковью для совершения этого служения. Однажды он совершал экзорцизм над хорошо сложенной женщиной, которая обычно впадала в безумие. Присутствовал также психиатр. В какую-то минуту женщина вскочила со стула, закружилась вокруг себя, как это делают спортсмены для того, чтобы как следует размахнуться перед тем, как метнуть диск, и изо всех сил ударила экзорциста кулаком в правый висок. Звук удара был слышен во всей просторной ризнице, прибежал обеспокоенный врач. Но о. Кандидо, невозмутимо продолжал совершать экзорцизм. На его лице, как обычно, была усмешка. В конце он признался, что почувствовал, словно плюшевая рукавичка погладила его висок. Здесь мы ясно видим, что само небо пришло ему на помощь, и то – говорю это не сомневаясь – необычным образом.

 

Заключение

            Дойдя до конца, я думаю, что сказал очень мало в сравнении с тем, что мог бы сказать. Преследуя исключительно практические цели, я хотел описать плоды своих непосредственных переживаний. Такого я не встречал сегодня ни в одной книге. Надеюсь, что таким образом я послужил всем тем, кого интересует данная тема. Прежде всего, я имел ввиду священников, которые должны иметь по крайней мере минимум распознания, чтобы знать, когда того или иного человека следует направить к экзорцисту. Иногда существуют некоторые опасения, которые позволяют подозревать присутствие злого духа, а иногда нет. Я говорил уже об этом, но считаю необходимым повторить, потому что это очень важная тема.

            За мой личный опыт в этой области хочу поблагодарить кардинала Полетти, ведь это именно он так неожиданно поручил мне это задание, которое я принял, вслепую, закрыв глаза. Сегодня я вижу в той власти, которая была вверена мне без какой-либо заслуги с моей стороны, дополнение к моему священству: также, как я служу Св. Мессу, читаю проповеди, исповедую, точно также, когда возникает необходимость, совершаю экзорцизмы. Я имею возможность оказывать помощь многим страдающим людям, которым иногда достаточно одного слова понимания. Я чувствовал бы себя лишь наполовину священником, если бы не имел этой власти. Хотя этой властью я пользуюсь исключительно редко, в сравнении с другими формами служения священника, она является частью обычного душепастырства. По крайней мере, так должно быть.

            Хотел бы также подчеркнуть, что с духовной точки зрения, она принесла мне большую пользу. Пользу для веры, потому что здесь почти чувствуется прикосновение невидимого мира; для молитвы и смирения, потому что постоянно ощущается полное бессилие перед различными проявлениями зла. Хотя человек старается молиться с верой и полным посвящением, он осознает, что является «рабом, ничего не значащим», и, если бы Бог не вмешивался и не совершал всего, результат наших усилий и способностей, приобретенных, благодаря опыту, ни к чему бы не привел. Если я говорю, что я – ничто, то совершенно не преувеличиваю. Св. Павел говорит: «Возрастил все Бог» (1 Кор.3,6).

            Я бы хотел также поставить под сомнение уверенность, которая, не знаю почему, проникла в среду духовенства, что злой дух мстит совершающим экзорцизмы. Мой наставник, о. Кандидо, которые в течение 36 лет неустанно совершал экзорцизмы, чувствовал некоторые недомогания, но они были связаны с его возрастом, а не с деятельностью злого духа. Отец Пеллегрино Эрнетти, бенедиктинец из Венеции совершал экзорцизмы в течение 33 лет, и это служение не улучшило и не ухудшило его здоровья. Я повторяю и прошу мне поверить: злой дух и так уже причиняет нам зло, какое только может. Ошибочно мнение: если я оставлю его в покое, то и он отстанет от меня. Это не только заблуждение, это предательство нашей священнической миссии, которую следует полностью посвятить тому, чтобы вести души к Богу, вырывать их, когда это необходимо, из власти сатаны, проповедуя Евангелие, что без сомнения имеет первостепенное значение, совершая таинства, и наконец, уделяя сакраменталии, среди которых имеет место также экзорцизм. Священник, который боится возмездия злого духа, похож на пастыря, который боится волка. Тем более, что этот страх безоснователен.

            Было бы неразумным переоценивать месть, которую допускает злой дух, чтобы разочаровать экзорцистов. Это редкие случаи, я приведу только один пример. Однажды один священник помогал о. Кандидо. Совершался экзорцизм над молодым человеком, на которым в какую-то минуту сгорела одежда. Ничего страшного не случилось, у него только слегка было обожжено одно плечо. Его мать сказала потом, что сгорела также майка, но не было ожогов на теле. Когда горела одежда, появился терпкий серный чад, а злой дух обратился к помогающему священнику, обещая ему, что он дорого за это заплатит.

            Через несколько дней после этого события, тот священник ехал вечером из Неаполя в Рим. Вдруг он заметил, что у него словно светятся какие-то боковые фары. Он не знал, что это может значить, и потому решил остановиться у автосервиса. Когда он уже въезжал, машина загорелась. Священник успел остановиться, вынуть ключ зажигания и быстро отбежать. Прибежали другие водители и стали кричать: «Внутри кто-то есть! Мы кого-то видим!». Священник уверил их, что он один. В какой-то момент машина, как пылающий шар, начала медленно двигаться вперед, в сторону бензозаправки. Одновременно все почувствовали в воздухе терпкий запах серы. Священник узнал этот серный чад – такой же точно он чувствовал во время совершения экзорцизма – и стал молиться. Автомобиль сразу же остановился, но продолжал гореть, пока не сгорел полностью.

            Я привел этот пример, чтобы как-то освятить данную тему. Однако неправильным было бы обобщать, ведь речь шла об исключительном случае. О том, что священническое служение связано с разного рода опасностями и неприятностями знают все священники, даже те, кто не является экзорцистом. Св. Петр сказал бы нам: «Но как вы участвуете в Христовых страданиях, радуйтесь, да и в явление славы Его возрадуетесь и восторжествуете» (1Петра 4,13). Благо душ всегда требует какой-нибудь жертвы.

            Священник должен верить в ценность своего священства, верить, что Господь дал ему власть, и следовать примеру Апостолов и святых священников. Папа Иоанн XXIII в начале своего понтификата указал всем священникам на личность святого Арского Пастыря. Действительно этот святой спасал души от власти дьявола и поэтому много претерпел от злого духа. Однако он не был экзорцистом и не совершал экзорцизмов. Всем управляет Господь, который никогда не посылает нам испытаний, не дав одновременно сил, чтобы мы могли их преодолеть. Но горе нам, если из-за трусости мы отступил и станем пренебрегать своими обязанностями.

            Мы имеем дар Святого Духа, Евхаристию, Слово Божие, силу имени Иисуса, поддержку Пресвятой Девы, заступничество ангелов и святых…. Разумно ли бояться того, кто был побежден?

            Я молюсь Непорочной, которая является Неприятельницей дьявола, и которая одержала над ним победу еще во время первого предсказания Искупления, чтобы Она всех нас освещала, укрепляла, поддерживала в этой земной борьбе, до тех пор, пока мы не получим награду вечную. Особенно я молюсь за весь Католический Епископат, который обязан взять на себя страдания всех тех, кто мучается по вине злых духов, чтобы он принял решения, согласно с законами и традицией Церкви.

            Непорочная Мария! Как это прекрасно – думать о Той, которая находится во вражде со злым духом, и эту вражду привил Ей Сам Бог: «И вражду положу между тобою и между женою» (Быт.3,15). Она Непорочна, потому что не имела ни первородного греха, никаких других повседневных грехов, что значит, Она никогда не поддавалась дьяволу. Она Приснодева, потому что всегда принадлежала Богу, также и своим телом, от которого Предвечное Слово приняло Свое Тело.

            Следует всегда принимать во внимание значение тайны Воплощения. Сатана, который, как дух, не имеет тела, в своей великой гордыне хотел занять главное место среди всего сотворенного. После Воплощения Сына Божьего, он понял, что центром мирозданья является Христос, истинный Бог и истинный человек. Дьявол должен был признать, что вместе с Воплощением началось время его поражения. Вот почему он старается всякими способами сделать так, чтобы человеческое тело стало причиной греха, старается унизить его и обесчестить. Он делает это с бешенством, мстя за Воплощение Слова, которое принеся Свое Тело в жертву, совершило наше Искупление. С этой точки зрения можно также лучше оценить значение марийного догмата – в этом противостоянии дьяволу Дева Мария является как бы орудием в замысле Божьем.

            Мария сказала, что она раба Господня и стала Матерью Бога, войдя через это в тесную связь с Пресвятой Троицей. Ценно заметить, сколь велика противоположность между личностью Марии и поведением дьявола, которые взбунтовался против Бога и отдалился от Него больше, чем все Его творение. Мария, взятая на небо, говорит нам о славном дополнении замыслов Бога, который создал нас для того, чтобы мы вечно радовались с Ним. Говорит нам также о полном поражении дьявола, изгнанного из райского блаженства и обреченного на вечные муки.

            Мария, Матерь наша, Матерь Церкви и Посредница Благодати, указывает нам в своей роли на задание Девы, которую Христос пожелал включить в дело освящения людей. Мария стоит в четкой оппозиции по отношению ко всей деятельности дьявола, который противится реализации замыслов Бога, касающихся людей, и преследует нас, искушая различными способами. Он является неустанной причиной зла, греха, страдания, смерти, и старается привести на дорогу, ведущую к вечному осуждению.

            Заканчиваю этими кратко изложенными мыслями о Матери Божьей. После того, как я написал четыре книги о Ней, я не хотел бы писать пятую, когда пришло время закончить книгу. Манзони делает мудрое замечание, говоря, что иногда достаточно одной книги, если на большее не хватает времени.

 

Молитвы об освобождении от злого духа

Молитва против колдовства (из греческого обряда)

            Kyrie eleison. Господи Боже наш, Владыка веков, всесильный и всемогущий, Ты сотворил все, и все преображаешь по воле Твоей. Ты в Вавилоне росой соделал огонь печи, разожженной в семь раз сильнее, обычного; окружил заботой и спас троих юношей Своих святых. Ты учитель и целитель душ наших. Ты спасение прибегающих к Тебе. К Тебе взываем и молим Тебя, истреби, изгони и обрати в бегство всякую силу злого духа, всякое явление и козни дьявольские, всякое вредоносное влияние, всякие чары и прельщения злых и негодных людей, стремящихся причинить вред рабу Твоему (имя). Соделай, дабы вместо зависти и вреда, колдовством приносимого, обрел обилие благ, силы, успехов в жизни, и любви. Ты, Господи, дарующий любовь людям, простри крепкую руку Твою, рамена Твои, высоко вознесенные, сильные, приди на помощь и посети сей образ Твой, пошли ему ангела мира, непобедимого попечителя души и тела, кто удалил бы и изгнал всякую бесчестную силу, всякую отраву и волшебство людей вред несущих и завистливых. Ибо всякий, испытавший помощь Твою, воспевает Тебе с благодарностью: Господь защитник мой, не устрашусь того, что может сделать мне человек. Не убоюсь зла, потому что Ты со мною. Ты Бог мой, сила моя, Господь крепкий, Господь мира, Отец вечности.

            Просим Тебя, Господи Боже наш, смилуйся над образом Твоим, избавь раба Твоего от всякого вреда и опасности, исходящей от колдовства, поддержи, и сохрани его от всякого зла. По заступничеству Присноблаженной и Славной Владычицы Богородицы Приснодевы Марии, светлых архангелов и всех святых Твоих. Аминь.

 

Душа Христова

Душа Христова, освяти меня.

Тело Христово, спаси меня.

Кровь Христова, напой меня.

Вода из ребра Христова, омой меня.

Страсти Христовы, укрепите меня.

О Благой Иисус, услышь меня.

В язвах Твоих сокрой меня.

Не допусти, чтобы удалился я от Тебя.

От врага лукавого защити меня.

В час смерти моей призови меня.

И повели мне прийти к Тебе.

Да со святыми Твоими восхвалю Тебя.

Во веки веков. Аминь.

 

Молитва против всякого зла

            Дух Господень, Дух Божий, Отец, Сын и Дух Святой, Пресвятая Троица, Непорочная Дева, ангелы, архангелы и святые на небе, снизойдите ко мне.

            Преобрази меня, Господи, созижди меня,

наполни меня Собой, используй меня.

Удали от меня всякие силы зла, истреби их,

дабы я был здоров и мог хорошо трудиться.

            Удали от меня чары, волшебство, черную магию и черные мессы,

предметы волшебные, заговоры, проклятия,

прельщения, нападки злого духа, одержимость бесовскую,

дьявольскую манию, все, что является грехом, злом,

завистью, ревностью, коварством,

болезнью телесной, психической, моральной, духовной,

от злого духа происходящей.

            Сожги всякого рода зло в огне преисподним,

чтобы никогда уже больше не касалось меня,

и никакого другого создания в этом мире.

            Наказываю и повелеваю силой Всемогущего Бога,

во имя Иисуса Христа Спасителя,

по заступничеству Непорочной Девы,

всем духам нечистым,

всем их козням, что тревожат меня,

отступиться от меня немедленно,

оставить меня раз и навсегда,

и уйти в ад нескончаемый,

связанными святым Михаилом Архангелом,

святыми Гавриилом и Рафаилом,

и нашими Ангелами Хранителями,

пораженными пятой Пресвятой Непорочной Девы. Аминь.

 

Молитва о внутреннем исцелении

Господи Иисусе, Ты пришел для того,

чтобы исцелить сердца израненные и измученные,

прошу Тебя, исцели обиды,

тревожащие мое сердце.

 

Особенно прошу Тебя,

исцели тех, кто стал причиной греха.

 

Прошу Тебя, войди в мою жизнь и исцели меня

от психических травм,

коснувшихся меня в детстве,

исцели те раны, которые я получил в течение всей жизни.

 

Господи Иисусе, Ты знаешь мои проблемы,

слагаю их все в Твое Сердце Доброго Пастыря.

Прошу Тебя ради Твоей великой раны,

открытой в Твоем Сердце,

исцели маленькие раны моего сердца.

Исцели раны моих воспоминаний,

Чтобы ничто из всего случившегося со мной,

Не умножило моего страдания, переживания и беспокойства.

 

Исцели, Господи,

все те травмы, которые в моей жизни

стали причиной греха.

Желаю простить всех тех,

кто причинил мне вред.

Воззри на эти внутренние травмы,

которые делают меня неспособным прощать.

Ты пришел исцелить сердца сокрушенные,

исцели мое сердце.

Исцели, Господи Иисусе, мои внутренние травмы,

которые стали причиной психических болезней.

Отдаю Тебе мое сердце.

Благоволи принять его, Господи, и очистить.

Наполни меня чувствами Твоего Божественного Сердца.

Помоги мне быть смиренным и кротким.

 

Исцели меня, Господи,

от боли, которая угнетает меня

из-за смерти дорогих мне людей.

Соделай, чтобы я мог обрести покой и радость

благодаря вере, что Ты – Воскресение и Жизнь.

Соделай меня истинным свидетелем

Твоего Воскресения,

Твоей победы над грехом и смертью,

Твоего присутствия, ибо Ты живешь среди нас. Аминь.

 

Молитва об освобождении

Господи, Ты велик,

Ты – Бог,

Ты – Отец.

Просим Тебя через заступничество и помощь

Архангелов Михаила, Рафаила и Гавриила,

чтобы наши братья и сестры стали свободны от злого духа,

который сделал их рабами.

Все святые, придите к нам на помощь.

От смятения, тоски и мании,

просим Тебя, избавь нас, Господи.

От ненависти, распутства, зависти,

просим Тебя, избавь нас, Господи.

От мыслей о ревности, гневе и смерти,

просим Тебя, избавь нас, Господи.

От всякой мысли о самоубийстве и выкидыше ребенка,

просим Тебя, избавь нас, Господи.

От падения в разврат телесный,

просим Тебя, избавь нас, Господи.

От разрушения семьи и от всякой привязанности неправедной,

просим Тебя, избавь нас, Господи.

От всякого рода колдовства, прельщений и предметов волшебных

просим Тебя, избавь нас, Господи.

От всякого скрытого зла,

просим Тебя, избавь нас, Господи.

 

Господи, Ты сказал:

Мир оставляю вам, мир Мой даю вам.

По заступничеству Девы Марии,

избавь нас от всякого проклятия,

и соделай, чтобы мы радовались Твоим миром.

Через Христа, Господа нашего. Аминь.