Сильнее зла

о. Gabriele Amorth

Roberto Italo Zanini

 

СИЛЬНЕЕ ЗЛА

 

КАК РАСПОЗНАТЬ, ПОБЕДИТЬ И УБЕРЕЧЬСЯ ОТ ДЬЯВОЛА

(перевод с польского Юлии Красненковой)

 Издательство ŚWIĘTY PAWEŁ

Ченстохова 2012

Вступление

            В то утро я участвовал в трех экзорцизмах. Было нелегко. Я не сомневался в существовании дьявола, но если бы случайно какой-нибудь дьявол вошел в меня, я растаял бы, как снег на солнце. Во время Св. Мессы, которая всегда предшествует обряду освобождения, в храме, расположившимся у станции метро, в двух шагах от Базилики св. Иоанна на Латеране, я наивно пытался угадать, кто из присутствующих одержим. О. Аморт говорил, что есть такие, которые спокойно участвуют в Св. Мессе, принимают благословение, и с ними ничего не происходит. Других же, кто уже прошел немало экзорцизмов, характеризует откровенное отвращение к священному. Должен признать, что нескольких подозрительных особ мне удалось заметить. Но потом пришлось изменить свое мнение, потому что я так и не обратил внимание на тех двоих, над которыми потом совершался экзорцизм. В них не было ничего особенного. Другие не участвовали в Св. Мессе, подошли позже, к указанному часу.

            Из тех двоих, одного человека я особенно для себя отметил. Это была 25-летняя девушка, приятная, очень скромная. Когда в комнате при храме о. Аморт готовился к экзорцизмам, благословляя все предметы и всех присутствующих, а также воду в кулере, которая в то жаркое летнее утро утоляла нашу жажду, девушка ждала в храме, пока ее не позвали. Наверно она молилась все это время, я видел, как сосредоточена она была, сидя в углу на лавке. Неотрывно смотрела на дарохранительницу. По крайней мере, мне так казалось.

            Во время первого экзорцизма о. Аморт пригласил меня и велел сесть рядом. Я взял себе стул. Подошел к кровати, стоящей в другой части комнаты, на которой лежала женщина. Над ней должен был совершаться обряд. Я заметил, что ее окружало много людей, поэтому решил, что мне можно немного отойти в сторону. Комната была большой, и я поставил свой стул где-то посредине, рядом со столом, на котором лежали предметы для благословения. Это был осторожный жест журналиста, который хочет сохранить дистанцию, и в то же время иметь хороший обзор и видеть все происходящее, как на сцене. Рядом со мной сидели две женщины с четками в руках. Еще два человека, мужчина и женщина, сидели в другом конце комнаты. Они также вынули из кармана четки и перебирали пальцами бусины. Так я мог видеть всех. Вот уж не думал, что будет так много людей.

            Возле кровати, кроме о. Аморта, стояли еще трое священников, мужчина и три женщины. Два человека были на подхвате. Во время экзорцизмов храм закрывали и нужно было, чтобы кто-то стоял у двери и впускал заранее приглашенных. О. Аморт говорил мне, что экзорцисты очень серьезно относятся к выбору сотрудников, и наиболее желательны для них люди, принадлежащие к молитвенным группам. «Потому что каждый экзорцист нуждается в тех, кто молится вместе с ним и рядом с ним. Благодаря этой молитве, сатана вынужден сначала проявить себя, а потом уйти». Тогда я не понял, что речь идет о своеобразной волонтерской службе – духовной волонтерской службе. Это группа людей, которая два раза в неделю в восемь утра встречается здесь, в храме, чтобы молиться и разоблачать адские действия.

            Сидя рядом с ними, я тоже взял в руки четки, которые всегда ношу в виде кольца на пальце. Я хотел молиться, чувствовал такую потребность. Никогда не думал, что буду молиться так усиленно. Молитва и набожность к Марии всегда присутствовали в моей жизни. Но именно в тот день я понял, зачем мы молимся. Понял и то, что нельзя жить без молитвы.

            О. Аморт начал читать долгую молитву экзорцизма, взятую из древнего латинского обряда. Он все время пользуется старым, а не новым ритуалом, потому что новые молитвы считает слишком мягкими и совершенно неэффективными. Чтобы объяснить мне это, он процитировал умершего несколько лет назад экзорциста, бенедиктинца Пеллегрина Эрнетти: «Чтобы изгнать дьявола, необходимо заступничество Святого Духа. Потом нужно нанести сатане удар. Все остальное не действует».

            Четверо священников молились вслух. Девушка, сидящая у кровати начала тихо петь григорианский хорал. Мелодия служила основой для молитв. Лежащая женщина стала беспокоиться, корчить гримасы, пускать слюну. Стоящая рядом, крепкая на вид женщина, держала ее голову и вытирала рот платочком. Тело лежащей стало изгибаться. Те, кто стоял рядом с кроватью, держали ее за руки и за ноги. Тогда она стала крутить животом. Она так металась, что этого невозможно ни описать, ни даже представить. Казалось, внутри у нее находится «нечто», и оно пытается вырваться во всех направлениях, ища любое отверстие. Ее губы что-то бормотали. Слова были сначала непонятные, потом более выразительные. Голос был не похож на человеческий. После экзорцизма он совершенно изменился. После чтения молитв, о. Аморт стал спрашивать женщину. Разумеется, не ее, а то «нечто», которое металось внутри нее, и кричало, почти умоляло, вперемешку с ругательствами и странными восклицаниями: «Нет! Нет! Я не хочу выходить! Не хочу выходить!».

            О. Аморт спросил, кем он является, потому что, как я понял, демоны-предводители ада имеют свои имена и свои особенности. Отец также спросил сколько их, потому что часто бывает так, что в одержимом человеке находится несколько злых духов.

            Очень неохотно, но голос все же отвечал, шипя и издавая страшные звуки. Честно говоря, я не очень обращал на них внимание, потому что был занят чтением Розария. Только одно я хорошо помню. Когда о. Аморт спросил, кто причинил женщине зло, то есть, кто вызвал дьявола, чтобы тот вошел в женщину, раздался страшный крик: «Сабрина! Это была Сабрина! Проклятая!!!». Меня как будто холодным душем окатило. Я подумал, ну конечно, дьявол обвиняет, клевещет. Сначала использует своих рабов, а потом обвиняет их и проклинает.

            После благословения женщина успокоилась. Ее попросили перекреститься и прочитать несколько молитв, что она и сделала, хотя и с некоторым усилием. Потом поднялась и села на кровати. Она казалась уставшей, но не настолько, как можно было ожидать. Напилась воды, поблагодарила несколько раз, после чего подошла к столу, чтобы договориться на очередную встречу. Тогда я увидел, что о. Аморт ведет себя с ней точно также, как и со мной, когда мы договаривались встретиться летом и побеседовать. Также он говорил позже и с другими пациентами (так он их называет), и так поступает каждый раз, когда кто-то просит его о встрече, кроме тех редких случаев, когда он договаривается по телефону. Время устанавливается неслучайно, все продумано с точностью до получаса, и даже до пятнадцати минут. О. Аморт открыл потрепанный календарь-ежедневник, куда он обычно записывает все встречи. Незаполненные там только отдельные дни месяца, а так везде записи, указывающие на время встреч, какие-то рисунки, что-то зачеркнуто, что-то подписано….

– Может в среду? Нет, на утро у меня кто-то записан…. Это более-менее легкий случай, хотя и там проблемы. Времени может не хватить. А в одиннадцать будет много дел…. Лучше завтра в девять. Да, в девять будет нормально. Пишу 8-30, утром немного прохладней.

– Честно говоря, завтра я занята.

– Тогда только на следующей неделе.

– А не слишком ли долгий перерыв?

– Действительно долгий. Тогда среда. Если будет мало времени… плохо.

            Женщина договорилась на встречу, и довольная ушла. После того, что я видел и слышал, казалось, несвоевременным брать у нее интервью. И все же я должен был собрать материал, поэтому спросил ее, каким образом она поняла, что в ней находится злой дух, как до этого дошло и каковы были симптомы.

– Я совсем не замечала его присутствия. Ведь непонятно, что у нас внутри. Чувствовала себя как-то странно, но не понимала, почему. У меня начались очень сильные боли в животе. Я прошла медицинское обследование, несколько курсов лечения, но все безрезультатно. Потом у меня кто-то спросил: «А ты случаем не…?». Тогда я пошла к экзорцисту и все стало ясно.

– А как Вы себя чувствуете после экзорцизма?

– Хорошо. Как будто заново родилась. Могу все делать, как когда-то раньше. Но проходит неделя или десять дней, и все возвращается. Я не могу дождаться дня, когда приду сюда.

            Я хотел спросить ее о Сабрине, однако сдержался, только спросил, был ли какой-то повод, и кто вообще утроил ей такую подлость. Сначала она сказала, что ничего такого не знает, потом что-то добавила, и ее глаза затуманились слезами. Я увидел, насколько ей больно, и дал понять, чтобы она не продолжала. Она сразу попрощалась и вышла на улицу.

            Тем временем в комнату экзорцистов вошла 25-летняя девушка. Милая, застенчивая, она села на кровать, и сразу же легла. Это был третий или четвертый экзорцизм, совершаемый над ней, и о. Аморт сказал мне, что ему до сих пор трудно разобраться. Иногда демоны пробуют спрятаться. Все указывает на то, что в данном человеке действует демон, но во время экзорцизмов ничего не происходит. Особенно хорошо помню один случай – рассказывал о. Аморт – я несколько месяцев совершал экзорцизмы над одной женщиной, но не было никаких признаков дьявольского присутствия. Я проконсультировался с о. Кандидо, моим учителем, который посоветовал продолжать экзорцизмы, несмотря ни на что. Я продолжал. Через полтора года экзорцизмов дьявол не мог больше скрываться, и показал себя. До последней минуты он надеялся, что его не разоблачат, рассчитывал на усталость экзорциста.

            Девушка легла и четыре священника начали читать молитвы. В какую-то минуту ее живот стал странно подскакивать. Это было совершенно непохоже на то, что я видел ранее. Девушка была худенькой, но, несмотря на это, казалось, что внутри нее скачет мяч для баскетбола. С ее уст слетали непонятные слова, стоны, обрывки фраз, смех, которого нельзя было назвать иначе, как дьявольский. О. Аморт задавал вопросы, предписанные обрядом, получая в ответ только неясное урчание и стоны. В животе девушки не прекращалось странное, ритмичное движение. «Для этой женщины мы еще ничего не сможем сделать» – сказал о. Аморт, смотря на своих сотрудников. Потом он закончил экзорцизм, немного разочарованный.

            Я продолжал молиться на Розарии, ожидая, когда девушка сядет, и хоть немного улыбнется. Потом я встал и ушел. Хотелось задать ей несколько вопросов, но после того, как обменялся парой слов с двумя женщинами, с которыми познакомился во время визита к о. Аморту, увидел, что эта девушка зашла в пустой храм, где служил Св. Мессу местный священник. Она подошла к алтарю и приняла Св. Причастие. Потом начался очередной экзорцизм, и я пошел смотреть. В этот раз я встал у дверей. На душе был нехороший осадок от двух предыдущих случаев, и мне казалось, я больше не выдержу.

            Экзорцизм совершался над мужчиной. Он тоже был молод, с ним приехала его невеста. Мне сказали, что это малоизвестный артист, снимается в итальянских фильмах и сериалах. С тех пор, как у него возникли проблемы, он не мог работать. Типичный пример наведения порчи. Он уже много месяцев ходил к о. Аморту и говорил, что чувствует себя лучше. Был доволен, потому что в ближайшие дни намечался кастинг на роль в фильме. Он и его девушка поставили на стол бумажную сумку, и вынули из нее предметы, которые показали экзорцисту. Тот однозначно велел им все это сжечь. Среди предметов была подушка, на которой явно проступали засохшие пятна крови. Как уверяли молодые люди, никто не знает, откуда взялись эти пятна, сами они абсолютно точно их не оставляли. Было также чудно́е колье с деревянной подвеской очень странной формы. Актер рассказал, что днем ранее получил его от незнакомой женщины на улице.

            Когда начался экзорцизм, помощники, окружающие кровать, вместе со священниками должны были приложить максимум усилий, чтобы удержать молодого человека, так он метался. Издавал странный шум, блеял, булькал. Сквернословил громко и по-тихому. Потом начал смеяться, издевательски хихикать, хрюкать по-звериному, грозился и ругался, лицо искажала страшная гримаса.

            Я стоял у дверей, а в конце ушел совсем. Встал на ступени храма с одной из сотрудниц о. Аморта, которой тоже было необходимо подышать свежим воздухом. На центральной улице Рима текла будничная жизнь. Время от времени какая-нибудь бабушка подходила к дверям храма и спрашивала, можно ли войти. Женщина терпеливо объясняла, что сейчас все закрыто. Я сказал ей: «если бы только люди знали…». А что, собственно знали? Что существует дьявол? Что есть такие, кто носит ад в самом себе, но недобровольно, и охотно бы от него избавились? А кто-то наоборот, бережет его и наслаждается. А другие еще и распространяют его вокруг себя, гордясь этим. Кто-то легкомысленно принимает этот ад, пропагандирует его, не отдавая себе отчета в том, что он делает, и насколько серьезны его действия…. Все это мы должны знать. Но нужен тот, кто сможет все объяснить, кто скажет, как обстоят дела, без обмана, ничего не приукрашивая, не боясь, что трудные для понимания слова не найдут отклика. Правда такова, что дьявол пользуется ложью, которую о нем распространяют.

            Кроме того, дьявол является, в некотором смысле, доказательством существования Бога. Мы много раз слышали это от о. Аморта, и я сам убедился в этом, после того, как принимал участие в экзорцизмах и молился. Убедился, потому что в такие минуты человек очень сильно чувствует, что он является частью Божьего плана любви. Парадокс веры…. Любовь к Богу, молитва к Богу в сравнении с дьявольской ничтожностью получают словно дополнительное подтверждение. И дело здесь не в сравнении. Как знаток боевых искусств использует силу противника, чтобы повалить его на землю, так и молитва человека веры черпает из дьявольского зла новый импульс для скорой победы над ним. Разумеется, чтобы вверить свою жизнь Наивысшему Благу, не обязательно испытать на себе весь ужас зла. О. Аморт говорил: «И все же жизнь основана на постоянной борьбе со злом, а чтобы с ним бороться, нужно его знать. Чтобы победить врага, чьим главным оружием является ложь, нужно его распознать, и это уже половина успеха. Полную победу приносит любовь, которую обретают, благодаря молитве».

            Я так много увидел и узнал, что это произвело на меня глубокое впечатление. Удивляюсь, как удавалось сохранить спокойствие двум моим новым знакомым, а также священникам и их добровольным сотрудникам, которые молились во время экзорцизмов. Ведь они тоже во всем участвовали, и говорили мне, что по сути это были «самые легкие случаи, и нечему здесь удивляться, ведь вера, молитва и Божья любовь побеждают все».

            Я был убежден в том, что добро сильнее зла, вера поддерживала меня, но, честно говоря, увиденного мне с головой хватило в то утро. Я хотел подождать на улице, пока о. Аморт не закончит последний экзорцизм, попрощаться с ним и вернуться к повседневной работе, зная, что после этого уже ничто не останется для меня прежним. Спокойное ожидание на паперти храма продолжалось недолго. В какой-то момент вышла женщина и сказала: «Отец Аморт велел позвать Вас, у нас там особый случай, он хочет, чтобы Вы присутствовали». Я как раз нашел удобную ступеньку, чтобы присесть, но не успел. Подумал: посижу, посмотрю на людей, идущих по улице, помолюсь…. Даже взялся уже за Розарий (единственно, что я правильно сделал, так это взял его с собой). Розарий стал моим оружием, и взяв его наизготовку, я все же вернулся.

            На кровати лежала крупная женщина. На диванчике, рядом с моим стулом, сидела старушка, мать этой женщины. У нее на руках был мальчик лет семи-восьми. Я хотел присесть, но меня охватило сомнение, я подошел к одной из женщин и спросил:

– А ничего, что мальчик остался здесь? Не лучше ли было ему уйти?

– Не беспокойся, – ответили мне, сделав успокаивающий жест.

            Я сел на свое место, ничего не понимая. Бабушка с внуком сидели рядом. Начался экзорцизм, и в этот раз не нужно было долго ждать, и долго молиться, чтобы увидеть определенные проявления. Женщина стала метаться, ребенок тоже. Чем сильнее билась женщина, тем сильнее метался ребенок. Женщина начала кричать, шуметь, и ребенок стал тяжело дышать и издавать странные, звуки. Я присматривался какое-то время к ребенку, и заметил, что он умственно отсталый. Женщина кричала все громче, на губах пузырилась белая пена, и люди вокруг кровати с трудом ее удерживали. Один только дьявольский хохот свидетельствовал о том, что злой дух даже и не думал выходить. Время от времени слышалось четкое: «Помогите! Помогите!». Все это сопровождалось криками, скрежетом зубов и шипением. Позже мне объяснили, что дьявол звал на помощь других демонов. Такое бывает, когда человек одержим несколькими бесами сразу и кто-то из них думает, что их изгонят всех вместе. Это сигнал к тому, чтобы, как говорит о. Аморт, задать определенные вопросы:

– Сколько вас?

– Много.

– Сколько?

– Двадцать пять.

            Ответ удовлетворил экзорциста, потому что в предыдущий раз их было еще больше. Беседа продолжалась. Беспокойство женщины достигло кульминации, ее голос стал по-настоящему страшным, когда ее спросили про сына:

– Что мучает твоего сына?

– Вы не понимаете… Не понимаете! Он связан со мной! Со мной!

– Чем он болен?

            Сначала не было никакого ответа, только крик, еще более громкий, чем прежде. Бабушка еле удерживала ребенка. Отец Аморт настаивал. В его вопросе зазвучал приказ:

– Что за болезнь?

– Дьявольская… дьявольская болезнь!

            Никогда еще я не слышал такой ужасной подлости в столь короткой фразе. Мне никогда не удастся этого забыть. Может о. Аморт был прав. Я должен был присутствовать при этом экзорцизме, чтобы понять Евангельскую истину, которую он говорил мне раньше: освобождение от демонов, исцеление больных, отпущение грехов совершаются вместе. Это, как две стороны одной медали.

            Я хотел побеседовать с той женщиной, когда они уже уходили из храма, но она очень спешила. Спешила порадоваться нескольким дням покоя, которые давал ей экзорцизм. К сожалению, через какое-то время, ее проблемы возвращались. Я спросил ее, как можно жить с таким «подселением»?

– Плохо, – ответила она, – очень плохо. Иногда это становится невыносимым. Но особую боль причиняет то, что все всегда считали и считают меня сумасшедшей.

 

Болезнь разума или болезнь души?

Однажды мой друг, о. Фаусто Негрини, во время экзорцизма спросил дьявола:

– Наверно ты делаешь одержимыми не так много людей. Никто даже не знает, что ты есть.

            Демон ответил:

– Пойди к психиатру и увидишь, сколько сейчас одержимых.

            Сатана побежден, изгнан, повержен, но ему удается привлечь к себе многих людей. Очень серьезной остается проблема так называемых мнимых психически больных. Психиатры не отдают себе в этом отчета. Медицина сделала гигантский шаг вперед, мы видим огромный прогресс в диагностике и лечении болезней. Но если говорить о человеческой психике, медицина сильно отстает, исследуя причины психических заболеваний, и пытаясь их лечить. Можно сказать, что в большинстве случаев психиатры блуждают во мраке. Некоторые из них убеждают меня в том, что около 70% всей работы психиатра заключается в необходимости исправления неверно назначенной терапии другого психиатра. Я часто сотрудничал с психиатрами, хотя среди них трудно встретить верующего человека. Они почти всегда считают Фрейда своим богом. Много раз их знания оказывались фундаментальными. Часто, однако приходилось сталкиваться со случаями, когда болезнь казалось, была следствием психической патологии, но на самом деле, все было иначе. В некоторых случаях к психической болезни добавлялась болезнь демоническая.

            Интересное замечание делает теолог Вальтер Фаррель в своем «Guida alla somma teologica» (Проводник по Теологической Сумме). Он приписывает делу Ницше дьявольское вдохновение: «интеллектуальное беспокойство со временем приводит к тому, что философ постепенно погружается в бездну безумия». Здесь сама собой, хотя и не всегда, приходит мысль о причинно-следственной связи.

            Я часто беседовал на эту тему с моим другом психиатром, который участвовал во многих моих экзорцизмах и понимал, как может выглядеть влияние демонов на человеческую психику. Он сначала не хотел верить в дьявола, но потом ему пришлось изменить свое мнение. Это он познакомил меня с шестьюдесятью известными психиатрами. У меня состоялась с ними интересная дискуссия, плодом которой и является настоящая книга. Они задавали мне очень трудные вопросы, самые трудные из всех, которые я когда-либо слышал, но я смог ответить на все. Я представил им свою работу, основанную на примерах и опыте многолетнего служения в данной области, а они не смогли представить никаких контраргументов изложенным мною фактам. В некотором смысле мы очень четко разграничили две области наших общих интересов.

            В Евангелии эти две сферы часто рассматриваются в паре: Иисус исцелял больных и изгонял злых духов. Отец Кандидо был необычным, обладал исключительной харизмой. Много раз он удивлял врачей, и даже целые больницы. Никогда не ошибался с диагнозом и направлял психически больных к известным психиатрам, которым можно было доверять. В других случаях совершал экзорцизм или молитву об исцелении.

            Для экзорциста самым главным, хотя и невероятно трудным является умение распознать болезнь, спровоцированную злым духом, и отличить ее от психического заболевания. Симптомы, на которых основываются психиатры, когда ставят диагноз, совершенно не похожи на те, которые интересуют экзорцистов. Каждый должен трудиться в своей области, тогда возможна взаимная помощь.

            Экзорцист, например, внимательно наблюдает за реакцией человека на святую воду. Сам за себя говорит случай, приключившийся однажды с о. Кандидо. Он совершал экзорцизм, а когда оказалось, что закончилась святая вода, послал за ней своего помощника. Как только тот вернулся с чашей и кропилом, злой дух, которому о. Кандидо задавал вопросы, сказал устами одержимого: «Этой водой можешь умыть свою морду». Ясно, что речь шла о простой воде, потому что помощник налил в чашу воду из крана. Дьявол сразу почувствовал разницу.

            Иногда достаточно окропить человека святой водой, и злой дух, находящийся в человеке, начинает вопить: «Хватит, хватит, она меня жжет!». Именно по этому отвращению дьявола к святой воде можно поставить диагноз. Иногда я прошу домашних обратившегося ко мне человека, чтобы они провели эксперимент, который позволит понять, действительно ли его проблема имеет демонический характер. Не так давно ко мне обратилась двадцатилетняя девушка. По словам ее мамы, у девушки было обоснованное подозрение на одержимость. Я посоветовал маме приготовить блюдо, которое любит ее дочь, и потихоньку добавить туда святую воду. Это блюдо нужно подать к столу для всей семьи. Женщина решила сварить суп. Никто не знал об эксперименте, все ели, кроме девушки, которая отодвинула тарелку и сказала: «Что-то не хочу я этот суп». На следующий день женщина повторила попытку. Она добавила святую воду в другую пищу, но результат был тот же самый.

            Отвращение к священному является тревожным сигналом. Я помню молодого человека, который выбрасывал или уничтожал любой святой образ, какой только мог найти. Если в дом приходил священник с пасхальным благословением, или еще зачем-нибудь, он запирался у себя в комнате. Я посоветовал отцу в простой будний день мысленно прочитать молитву в присутствии сына. За столом отец начал мысленно проговаривать молитву «Отче наш», а сын бешено вскочил, и потребовал, чтобы отец прекратил молиться.

            Так как существует большая потребность, и многие люди нуждаются в помощи, хотя не во всех случаях необходимы экзорцизмы, прежде чем я договариваюсь о встрече, мне приходится делать серьезный отбор, и я прошу дать мне некоторую информацию. Во-первых, мне нужно медицинское заключение, касающееся той проблемы, на которую человек жалуется. Потом я спрашиваю, регулярно ли человек молится. Я спрашиваю, давно ли возникли недомогания, появились ли первые симптомы в связи с каким-то особым событием. Спрашиваю, в чем проявляется недомогание: нет ли гнева, криков, конвульсий, неконтролируемых движений. Важно и то, как человек реагирует на благословения. Часто я даю человеку анкету с вопросами. Если в ответах я не нахожу того, что называется «подозрительными симптомами», то я не принимаю человека, чтобы можно было больше времени уделить другим. Как я уже говорил, потребность очень велика. Почти ежедневно автоответчик переполнен, и не может записать всех сообщений.

            И наконец, экзорцизм – это последнее средство. К нему следует прибегать, когда все другие оказались неэффективными. Многим людям достаточно почувствовать, что их приняли, направили духовно, достаточно выслушать их проблемы, помолиться с ними, научить их молиться за других, за тех, кто является причиной их проблем, помочь им подготовиться к хорошей исповеди. Многие люди страдают психическими отклонениями, паранойей, психозами, что заставляет их думать об одержимости, насланной дьяволом.

            Безотказным методом являются также общинные литургические молитвы об исцелении или освобождении. Если во время молитв не проявляются характерные симптомы, они не проявятся и во время экзорцизмов. Разумеется, необходимо благоразумие, чтобы правильно оценить то, что происходит во время Св. Мессы за исцеление или освобождение. Кто-то начнет кричать, вопить, упадет на пол, или впадет в ярость. Однако в большинстве своем это будут проявления истерии или внушения. Мы часто знаем, на каких людей стоит обращать внимание, потому что они обращались к нам раньше. Что-то похожее случилось однажды с Милинго, когда я служил Св. Мессу за исцеление и освобождение, как всегда, в первый понедельник месяца. Было очень много людей, и среди них очень много случаев истерии и самовнушения. Перед началом службы Милинго предупредил меня, что придет одержимый человек, у которого видны дьявольские проявления. Так и случилось.

            Кто такой Милинго? Я познакомился с ним, и много слышал о нем от тех людей, которые хорошо его знали и участвовали в проводимых им богослужениях. Был ли он тем экзорцистом, который сам подвергся дьявольской одержимости? Думаю, в его случае пропал огромный потенциал.

            Его история очень грустная. Мы с ним друзья. Иногда он звонит мне, приезжает ко мне, мы беседуем. Я каждый день молюсь за него, прошу Святого Духа ниспослать ему благодать смирения. Смирение – это основа. Без смирения нет раскаяния, невозможно признаться в своих заблуждениях и получить от Бога смелость, чтобы просто вернуться по собственным следам. Конечно, к нему отнеслись несправедливо, но он зашел слишком далеко в своих протестах и критике Церкви. Церковь же со своей стороны многое сделала, чтобы принять его обратно с распростертыми объятиями. Но он действительно должен научиться смирению. Плюс ко всему, на него плохо влияет негативное окружение, преподобный Мун, женщина, с которой он связался…. Непостижимы тайны человеческой души. Иуда Искариот тоже изгонял демонов вместе с другими Апостолами, потом в него вошел сатана. Изгнание злых духов – это одно, а личная жизнь и собственный выбор – совсем другое.

 

Или Иисус, или сатана

            «Где страх Господень охраняет вход, туда враг не может войти». Эта фраза из «Напоминаний» св. Франциска, она прекрасно показывает, как жизнь в благодати Божьей, руководимая молитвой и таинствами, хранит от наваждений, искушений и всевозможного дьявольского влияния.

            Очень хорошо объясняет это, показывая своей жизнью госпожа Роза, как все ее называют. Она – настоящий пример для тех, кто приходит к о. Аморту. Она словно бы является его «исторической памятью», его самой лучшей сотрудницей. Она и ее семья: муж и шестеро сыновей, в течение тридцати двух лет страдали от наведенного проклятия, пока случайно не встретились с о. Кандидо Амантини, о котором уже говорилось, как об учителе о. Аморта. О. Кандидо умер в 1992 году, его хорошо знали в Риме, так как он служил экзорцистом на Святой Лестнице. «С того момента, – признается г-жа Роза, – в нашу жизнь вошла благодать Божья. Все радикально изменилось».

            Это была долгая борьба. «Болезни появлялись одна за другой. Мы все болели. Болели тяжело, изнурительно, некоторые болезни начинались у моих сыновей с самого рождения. Врачи уже не знали, что делать. Моих сыновей много раз оперировали, потому что медицинские исследования и анализы подтверждали у них серьезные болезни, хотя часто во время операций ничего не находили. Их оперировали и зашивали. Однако болезни не проходили. Когда младший сын тяжело заболел, один врач из больницы Младенца Иисуса, услышав нашу историю, посоветовал нам обратиться к о. Кандидо. После многих лет страданий началось наше возрождение, и мы поняли, что с нами происходит».

            Все началось в декабре, за два месяца до свадьбы Розы. «Мой жених поругался со своей матерью. Он страшно не любит бездельников, и строго выговорил своему брату за его вечные отговорки и увиливание от работы. Сказал, что не верит в болезнь брата, думает, что тому лишь бы не работать. Моя будущая свекровь пришла в ярость, завопила: «Это неправда, ты лжешь, ты сам испытаешь, что значит плохо себя чувствовать!».

            Это может показаться странным, но через несколько дней у моего жениха отнялись ноги. Мы уже назначили дату свадьбы на февраль. Обвенчались, хотя он с трудом держался на ногах. С тех пор мы словно вошли в бесконечный туннель страданий. Это трудно понять. Многие люди не верили нам. Очень трудно объяснить это врачам. Нас считали сумасшедшими. В такой ситуации можно впасть в крайнее отчаяние.

            Последнее проклятие моей свекрови принесло свои плоды, когда мы уже познакомились с о. Кандидо. Она сказала моему мужу: «Чтоб тебе заболеть раком языка».

            Через несколько часов мужу стало плохо. Исследования и врачебный диагноз были неумолимы: «В горле раковая опухоль, метастазы затронули язык». О. Кандидо, узнав об этом, пригласил нас к себе. Мы встретились с ним на воскресной Св. Мессе. Он провел нас в отдельную комнату, и совершил экзорцизм над горлом моего мужа. Исцеление было мгновенным и полным. Позднейшие исследования подтвердили, что от болезни ничего не осталось».

            Из этих испытаний семья вышла сплоченной, сильной, исполненной твердой веры. Роза полностью посвятила себя помощи людям, столкнувшимся с такими же проблемами, которые она испытала сама. Сам о. Кандидо попросил ее помочь о. Аморту.

            «Я согласилась из благодарности и послушания. С того самого дня начала ему помогать. Помогла многим людям с серьезными демоническими проблемами, которые уже не знали, куда им податься и кому довериться».

            Роза говорит с энтузиазмом, простотой и верой, которую трудно найти у других. По ее словам и слезам, которые она с трудом сдерживает, можно понять, что вся эта история довела ее до предела того, что может выдержать человек. Но она гордится тем, что делает. Теперь это ее жизнь, она не хотела бы повернуть время вспять, несмотря на возраст и те несчастья, которые ей пришлось пережить.

            «Когда столько выстрадано, когда обретена величайшая благодать, невозможно не стремиться к тому, чтобы и другие страдающие люди смогли обрести тот же самый дар» – говорит подруга Розы, которая во время нашей беседы сидела рядом, и которая помогает Розе в ее миссии, потому что с некоторых пор страдает болезнью Паркинсона, как и говорил о. Кандидо. Я, как журналист, с сомнением спрашиваю: «Вы занимаетесь всем этим, а не боитесь столкнуться с чем-то слишком серьезным, неконтролируемым?». Первой ответила подруга Розы: «Сначала я боялась. Как можно не испугаться, когда видишь все эти проявления? Потом поняла, что если живешь жизнью молитвы, принимаешь таинства, уповаешь на нашего Господа и Деву Марию, то не нужно страшиться зла. Это касается и тебя, и твоих близких. Сплоченная семья, открыто живущая верой, семья, которая молится, имеет над собой защиту. Добро сильнее зла».

            Обе женщины посмотрели на меня, поняли мои проблемы. Посоветовали не терять веру, молиться и продолжать свой нелегкий труд. Все еще сомневаясь, я сказал им: «Трудно собрать вместе все истории, которые я лично слышал и видел. Они все очень серьезные. Я должен изложить их так, чтобы люди не посмеялись над ними и не восприняли их как хорошо написанный сценарий фильма ужасов, или описания верований минувшей эпохи, совершенно неактуальных в третьем тысячелетии». Тогда Роза сказала мне: «Молись к Святому Духу, и увидишь, что проблем не будет».

 

Чтобы не летать без крыльев

            Не нужно бояться, потому что добро бесконечно сильнее зла. (О. Аморт задумался на минуту, он кажется сосредоточенным, но продолжает с энтузиазмом) Кто знает, сколько раз на меня пытались навести порчу? Сколько было искушений! О. Кандидо с самого начала нашего сотрудничества уверял меня: “Не бойся, Господь хранит нас”. Много лет назад, когда викарий Римской епархии кардинал Уго Полетти, поручил мне служение экзорциста, я полностью вверил себя заботам Пресвятой Матери. Я молился: „Укрой меня своим плащом, с тобой я буду в безопасности”. Ее защита не подводила меня, я много лет испытывал ее на себе. Я уверен в ней, когда молюсь, читаю Розарий, посещаю санктуарии, посвященные Марии. Доказательством тому служат слова разных демонов, которые говорили через уста людей, над которыми я совершал экзорцизмы: «Мы ничего не можем с тобой сделать, тебя слишком хорошо охраняют». Подумать только, я совершенно не планировал стать экзорцистом. Кардинал Полетти настолько шокировал меня, что я не смог отказаться.

            О. Аморт с большим чувством юмора рассказал историю о том, как кардинал Полетти сделал из него экзорциста. Его глаза смеялись, когда он вспоминал об этом, как тогда, когда рассказывал анекдоты, слышанные от о. Пио. «Жил был человек. Это я. Я был веселым, радостным, у меня всегда было хорошее настроение, и немного свободного времени. В то время, в Риме, мне приходилось часто встречать одного кардинала. Мы были с ним друзьями, он ценил мои шутки. Когда я узнавал что-то новое, шел к нему в гости. В тот день я тоже пришел к нему, позвонил в дверь, и он лично вышел мне навстречу. Как всегда, мы начали с анекдотов, а потом перешли на разные темы, говорили о наших общих знакомых, о пастырских проблемах…. Слово за слово, мы разговорились об отце Кандидо, которого все считали святым. Он был тогда просто завален работой. Кардинал стал рассказывать, как много людей ожидает ежедневно Св. Мессы и экзорцизмов. Святая Лестница находилась в двух шагах от его дома. Я, не задумываясь, сказал, что знаю об этом: ”Я хорошо знаю отца Кандидо”. Услышав это, кардинал посмотрел на меня с улыбкой, и сказал: ”Он очень нуждается в помощнике, ведь он болен, а столько людей ждет его”. Чувствовалось, кардинал был серьезно озабочен, рассказывая мне о деятельности экзорциста. Он говорил, а сам искал что-то в ящике письменного стола. Потом достал бумагу с отпечатанными реквизитами, и что-то стал на ней писать. Мне стало интересно, что он там пишет. Когда он закончил, и поставил внизу свою подпись, поднял глаза и вручил мне бумагу, сказав: ”Хорошо, вот для Вас новое задание”. Я удивленно спросил: ”Новое задание?” и стал читать. Это было мое назначение на экзорциста Римской епархии. Я был назначен ассистентом и учеником о. Кандидо. Конечно, я пытался возразить: “Ваше Преосвященство знает, что я не гожусь на это. Я немного того… люблю пошутить, посмеяться…”. Кардинал был непреклонен, убежден в том, что я буду на высоте, исполняя его задание. Благословил меня, успокаивающе потрепал по плечу и проводил до двери, обещая за меня молиться. Вот так, в тот день у меня было немного свободного времени, я пошел к моему другу Полетти, чтобы рассказать ему очередной анекдот, а ушел от него с назначением на должность экзорциста. На следующий день я взял назначение и отправился к о. Кандидо. Думаю, с тех пор у меня уже не было свободного времени».

            В Риме о. Кандидо очень хорошо знают те, кто прошел определенный духовный путь. Многие люди пользовались его служением, и вспоминают его, как святого. Иногда достаточно спросить, и окажется, что некоторые из тех людей участвуют в воскресной Св. Мессе. У меня есть такой друг. Сегодня он счастлив в браке, воспитывает детей, а в молодости его мучили демоны, потому что он связался с сумасшедшим музыкантом, членом какой-то эзотерической, оккультной секты. Ему удалось освободиться благодаря вере. Он признался, что «неосознанно ушел на кривой путь. Впустил зло в свою жизнь». Он вспоминает этот период своей жизни, как невероятно грустный, напряженный, период душевного беспокойства и желания поскорей умереть. Семья обеспокоилась его поведением и только это его спасло. Его жизнь возродилась после Св. Мессы за исцеление и освобождение. «Я испытал там, что такое мир Божий, который охватывает тебя всего, проникает до глубины сердца. Это свет восходящего солнца». Мой друг стал часто встречаться с о. Кандидо и о. Амортом, которые тогда уже работали вместе. Мы и сегодня вспоминаем экзорцизмы, советы двух священников, Св. Мессы в шесть утра, на которых было не протолкнуться. Службы проходили на Святой Лестнице.

            «Нас было очень много. Каждый нес свое бремя. Когда о. Кандидо начинал читать по латыни экзорцизм, казалось, что двери ада открываются настежь. Помню одну девушку, которая стояла рядом со мной. Пока все ждали, я разговаривал с ней. Она казалась мне совершенно нормальной. Но в какой-то момент начала корчиться, хрипеть, шипеть, говорить на древнегреческом языке, кричать…. Другие люди, рядом с ней, стали метаться, издавать странные звуки, сквернословить…. Потом я почувствовал в душе покой. И так было каждый раз. Все это напоминало повествование о пророке Илии, который ждал в пещере явление Божие, и после ураганного ветра, бури и огня, почувствовал Бога в веянии тихого ветра. Все вокруг смолкло. Девушка, стоящая рядом, опустилась на землю, и согнулась. Я услышал от нее голос, но уже другой. Это было какое-то страшное урчание, а потом она произнесла по-итальянски: “Ты переплавил меня”».

            Проповеди о. Кандидо продолжают вести моего друга и его семью на гору Христова покоя. Мой друг рассказывал: «О. Кандидо говорил мне, что я должен молиться, и с того дня, насколько я помню, я не забывал о молитве. Еще он говорил мне, что молитва должна быть частью моей жизни, что я должен всегда доверять Пресвятой Матери. “Помни, от дьявола нужно постоянно отрекаться. Если только почувствуешь его присутствие, уходи от него. Всегда храни свободу своей души. Если тебе покажется, что ты лишился внутренней свободы, поскорее беги от сложившейся ситуации, горячо молись, помни, что дьявол силен только по отношению к слабым. К нему нужно относиться с презрением”».

            Я вспоминаю многочисленные иконы Божьей Матери Милосердия, которые находятся в санктуариях, например, в Monte Berico в Vicenzy. Пресвятая Дева Мария укрывает своим плащом верных, которые доверяют Ей. На некоторых картинах под Ее покровом находятся целые города. Есть картины, на которых Мария распростерла свой покров над кораблями во время бури, над молящимися людьми, над больными, освященными Божьей благодатью. Кто жаждет благодати, которую чисто по-человечески получить невозможно, пусть обратится к Марии, потому что Она все может, даже то, что, как говорит поэт, совершенно нереально: «его желание – летать без крыльев» (Данте Алигьери, «Божественная Комедия», Рай, Песнь 33).

            О. Аморт говорил: «Господь дал нам благодать для борьбы с дьяволом. Дал нам молитву. Она имеет огромную силу. Это победа добра. Он дал нам также сакраменталии, позволил нам вручить себя заботе Божьей Матери, дал безграничное доверие Божьему Милосердию».

            К сожалению, мы часто бываем рассеянными, все мы, как отдельные личности, так и общины, и священники. Мы спим, как Апостолы в Гефсимании. Или еще хуже, мы считаем, что можем «летать без крыльев», без Божьей помощи. Здесь мы должны быть очень осторожными, чтобы из-за своей наивности или недоброжелательности не оказаться под черными, надрезанными крыльями дьявола. Искушение не дремлет и часто приходит к нам в виде суеверий. О. Аморт говорил, что «даже маленькие, на первый взгляд незначительные, но все они – открытая дверь для дьявола». Здесь можно снова вспомнить моего друга, этот случай подтверждают и другие свидетели. «Однажды я пришел к о. Кандидо. Мы беседовали. Это была обычная очередная утренняя встреча в Базилике св. Иоанна. Собралось много страдающих людей с разными проблемами. Одна сгорбленная старушка протиснулась в толпе, подошла и попросила так, как мы все это делали: «Отец Кандидо, пожалуйста, сделайте мне одолжение». Он посмотрел на нее, как всегда, сердечно, с состраданием, и уже готов был согласиться. Старушка стала что-то искать у себя в кармане, нашла, сжала в руке, как будто это была какая-то драгоценность, которую страшно потерять, и снова попросила: «Пожалуйста, благословите мне этот крестик». Она разжала ладонь, в руке у нее была цепочка, которую обычно носят на шее, и маленькое золотое распятие. Отец Кандидо уже был готов благословить его, но вдруг заметил, что крестик в руке женщины немного заслонил собой талисман в форме рога. Он тоже был золотой и висел на этой же цепочке. Лицо священника потемнело, стало строгим. Он громко заявил непререкаемым тоном, мы никогда не слышали, чтобы он так говорил так грозно: «Вы не понимаете, что делаете. Нельзя размещать Христа с другими вещами. Пожалуйста уходите, выбросите все. Возвращайтесь, когда выберете между Христом и сатаной».

 

Способы воздействия сатаны

            Проблема зла касается всех времен и народов. Мы знаем, что эта проблема связана с сатаной. Такое знание дает нам Откровение. Сатана производит зло, и его действия могут носить как простой характер, так и сверхъестественный.

            Простой образ действия, это когда приходят искушения. Искушать человека – вот главная задача дьявола. Он придает ему большое значение, потому что именно так он губит души.

            Сверхъестественное воздействие встречается намного реже, оно касается так называемого maleficjum. Это трудная и деликатная область. Прежде чем мы коснемся ее, хорошо было бы вспомнить христианское правило, записанное в Откровении св. Иоанна, согласно которому в борьбе добра и зла всегда побеждает добро, и человек никогда не ведет эту борьбу в одиночестве. Человек может быть одиноким, но в минуту, когда он прибегает к Божьей благодати, Бог не оставляет его, дает надежду, помогает сражаться и побеждать. Если мы впадем в заблуждение, следует помнить, что Иисус ждет нас, и будет ждать до последней минуты. Он хочет спасти нас, а Его милосердие всегда готово нас принять, если только мы сами этого захотим. Никто лучше Иисуса Христа не знает, что на путь зла достаточно только раз шагнуть, чтобы скатиться, а вот чтобы подняться на путь добра нужно приложить усилия. Все зависит от того, что человек выберет. Дух Святой готов укрепить нас.

            Дьявол, реализуя свой план, использует любые способы, чтобы искусить человека. В этом смысле современность предлагает многочисленные варианты, и люди все чаще не могут распознать зла. Как подчеркивает св. Иоанн в Первом Послании, весь мир лежит во зле. Основное задание дьявола – заставить человека думать только о земном. Например, интересно заметить, как общество, реклама и СМИ постоянно распространяют идею о том, что красота и физическое здоровье являются истинной целью жизни. Это удивительная иллюзия – быть вечно красивым и здоровым. Царство сатаны – это царство иллюзий, в сравнении с Царством Божиим, которое есть царством Истины. Это Истина освобождает нас (Иоанн. 8,32). В Царстве Божьем все, что есть на этой земле, служит конечной цели. «Царство Мое не от мира сего» – сказал Иисус. Блаженства служат Царству Небесному. Иисус никогда не обещал счастья на земле. Путь, ведущий на небо, всегда идет через Голгофу. Царство Божье – это рай. Мы живем для того, чтобы попасть туда. Если душа будет спасена, независимо от того, каким был наш удел на земле, то жизнь закончится успешно. Что пользы человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? (Матф. 16,26). Притча о богаче показывает, как выглядит путь, основанный на соблюдении Десяти Заповедей.

            Согласно терминологии, принятой в Церкви, существует еще и так называемая сверхъестественная деятельность дьявола. Но это уже совершенно другое. Понятие сверхъестественного заключается в том, что мы видим редкие проявления дьявольской силы, и эти проявления не относятся к излюбленным действиям сатаны. Есть четыре сверхъестественные формы воздействия: одержимость, мучения, мания и беда (заболевание, затруднительное положение, называемое также infestacja). Из всех этих форм, одержимость конечно же самое редкое явление. Редко также встречается инфестация. Одержимость – это состояние, когда дьявол берет власть над телом человека, вопреки его воли, то есть, фактически не воздействуя непосредственно на его душу. Были даже святые, одержимые дьяволом. Для ясности скажу: если кто-то умирает в состоянии одержимости, это не влияет на его спасение. В случае одержимости дьявол может свободно распоряжаться телом, в которое вошел, а действия одержимого человека производятся независимо от его воли, то есть несознательно. Святая Мария имени Иисуса Распятого, единственная святая арабского происхождения, родилась недалеко от Назарета. Когда она была одержимой дьяволом, то богохульствовала и делала предосудительные вещи. Во время экзорцизмов часто имеют место сверхъестественные явления, вызванные дьяволом: разные телодвижения, совершенно немыслимые для нормального человека, левитация, внезапное изменение голоса, говорение на иностранных языках, которые человек не знает. Но внимание! Не всегда бывает так, что тяжесть ситуации пропорциональна этим отвратительным проявлениям. Это не сверхъестественные симптомы позволяют понять, насколько тяжел случай, и трудно ли будет добиться освобождения человека. Бывает так, что дьявол не проявляет себя, и требуются годы на то, чтобы человек был освобожден. А бывает, что несмотря на невероятные дьявольские проявления, человек получает освобождение за короткое время. Иногда трудно полностью освободиться. В этом случае, должен сказать, что о. Кандидо сразу развеял все мои иллюзии, и посоветовал мне попрактиковаться в смирении. Сдерживая мой первоначальный энтузиазм, он сказал: «Не ожидай, что после экзорцизма ты увидишь освобожденного человека. Такое случается очень редко». Действительно, мне никогда не приходилось видеть, чтобы человек освободился полностью сразу же после экзорцизма. Освобождение почти всегда совершается при других обстоятельствах. Обычно это происходит во время таинств, в сакральных местах, часто в санктуариях. О. Кандидо, например, особенно почитал Лурд и Лорето, туда он часто направлял людей, над которыми совершал экзорцизмы, потому что замечал, что многие из них были освобождены именно в этих местах. В Лорето совершалось много освобождений. Хотя это может произойти где угодно: на пороге храма, во время простой молитвы или на работе.

            Велика школа смирения. Мучимые страданием люди приходят к нам в ожидании помощи. Они очень нуждаются в помощи. Часто они уже стучались в разные двери, не находя ответа на свои нужды. Они ходили по больницам, по врачам, посещали психиатров, псих диспансеры, принимали психотропные лекарства, надеялись на психоаналитиков, подвергались хирургическим операциям…. Все снова и снова, и все напрасно. Они говорили со священниками, стучались во все двери, но не находили никого, кто бы выслушал их до конца и понял их страшную драму. Экзорцистов слишком мало, многие священники, даже епископы и теологи недооценивают проблему, избегают ее, словно речь идет о каком-то суеверии. Поэтому люди, наткнувшись на стену непонимания и неведения, когда попадают к нам, полностью нам доверяют. Однако мы – всего лишь слуги, ничего не значащие, другими словами, неспособные ни на что. Мы только орудие в руках Бога. Это не мы избавляем от сатаны, а Иисус Христос. Мы, по велению Церкви, действуем от имени Иисуса Христа, чьи экзорцизмы описаны в Евангелии, и как говорит Катехизис Католической Церкви в пункте 550 «Изгнание бесов Иисусом избавляет людей от их власти. Оно предвещает великую победу Иисуса над ”князем мира сего” (Иоанн 12,31)».

            На эту истину веры обратил внимание папа Иоанн Павел II в 1986 году, 20 августа, когда обратился с речью к экзорцистам: «В победе Христа над сатаной участвует Церковь. Христос дал Своим ученикам власть изгонять злых духов. Церковь осуществляет эту победную власть через веру во Христа и молитву, которая в конкретных случаях может принять форму экзорцизма».

            Возвратимся к дьявольским проявлениям. Один из самых простых и легких случаев, с которыми я только встречался, казался мне невероятно сложным. Однажды ко мне пришел друг, брат францисканец, человек был крепкого телосложения. Он, вместе с двумя другими мужчинами, с трудом удерживали бьющегося юношу. Это был крестьянин, воспитанный в деревне, мало образованный. Он никогда не выезжал за пределы деревни, в которой родился. Во время экзорцизма парень метался и говорил по-английски. Чтобы его понять, потребовался переводчик. Вот что он говорил: «Я Люцифер, царь скорпионов». Мне казалось, это страшный случай. Даже левитация была. Однажды, во время разговора, который обычно ведут с дьяволом, совершая экзорцизм, я спросил: «Когда ты из него выйдешь?». Ответ был один и тот же: «21 июня, в 11.00». Я читал над молодым человеком экзорцизм два раза в неделю. Тогда я работал на via Merulana, в монастыре при храме Сан Антонио. Мы впервые встретились в феврале и должен признать, что никогда потом у меня не было такого простого случая, который так быстро бы закончился. Чтобы проверить, я договорился встретиться с ним на следующей неделе, то есть 27 июня. Юноша пришел ко мне полностью успокоенным, каким я его раньше никогда не видел. Я попросил рассказать, что с ним случилось. Вот его рассказ: «Я работал на поле. Внезапно мне показалось, что я громко закричал. Я испугался, посмотрел вокруг. Потом почувствовал себя намного лучше, и сейчас мне хорошо».

            Я совершил над ним экзорцизм, но ничего не произошло. Попросил его снова прийти, и повторил обряд экзорцизма. Снова ничего. Он был свободен. Не мог уже ни слова произнести по-английски, ведь он не учил этот язык, и не мог на нем говорить.

            Этот случай показывает также, что нужно спрашивать сатану, когда он намерен выйти и сколько ему осталось времени. Такие вопросы предписывает обряд. Если возможно, нужно спросить его про день и час. Дьявол хорошо знает, что у него не много времени в распоряжении. Об этом мы читаем в Откровении св. Иоанна, в 12 главе: «И услышал я громкий голос, говорящий на небе: ныне настало спасение и сила и царство Бога нашего и власть Христа Его, потому что низвержен клеветник братьев наших, клеветавший на них пред Богом нашим день и ночь. Они победили его кровью Агнца и словом свидетельства своего, и не возлюбили души своей даже до смерти. Итак веселитесь небеса и обитающие на них! Горе живущим на земле и на море! Потому что к вам сошел дьявол в сильной ярости, зная, что немного ему остается времени» (Откр. 12, 10-12). Поэтому он спешит, чтобы довести до погибели как можно больше людей. Разумеется, нужно всегда проверять и сравнивать информацию, потому что во время экзорцизма сатана часто лжет. Помню одну девушку, которая с шестнадцати лет чувствовала недомогания. Во время экзорцизма я спросил: «Когда ты вошел?». Демон ответил: «В 16 лет». После экзорцизма я долго беседовал с девушкой и отдельно с ее родителями, чтобы подробно узнать, когда появились первые симптомы. И действительно, родители подтвердили, что впервые заметили влияние злого духа на их дочь, когда ей было шестнадцать лет.

            Дьявольское мучение – это совсем другая вещь. Мучения приносят серьезные несчастья, которые затрагивают человека, но без одержимости. Наглядный пример – случай с семьей г-жи Розы, о котором мы уже говорили. Мучимый человек не находится под властью дьявола. Страдания, болезни, и неприятности, которым он подвергается, не ограничивают его свободу. Это происходит по-разному: могут быть физические страдания, то есть болезни, сильные боли, много болезней сразу. Могут быть и психические расстройства. Очень распространены такие недомогания, как синдром хронической усталости и депрессия. Если мучения затронут сферу чувств, то человек не сможет никого любить. В работе это отразится на профессиональной деятельности, хозяйство придет в упадок, человека могут необоснованно уволить, он без видимых причин не сможет найти себе новую работу.

            Проблем, связанных с дьявольским мучением очень много, и почти всегда они являются результатом maleficjum (наведенной порчи, проклятия и т.д.). Наиболее часто можно наблюдать разорение хозяйства, когда у благополучного фермера в результате наведенной порчи непонятно почему начинает рушиться бизнес. Можно было бы сказать, что виноват нерасторопный предприниматель, или на рынке внезапно упали цены. Однако я встречал случаи, когда магазины, расположенные у автотрасс, процветали, товарооборот был очень высоким, и вдруг, в течение нескольких дней, они потеряли всех покупателей. Это трудно списать на некомпетентность предпринимателя или на некачественный товар. Особенно, если товары и цены точно такие же, как у конкурентов, и магазин всегда отвечал требованиям клиентов.

            Если человек переживает подобную проблему, и обращается к нам за помощью, то истинные причины сразу видны. Экзорцист отправляется в такой магазин, благословляет его, иногда служит там Св. Мессу, читает молитвы об освобождении. В результате торговая деятельность постепенно возвращается к норме. Необходимы время, вера и молитва, чтобы все стало, как прежде. Но бывают такие ситуации, когда порча слишком укореняется. Тогда лучше сменить вид деятельности, потому что убытки, связанные с ожиданием, будут весьма велики.

            Также очень распространены случаи, затрагивающие сферу человеческих чувств. Один молодой человек несколько лет встречался с девушкой, но потом понял, что она ему не подходит. Он просто разорвал помолвку, стараясь, однако, причинить своей невесте как можно меньше боли. Мать девушки не простила ему этого и обратилась к ведьме. Для молодого человека настали черные дни: он не мог найти работу, а если и находил, то увольнялся через несколько дней, нигде не мог остановиться. Он постоянно болел, совершенно не мог исполнять своих обязанностей. Отец Кандидо исцелил многих людей от подобных несчастий. Чаще всего у людей страдают желудок и голова. Эти органы отвечают за важные жизненные функции, такие, как принятие пищи и сфера чувств. В случае невроза, нервного истощения, депрессии, как мы уже говорили, трудно понять, какова действительная причина.

            К категории психических расстройств и нестабильности можно отнести явление мании. Речь идет о дьявольской болезни, которая вызывает маниакальные мысли. Кажется, от них не избавиться, они доводят до отчаяния, а иногда до самоубийства, или даже до убийства. Принимая во внимание то, что дьявол может влиять на сны, нетрудно догадаться, что мания мешает спать. Бывают и более легкие случаи: сатана вмешивается в сон, и через сновидения искушает человека. Это сексуальные сны, или сны, предлагающие использовать своих близких. Иногда человеку снятся сны, вызывающие ужас, страх, и не дающие заснуть.

            Нет смысла притворяться, будто мы не знаем, как сатана действует через СМИ. Фильмы ужасов; фильмы, пропагандирующие насилие; сексуальные фильмы, прославляющие злоупотребление, как в сфере физической, так и психической; фильмы, особо пропагандирующие эзотерику и оккультизм, некоторые художественные фильмы…. СМИ – это необыкновенное поле, на котором сатана может развернуться в полную силу.

            Явление инфестации (когда злой дух поселяется в каком-то определенном месте, например, в доме, в комнате, ли вселяется в какой-нибудь предмет) касается домов, предметов, иногда даже икон и животных. Это довольно сложные случаи, но и они как правило, связаны с наведением порчи, от которой нелегко избавиться. Часто требуется радикальное решение: предметы выбрасываются, дома покидаются.

 

Участвуя в искуплении мира

            В свете всего вышеизложенного, главным заданием становится понять: как человек попадает в подобные ловушки, как превращается в жертву сатанинских действий, и как может защититься от них. Я выделил четыре причины, с которыми Церковь также согласилась. В первых двух случаях виноват человек, в остальных двух вины человека нет. Особенно важно рассмотреть те две причины, в которых виноват сам человек. Это даст нам возможность избежать их.

            Случаи, в которых человек неповинен, встречаются редко. Они, как правило, касаются великих святых, аскетов, мистиков. Сам Бог допускает, чтобы сатана испытал их души искушениями и мучениями. Таким образом Бог укрепляет их веру, и показывает им, как Иову, что они могут выстоять. Люди невиноваты и в том случае, если они стали жертвами наведенной порчи. Тогда дьявол мучает их или даже делает одержимыми.

            Человек становится виновным, если он обращается к магам, ворожеям, или старается как-нибудь предсказать будущее. Человек виноват, если он добровольно оставляет путь Христов, начинает вести грешную, развратную жизнь, восхищается псевдо-религиями или даже сатанинскими сектами и заключает с ними контракт.

            Несмотря ни на какие обстоятельства, всегда самой лучшей защитой остается молитва. «Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение» – говорит Иисус Апостолам в Гефсиманском саду. Эта просьба всегда видна во всех явлениях Марии. Даже молитва «Отче наш», которой научил нас Иисус, является выразительной просьбой о помощи, направленной к Богу. В ней мы просим Бога помочь нам в искушениях, поддержать в борьбе со злым духом. Конечно, мы должны постоянно прославлять Бога, обращаться к Нему с просьбой ежедневно поддерживать нас, просить Его простить нам грехи в таинстве покаяния. Мы также не должны забывать о мире с нашими ближними. Без Божьей помощи мы беззащитны.

            Когда Иисус исцелил одержимого у подножия горы Фавор, о чем мы будем говорить позже, Он решительно заявил, что без молитвы Бог не станет вмешиваться в подобные ситуации. Чтобы избавиться от злого духа, необходимо молиться за себя и за других. Иногда только молитвой мы можем помочь людям, которые потерялись в грехах, и отказываются от любой помощи. Отец одержимого отрока настойчиво просит Иисуса освободить юношу от страшного влияния. Многие родители испытывают боль, смотря на своих детей, которые потерялись в жизни из-за собственного ослепления, плохой компании и противозаконных действий. Молитвы родителей исполнены страданий и слез, а также доверия Богу.

            Здесь можно вспомнить историю св. Моники, матери св. Августина из Гиппона. В юности ее сын вел распущенный образ жизни, проводил время в гулянках, о чем сам позже рассказывал в своей «Исповеди». Мать никогда не оставляла его, но, прежде всего, горячо молилась о нем Богу, испрашивая у Него дар обращения для своего сына. Ее упование и верность Богу сын никогда не забудет, со временем он станет прославленным святым.

            Мы говорили о причинах, которые приводят сатану в нашу жизнь, и предают нас в его руки. Две причины, в которых человек неповинен, следует признать крайне редкими: первая – это ситуация, когда Сам Бог позволяет дьяволу действовать, а вторая – когда на человека наводят порчу (maleficjum).

            Если рассматривать первый случай, трудно бывает понять его спасительную логику, хотя она тесно связана с жизнью святых. Еще раньше подобное приключалось со многими библейскими персонажами. Чтобы понять, нужно посмотреть на него в свете земной миссии и принятого креста Иисуса Христа. Итак: Бог позволяет дьяволу действовать, зная, что данный человек, сопротивляясь злу, будет освящаться. Св. Иоанн Златоуст парадоксально утверждал, что «дьявол освящает души». Было немало святых, которых мучил сатана, например, св. Франциск, св. о. Пио, св. Арский пастырь и другие. Св. о. Пио из Петрельчины говорил, что так или иначе, страдание очень ценно, потому что позволяет нам участвовать в искупительном деле Иисуса. В случае со святыми, Сам Иисус просил их, чтобы через свое страдание они участвовали в совершаемом Им искуплении, если, конечно, они сами еще не посвятили себя.

            Это обоюдная просьба (просьба святого и просьба Иисуса), которая ясно выступает в видениях, мистических диалогах, иногда бывает направлена на спасение конкретных людей. В Ветхом Завете есть много тому примеров. Можно вспомнить Книгу Товита и Книгу Иова. Дьявол здесь не только искушает. Его деятельность связана со спасительной деятельностью Бога, реализованной через людей. К Товиту и его сыну Товии Бог посылает Своего ангела, но именно поведение двух мужчин приводит к тому, что ангел может исполнить свое задание и освободить от дьявольских козней. Этому способствует выбор Товии, и его невесты Сарры. Верность Иова оправдывает его перед Богом и людьми, несмотря ни на какую ситуацию, ни на какие дьявольские ухищрения. Через Иова дьявол испытывает Самого Бога, а Бог избирает Иова, делая его орудием поражения злого духа. Это ясно видно, когда мы читаем диалог между Богом и сатаной в первой главе, 10-11 стихах: «Не Ты ли кругом оградил его и дом его и все, что у него? Дело рук его Ты благословил, и стада его распространяются по земле. Но простри руку Твою и коснись всего, что у него, – благословит ли он Тебя?». Тот же диалог повторяется и во второй главе, когда дьявол понимает, что Иов остался верным, несмотря на крах своего хозяйства: «Но простри руку Твою и коснись кости его и плоти его, – благословит ли он Тебя?», читаем мы в пятом стихе. Здесь также Господь принимает вызов дьявола и в следующем стихе позволяет ему сделать то, о чем он просит: «И сказал Господь сатане: вот он в руке твоей, только душу его сбереги». Дальнейшую историю все мы хорошо знаем. Иов остался верным Господу, несмотря на все несчастья и многие сомнения, которые дьявол вызывал в нем через близких ему людей: через его жену и друзей. Когда дьявол отходит посрамленным, Бог возвращает Иову здоровье, имущество и дает ему новых детей. Подобно Иову, человек, через свою верность, достигает сразу четыре цели: посрамляет дьявола (клеветника из Книги Откровения), воздает славу Богу, получает от Него награду и участвует в искуплении мира. В Евангелии мы находим противоположную историю. Богатый юноша сам приходит к Учителю (Матф. 19,16-22), желая узнать, как выглядит путь к святости. Его просьба возвышена, также, как и его моральное поведение. Юноша отвечает Иисусу, что соблюдает все Заповеди и закон Авраама. Иисус видит его сердце и знает, что юноша вполне искренен. В Евангелиях от Марка и Луки прямо говорится: «Иисус, взглянув, полюбил его». Потом Он ответил на вопрос, указав путь к совершенной святости, через полное посвящение себя Богу: «Если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною». Здесь евангелист не делает никаких комментариев. Замечает только, что юноша «отошел с печалью», потому что у него было большое имение. Иисус предлагал ему сделать последний шаг, но тот не в силах был отказаться от выгод и власти, которые дает богатство. Иисус сразу полюбил его и хотел, чтобы Бог стал для него всем. Юноша мог бы решиться на это, но отказался от предложения. Мы не знаем, чем все закончилось. Можем только предполагать, что позже этот молодой человек освободился от своей последней слабости и выбрал путь Закхея, или верных слуг из притчи, плодотворно использовав свои богатства с любовью и почтением к Тому, кто вверил их ему. Мы знаем, что Иисус, обратившись к Своим ученикам, наблюдавшим за этой сценой, сказал Свое слово, показавшееся им невероятно суровым: «Истинно говорю вам, что трудно богатому войти в Царство Небесное. И еще говорю вам: удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие».

            Это трудная истина. Ученики думают, что слово «богатство» относится ко всем земным привязанностям, и это их беспокоит. Поэтому они спрашивают: «Так кто же может спастись?». Ответ Иисуса исполнен светом, и дает нам в жизни великую надежду: «Человекам это невозможно, Богу же всё возможно». Эту надежду сопровождает еще большая уверенность: «И всякий, кто оставит дома, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради имени Моего, получит во сто крат и наследует жизнь вечную. Многие же будут первые последними, и последние первыми».

            Интересен отрывок из Послания св. Павла (2Кор. 12,7-10), он объясняет причины, почему Бог позволяет сатане вмешиваться в жизнь избранных людей: «И чтобы я не превозносился чрезвычайностью откровений, дано мне жало в плоть, ангел сатаны, удручать меня, чтобы я не превозносился. Трижды молил я Господа о том, чтобы удалил его от меня. Но Господь сказал мне: «довольно с тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи». И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова. Посему я благодушествую в немощах, в обидах, в нуждах, в гонениях, в притеснениях за Христа, ибо, когда я немощен, тогда силен».

            В свете наших рассуждений на тему искушений, а также возвращаясь к богатому юноше, нужно вспомнить общее правило, согласно которому, дьявол никогда не сможет послать человеку испытания, превышающие его силы, его способность переносить боль, его стойкость в искушениях. У святых уровень искушений более высокий, у простых людей более низкий. Если они падают, то исключительно по своему свободному выбору, уступив своим слабостям.

            Св. Франциск объяснял одному из своих братьев, который боролся с искушением: «Поверь, сын мой, что именно поэтому я считаю тебя слугой Божьим. Ты знаешь, что чем больше подвергаешься искушениям, тем больше ты близок мне. Никто не может считаться слугой Божьим, если не прошел через искушения и страдания. Побежденное искушение – это перстень, которым Бог отмечает душу Своего слуги. Многие гордятся заслугами, приобретенными в течение долгих лет, и радуются, что не испытали многих искушений. Однако мы знаем: это Господь снизошел к их духовной слабости, ведь они потерпели бы поражение еще до начала битвы из-за своего страха. На тяжелую битву выходит только тот, кто силен духом».

            Также, как св. Франциск предостерегал собратьев, досточтимая слуга Божья Мария Жозефина имени Иисуса Распятого, босая кармелитка, основавшая в Неаполе монастырь св. Иосифа и Терезы, увещевала такими словами своих сестер, напоминая им об их миссии, которую они избрали для себя, вступив в созерцательный монастырь: «Монахиня – это душа, которая затворяется в монастыре, как солдат в окопе, чтобы сражаться. Вы должны понимать, что находитесь в Кармеле, чтобы защищать души от нападок адского врага. Поэтому не страшитесь внутренней борьбы, которую вы испытываете, и которая все возрастает вместо покоя и тишины, о которых вы мечтали. Помните, таково задание посвященной души, которое дал ей Бог: сражаться и побеждать». Святая Катерина Сиенская говорила, что Бог допускает на нас дьявольские преследования, «чтобы дать нам материал для заслуг, а также, чтобы вырвать нас из сонливости и праздности».

            Дьявол может причинить сильнейшую боль тому, кто вступает на путь святости. Святые, благодаря своей верности Богу, принимали участие в последней победе добра, в искупительном деле Иисуса. Достаточно вспомнить пример о. Пио. Дьявол задействовал против него разнообразнейшие средства, начиная с искушений, вплоть до физической боли и ударов. Отец Пио с той же самой верой, что и Апостол Павел, мог сказать: «Все сие побеждаем».

 

Наемный убийца

            Другим видом непосредственного вмешательства дьявола в жизнь человека является наведение порчи (малефициум – maleficjum). Здесь человек также не виноват в том, что с ним происходит. Такая причина возникает достаточно редко, но приводит к серьезным проблемам в жизни человека.

            Более точно малефициум можно определить, как преступное действие одного человека против другого, совершенное при участии дьявола. Следует помнить, что сатана не может действовать прямо против какого-нибудь человека, это возможно только посредством другого человека. Итак, дьявола можно принять по своему свободному выбору, но он может быть и наслан человеком, наводящим порчу. О таком даже подумать страшно. Это похоже на наемных убийц или на банду разбойников.

            Однако перед лицом кажущейся неизбежности зла, следует напомнить, что малефициум не сможет воздействовать на людей, соединенных с Богом в молитве, на тех, кто при жизни однозначно избрал для себя Христа. Мы призваны ежедневно обновлять свой выбор, как для себя, так и для наших близких, через молитву и добрые дела. Разумеется, имеет большое значение, кого мы выберем, будем ли мы кричать, подобно толпе, отвечающей Пилату на его вопрос: «Кого хотите, чтобы я отпустил вам: Варавву, или Иисуса, называемого Христом?» (Матф. 27,17).

            Нужно помнить, что свыше 95% случаев вмешательства злого духа в жизнь человека, даже при наведении порчи, не приводит к одержимости. Одержимость бывает крайне редко. Есть много видов порчи. Их используют с незапамятных времен, актуальны они и сегодня. Вот самые распространенные: чары, проклятия, африканская macumba, вуду, сглаз, колдовской напиток. Сами названия заставляют вспомнить эпохи и верования, которые, как нам кажется, остались в прошлом. Но на самом деле эти практики распространены и в наше время. Достаточно посмотреть, как выглядит набор атрибутов какого-нибудь мага или ведьмы, чтобы понять: подобные вещи не вышли из обихода.

            Нужно заметить, что человек, ставший жертвой наведенной порчи, невиновен. Его нельзя обвинять в последствиях этой порчи, даже если он подвергся одержимости. Тяжелейшая вина (о. Аморт использует именно это выражение, чтобы подчеркнуть степень вины) лежит на том, кто наводит порчу, а также на том, кто ее заказывает. Речь идет о людях, которые работают на дьявола, а также о тех, кто отдают себя в его руки ради достижения своих целей. Чтобы загладить свои преступления, необходима радикальная перемена жизни, частая молитва, добрые дела по отношению к своим ближним, и искренняя исповедь. Но все это происходит, не давая возможности исправить причиненный людям вред. По крайней мере в большинстве случаев.

            Таких историй множество. Все они вызывают тревогу еще и потому, что часто касаются близких того человека, который стал жертвой зла. Часто наводит порчу, или заказывает ее, отец, мать, родственник, или близкий друг жертвы. Именно в кругу близких и друзей встречаются самые тяжелые случаи. Словно ненависть, сопровождающая наведенную порчу, прямо пропорциональна силе прежней связи, и полностью изливается на объект порчи.

            О. Кандидо рассказывал историю деревенской девушки. Ее семья была очень бедной, и чтобы дать ей образование, потребовалось немало жертв. Родители считали диплом началом карьерной лестницы, возлагали на дочь большие надежды, ждали признания в обществе. Каково же было их разочарование, когда дочь влюбилась в рабочего и объявила о своей помолвке. Родители, как могли, старались разрушить их союз, но молодые люди не расстались, наоборот, их связь только укрепилась. Когда назначили день свадьбы, девушке показалось, что родители смирились с ситуацией. Она поговорила об этом с женихом, и оба только порадовались такому положению дел. Началась подготовка к свадьбе. Им казалось, что все идет хорошо, они понятия не имели, что несогласие родителей невесты переросло в глубокую ненависть, которая только и ждала подходящего момента, чтобы полностью показать себя. В храме состоялось венчание. Потом гости пошли в ресторан на обед. В какой-то момент отец отозвал дочь в сторону. Они пошли в другой зал, и там он с дьявольским коварством проклял ее, произнеся выученное заклинание. Проклял ее мужа, их союз и будущее потомство, пожелав им самых ужасных несчастий. С того дня для супругов началась черная полоса. Муж потерял работу. Болезни и разные несчастья шли одно за другим. Ненависть, с которой навели порчу, была настолько велика, что о. Кандидо так и не смог ничего до конца исправить. Его помощь приносила только временное облегчение.

            Бывают виды порчи, которые периодически обновляются. Иногда тот, кто навел порчу, узнавал, что его жертва обращалась к экзорцистам, и над ней совершались экзорцизмы. Тогда он снова наводил порчу. В таких случаях, благодаря горячей молитве и экзорцизмам, как правило порча слабеет, даже если освобождение требует времени. Еще можно сказать, что если умирает тот, кто навел порчу, то освобождение не составляет большого труда. Это характерная черта малефициум. По-другому обстоят дела в случае с невероятно сильной порчей. Тогда, даже если виновник искренне раскается или умрет, освобождение будет очень трудным. Помню мать, которая прокляла сына. Потом она раскаялась, вступив на путь веры и совершив епитимию. Но ее старания не помогли избавить сына от дьявольского влияния.

            Нужно заметить, первая Церковь считала, что экзорцизмы нужно совершать только над одержимыми. Сегодня в этом сделан большой шаг вперед, и катехизис ясно подчеркивает, что в случае других дьявольских влияний экзорцизм также может быть применен. Случаи порчи часто бывают связаны с дьявольским влиянием. Достаточно несколько дней понаблюдать за деятельностью экзорциста, чтобы это понять. Ежедневник, куда записывают дату и время встреч, у экзорциста всегда переполнен. Часто происходят очень похожие случаи, ведь ненависть и зависть касаются почти всегда одного и того же: сердечной сферы, денег, работы, успеха, красоты, здоровья, имущества.

            Бывают случаи, когда порча затрагивает дома, в которых начинаются странные шумы, свет включается и гаснет сам по себе, передвигаются предметы. В таких домах невозможно спать, жильцы плохо себя чувствуют. Такой дом очень трудно освободить. Иногда нужно предложить жильцам попросту съехать. Но бывает, что у вышеперечисленных явлений есть другая причина: в доме совершались самоубийства или жестокие убийства с применением пыток, там жили ведьмы, маги или адепты сатанинских сект, проводились спиритические сеансы. Существует много историй, связанных с проклятыми домами, где происходили страшные события, особенно во время войны. Бывает, что дом построен на месте старого кладбища, и умершие, похороненные там, не обрели вечного покоя. Есть и другие причины подобных ситуаций. Если причина в духовной или психологической проблеме человека, живущего в таком доме, то совершенно бесполезно благословлять дом или выезжать из него. Если проблема в человеке, то ее следует разрешить, прежде всего, через прощение, вручив себя Марии и Божьему милосердию.

            Уже с первых веков христиане понимали, что сатана может войти не только в человека, но и в животного, и в какой-нибудь предмет. Примером может послужить фрагмент из Евангелия, когда Иисус совершил экзорцизм над одержимым из Гадаринской страны. Демоны вышли из человека и вошли в стадо свиней. Отцы Церкви также анализировали эти аспекты. Ориген открыто заявлял, что во имя Иисуса можно изгонять злых духов не только из людей, но и из предметов, домов, животных. Катехизис Католической Церкви говорит об этом в пункте 1673, когда объясняет значение экзорцизма: «Когда Церковь требует гласно и авторитетно именем Иисуса Христа, чтобы человек или предмет был защищен от напастей лукавого и вырван из-под его власти, речь идет об экзорцизме».

            Однако следует быть внимательным и уметь распознавать явления, касающиеся предметов и животных. Иногда случаются простые недоразумения. Забавный случай произошел с о. Боско. Однажды он пришел в один деревенский дом, чтобы отдохнуть там несколько дней. С ним пришли и другие люди. Ночью начался сильный шум. Он доносился с чердака, и никто не мог объяснить, что происходит. О. Боско подумал, что это проделки злых духов, которые часто старались ему помешать. Он стал молиться, но шум не прекращался. Тогда он решил вместе с друзьями пойти на чердак и посмотреть, что же там такое. Оказалось, курица застряла в корзине, никак не могла из нее выбраться и испуганно металась по всему полу. Забавный случай благополучно кончился тем, что в конце бессонной ночи курицу убили, ощипали и утром съели.

            Возникает вопрос: почему практика наведения порчи столь распространена? Что это, дух мести? Желание ответить? Ненависть, плата злом за зло – явление повсеместное, хотя взамен мы ничего не получаем. Наша человеческая природа в следствие первородного греха несовершенна, и не всегда может противостать злу. Сатана постоянно ищет у каждого человека его слабое место. Использует наши слабости и искушает нас, как только может. А если мы, вместо того, чтобы дать отпор и уйти от искушений, поручив себя в молитве Божьей защите, поддаемся злу, ищем его, чтобы навести его на других, тогда сатана действительно может не только вдохновить наши дела, но и распространить вокруг нас то зло, которому мы подчиняемся.

 

Маги, ведьмы и гадалки

            Еще есть причины дьявольского вмешательства в жизнь человека, в которых виновен сам человек. Это посещение магов и гадалок. Явление достаточно распространенное, особенно с тех пор, как колдуны и гадалки начали рекламировать по телевидению свою деятельность. Для многих частных телеканалов продажа прямого эфира магам и гадалкам стала бизнесом, настолько прибыльным, что его можно сравнить только с телемагазином. Это еще выгоднее, чем транслировать порнофильмы, так можно зарабатывать больше, чем во время «секса по телефону». Прежде всего, это легкий бизнес, ведь зло, как всегда, не требует больших усилий. Магам и гадалкам продавались целые часы эфира, и они таким образом могли увеличить количество контактов с людьми, переживающими разные проблемы. Такие люди, как правило, доверчивы, и их духовная жизнь не слишком развита. Такая же логика заставляет владельцев телеканалов предоставлять все ночные часы женщинам, дающим по телефону эзотерические советы. Результат всегда один и тот же: негодные люди зарабатывают на деморализации населения.

            Люди, пользующиеся услугами ворожей, очень разные. Они принадлежат к разным обществам, у них разное социальное положение. Это мужчины и женщины, которые переживают трудности с верой в Бога, или уже давно полностью от Него отошли. Многие из них образованные люди, и занимают высокие должности, но они идут советоваться к магам, и слушают ежедневные предсказания по картам или гороскопам. Много есть также неверующих людей, или негативно настроенных к Церкви. Они всегда готовы критиковать истины веры, называя их глупыми и нелепыми, что не мешает им, однако увлекаться тайными знаниями. К этому кругу людей стоит присоединить тех, кто восхищается разными восточными философиями, чудесными исцелениями, доктринами Нью Эйч, мнимыми ясновидцами или пророчествами о судьбах мира, которые изрекают некие темные личности. Подобные темы всегда окружены СМИ и чисто коммерческим интересом: фильмы, программы, люди, приглашенные на телевидение или радио, книги, журналы, газеты, реклама….

            Если говорить о гадалках и ясновидящих, то большинство из них простые обманщики. Они заинтересованы только в том, как бы побольше вытянуть денег из своих жертв. Их «чертовщина», если мы употребим такое выражение, заключается только в их хитрости и прыти, направленной на обман и мошенничество. Они обкрадывают людей. Их деятельность приносит серьезные последствия, потому что многие обманутые люди впадают в нищету вместе со своими семьями. Еще нужно принять во внимание, что способ их действий основывается на духовных проблемах людей. Аферисты стараются еще дальше увести их от истины, и тем самым продолжают главную деятельность сатаны: отдаляют людей от Бога, развращают их и толкают к погибели.

            Совсем по-другому обстоят дела с теми магами, которые по-настоящему обладают силой. Источник этой силы – общение с дьяволом. Неважно, какую магию они предлагают – черную или белую. Ни в коем случае не следует им доверять, потому что любая власть, которая не исходит непосредственно от Бога, исходит от злого духа. Здесь мы говорим о магах, колдуньях, шаманах и гадалках. Сейчас немодно называть их так, как они назывались изначально, то есть посредники злого духа, получающие от него свои способности. К этим способностям можно отнести и порчу (maleficjum).

            Такие люди принадлежат к разным категориям. Одни хорошо себя чувствуют на телевидении, общаясь с людьми по телефону, другие настолько грубы и невежественны, что удивляешься, как только люди могут обращаться к ними и доверять им. Кто-то вообще не предлагает себя на рынке услуг, но также имеет большой успех, действуя от своего имени и от имени других. Несмотря на такое богатое разнообразие внешних проявлений, их вид деятельности не изменялся в течение сотен и даже тысяч лет. Их действия, жесты, используемые средства, словно возвращают нас в прошлое, к самым мрачным изгибам человеческой истории, в мир интриг, магических ритуалов, обрядов наведения порчи, проклятий, магических порошков, лекарств из жаб, мышей, змей и черных кошек, в мир булавок, тряпичных кукол, запекшейся менструальной крови, ржавых гвоздей, металлических бляшек и т.д.

            Сюда можно отнести все предметы и всех животных, используемых в магических ритуалах, совершаемых по заказу. Не нужно сомневаться в их эффективности. Через них дьявол непосредственно действует на людей, которые становятся жертвами порчи. Если не вести молитвенной жизни, не вверять себя ежедневно Божьему Провидению, не укрепляться молитвой, ходатайством святых и Божьей Матери, то устоять очень трудно. То же самое касается и тех людей, которые уже испытали на себе действие порчи. Ведь кроме тяжелых случаев, когда необходим экзорцизм, человек может освободиться, взывая к Богу и испрашивая Его благодать, а также благодаря молитве, регулярному принятию таинств, паломничествам. В противном случае простое влияние злого духа может постепенно истощить нашу душу и неизбежно приведет нас на путь зла.

 

Тарелка баклажанов

            Когда мне кто-то говорит, что он ходил к магу, я всегда спрашиваю, что он там ел или пил, и чем его угощали. Если речь идет о магии, нельзя быть доверчивым.

            На первый взгляд, это нереальный мир. Истории, которые мы хотим вам рассказать, кажутся фантастическими, как будто они являются плодом больного воображения, как будто их автор страдает психическим и духовным расстройством. А ведь речь идет не о самых страшных случаях. Беда в том, что все это действительно происходило, это факты, дающие нам понять, насколько велики возможности у дьявола. Дьявола не интересует «как», его интересует только результат. Когда «как» проявляется во всей своей мерзости и преступности, то мы видим только фактическое положение вещей. Зло, независимо от его активности, и того, каким оно нам кажется на первый взгляд, всегда ужасно и отвратительно. Поэтому я говорю родителям, учителям, священникам, что в человеке нужно воспитывать прекрасное с самых детских лет. И это говорю не только я. В жизни и высказываниях многих святых легко можно найти ту же мысль. Не только потому, что красота приближает к мистическому ви́дению Бога (здесь нам может помочь Евангельское повествование о Преображении Господнем), но еще и потому, что общение с прекрасным, в его глубочайшей сути, укрепляет наш защитный инстинкт перед лицом всего того, что может быть источником материального и духовного вреда. Осторожность здесь является наиперве́йшей защитой. Сохраняя благоразумие, как мы уже говорили выше, мы находимся под духовной защитой Иисуса Христа, Пресвятой Девы Марии, Ангела Хранителя и наших святых покровителей. Зло может шокировать нас. К сожалению, бывает так, что за злом, касающимся нас, стоят люди, от которых мы никак этого не ожидали, и действуют они совершенно невообразимо. Например, освобождение происходит постепенно, требуются годы экзорцизмов, дьявол мучает человека. А все потому, что однажды он съел тарелку баклажанов…. Все началось, когда мальчику было восемь лет, родственница угостила его вкусным блюдом из баклажанов, на которое навела порчу. Ею руководила завить и подлость. Прошло тридцать лет, но ему казалось, что он съел эти баклажаны минуту назад. Он все еще чувствовал во рту их вкус, его тошнило, сильно болел живот, человек страдал расстройством желудка так, словно он действительно объелся баклажанов. Но ведь он с тех самых пор в рот их не брал, даже думать о них не хотел. Последствия порчи он сразу же начал чувствовать.

            В последний раз я строго отчитал одну женщину, которая пошла навестить знакомую, зная, что она занимается магией. Там она выпила предложенную чашку кофе. В ходе беседы я сразу понял, что колдунья попыталась причинить ей зло. Женщина рассказала, что хозяйка усадила ее за стол в салоне, и сама принесла из кухни две чашки кофе. «Эта для тебя», – сказала она, протягивая гостье чашку. Когда женщина хотела взять другую чашку, хозяйка решительно отодвинула ее и подала специально приготовленное для гостьи кофе. Моя знакомая призналась, что выпила кофе, боясь показаться невежливой. Я объяснил женщине, как сильно она рисковала. Нельзя было пить это кофе.

            Как правило такие люди предлагают что-то простое и обычное. Это может быть кофе, развернутая шоколадка, торт или кекс, порезанный на кусочки. Это пища и напитки, в которых можно что-нибудь растворить, так, чтобы не было заметно. Что же туда домешивают? Как мы уже говорили, это субстанции, которые не менялись из века в век. Если бы я должен был добавить к списку те, с которыми мне приходилось иметь дело, то, пожалуй, припомнил бы порошок из толченых человеческих костей; высохшую, и также измельченную менструальную кровь; кровь животных, например, жабью. Я даже пробовал найти объяснение, почему задействуют именно эти ингредиенты. Это древние обряды, их проводят, потому что они обладают магической силой, если чародей заключил договор с дьяволом. Использование костей кажется логичным, потому что кости символизируют смерть. Они еще более эффективны, если принадлежат человеку, который при жизни был связан с сатаной, и возможно стал жертвой сатанинского ритуала. Это объясняет непонятное осквернение могил, о котором мы слышим время от времени. Почему используют менструальную кровь? Думаю, это как-то связано с зарождающейся жизнью, которая под воздействием дьявола может превратиться в начало смерти.

            Если речь идет о жабах, можно сказать, что я часто сталкивался с их применением, однако я не понимаю, почему именно жабы. Ведь в природе они никому не вредят (как и вышеупомянутые баклажаны). Может из-за своего отвратительного внешнего вида о них рассказывают много историй, связанных с магией. Из своей практики я помню два случая, хотя последствия были разными.

            Мой друг, бывший экзорцист, рассказывал мне, что одна женщина (которую потом он никогда не встречал) принесла ему жабу. Жаба была старательно упакована в мешочек с водой. Это было очень странно, но мой друг не обратил внимания, хотя бы потому, что к экзорцистам часто приходят разные люди, и некоторые из них настоящие чудаки. К тому же он не видел ничего страшного в этих животных. Работы было так много, что он даже не подумал о том, что хорошо бы выпустить жабу на волю. После краткой беседы, он попрощался с женщиной и повесил мешочек на стул, чтобы потом заняться им. Мешочек так и висел на том же месте, завязанный, как прежде, но жаба исчезла. В то время никто не выходил из дома. Пол был сухим, а все двери и окна были закрыты. Но жабу так и не удалось найти. Одно можно сказать с уверенностью: злые намерения того, кто принес ее в дом моего друга так и не исполнились.

 

Жабы, змеи и ржавые гвозди

            С другой историей столкнулся о. Кандидо в 70-х годах. Один молодой человек стал жертвой порчи, наведенной одной женщиной, служившей дьяволу ведьмой, которая за деньги наводила на людей порчу, о чем все соседи хорошо знали. Этот деревенский парень, у которого было прекрасное здоровье, вдруг начал болеть. С каждым днем он все больше бледнел и слабел. Врачи не могли поставить диагноз. Обследования не выявили ничего серьезного. Лекарства не помогали. Зная имя колдуньи, о. Кандидо много раз ходил к ней, чтобы получить информацию. По счастью она была очень жадной, и за соответствующую плату рассказала, как навела порчу. Взяла жабу и посадила ее в тесную яму, где бедная жаба не могла двигаться и ничего не ела. Потом она связала судьбу жабы с судьбой юноши. Чем слабее становилась жаба, тем больше слабел человек. Когда наконец ведьма сказала, где находится жаба, ее сразу пошли искать. Нашли, освободили. Она почти умирала, но после выхода на поверхность, ожила и смогла уже сама добывать себе еду. Молодой человек также почувствовал себя лучше и вернулся к нормальной жизни. Как бы странно это ни выглядело, всем сразу стало ясно, что если бы жаба сдохла, то и для парня не было бы спасения.

            Бывает еще и так, что люди, которых коснулась порча, находят у себя в матрасах и подушках очень странные предметы. Эти предметы нужно благословить и сжечь на улице, усердно молясь. Главное сжечь их подальше от дома того человека, на которого навели порчу. Однажды мне пришлось жечь такой матрас из конского волоса. Потребовалось две канистры бензина! Матрас не хотел гореть.

            Подобные явления очень распространены в среде людей, обращающихся к экзорцистам. Прежде чем начать ритуал, я прошу рассказать во всех подробностях, что с ними было с момента последней встречи, прошу вспомнить мельчайшие детали. Все это может оказать помощь экзорцисту, чтобы понять причину болезни, понять, наступит ли ухудшение, или наоборот, приближается освобождение. Бывает, что люди приносят предметы повседневного обихода, с которыми происходит что-то странное, предметы, которые им подарили незнакомые или случайные люди, которых они больше никогда не видели. Бывает, люди приносят подушки, пледы и матрасы, на которых внезапно появляются странные пятна, или чувствуется, что внутри находится что-то странное.

            Мне не хотелось верить в историю, которую рассказал мне кто-то из членов семьи моего друга. Его престарелая родственница много лет назад нашла в своем шерстяном матрасе ржавый гвоздь, когда по своему обыкновению собственноручно взбивала и поправляла матрас. В матрасе не было дыр, никто посторонний его не трогал. Объяснить такое явление можно было только вмешательством коварной ведьмы, живущей по соседству. Хозяйка матраса была бедной, а шерсть, которой был набит матрас, могла еще долго служить, и все же женщина решила его с молитвой сжечь.

            Когда она рассказывала мне эту историю, я с одной стороны не слишком то обратил на нее внимание, а с другой, она показалась мне переплетением деревенских суеверий и местной культуры. Потом я уже собственными глазами видел подобные случаи, и мои сомнения рассеялись.

            Я не говорю о предметах, которые были вложены в матрас руками или дьявольским способом. Случай с ржавыми гвоздями достаточно частый. Широко распространены изделия из плетеного железа. Иногда они принимают форму животных. Иногда также находят большие куски запекшейся крови в форме шариков, куски пластика или пластиковые предметы. Многие эзотерики упоминают также о живых животных. Однажды я нашел живую змею в матрасе человека, над которым совершались экзорцизмы и который не мог спать по ночам. Никто из нас не мог объяснить, как попала змея в матрас и как она там выжила. Тот, кто спит на таких матрасах или подушках, сразу замечает, что что-то изменилось. Сразу начинаются жалобы на разные физические недомогания, головную боль, боль в области живота, болезни, бессонницу, ночные кошмары. Если человек расскажет об этом внимательному священнику или экзорцисту, те будут знать, что делать. Иногда достаточно бывает спросить, проявляются ли эти симптомы, если человек спит в другом месте. Бывает, что достаточно пройти недельные духовные упражнения. Если в это время симптомы пропадут, то скорее всего проблема связана с тем местом, где человек живет.

 

Дьявол? Скажите мне пожалуйста,

где его нет

            Нужно быть очень острожными по отношению к магам и всем, кому близок магический образ мышления, кто связан с магией и любой формой предсказаний или пророчеств. Благоразумный человек должен быть внимательным к разным формам сознательной симпатии дьяволу. Даже если речь не идет о преднамеренном и осознанном выборе зла.

            К теме сверхъестественного действия сатаны в жизни людей мы вернемся позже. Сейчас же следует помнить, что все мы, с рождения до смерти, подвержены в нашей повседневности самым простым и банальным воздействиям дьявола. Однажды один человек на севере Италии, где я читал доклад, сделал мне замечание, сказав: «Вы повсюду видите дьявола». Я ничуть не смутился и ответил: «Скажите мне пожалуйста, где его нет».

            В Евангелии очень часто упоминается о присутствии дьявола в повседневной жизни. Достаточно прочитать первую главу Евангелия от св. Марка, чтобы понять это. А ведь Евангелие от св. Марка самое древнее, оно наиболее достоверно отражает исторические факты. Многие ученые считают, что этот документ написан был сначала по-арамейски. Такое предположение сразу приходит на мысль, если принять во внимание, что греческий перевод сделан именно с арамейского языка.

            В первой главе Евангелия от св. Марка ясно представлены ежедневные отношения человека и дьявола. После искушения в пустыне Иисус освобождает одержимого. Потом освобождает других одержимых и посылает Апостолов изгонять злых духов. В Евангелии св. Иоанна (его особенно любят исследовать многие современные теологи) не говорится ни о каком экзорцизме, но там постоянно говорится о дьяволе, о его деятельности и силе. Он называется там «князь мира сего», который силой Иисуса «изгнан будет вон» (12,31). В 8 главе, 44 стихе говорится о том, что дьявол «был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи». В 7 главе, 7 стихе Иисус подчеркивает: «Вас мир не может ненавидеть, а Меня ненавидит, потому что Я свидетельствую о нем, что дела его злы». Понятие «мир» у Иоанна часто выступает, как противоположность Иисусу, как то, что противится Его делу и хочет Его смерти. Согласно такому объяснению, св. Иоанн в своем Первом Послании говорит, что «весь мир лежит во зле» (5,19), и что «явился Сын Божий, чтобы разрушить дела дьявола» (3,8). Основываясь на этих словах, можно сделать вывод, что тот, кто не верит в существование дьявола, спокойно может не верить и в существование Иисуса, который пришел установить Царство Божие вместо царства дьявола. Здесь можно вспомнить, что св. Павел, следуя своей логике противоположностей, называет сатану «богом века сего» (2Кор. 4,4).

            Дьявол так глубоко укоренился в мире, что в Священном Писании его отождествляют с самим миром. Читая Евангелие от св. Иоанна, можно увидеть, что деятельность Иисуса противоречит миру. Тому миру, который пытался уничтожить Его, и еще больше хочет уничтожить Его учеников. Все люди являются объектом, на который направлена постоянная деятельность дьявола.

            Меня часто спрашивают, была ли искушаема Матерь Божья. Я отвечаю, что была искушаема всю жизнь, но Она всегда выходила победительницей из дьявольских искушений. Часто во время экзорцизмов злые духи открыто демонстрируют свое поражение перед лицом Божьей Матери. Демоны боятся Ее, потому что Она победила их и всегда побеждает.

            Во время одного явления в Междугорье сама Мария подчеркнула, что дьявол находится везде, а особенно там, где проявляется его присутствие: «Когда я прихожу в какое-нибудь место (то есть в место явлений), со мной всегда приходит Иисус, но сразу же приходит и сатана». В санктуариях, местах явлений, в местах, прославленных жизнью и деятельностью святых, всегда находится сатана. Он приходит туда, и пытается действовать в человеческом разуме и сердце. Я вижу его активную деятельность, особенно когда мы совершаем обряды, такие, как исцеление или освобождение. Дьявол пытается помешать их эффективности. Каждое исцеление или освобождение является для него поражением. Во время экзорцизмов мы внимательно смотрим, кто на них присутствует, потому что есть люди, которые приходят только для того, чтобы помешать. Они принимают Св. Причастие с целью его осквернения. Поэтому мы очень строго смотрим, кто приходит. Ложь подстерегает нас на каждом шагу. Если мы войдем в комнату какого-нибудь мага или ведьмы, там будет очень много святых икон, но все это лишь для того, чтобы обмануть несчастных людей. Это уловка дьявола.

            Конечно, не только маги хотят нас обмануть. Дьявольские хитрости могут подстерегать нас везде, и нам надо уметь распознавать их. Говоря словами Евангелия, мы можем сказать, что мы должны быть «мудры, как змеи, и просты, как голуби». Каждый обман связан с человеческой драмой. Мы встречаемся с этим на каждом шагу. Потому что сегодня коварство сатаны и обширнейшее поле его деятельности не имеет себе равных в истории. Но нам конечно не стоит отчаиваться, потому что победа зла над человечеством всегда временная, хрупкая, поправимая. Ведь история принадлежит Богу, и достаточно посмотреть на Его великий замысел, чтобы победить дьявола.

            В то ж время нужно смотреть на все реально, не прятаться за ложными утопиями. Сегодня сатана более активный, чем когда бы то ни было, и причины его повсеместного присутствия в современном обществе очевидны.

Во-первых, это постепенная дехристианизация (отказ от христианства), которая уже вошла в свою последнюю фазу во многих странах, особенно в таких, которые некогда распоряжались судьбой христианства. Это Франция, Испания, Австрия и Италия. Прогрессирующий религиозный кризис и влияние зла постепенно перешли от отдельных личностей к идеологии, к обычаям и законам. После отказа от Десяти Заповедей, оправдывается любой грех. Совесть человека загрязнена также, как моря и атмосфера.

            Кроме этой проблемы, есть еще греховность, падающий авторитет Церкви, и ослабление религиозной жизни. Все меньше становится священников. Священники не проявляют особого энтузиазма в пастырской деятельности, они все меньше времени посвящают служению таинству исповеди. Среди них популярен этический релятивизм, на который влияют примеры, взятые из культуры мира сего. Их духовная жизнь не привлекает верующих. Они все меньше верят в дьявола и его вмешательство. И хотя не отрицают его существования, живут так, словно бы его не было. Одним словом, священники все больше отдаляются от насущных нужд людей, все меньше служат примером, все реже оказывают помощь. Скандалы, которые часто затрагивают целые церковные общины, иногда даже в Ватикане, следует рассматривать, как плод подобного отношения. Дьявол остро заинтересован в том, чтобы проникнуть в Церковь, и даже на самый верх иерархии. История знает много таких примеров. Если дьяволу удастся пролезть в какую-нибудь область, он сделает все, чтобы превратить ее в ад. А ведь в последние десятилетия папы прилагали большие усилия, чтобы указать священникам и монашествующим на необходимость радикальной борьбы со злым духом. Иоанн Павел II часто говорил о дьяволе и его деятельности, совершал экзорцизмы. Во время своих путешествий он много времени проводил в исповедальне, чтобы напомнить священникам и всем верным фундаментальное значение таинства примирения. Учение Бенедикта XVI на тему злого духа всегда было решительным, он всегда призывал к непримиримой борьбе и однозначно поддерживал экзорцистов в их трудном служении для блага Церкви.

            О Бенедикте XVI и той трудной борьбе со злом, которую ему пришлось вести, рассказал 08 января 2008 года в своем интервью для интернет-дневника, экзорцист Андре Гемма, вышедший на пенсию архиепископ Isernia-Venafro. Он рассказывал об экзорцизме, который совершал кардинал Юзеф Ратцингер через несколько часов после его избрания на Престол св. Петра. Дьявол говорил устами женщины, над которой совершался экзорцизм. Он сказал: «Это трагедия! Бенедикт XVI еще более сильный и грозный, чем Иоанн Павел II». Сразу после этого архиепископ Гемма добавил, что эти слова совершенно его не удивили, потому что «кардинал Ратцингер всегда боролся с дьяволом и остерегал от него людей».

            Третья существенная проблема касается использования СМИ, которые могут пропагандировать обычаи и формировать отношение к морали. Такого раньше в истории не было. Почти полное принятие средствами массовой информации законов зла является логическим продолжением двух предыдущих причин. Матерь Божья в Фатиме предсказывала, что появится скандальная мода. С того времени началось постепенное распространение крайне предосудительного поведения, способного уничтожить целые народы за краткое время одного поколения.

            Чтобы понять все это, достаточно включить телевизор, пойти в кино, заглянуть в интернет, а потом посмотреть на поведение молодежи, послушать их язык, посмотреть, как они одеваются, насколько они легкомысленны и жестоки в вопросах секса и повседневной жизни. Мода здесь является основным носителем новых моделей поведения и новой морали. Факт тот, что многие стилисты презентуют сексуальное поведение, которое хорошо вписывается в распространившуюся ныне логику разных народов. Предлагаемая одежда считается некоей формой заботы о новых поколениях, в ней полностью стирается разница между мужским и женским стилем. Я уже не говорю об агрессивной и откровенно бесстыдной одежде, или же о доступных и распространенных футболках, ботинках, шапках и куртках с рисунками, символами и надписями, пропагандирующими культ дьявола. На такой одежде сатана выступает под разными именами и в разнообразнейших вариантах.

            Тоже самое можно увидеть, размышляя над систематическим растлением семьи, отношений между мужчиной и женщиной, родителями и детьми, и даже между дедушками и внуками. СМИ постарались и здесь. Семья и все, что на Западе всегда защищало ее единство, подверглось страшным нападкам литературы, телевидения, кино, рекламы, глянцевых журналов, комиксов, интернета….

            Даже специальные журналы по внутренней отделке помещений и декору постарались исключить Иисуса Христа и Матерь Божью из жизни семей. В этом без труда можно убедиться на практике: достаточно заглянуть в один из таких журналов, независимо от издания, и посмотреть, есть ли на страницах, посвященных внутреннему убранству спален и гостиных, хоть одна картина на религиозную тему. Украшению спальни может послужить любая картина и любой предмет, какой бы странной формы он ни был. Но вы никогда не найдете изображения Христа или Божьей Матери. Зато всегда хватает зажженных свечей и символов Нью Эйч, а также картин с религиозными текстами Востока. Я уже не говорю о рисунках и плакатах эзотерической или масонской тематики.

            Речь идет о том, что кроме распространенных практик оккультизма, спиритизма и сатанизма, есть еще огромный выбор разных обычаев, примет, увлечений и пристрастий, которых нельзя назвать причинами дьявольского вмешательства (вольными или невольными), о которых мы говорили выше, но которые могут открыть двери влиянию злого духа на нашу жизнь. Почти во всех случаях речь идет о делах, связанных со стилем жизни, с обычаями, принятыми в обществе, с определенными предметами и развлечениями, которые часто, если вглядеться в их суть, напоминают настоящие инициирующие ритуалы. Но такие случаи должны рассматриваться с большой осторожностью, ведь они не всегда связаны с дьяволом, и в большинстве своем не имеют с ним ничего общего, являясь только хорошим копированием или подражанием. Однако осторожность необходима всегда, и следует по возможности избегать подобных развлечений, а также объяснять нашим детям и юным друзьям, чтобы они старались избегать зла. Ведь именно молодое поколение не понимает, как относиться ко злу, молодежь подвержена наибольшему риску, потому что не в состоянии отличить простого развлечения от извращения. А сегодня все чаще развлечениями становятся извращения.

 

Ведьмы на Хэллоуине

            Приближалось торжество Всех Святых. Сын моего друга ходит в третий класс гимназии. Вернувшись домой из школы, он показал маме приглашение на развлекательное мероприятие, организованное 31 октября после обеда. Женщина, которая по религиозным убеждениям и так не позволила бы сыну праздновать Хэллоуин, взглянув на приглашение, пришла в ужас. Оно было напечатано на листе формата А4, потом сложено и склеено так, что его можно было развернуть на 4 страницы. На первой она увидела две классические тыквы, с горящими глазами, носом и ртом, двух черных кошек и надпись: «Ты приглашен на самую страшную и самую мрачную игру Хэллоуина». На четвертой странице была нарисована ужасная пародия на портрет Моны Лизы Леонарда да Винчи. Ее изобразили в черном платье на черном фоне, без зубов, с исхудавшим лицом, костлявым телом и руками. Омерзительное приглашение поучаствовать в омерзительном действии. Это обещание кошмара, изображенное на обложке, вместе с утонченностью образа, связанного с мифом о Леонардо, представляющим его оккультистом, можно с уверенностью отнести к антихристианскому веянию. Последние богохульные бестселлеры, делающие из Леонардо оккультиста, многими были восприняты с энтузиазмом.

            Но самое «лучшее» находилось в середине, то есть на двух внутренних страницах. Там было прямое приглашение на шабаш. С одной стороны было написано: «Приглашаем тебя провести невероятно веселый вечер. Подтверди пожалуйста свое присутствие, чтобы мы могли предупредить потусторонний мир о твоем прибытии…». Внизу были написаны дата, время и адрес мероприятия. На третьей странице красными чернилами, в нескладной поэтической форме, смешной на первый взгляд, было написано продолжение: «Прилетело с неба много ведьм с кривыми носами и колпаками. Они прибыли, чтобы вместе праздновать свою ночь. Не спи, не зевай, чтобы не пропустить самое интересное! Если между одним и другим магическим ритуалом мы предложим тебе волшебный напиток, поскорее выпей его, а потом принимайся за дело! Садись с нами на метлу, полетим по небу в темную, мрачную ночь…».

            Нетрудно представить, что родители (женщина потом рассказала обо всём мужу), прочитав такое приглашение, стали еще бо́льшими противниками Хэллоуина. Приглашение, которое было компиляцией выражений и картинок, взятых из интернета, приготовил тринадцатилетний мальчик. Он уже понимал, что и как действует, и обещал провести сатанинский обряд. Разумеется, в этом случае речь не шла о настоящем сатанинском обряде, и все же достаточно только представить себе все это, чтобы понимающего человека пробила дрожь.

            Их сына просили подтвердить свое присутствие, чтобы кто-то из потустороннего мира мог все приготовить к его приходу. Отец и мать, которые понимали что к чему, не согласились, чтобы их сын пошел туда, где его ждет кто-то из потустороннего мира. И не надо говорить, что все это только игра. Играть можно по-разному, есть тысячи разных игр, которые не связаны со смертью. Не раз можно услышать, что такие забавы заканчиваются трагически. Может читатели тоже слышали о чем-то похожем.

            Дальше, ребенку предлагался там некий напиток. Мы все помним, что нам в свое время запрещалось даже брать конфеты у незнакомых людей. В возрасте тринадцати лет ребенок уже далеко не малыш, и здесь можно задуматься: как родители могут позволить ему принять участие в игре, где, согласно обещанию, ребенок испытает непередаваемые ощущения, выпив «таинственную субстанцию»? Выражение «таинственная субстанция» помещено в кавычках не случайно. Мы все хорошо знаем, что на дискотеках часто наркотики добавляют в напитки и продают незаметно.

            Не будем останавливаться на том, что именно благодаря «таинственной субстанции» в приглашении громко говорится: «потом принимайся за дело!», то есть стань героем ситуации. Однако такая ситуация может привести к непоправимым последствиям. Эти «субстанции» могут отдать человека во власть «ведьмам» или «чародеям», не говоря уже о самом предложении «полетать», что соответствует понятиям «путешествий» или «улетов», вызванных в большей или меньшей степени, галлюциногенными и психотропными средствами.

            Всего вышеупомянутого вполне достаточно для полной картины, даже если не говорить о мрачном мире ведьм, настоящих ведьм с их магической микстурой, о которой мы уже много говорили. Ведь тогда действительно открываются двери ада, как в двух случаях, о которых рассказывал о. Alda Buonaiuta за день до Торжества Всех Святых журналисту Avvenire. Этот священник отвечал за информацию о сектах в Сообществе имени Иоанна XXIII, и помогал иногда полиции. События, которые журналист Pino Ciociola мог проверить лично, беседуя с фигурантами, произошли в двух городах на севере Италии.

            «Несколько часов я бродил по улицам, не помня, кто я, откуда, и что вообще происходит. Я жил, делая много зла: секс, наркотики, насилие… мне не хотелось бы об этом вспоминать» – рассказывает Леонардо, парень, о котором можно сказать, что он «совсем еще юный». Его история повествует о человеке, которого сатанинская жестокость «полностью разрушила духовно и физически».

            Все началось, когда он, «при входе в школу увидел плакат, приглашающий на развлекательное мероприятие по случаю празднования Хэллоуина. Там говорилось, что бесплатно научат ловить ведьм». 31 октября в 23.00 Леонардо пошел в указанное место вместе со своими друзьями. Все были соответствующе одеты. «Музыка была действительно приятной…. С потолка свисали манекены висельников и окровавленных летучих мышей. Стулья украшали изображения скелетов. По стенам были развешены портреты серийных убийц, таких, как Чарлз Мэнсон. Там можно было совершить что-то противозаконное, например, попробовать «вещество», которое сильно возбуждало, также и в сексуальном плане». Одним словом, мальчик назвал этот вечер, «веселым и захватывающим». Потом пришел руководитель вечера и спросил, кто хочет пройти курс обучения, о котором говорилось на плакате.

            Разумеется, никто не подумал ничего серьезного об «охоте на ведьм». Но так или иначе, а через несколько дней Леонардо пришел по указанному адресу, позвонил и сказал: «Я получил ваш адрес и пришел». Он зашел в дом. Двери ему открыла женщина, которая спросила, как его зовут, взяла его номер телефона и адрес. Так было положено. Такие люди сначала собирают информацию о своих жертвах и их семьях, чтобы знать, с кем имеют дело. Потом выбирают себе молодых, доверчивых, которых не стоит опасаться. Через несколько дней они связались с Леонардо. На очередную встречу пришли еще пятеро его ровесников. Всего было трое ребят и три девушки. Какая-то женщина читала им лекцию на тему символики Хэллоуина. Она говорила, что ночь Хэллоуина вобрала в себя «всю космическую энергию мира с огромным позитивным и эзотерическим потенциалом». Эта идея показалась молодым людям весьма захватывающей, а женщина-лектор была настолько убедительной, что ей удалось воссоздать атмосферу той праздничной ночи. Она внушала им, что они «избранные и принадлежат богу Семаина», говорила, что их обучение – это «энергетическая школа, которая открывает перед ними новую жизнь, и что они смогут реализовать все свои мечты и стремления». Женщина уверяла их, что «Никто и ничто не помешает вам доставить себе удовольствие».

            С того дня Леонардо ходил на встречи раз в неделю. Он должен был хранить все в тайне, в противном случае ему грозила полная утрата силы. «С начала мне это нравилось. Потом меня заставили возненавидеть всех: родителей, родственников, учителей. Я четыре раза убегал из дома. Мне внушили, что только в энергетической школе меня смогут понять, и помогут разрешить все проблемы. Я пережил очень много зла».

            Спасли его родители. Они в какой-то момент поняли, что сын попал в зависимость, и им удалось положить его в больницу. «Там началось восстановление моей жизни и психики» – рассказывал Леонардо. Его последние слова в интервью звучат осуждающе и подчеркивают катастрофическое положение воспитательной системы в нашем обществе: «Надеюсь, люди поймут, что родители и учителя должны больше обращать внимания на своих детей, чтобы с ними не случилось того, что произошло со мной».

            Часто в библейских текстах делается акцент на обязанность уделять детям внимание, находиться рядом с ними, учить их. В начале четвертой главы Книги Второзакония Моисей объясняет, что, принимая Закон, человек показывает хороший пример, «Ибо есть ли какой великий народ, к которому боги его были бы столь близки, как близок к нам Господь, Бог наш, когда ни призовем Его? И есть ли какой великий народ, у которого были бы такие справедливые постановления и законы, как весь закон сей, который я предлагаю вам сегодня? Только берегись и тщательно храни душу твою, чтобы тебе не забыть дел, которые видели глаза твои, и чтобы они не выходили из сердца твоего во все дни жизни твоей; и поведай о них сынам твоим и сынам сынов твоих» (Втор. 4,7-9).

            Вторая история приключилась с молодой парой. Когда все это произошло, за три года до интервью, ей исполнился 21 год, а ему 23. Они никогда не праздновали Хэллоуин, им казалось это глупостью и нелепицей. Их убедил совершенно неожиданным способом один «вежливый и симпатичный господин», которого они почти каждое утро встречали в кафе, где завтракали. После нескольких месяцев случайных бесед, мужчина стал пользоваться доверием молодоженов. Когда он пригласил их на празднование Хэллоуина, они решили пойти. Пришли по указанному адресу, это был красивый деревенский дом. Их любезно приняли, но все казалось им «немного смешным». Было около пятидесяти человек приглашенных, все были одеты ведьмами, вампирами и зомби. Лишь несколько свечей освещали дом. Только молодая пара не переоделась, у них не было даже масок. Они и не подозревали, что их выбрали для жертвоприношения на черной мессе.

            Они почувствовали себя неловко, хотели уйти, но потом передумали – раз уж пришли, нужно слиться с атмосферой. Они ели и пили. Несколько бокалов поднес им «вежливый господин из бара». «В какой-то момент появился мужчина, одетый во все черное, в просторном плаще с капюшоном, опущенным на лицо. Все, кроме нас двоих, опустились на колени. Он возложил на каждого руку, все стали говорить на каком-то непонятном языке…». Молодожены не были знакомы с миром оккультизма, такое поведение казалось им «вымыслом и фантазией». Они думали, что «попали на представление ночи Хэллоуина». Только теперь им нестерпимо захотелось уйти оттуда. Они почувствовали себя плохо, пошли к дверям, но оказалось, что двери были закрыты. Оба потеряли сознание.

            Им повезло, никто их не убил. Оба проснулись рано утром. Первым очнулся парень. Лежащая рядом с ним девушка была совершенно голой. Все тело покрывали раны, царапины, синяки и другие признаки насилия. Огромный дом был пустым. В больнице сказали, что девушку изнасиловали. В их крови также нашли наркотик. Прошло несколько дней, молодой человек снова приехал в тот деревенский дом. Хозяин однозначно заявил: «Если не хотите себе проблем, считайте, что ничего не было, что того вечера вообще для вас не было».

            Потом девушку стали преследовать анонимные телефонные звонки, ей угрожали. Она перестала выходить из дома. Разумеется, «вежливый господин» исчез из их района. Не оставалось ничего другого, как только переехать в другой город. Там они обвенчались в церкви. Когда они встретили журналиста, готового описать их историю, то согласились на публикацию, чтобы «предупредить молодежь, считающую Хэллоуин просто хорошим развлечением. Нужно быть внимательными, потому что во время таких забав могут происходить страшные вещи».

            Намного трагичнее закончилась «игра» на Хэллоуин для английской студентки в Перуджии, которую убили вечером первого ноября. Следователи подозревали здесь связь с оргиями и ритуалами Хэллоуина.

 

Радость, в связи с Торжеством Всех Святых

            Эти истории полностью раскрывают, как за предполагаемой «игрой для детей», которая проходит вечером, накануне Торжества Всех Святых, кроется бизнес злых сил. Это костюмы, информация, реклама в СМИ и в интернете. И не случайно после периода преступного замалчивания, высшие церковные иерархи бьют в набат. Но этот призыв еще не все слышат, к нему по-разному относятся католики, привыкшие уже к доминирующей культуре. Официальный секретарь кардинал Тарчизио Бертоне, комментируя решение суда в Страсбурге, согласно которому были запрещены распятия в школьных классах, сказал: «к сожалению, Европа третьего тысячелетия оставляет нам только тыкву на праздник, в ночь перед первым ноября, и отбирает у нас наиважнейшие для нас символы».

            Эти горькие слова можно добавить и к другим суровым комментариям, касающимся Хэллоуина, которые из года в год слышны в католической среде. Все больше возрастает количество общин, приходских и епархиальных групп, которые в разных уголках мира организуют мероприятия и учат катехизису, чтобы подчеркнуть истинное значение общения со святыми и культ усопших. Сообщество Иоанна XXIII с епархиями Massa Carrara и La Spezia, например, организуют альтернативное представление, в противовес тому, что называют «великим сатанинским ритуалом». Подобные мероприятия проходят и в странах с устоявшейся католической традицией, таких, как Франция, Испания, Чили. Представители Конференции Епископата Испании напоминают, что Хэллоуин «имеет оккультную основу, и не имеет ничего общего с христианством». Поэтому семьи призываются к тому, чтобы «праздновать доброе и прекрасное, а не мрак, страх и смерть». Во многих испанских городах, включая Мадрид, организованы молитвенные бдения, и здоровые развлечения.

            В Париже также для детей и молодежи устраиваются альтернативные игры и развлечения, во время которых молодежь свидетельствует о своей вере, подтверждая тем самым христианскую надежду и свое христианское отношение к смерти. Ту же направленность имеют и мероприятия в Сантьяго де Чили, где дети и молодежь празднуют, одеваясь в костюмы ангелов, князей, принцесс и святых. Все костюмы имеют позитивную тематику, показывая, что свет и жизнь побеждают смерть и тьму, радость побеждает страх, надежда и мир – насилие и неуверенность. То же предлагает и итальянский проект «Стражи утра». Он заключается в том, что в ночь перед Торжеством Всех Святых, во многих городах, на улицах, на дверях церквей и в окнах развешиваются рисунки с изображением святых. Это мероприятие называется «Holyween». Его автор, о. Andrea Brugnoli объясняет, что хотел бы «наполнить города не чудовищами, а красивыми портретами, чтобы люди могли подумать о том, что святость возможна и сегодня, что ее могут достичь конкретные люди». Улыбка, хорошее настроение, радость – все это плоды добра, которые являются противовесом понурым и тревожным злым сущностям. Для героев вышеописанных повествований эти сущности оказались настоящим преддверием ада.

            Празднование Хэллоуина является прославлением дьявола. Даже если посвятить ему всего лишь одну ночь в году, он будет считать, что имеет полное право на человека. Если не придавать этому значения, то не стоит потом удивляться, когда наши дети не смогут спокойно спать, станут нервными, будут хулиганить. Когда наша молодежь будет страдать депрессией, маниями, склонностями к суициду. В действительности Хэллоуин – это вид спиритического сеанса, который всегда представляется безобидным развлечением. Такая игра приучает детей к коварству и злу, и никто не отдает себе отчета в том, что речь идет о слишком серьезных вещах. Укоренение дьявольского обмана приводит к тому, что многие грехи уже не считаются таковыми. Все закамуфлировано, и преподносится под видом личной свободы, необходимости и удовольствий. Человек сам решает, что грех, а что не грех. Таким образом человек становится сам для себя богом, к чему и стремится сатана с самого начала истории. Достаточно вспомнить искушение в Эдеме: «Но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло» (Бытие 3,5). Не нужно забывать, что Хэллоуин совпадает с христианским праздником, духовное значение которого трудно переоценить. Мы радуемся общению со святыми, а через него вспоминаем наших умерших, с упованием молимся за них, чтобы они обрели жизнь вечную. Второй Ватиканский Собор учит, что через молитву связь с «братьями, которые отошли в мире Христовом, не прекращается, (…) но еще больше укрепляется, благодаря взаимной передаче друг другу духовных благ» (LG 49). Поток молитв соединяет небо и землю, создавая единую перспективу света и надежды, которая, как говорит Апостол Павел «не постыжает» (Рим. 5,5). «Воля Пославшего Меня есть та, чтобы всякий, видящий Сына и верующий в Него, имел жизнь вечную; и Я воскрешу его в последний день» (Иоанн. 6,40). На практике это полностью противоречит тому, что хочет показать нам Хэллоуин, где рядом с сатанинской символикой, которую все чаще можно заметить, представлена сама смерть, в ее наиболее разрушительной форме загробной жизни, без счастья и надежды.

 

Обретенный рай

            Сатана пробует затащить нас в свое царство любыми способами, которыми только располагает, и которые, разумеется, всегда идут вразрез с христианской моралью. Он делает все, чтобы человек погубил свою душу среди все новых искушений и ловушек. Он использует различные фокусы, но его игра, так или иначе, хорошо видна: вместо жизни предлагается смерть, вместо радости – отчаяние, вместо добра – зло, вместо любви – ненависть, вместо целомудрия – развращенность, вместо рая – ад.

            Царство Божие – это рай. Цель каждого человека – заслужить его при жизни. Путь истины – это путь Иисуса: «Истинно говорю вам: верующий в Меня имеет жизнь вечную. Я есть хлеб жизни» (Иоанн. 6,47-48). Неважно, как живет человек: в бедности или богатстве, одинок он или нет, болен он или здоров. В действительности важна лишь вечная жизнь, спасение души.

            Это трудный путь. Дорога в рай всегда ведет через Голгофу. Христианин, в отличие от тех, кто придерживается других религий, знает это очень хорошо. Одно из наиболее известных высказываний Махатма Ганди звучит так: «Тот, кто идет путем правды, не спотыкается». Это неверно. Конечно, путь правды прям, но он ведет в гору, и на нем много трудностей. Однако на нем есть и много радостей.

            Путь, предложенный Иисусом, многого требует. Он не для тех, кто придерживается релятивизма, или толерантности, не для тех, кто считает, что все пути одинаково хороши. Иисус сказал: «Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч» (Матф. 10,34). Быть христианином, это значит встать на сторону Иисуса: «Кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня» (Матф. 10,38). В то же время, христианин умеет быть, как Иисус, непримиримым ко злу и милосердным к нуждающимся.

            Каждая победа является плодом жертвы, и жертва эта пропорциональна тому, что мы должны достигнуть. Здесь мы имеем обещание, что никто не будет разочарован. Поэтому не стоит доверять тем, кто предлагает краткий и легкий путь, богатство и скорый успех. Это дьявольская уловка, подстерегающая на каждом шагу. Уловка, типичная для магов и ведьм.

            Порошок, вместо любви; соблюдение ритуала вместо того, что лежит у человека на сердце; кулон, перстень, браслет, страх перед черными кошками и стремянками – и все это, лишь бы избежать опасности…. Даже если речь идет о вещах, невинных на первый взгляд, таких, как народные приметы, нужно всегда быть осторожным, потому что во всем этом нет Бога. Если кто-то свяжется с дьяволом, то худшая беда заключается в том, что дьявол даст человеку то, что обещал. Но никогда подобный «подарок», каким бы невероятным и ошеломляющим он ни был, не принесет радости, и, тем более, счастья. Когда-то дьявол искушал Иисуса в пустыне, обещая дать Ему богатство и власть. Он может дать все это, но, прежде всего, принесет немало печали. Мой богатый опыт, а также практика моих друзей экзорцистов, показывают, что никогда, ни один мужчина и ни одна женщина, которые связались с дьяволом, не бывают радостными, хотя обладают богатством, властью и всевозможными удовольствиями. Они всегда оставляют за собой след боли, смерти, удрученности и несчастий. Можно сказать, что на них расписался сам сатана.

            Все испытывали на себе и испытывают в жизни необходимость несения креста. Если, неся его, мы жертвуем его Господу, крест приобретает большую ценность, и становится «легким бременем». Он оставляет след радости и согласия, и ведет на небо. Когда мы познаем ценность страданий, они становятся поводом для радости. Я знал людей, которые, несмотря на тяжелую болезнь, были радостными, и ни за что на свете не поменяли бы радость на физическое здоровье. Но если мы несем свой крест с гневом, он становится очень тяжелым. Если он становится причиной противления Богу, то превращается в орудие осуждения. Наконец, если страдание не достигает благой цели, оно само становится абсурдом, потому что мы были созданы для радости, а не для страдания. Св. Августин говорил: «Ты создал нас для Себя, Господи, и неспокойно наше сердце, пока не успокоится в Тебе». Находясь вдалеке от Иисуса Христа, мы не сможем победить в трудной битве. Именно отчаяние и горе производят раздоры, которые все чаще ведут к ненависти, даже к убийствам, самоубийствам, не говоря уже об эвтаназии и абортах. Все это конкретные примеры поражений в борьбе со злом. Особенно когда речь заходит о выборе между жизнью и смертью, дьявол показывает все, на что он способен.

            Страдание необходимо в перспективе воскресения. Воскресение принесло три плода для человека: победило смерть, победило бренность плоти, открыло двери рая. Двери, которые были закрыты ангелами после изгнания Адама и Евы. Что касается рая, Апостол Павел пишет: «Не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его» (1Кор. 2,9). Поэтому смерть уже не является однозначным злом, наше тело воскреснет в одно мгновение, также, как воскресло тело Христа, и мы будем видеть Бога лицом к Лицу, будем жить с Ним в раю.

            Об этих плодах нужно помнить всякий раз, когда мы сталкивается со страданием, с тяжелым крестом. Иисус тоже боялся страданий, но Он сознательно согласился их принять, потому что знал: плодом его страданий будет дар воскресения для всех людей.

 

Дом глубокой ненависти

            Это не Бог посылает нас в ад, мы сами идем туда своими ногами. Милосердие Божие бесконечно, оно всегда готово принять нас с распростертыми объятиями, всегда, до последней минуты нашей жизни. Сестре Фаустине Ковальской, святой, получившей в видении образ Милосердного Иисуса, Христос много раз повторял, чтобы она рассказала людям, как велика Его любовь к ним. Он всегда может простить и принять их, несмотря ни на что. Достаточно будет, если они этого захотят. Проблема в том, говорит Иисус в одном видении св. Фаустине, что люди этого не хотят. «Дочь Моя, смотри на Мое милосердное Сердце. Меня сжигает огонь милосердия, Я хочу изливать его на души, но души не хотят верить в Мою доброту» (Дневник 177). В другом отрывке Иисус напоминает ей, что «Когда душа славит мою доброту, сатана дрожит пред нею и бежит на самое дно ада» (Дневник 378). Дьявол боится Иисуса, потому что перед Ним открывается вся его низость, вся его слабость. Это слабость создания перед лицом Создателя, и дьявол осознает это.

            Св. Фаустина объясняет в своем Дневнике, в котором описывает свои отношения с Господом, что Иисус очень страдает из-за наших грехов, и радуется, как отец блудного сына, когда какой-нибудь грешник с доверием приходит к Нему, даже если это происходит в минуту смерти. «Всем, кто будет провозглашать Мое великое милосердие… Я сам буду охранять их в смертный час, как Свою славу. И даже если грехи души черны, как ночь, если грешник обращается к Моему Милосердию, он воздает Мне величайшую славу и является честью Моей муки» (Дневник 378).

            Слуга Божий отец Джованни Семериа, который был не мистиком, но великим мужем веры, любви и молитвы, так объяснял своим слушателям в конце XIX века надежду на Божье милосердие: «Бог есть любовь. Бог любит человека, и здесь нужно употребить слово страстно. Он любит нас и нуждается в нашей любви. Он любит нас, и в последнюю минуту жизни приходит в последний раз. Он, отвергнутый Возлюбленный, приходит, чтобы услышать наше покаяние, которое станет епитимией за жизнь, полную отвержения».

            Во Второй евхаристической молитве в каноне Ипполита, говорится, что Христос принес Себя в жертву, «чтобы победить власть смерти, расторгнуть узы сатаны, попрать ад, принести свет праведным, вывести их из неволи и провозгласить им воскресение».

            До последней минуты Иисус старается спасти того, кто отвергает Его, спасти от печальной участи в аду, куда до последней минуты дьявол старается затянуть человека. Сестра Фаустина, когда поняла сколько трудностей нужно преодолеть, чтобы продолжать дело, которое Иисус поручил ей, пишет: «Однако слово Господне не исчезнет, слово Божие живет; трудности не прекращают дел Божьих, а выявляют, что они – от Бога» (Дневник 764).

            Эти мысли повторялись сотни раз во время явлений в Междугорье, где Матерь Божья часто просила «молиться за тех, кто находится во власти сатаны», потому что «сатана силен, и он всегда старается разрушить не только человеческую жизнь, но также и природу, планету, на которой вы живете». Во время явлений Божья Матерь всегда убеждала возлагать надежду в молитве и в покорном доверии себя Божьему милосердию. Интересны два явления, которые имели место в 1830 году в церкви на Rue du Bac в Париже. Там Мария не только показала визионерке образец Чудотворного Медальона, но также убеждала приходить «к подножию алтаря сего. Здесь благодать изольется на всех, кто будет горячо просить об этом, на детей и на взрослых… Я буду с вами».

            Бог хотел бы всех нас принять в рай, поэтому Он посылает нам необходимые средства, даже дает Самого Себя и Свою Мать. Зачем же существует ад? Кто его создал? Разумеется, не Бог. Демоны сами это с гордостью подчеркивают во время экзорцизмов. О. Кандидо однажды столкнулся с демоном, который не хотел выходить из человека. О. Кандидо сказал ему: «Выходи из этого тела, возвращайся в ад. Бог приготовил тебе прекрасное, теплое жилище». Ответ демона прозвучал неожиданно: «Ты ничего не понимаешь и ничего не знаешь. Это не Он создал ад. Ему и в голову такое не приходило. Это мы, демоны, создали ад».

            Дьявол создал ад из ничего. Может быть ад – это даже не место. Некоторые теологи говорят о том, что это не место, но состояние противления Богу. Действительно, ад нельзя охарактеризовать. Многие святые видели ад, и всегда эти видения отличались друг от друга, в зависимости от интеллектуальных и умственных способностей визионера.

            Катехизис Католической Церкви в пункте 1035 напоминает, что «ад существует и что он вечен. Души тех, кто умирает в состоянии смертного греха, после смерти немедленно нисходят в ад, где претерпевают адские муки, «огонь вечный». Главная адская мука состоит в вечной разлуке с Богом, тогда как в Нем Одном может человек иметь жизнь и счастье, для которых сотворен и к которым стремится». В Евангелии от Матфея Иисус говорит в притче: «Отойдите от Меня проклятые в огонь вечный» (Матф. 25,41). Дальше Катехизис объясняет, приводя 9 стих Второго Послания св. Петра, что Бог хочет всех привести к покаянию. Создав человека, как существо вполне свободное и ответственное, Бог уважает его выбор. Поэтому сам человек, в полноте своей свободы, добровольно исключает себя из общения с Богом, если он пребывает в смертном грехе вплоть до момента своей смерти, отвергая милосердную любовь Божию. Мы с уверенностью можем сказать, что в аду находятся те, кто отвергает, и по-всякому противится Божьей любви и Его всемогуществу. Один из вопросов, которые Марианна в Междугорье задала Божьей Матери, касается именно этого: может ли осужденный изменить свое мнение? «Если кто-нибудь из осужденных раскается, сможет ли Иисус перенести его в рай?». Матерь Божья ответила так: «Он смог бы это сделать, но осужденные не хотят». Не хотят, потому что их выбор добровольный и бесповоротный. Эти слова приводят на мысль Евангельскую притчу о богаче, который «одевался в порфиру и виссон, и каждый день пиршествовал блистательно» (Лука 16,19). После смерти, когда он оказался в аду, он хотел, чтобы Лазарь, который тоже умер, и оказался на «лоне Авраама», пошел к его братьям и предостерег их, сказав, что, если они не будут соблюдать Закон, попадут в место вечных мучений. Богач не говорит, что раскаивается, сожалеет о том, как жил, не спрашивает, можно ли ему выйти из сложившейся ситуации. Он только просит, чтобы Лазарь принес ему немного воды, или хотя бы пошел к его родственникам, чтобы и они не разделили его участи. Ответ Авраама заставляет нас задуматься: «У них есть Моисей и пророки, пусть слушают их. Если Моисея и пророков не слушают, то если бы кто и из мертвых воскрес, не поверят» (Лука 16, 29-31).

            Мысль, которую Данте Алигьери выражает устами Беатриче, записана в двух стихах V песни Рая:             И в ваших действиях не будьте, христиане,

Преступной легкостью подобны иногда

Перу летящему. От данного обета

Омыть способна вас не всякая вода.

Даны вам пастыри и два святых Завета в руководители.

Вся проблема в том, что кто хочет пойти в ад, и упорно этого добивается, становится во всем похожим на сатану. Он весьма коварный, гордый и убежден, что его выбор самый лучший, потому что позволяет ему реализовать свою свободу и чувство всемогущества. Величайшее коварство сопровождается величайшей иллюзией. Кто живет во грехе, тот настолько коварен, что обманывает самого себя наравне с дьяволом. Однако не нужно думать, что смертный грех касается немногих и является одноразовым действием. В таком обществе, как наше, люди часто живут в привязанности ко греху. То, что является грехом, часто уже таковым не считается. Таким образом, к одному греху прибавляется другой. Есть тысячи причин, оправдывающих наши грехи. Человек становится все более бесстыжим, и почти не осознает этого. Семериа в проповеди на Великий Пост пишет: «Смертный грех не является, да и не может быть неожиданным феноменом. Человек не становится грешником в течение одного дня. Как восхождение на вершину добродетели происходит постепенно, шаг за шагом, также постепенно, шаг за шагом, человек нисходит в бездну порока». Эти слова навсегда остались в памяти епископа Giacomo della Chiesa, а позже Бенедикта XV. Поэтому, предостерегая людей, приходящих в Римскую базилику св. Лаврентия, среди которых находились высоко поставленные церковные служители, королева Маргарита со своей свитой, важные государственные чиновники и известные профессора из университета La Sapienza, симпатизирующие масонам, он убеждал их делать испытание совести, столь немодное в те времена, и говорил: «Братья, вы из-за своего вполне обоснованного страха перед адом стараетесь убедить самих себя, что ада не существует. Но скажите честно, сколько раз Бог взывал к вам, а вы отвергли Его призыв?».

            Многие святые, на пример, св. Тереза Авильская, видели страшную картину ада. Там было множество душ, и все время новые души приходили туда. Св. Вероника Джулиани описывает очень кратко. Люцифер находится в самой середине и видит все. Сразу под ним находится Иуда. Потом духовенство, поделенное на категории, полностью соответствующие иерархии. В конце бесчисленная толпа осужденных. Разумеется, в аду, как и в раю, не все находятся в одинаковом положении. Такую картину использовал Данте Алигьери в своем ви́дении ада – наказание там соответствует совершенным при жизни грехам. Большая заинтересованность видениями Вероники Джулиани связана с чудесным открытием ее писем на 22 тысячах страниц. Ее письма через много лет после ее смерти нашел 80-летний французский паломник. До этого открытия никто не думал, что женщина была святой, что у нее были мистические видения, которые она записывала в тайне от всех.

 

Оккультизм, спиритизм и магия

            «Когда ты войдешь в землю, которую дает тебе Господь Бог твой, тогда не научись делать мерзости, какие делали народы сии: не должен находиться у тебя проводящий сына своего или дочь свою чрез огонь, прорицатель, гадатель, ворожея, чародей, обаятель, вызывающий духов, волшебник и вопрошающий мертвых. Ибо мерзок пред Господом всякий, делающий это, и за сии-то мерзости Господь Бог твой изгоняет их от лица твоего» (Второзаконие 18, 9-12). На протяжении всей свой истории Израильский народ постоянно должен был выбирать между верностью Единому, истинному Богу, и идолопоклонством. Аналогичную ситуацию мы видим и в истории христианства: человек отворачивается от Бога и обращается к идолам, соответствующим времени, в котором он живет, хотя эти идолы всегда остаются одними и теми же.

            В Италии около 12 миллионов человек обращались в свое время к магам и гадалкам, а кто-то пользуется их услугами постоянно. Это очень большое число. Оно было бы еще больше, если присоединить тех, кто читает гороскопы. И в то же время все меньше людей участвуют в воскресной Св. Мессе, в таинствах, в праздновании великих церковных событий.

            Если говорить о гороскопах, люди думают, что речь идет о простом развлечении. Но многие действительно верят, что будущее предсказывают звезды. Очень часто люди спрашивают, кто ты по знаку зодиака. Услышав такой вопрос, чувствуешь пустоту в душе говорящего и невольно содрогаешься. Телевидение в этих вопросах является прекрасным средством манипуляции, и всегда оправдывает себя тем, что показывает только развлечения. Но как можно назвать это развлечением? Ведь, во-первых, за гороскопы хорошо платят, а потом, они стараются рассказать во всех подробностях, что ждет нас в течение дня, недели, месяца и даже года, не исключая малейшие, самые интимные детали. Интимность и чувства – вот две вещи, к которым каждый относится очень серьезно. Тот, кто пробует на них повлиять, независимо от того, делает он это ради забавы или с убеждением, что умеет это делать, или просто ради заработка, является обманщиком. Часто авторов гороскопов, главных редакторов газет и ведущих телепрограмм, в которых предсказывают будущее по звездам, обвиняют в предрассудках. Но они оправдываются, говоря, что дают хоть немного надежды людям, борющимся с жизненными трудностями. Однако надежда, не основанная ни на чем, является только иллюзией.

            Это идолы, которые сбивают с пути и уводят прочь от истинного источника радости – от Иисуса Христа. Список очень большой, и каждый знает, что к нему прибавить. Все эти идолы являются плодом самоуверенности, убежденности в том, что мы и без Бога способны сами себе помочь. Человек не хочет верить в невидимый мир, описанный в Божьем откровении: Бог, ангелы, демоны, рай, ад, чистилище, бессмертие души, Последний Суд. Парадокс, но отрицание вышеперечисленного приводит к вере в параллельный мир, созданный космическими силами и фантастическими сущностями. Эти сущности действуют в тайне от нас, к ним можно приблизиться и понять их только через оккультизм, спиритизм или посредством самозваных экспертов псевдонаук, людей, которые благодаря своим силам, могут читать мысли, заглядывать в будущее, материализовать предметы, влиять на природу, а также на других людей, делая им добро или зло. Эти люди могут общаться с духами, с умершими, и даже с инопланетянами.

            Итак, вместо того, чтобы идти к священнику, люди обращаются к чародеям, слушают советов магов и спиритов. Вместо того, чтобы приступать к таинствам и молиться, они участвуют в странных ритуалах, читают непонятные заклинания, беседуют с духами. Вместо того, чтобы надеяться на бессмертие души, воскресение и Второе Пришествие Христа в конце веков, люди смотрят на небо, и ожидают появления НЛО, пришельцев из космоса, надеясь, что таинственные сущности прилетят спасти мир. В результате они верят в мифы, которые могут привести только к отчаянию. Вместо того, чтобы поручить свою безопасность Распятому Христу, Божьей Матери, святым и Ангелам-Хранителям, люди вешают на себя амулеты в виде рогов, подков, кривых гвоздей, защищают ими свои дома, автомобили и офисы.

            Тот Бог, который сегодня кажется слишком «средневековым», и не годится для нашего времени и сознания, был заменен разнообразнейшими суевериями. К сожалению, эти суеверия несут на себе печать дьявола. Все они имеют с современным миром лишь одно общее – их распространяют, благодаря современной технике: телевидению, интернету, соц. сетям и т.д. Там, где нет веры, где истинное Откровение заменяют разными мистификациями, легко рождаются всяческие помыслы. Для того, кто твердо держится Слова Божьего, все, что не содержится в Слове Божьим, является чисто человеческим. А если человек не следует за Богом, то начинает реализовывать планы дьявола.

            Спиритизм и оккультизм являются тому доказательством. Это двери, настежь открытые для дьявола. Вопрошание мертвых с целью получения от них ответа на свои вопросы – практика очень распространенная. Многие говорят об этом, как о чем-то позитивном, что может исцелить их эмоциональные раны, оставшиеся после смерти близкого человека. Иногда по телевизору выступают матери, которые рассказывают, как обрели покой после спиритического сеанса, на котором им удалось пообщаться со своими умершими детьми, трагически погибшими, например, в автоаварии. В действительности христианская вера может ответить на те вопросы, которые задают умершим, но людей это не убеждает, как не убеждают их священники и монашествующие, которые пытаются им все объяснить. Мы поддаемся искушениям, мы очень доверчивы. Часто молодежь пробует заняться спиритизмом из чистого любопытства. Спиритизм можно практиковать разными способами: это и игра с алфавитной картой, со стаканом, столиком, и т.д. Спиритизмом можно заняться с помощью магнитофона или «автоматического письма». Есть даже школы спиритизма, такие, как «Движение Надежды», которые, к сожалению, хвалятся тем, что среди их приверженцев есть несколько священников.

            Во всем этом нет ничего нового. Это пути, по которым ходили испокон веков. В XV веке философ Марсилио Фичино, один из отцов Ренессанса, воспитанный в интеллектуальной среде при дворе Медичи, писал: «Человек замещает Бога, который обитает во всем одушевленном и обо всем заботится на земле, не оставляя при этом неба. Человек подчиняет себе землю, и всех существ, живущих на ней: земных, водных, летающих по воздуху, питаясь ими, как ему захочется. Как и все высшие небесные сущности, согласно с магическим учением и его чудесами… Человек господствует над животными не только силой, он заботится о них, приручает их. Он находится в центре Божьего Провидения, которое является вездесущей движущей силой. Человек, который повсеместно занимается, как одушевленными, так и неодушевленными сущностями, является в некотором смысле богом».

            Также, как Джованни Пико делля Мирандоли, ученик Фичино, будучи одновременно и верующим католиком, и приверженцем каббалы, чтущим то, что сегодня называют магическими науками, вкладывает в Божьи уста слова, якобы сказанные Адаму, а через него и всему человечеству: «Я не сделал тебя ни земным, ни небесным, ни смертным, ни бессмертным, чтобы ты сам сформировал себя, как захочешь, словно ты сам для себя создатель. Ты можешь разложиться, опустившись до самых низких существ, до животных, но можешь, следуя порывам души, возродиться, вознестись до уровня высших духов, которые божественны…». Дальше, объясняя, что в небесных сущностях Бог заложил некое зерно, а в неразумных созданиях другое зерно, что и отличает одних от других, и отражается в делах, ставя одних в оппозицию другим, Пико делля Мирандоли подчеркивает, что в человеке Бог заложил «разные зерна, и зачаток каждой жизни. В зависимости от того, как каждый будет заботиться о них, они вырастут и принесут в нем плоды». С теологической точки зрения эти высказывания можно назвать «borderline». Смысл ясен. Истина о существовании Бога и человека, созданного Им по Своему образу и подобию, раскрыта перед нами во всей полноте. Во время Ренессанса это понимали настолько буквально, что пробовали воспеть величие и красоту Бога, непрестанно стремясь к абсолютному совершенству в каждом виде искусства. Достаточно прочитать сонеты Микеланджело, чтобы в этом убедиться. И у Фичино и у Пико делля Мирандоли видно ясное осознание того факта, что человек может непосредственно вмешиваться в «высшие сферы», чтобы манипулировать таинственными силами спиритизма и магии. К Богу можно обращаться со смирением, или с дьявольской гордыней того, кто хочет занять Его место.

            Мы знаем, что Фичино в старости решил стать священником. Пико делля Марандоли, насколько нам известно, остался borderline. Оба они никогда не достигли вершин веры, как их современники и общие друзья, такие, как Джироламо Савонарола и Микеланджело Буонаротти, которые испытали мучительное зло, были освещены светом Христовым, хотя и каждый по-своему. Они трудились над своим внутренним моральным обликом, и были уверенны, что смогут достигнуть совершенства только надеясь на Бога. Они понимали сколь серьезно предостережение, записанное в Книге Второзакония. Там говорится, что мерзок пред очами Господними всякий, занимающийся магией и вызывающий мертвых. Наконец, это были годы особо трудные для истинной веры, что в некоторой степени делает их похожими на наши дни. Даже Тридентский Собор, в рамках логики конформизма, вынужден был установить границы между священным и несвященным в искусстве и музыке, между божественным и дьявольским. В какой-то момент даже думали о том, чтобы совсем исключить музыку из литургии. Однако кардиналы изменили свое мнение, когда услышали произведение Палестрина, его Missa Papae Marcelli в честь умершего папы Марселла II.

            В конце пути христианина, даже если путь этот был крутым и неровным, на явь выходит вся правда о его великолепии. Различие между добром и злом показывает нам логика, которая позволяет отделить красоту от уродства, благородство от низости.

 

Сатанинские секты

            Сатанизм во всех его аспектах является формой оккультизма в полном значении этого слова. Жизнь, исполненную тяжелых грехов, сопровождает постепенное привыкание ко злу, что может привести к сознательному выбору сатаны, даже если человек не отдает себе отчета в том, что он делает, и насколько серьезны будут последствия. Иногда проклятия, которые являются актом сознательной ненависти к тому, что Божье, приближают человека к сатане. Спиритические сеансы часто превращаются в непосредственный контакт. Человеку кажется, что он разговаривает с умершими, но на самом деле он общается с дьяволом. Посещение некоторых ночных заведений часто приводит к падению, а ступени такого падения всегда одни и те же: алкоголь, наркотики, секс, сатанинская секта. В секту можно попасть, если человеку нравится все перечисленное выше, если он любит извращения, любит определенную музыку и т.д.

            Вступить в сатанинскую секту достаточно просто. А вот выйти из нее очень трудно, почти невозможно. Как правило такие группы очень маленькие, потому что так легче собираться, совершать ритуалы, легче контролировать членов и легче действовать без помех. Сатанинская рок-музыка часто используется, как приманка, особенно среди молодежи. Музыка становится общим увлечением: люди встречаются, начинают рассуждать о предлагаемых сатанинских проектах, их связь укрепляется благодаря наркотикам, которые пропагандирует подобная музыка.

Сатанинский рок учит необузданному индивидуализму, абсолютному нигилизму, противостоит любому общественному порядку, особенно семье и католической религии. Формы индивидуального сатанизма предлагаются в интернете или в различных сообществах, а также в некоторых публикациях, где он приобретает форму пособия по самоубийству. Я сам отобрал у одного подростка книжечку, где говорилось, как посвятить себя дьяволу. Там же описывались разные способы самоубийства. Принимая во внимание все возрастающее в мире число самоубийств среди подростков, можно сказать, что это одна из причин.

Сатанинские секты представляют наивысший уровень посвящения сатане, со всеми своими страшными действиями, которые они совершают: от осквернения умерших и осквернения священного во всех его формах, вплоть до человеческих жертвоприношений, которые являются частью ритуалов и знаком полной принадлежности дьяволу.

Часто бывало так, что многие святые, участвуя в Св. Мессе, особенно в минуту Пресуществления, чувствовали целомудрие или развращенность священника. Сестра Фаустина Ковальская в своем дневнике писала, что, во время Св. Мессы, которую служил ее исповедник, она видела на алтаре Младенца Иисуса. Дитя улыбалось всем присутствующим, и давало понять, что душа этого священника была близка Его сердцу. В жизни св. Терезы Авильской мы видим другой пример. Однажды она пошла на Св. Мессу, несмотря на усталость и болезнь. Служащий священник вызвал у нее страх, потому что она ясно увидела всю тяжесть его грехов. В момент Пресуществления она ясно увидела сияющую Хостию в черных, как уголь, руках. Это подтверждает тот факт, что Пресуществление хлеба и вина в Тело и Кровь Господа совершается даже если священник, совершающий таинство, находится в состоянии тяжелого греха.

Поэтому можно однозначно сказать, что сатанисты твердо верят в присутствие Иисуса в Евхаристии. Парадокс, но они верят в это больше, чем католики. Много раз освященные Хостии воровали именно поэтому.

Сама идея продать душу дьяволу распространилась в литературе благодаря Фаусту Гёте. Но есть и другие примеры: Дориан Грей Оскара, Мастер и Маргарита Булгакова. Можно также продать душу коварной и эгоцентричной иллюзии победы над своей ограниченностью. Результат, если речь идет о погибели и разрушении, не меняется, как у капитана Ахава из Моби Дика. Можно строить всю свою жизнь и счастье на удачном обмане. В конце мы убедимся, что та самая ловкость, с которой мы обманывали других, довела нас самих до полной низости, как героя Мертвых душ Гоголя. Можно проанализировать еще один захватывающий рассказ Гоголя из его Петербургских историй. Это Портрет. В нем описаны все способы, которыми пользуется дьявол, воздействуя на род человеческий, и их последствия. Даже если что-то нам кажется совсем уж неправдоподобным. Повесть Гоголя иллюстрирует единственную возможность искупления: полное посвящение себя Богу. Таким образом литературное произведение обладает невероятной способностью передавать божественное, и это по-настоящему прекрасно.

Приходит на память убедительная проповедь папы Бенедикта XVI, прочитанная им в Риме в 2009 году по случаю праздника Непорочного Зачатия Пресвятой Девы Марии: «Ежедневно газеты, телевидение и радио говорят нам о зле, рассказывают и повторяют о нем, приучая нас к страшным вещам. Все это приводит к тому, что притупляется наша чувствительность, в каком-то смысле информация отравляет нас. Мы не можем полностью избавиться от негатива, и он продолжается изо дня в день. Сердце ожесточается, мысли становятся мрачными. Поэтому город нуждается в Марии, которая своим присутствием говорит нам о Боге, напоминает о победе Благодати над грехом и пробуждает в нас надежду даже в самых трудных с точки зрения человека ситуациях. (…) В сердце каждого из нас лежит граница между добром и злом, и никто не должен считать, что он вправе судить других. Скорее каждый сам должен чувствовать себя ответственным за свое совершенствование. СМИ всегда внушают нам, что мы только «зрители», что зло совершают другие люди, что подобное нам и в голову никогда не смогло бы прийти. Но нет, мы все «актеры», и наше плохое или хорошее поведение всегда влияет на других. Мы часто жалуемся на загрязнение воздуха…. Но существует и другое загрязнение, менее заметное для наших чувств, но такое же опасное. Это духовная грязь. Она стирает улыбку с наших лиц, мы становимся угрюмыми, не здороваемся друг с другом, не смотрим друг другу в глаза. (…) Люди становятся телами, а эти тела теряют души, становятся вещами, предметами, без облика, их можно обменивать или использовать» (LOsservatore Romano, польское издательство №2/2010).

Эта дьявольская игра, ее поддерживают культура, обычаи, некоторые формы искусства, и большинство СМИ. Все это грозит нам тем, что мы привыкаем к ней. Продам свою душу, куплю твою… живу так, словно ни твоей ни моей души вообще не существует. Иду за своими желаниями, мое отношение ко всему поверхностно, нет глубоких межличностных отношений…. Но я уже перестал осознавать это. В конце концов, кому это надо? Именно так думал Раскольников, герой Преступления и наказания Достоевского. Непостижимо зреет в нем решение двойного убийства. Оно оставит печать на его жизни. Оно будет последствием стечения обстоятельств, ведь и другие думали также, как и он. Мы читаем в повести, что позже он никак не мог понять, откуда в нем взялось столько ловкости и хитрости, ведь иногда у него затуманивался разум, а тело охватывала слабость. Только потом в его сердце пришло чувство мучительного, безграничного одиночества, и разочарования в людях. Это было самое тяжелое из всех переживаний, с которыми он встречался ранее.

Дьявольская хитрость черпает огромные выгоды из того, что общество отрицает его существование и существование души. Если для меня нет дьявола, то дьяволу открывается огромное поле деятельности. Если для меня нет души, то нет и риска потерять душу.

Человек, продавая свою душу, теряет ее, а потом ему трудно вернуть ее назад. Человек может вообще не заметить своей ошибки и потому не захочет ее исправить. В жизни не бывает так, как в случае с героем Guareschi, ярым коммунистом, жестоким и в то же время наивным, который выказывает свой атеизм, антиклерикализм, и конечно же не верит в существование души. Когда один набожный старец, которого все считали ханжой, предлагает ему продать свою душу за скромную сумму, он соглашается, думая, что только получит деньги, и ничего не даст взамен. Только потом, после многих жизненных передряг, чувствуя внутреннюю пустоту, он вспоминает о проданной душе, и решает ее вернуть. Старик тоже требует вернуть ему деньги, раз уж человек понял, что душа имеет ценность.

Вступление в сатанинскую секту является видом продажи души. Я сам сжег множество актов продажи души дьяволу. Они всегда содержат в себе приблизительно одно и тоже: «Сатана, ты мой бог, я хочу принадлежать только тебе, а взамен ты дай мне богатство, удовольствия, здоровье и успех». Все, о чем просит человек, связано с этим миром. Это так называемые телесные удовольствия. Ведь все царство сатаны основано на том, что временно. Вне этого только адская тьма. Когда сатана искушал Иисуса, он сам подтвердил: «Тебе дам власть над всеми сими царствами и славу их, ибо она предана мне, и я, кому хочу, даю ее» (Лука 4,6). Иисус не обвиняет здесь дьявола во лжи, но говорит: «Господу Богу твоему поклоняйся, и Ему одному служи» (Лука 4,8). То, что мне известно о сатанинских сектах, я узнал от людей, которые с большим трудом и риском решили уйти оттуда. Они выходят, отмеченные дьявольской печатью, дьявольским влиянием, и все это приносит им большие страдания. Для их освобождения необходимы экзорцизмы. Кроме того, они живут в постоянном страхе, им постоянно угрожают, их могут даже убить. В Италии и за границей, в уголовной хронике есть много случаев, когда убийства происходят именно в такой среде. В США это уже стало правилом – сатанисты убивают того, кто хочет выйти из секты. В Италии подобные случаи пока редкость. Люди скорее боятся последствий наведенной порчи, ведь в сатанинских сектах порчу наводят на всех, кто решает уйти. Криминальная хроника рассказывает о самоубийствах и таинственных автоавариях.

У меня есть два таких случая, они очень тяжелые и я занимаюсь ими уже несколько лет. В первом случае мужчина, жертва сатанинской секты. Сектанты и дальше продолжают причинять зло ему и всей его семье. В течение четырех лет у меня получилось освободить его жену и детей. Что же касается его самого, то дьявол уже не кричит всякий раз во время экзорцизма, что хочет увидеть его смерть. Теперь этот демон уже знает, что должен будет уйти. Он смирился с необходимостью ухода, но еще упирается. Эта семья хорошо знает, кто навел порчу, знает членов секты. Информацию можно проверить в беседе с дьяволом. Он сам подтверждает имена членов. Однажды, когда один из них умер, демон сказал во время экзорцизма, что такой-то уже не принадлежит к секте.

Второй случай касается девушки с юга Италии. На нее навели очень сильную порчу члены сатанинской группы, которую создали сестры монахини созерцательного монастыря. Ситуация сама по себе чудовищна и совершенно непонятна. К сожалению, история знает примеры, когда монахи и монахини посвящали себя сатане. Когда подобное происходит, вырвавшееся на волю зло невообразимо и огромно. Девушка посещала этих сестер, как иногда делают люди. Она помогала им, заботилась о них, иногда даже делала пожертвования. Как же она догадалась, что это их вина? Сама поняла, сама все почувствовала. Многие люди хорошо понимают, кто привел демона в их жизнь. Мой друг, епископ экзорцист, много раз совершал над ней экзорцизмы. Просил также и меня помочь, потому что наведенная на нее порча действительно страшная. Девушка прекрасный музыкант, но она не может играть, потому что дьявол блокирует ее руки. Это происходит внезапно, без каких-либо причин, прямо во время концерта. Во время экзорцизмов нет никаких реакций. Все это трудно понять. В ее случае невозможно войти в диалог с демоном, как это обычно бывает с другими одержимыми. После экзорцизма она плохо чувствует себя в течение нескольких дней, потом, кажется, что она выздоровела. Но через неделю все начинается сначала. Она музыкант, и ей нужно заниматься по крайней мере четыре часа каждый день. После экзорцизма это у нее получается какое-то время. Но не на концертах. Многие экзорцисты совершали над ней экзорцизмы, но к сожалению, с тем же результатом.

 

Суть греха

            Я страдаю, когда невозможно освободить людей от тех страшных ситуаций, которые связаны с дьявольским влиянием. Я страдаю, потому что чувствую, что люди очень в этом нуждаются. Я понимаю, что я ограничен, что у меня недостает веры. Иногда даже завидую в какой-то степени Апостолам, которые моментально изгоняли демонов. Многие святые дошли до такого единения со Христом, что само их присутствие освобождало от дьявола. Св. Джованни Боско, когда состарился и почти не выходил из своей комнаты даже в часовню, достиг такого уровня святости и способности к экзорцизму, что дьявол не выносил даже его присутствия. Рассказывают об одной одержимой француженке, которая много лет ездила от одного экзорциста к другому, а потом решила обратиться к о. Боско. Она пришла в часовню, где святой обычно совершал Св. Мессу, в надежде, что встретит его. И действительно, о. Боско стоял у алтаря. Как только она вошла, демон убежал, и девушка была освобождена. Св. Катерина Сиенская также очень эффективно изгоняла демонов своей молитвой.

            Это вопрос великой веры. Когда веры нет, или мы чувствуем, что ее мало, нужно усиленно о ней просить. Здесь нам снова приходит на помощь проповедь Бенедикта XVI в праздник Непорочного Зачатия: «Что говорит Мария городу? О чем напоминает всем своим присутствием? Напоминает, что «Когда умножился грех, стала преизобиловать благодать» (Рим. 5,20), как пишет св. Апостол Павел. Мария – Непорочная Матерь, Она говорит также и современным людям: “Не бойтесь, Иисус победил зло, победил его в самом корне, избавив нас от его господства”».

            Вся Библия говорит о том, что в ответ на постоянную человеческую неверность, Бог являет терпение, терпение, терпение…. Потом, в какой-то момент, приходит наказание. Но это не Бог наказывает, люди наказывают сами себя, наказывают друг друга. Нужно понять, что не Бог посылает кару. Люди, избирая путь сатаны, все превращают во зло, а зло никогда не созидает, оно разделяет, и всегда несет разрушение. Св. Августин говорил, что демоны всех бы поубивали, если бы Бог не держал их на цепи. А демонов очень много. Однажды один демон сказал мне: «Если бы нас было видно, мы затмили бы солнце». Однако ангелов несоизмеримо больше. Мы не должны бояться дьявола, потому что Иисус победил зло в самом корне, избавляя нас от его доминирования. Мы должны бояться греха. Папа Павел VI говорил, что «все, что хранит нас от греха, хранит нас и от зла».

            Также св. Иоанн имени Креста в одном из своих трудов, под названием «Предостережения», который он написал для босых кармелитов, пишет: «Пусть для вас примером будет жена Лота (Бытие 19,26), которая, испугавшись наказания содомитов, обернулась назад, чтобы посмотреть, что же там происходит. Бог наказал ее за это, превратив в соляной столб. Поэтому, даже если вам придется жить среди демонов, Бог требует, чтобы вы не обращали внимания на их дела, но полностью отвернулись от них, старались сохранить в чистоте свои души, и полностью отдавали себя Богу. Старайтесь, чтоб вам не помешали мысли о том-о сём».

            Питайте свои души тем, что позитивно и угодно Богу. Если мы будем держаться вдали от греха, если исключим дьявольское присутствие, то не будем уже бояться дьявола. Наконец, Библия учит нас, чтобы мы никогда его не боялись. Иисус не боится дьявола и не учит его бояться, даже когда вместе со Своими учениками Он встречается с ним лицом к лицу. Он изгоняет демонов и учит изгонять их. Однако Иисус, как и вся Библия, учит бояться дьявольских дел, то есть греха и искушений. В Первом Послании св. Петра в 5 главе, есть такая просьба: «Все заботы ваши возложите на Него, ибо Он печётся о вас. Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш дьявол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить. Противостойте ему твердою верою, зная, что такие же страдания случаются и с братьями вашими в мире. Бог же всякой благодати, призвавший нас в вечную славу Свою во Христе Иисусе, Сам, по кратковременном страдании вашем, да совершит вас, да утвердит, да укрепит, да соделает непоколебимыми» (2Петра 5,7-10). А св. Павел в Послании к Ефесянам, напоминает: «Наконец, братья мои, укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его. Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней дьявольских» (Ефес. 6,10-11).

            С одной стороны, существует дьявол, который хочет всех нас уничтожить, а с другой есть Бог, который заботится о нас и через Христа уже готовит нам место в вечной славе. Выбор за нами: или грех, или благодать, помогающая победить в искушениях. Мы должны быть уверенными в Божьей помощи, в защите Марии и Ангела Хранителя. Отчаяние – это грех, это плод искушения, дьявол хочет убедить нас, что зло – протагонист истории. Но мы знаем, что Иисус – Центр истории. Избирая Его, мы отрекаемся от зла в истории, начиная от истории нашей жизни.

            Эту мысль высказывали также и пророки: «В тот день скажут Иерусалиму: не бойся, и Сиону: да не ослабевают руки твои! Господь Бог твой среди тебя, Он силен спасти тебя. Возвеселится о тебе радостью, будет милостив по любви Своей, будет торжествовать о тебе с ликованием» (Софония 3,16-17). «Наконец мое Непорочное Сердце восторжествует» – обещает Матерь Божья в завершении Фатимских явлений. Поэтому в Послании Филиппийцам св. Павел прямо говорит о радости, праздновании и мире, которые должны отличать христианина: «Радуйтесь всегда в Господе; и еще говорю: радуйтесь. Кротость ваша да будет известна всем человекам. Господь близко. Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом, и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе» (Фил. 4,4-7). Добро всегда побеждает. Если кто-то хочет, хотя бы частично понять Божье всемогущество и величие, пусть сделает, как св. Жозефина Бакита (рабыня из Судана, которая потом стала монахиней), пусть подумает о звездном небе. Это образ, который позволит нам приблизиться к иной, фундаментальной мысли, сформулированной св. Апостолом Павлом: «Иная слава солнца, иная слава луны, иная звезд; и звезда от звезды разнится в славе» (1Кор. 15,41). Как в аду, так и в раю у всех будет разная участь. В этом смысле видения «Божественной Комедии» Данте очень реалистичны. Книга Откровения, описывая сонмы святых, говорит то же самое. В раю все будут наслаждаться близостью Бога, но не все одинаково. «И счастье наше в том, что каждая готова свершить с восторгом все, что нам Он повелел» – говорит Пиккарда Данте. Но остается еще неповторимость человеческой природы. Один человек непохож на другого, как в жизни земной, так и в вечности. Однако все могут попасть на небо. Нужно только приложить усилия, независимо от того, сколько у человека сил – у одних больше, у других меньше. Мы читаем в Евангелии от св. Матфея, в конце 11 главы, что не нужно бояться, что у нас что-то не получится. Иисус заботится о том, чтобы укрепить самых слабых, беспомощных и угнетенных: «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас. Возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо иго Мое благо и бремя Мое легко» (Матф. 11,28-30).

            Кратко говоря, хотя царство Божье не от мира сего, это не значит, что оно не может быть внутри нас, и что мы не можем приблизить его окружающим нас людям. Сам Иисус однозначно указывает на это Своей жизнью. Он первый был очень чутким к нуждам нашего мира: исцелял больных, не чуждался дружбы. Когда чувствовал Себя усталым, шел навестить Лазаря и его сестер. Когда Его приглашали в гости, он охотно принимал приглашение и приходил на обед. Он работал, трудясь Своими руками. Он всегда замечал потребности тех, кто постоянно ходил за Ним, как и тех, кто встречался с Ним случайно. Он говорил в притче о добром пастыре, что готов сделать все, чтобы найти заблудившуюся овечку. Также, как готов радоваться тот, кто сам потерялся, а потом вернулся домой. Поэтому «Сказываю вам, что так на небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии» (Лука 15,7). Весь наш опыт и все переживания относятся только к жизни вечной. Притча о богаче помогает нам понять, что жизнь, как дорога, поделена на два этапа. Цель первого, земного, дать нам возможность обрести рай. Иисус здесь очень требователен, Он бескомпромиссно указывает нам правильный путь: «Кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною. Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет ее. Ибо какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?» (Марк 8,34-36). После встречи с богатым юношей, описанной в 10 главе Евангелия от Марка, Иисус обещает награду тем, кто оставит все, что имеет и пойдет за Ним. Это не значит, что Господь противник земных благ, но Он против любой привязанности человека к земным благам. То есть, против самой сути искушения и греха.

            Если мы хотим выстоять, мы должны быть требовательными к самим себе. Как говорила св. Катерина Сиенская: «наши враги никогда не спят, они всегда готовы преследовать нас». Поэтому она убеждала отказаться от любви к самим себе и «раболепных страхов» в угоду земным желаниям, быть решительным, терпеливым и стойким, чтобы стать отважными рыцарями, способными к борьбе с нашими врагами из любви к Господу Христу Распятому. В противном случае мы будем столь запуганными, что станем бояться собственной тени.

            Когда христиане отважно следуют за Господом, когда они строги к себе в поведении и мыслях, и не допускают компромиссов, это позволяет захлопнуть перед дьяволом дверь и не впустить его. Леон XIII в энциклике «Exeunte iam anno» писал, что «Всю жизнь христианин должен исполнять свою самую важную обязанность: избегать греха и порока, которые ему предлагает процветающая языческая ментальность, и противостоять ему в бескомпромиссной борьбе, давая решительный отпор». Как говорил св. Августин, «мир окружает нас, он пользуется нашими слабостями, даже естественным страхом перед страданиями. Поэтому Иисус призывает нас быть простыми, как голуби, и в то же время, мудрыми, как змеи. Нами должны управлять благоразумие и целомудрие, духовная сила и молитва, питаемая земными переживаниями тех, кто не боится просить: Господи, поддержи меня в борьбе, помоги мне победить искушения лукавого, склонись над моей слабостью и восторжествуй в конце Твоей победой».

 

Двери, открытые для сатаны

            Постепенный распад семьи является характерной чертой действия дьявола в современном обществе. Сам факт, что семья была местом, в которое Иисус захотел прийти, родившись на свет, и где Он пожелал вырасти, показывает, насколько она важна. Но сегодня семья подвергается нападкам. Культурная эволюция, законы, работа, организация свободного времени, СМИ – все оборачивается против фундаментальной и незаменимой ячейки общества, в которой воспитываются новые поколения. Для сатаны открылись все двери, и он не упустит случая войти в них, даже если мы этого не осознаем, и причинить вред изнутри, разделяя и уничтожая.

            Фундаментальной кажется здесь стремительная эволюция поведения женщин. Это не только результат эволюции идеологии или обычаев. Обстоятельства часто складываются не в нашу пользу. Сегодня, к сожалению, семье не хватает одной зарплаты, женщины вынуждены работать, чтобы поддержать бюджет семьи. Работают даже те женщины, которые бы этого не хотели. Раньше женщины тоже работали, деревенское окружение этому благоприятствовало, несмотря на многие трудности семейной жизни. Женщины работали также, как их мужья и дети. Божья Матерь тоже имела мозоли на руках, но это не мешало Ей быть Матерью в полном значении слова. Наверняка Она выглядела не так, как изображают Ее на иконах. Однако сегодня женщине трудно работать целый день и быть при этом полноценной мамой. Это задание требует огромного труда, полного посвящения и многих лишений, а также полного сотрудничества супругов. Для молодых пар это становится проблемой, потому что общество пропагандирует поверхностные отношения, убеждая в том, что идти на жертвы бесполезно. Сколько же отцов полностью утратило педагогический и воспитательный аспект отцовства?

            Все это часто ведет к распаду семьи. Дети остаются предоставленными сами себе. Делается все, чтобы они как можно раньше стали самостоятельными. Они остаются одни на один с телевизором, интернетом, находят себе друзей, о которых родители ничего не знают. Родители перестали воспитывать детей, они уже не придерживаются строгих правил, не выказывают решительности, и в бо́льшей степени теряют свой авторитет. Конечно, сегодня уже нельзя вернуться к той модели семьи, которая была распространена во время моего детства, хотя и тогда не все было благополучно. Но хорошо бы вспомнить, что в большинстве семей того времени мамы играли ключевую роль в воспитании детей. В многодетных семьях такой вид воспитания был еще более эффективным, ведь если ребенок и скроет что-то от родителей, то утаить это «что-то» об братьев и сестер ему будет очень нелегко. Эмансипация женщин давала им равенство с мужчинами. В результате, если раньше в семьях за плохое поведение и ошибки в воспитании отвечал исключительно мужчина, то теперь ответственными стали, как мужчина, так и женщина. Вместо улучшения ситуации, мы наблюдаем регресс.

            Нужно заметить, что если бы феминистическое движение направило свою энергию не на то, чтобы сделать женщин равными мужчинам, а на то, чтобы убедить мужчин вспомнить о своих семейных обязанностях и относиться к ним с ответственностью, то сейчас ситуация семей выглядела бы совершенно иначе. Мужчины снова стали бы авторитетом для женщин, да и те нашли бы свою роль в обществе. Также мужчины снова нашли бы смысл жизни в семье, основанной на равноправии мужчины и женщины.

            Здесь также, как и везде, нужно считаться с силой искушений, которые наиболее легкие пути называют наиболее правильными. Историй дьявольского влияния на семьи очень много. Все они дают понять, почему постепенно распадаются семьи, откуда берется поверхностное отношение к семьям, почему в семьях все меньше обращают внимание на детей, почему никто не думает, что детей нужно воспитывать, что у них есть чувства, что в их головах и сердцах часто возникает такой хаос, что им бывает необходима помощь психиатров и психологов. Увы, эти специалисты часто сами бывают несостоятельны, духовно истощены и потому неспособны понять всю серьезность проблемы.

            Сколько мы знаем семей, не устоявших перед искушениями, и безвозвратно разрушенных? Но мы знаем и такие семьи, которые прошли через серьезные испытания, и выстояли, несмотря ни на что. Присматриваясь ко всем этим историям с точки зрения дьявольских влияний, оказывается, что многие неясности становятся понятными. Я занимался семьей, оказавшейся в трагической ситуации из-за того, что некая женщина связалась с дьяволом. Он обещал дать ей все, что только она попросит. Отец семейства потерял голову из-за этой женщины, хотя и пробовал неоднократно порвать с ней связь. Он продолжал любить свою жену и детей. Он охотно пришел, когда жена предложила ему прийти ко мне. Он не одержим, но сатана постоянно оказывает на него свое вредоносное влияние, так что он порабощен им. Симптомы достаточно явные. Один из них – охлаждение веры, которая раньше занимала существенное место в его жизни. В какой-то момент он совершенно порвал свои отношения с Богом. Благодаря экзорцизмам, он постепенно восстанавливает эту связь. Однако любовница не перестает преследовать его, а он не может от нее избавиться. Вместе с женой мы вступили на трудный путь молитвы. Она снисходительна к мужу, прощает его, они хотят все начать сначала, и вместе борются с тем, кто хочет их разлучить.

            Эта семья похожа на другие, в которые вошел дьявол, чтобы все разрушить. В таких случаях сатана пользуется греховностью одного из супругов. Если бы муж с самого начала не поддался искушению, сатана ничего бы не добился. Нужно всегда помнить, что дьявол просачивается в щели. Чтобы семьи были крепкими, нужно постоянно вверять их Богу. Если мы забываем о Боге, то всегда готовы оправдать любую слабость и любую ошибку.

            Если мы забываем о Боге, то очень скоро ставим себя в центр мира. «Уже не Бог, а я, я, я» – говорит в телеинтервью Марианна, визионерка из Междугорья. Такое поведение всегда отражается на семье, как это случилось с супружеской парой, рассказавшей свою историю по телевидению. Ее также писал Луиджи Коменчини в 1978 году. Это история о любви. Перед камерами телевидения Rai предстали обо супруга: простые люди, обоим около тридцати.

            «Вся проблема – рассказывает женщина – началась с моей свекрови. После нашей свадьбы она просто обезумела от ревности, не хотела, чтобы ее сын жил со мной. Я хорошо помню, как она вопила: ”Он мой, он мой, моя плоть. Я родила его!”. Через какое-то время у меня начались проблемы со здоровьем, мне становилось все хуже, и я чувствовала, что больше не люблю своего мужа. Один наш знакомый посоветовал мне обратиться к экзорцисту». Дальше продолжает ее муж: «После экзорцизма она чувствовала себя хорошо в течение одного дня, может двух. Потом все начиналось сначала. Тогда члены харизматической молитвенной группы предложили нам прийти, помолиться в нас дома». Женщина продолжает: «Мы стали молиться, но демон закричал через меня: ”Не хочу! Не хочу выходить!”. Однажды, после такого крика, я почувствовала себя лучше. С того дня испорченные отношения между мной и моим мужем стали исправляться. Я снова почувствовала к нему любовь».

 

Из зла может выйти добро

            Доменико бежал по тропе, по берегу моря. Бежал так быстро, что ему не хватало дыхания. Поезд на станции издал свист, что говорило о готовности к отправлению. В вагонах сидели люди, они каждый день ездили в ближайший город, и сейчас нетерпеливо ждали, когда поезд тронется. Это был единственный утренний поезд. В связи с послевоенным кризисом семья Доменика переживала финансовые трудности, а в городе его ждала работа. Он не мог упустить такой возможности. Хотя ему и не обещали высокой зарплаты, но это была надежная работа. Ему даже обещали месячную зарплату вперед. Для матери, ослабленной лишениями и воспитанием двоих младших детей, это означало возвращение к достойной жизни. Доменико вышел из дома слишком поздно, а может, поезд отправился чуть раньше…. Зашивая рваный воротник, мать забрала у него драгоценные минуты. Как только рубашка была готова, он сразу одел ее, снял с вешалки единственный пиджак, который был в доме, и который носил еще его отец, и побежал.

            На станции он увидел, как стоящий вдали поезд готов отправиться, а из котла, в котором растет давление, выходит столп густого дыма. Он понял, что опоздал, и все же побежал еще быстрее. Мать обещала ему молиться о том, чтобы у него все получилось. Он добежал до платформы, когда состав уже тронулся. Когда он взлетел на перрон, последний вагон уже въехал в тоннель. Пот и отчаяние застилали ему глаза. «Опоздал на поезд, потерял работу, потерял возможность заработать на хлеб для семьи» – с тоской думал он.

            Он постоял с минуту, а потом пошел назад, выбирая самую длинную дорогу домой. Когда проходил мимо будки стрелочника, перед глазами встала его мать. Наверно сейчас она сидела с четками в руках перед иконой Богоматери. Эта икона висела у них над столом на кухне. Доменико думал о том, насколько бесполезны молитвы, и вдруг услышал, как кто-то окликнул его. Это был старый настоятель. Он тоже шел на станцию, ему нужно было в другую сторону, а до поезда оставалось несколько минут. Увидев заплаканного парня, он подошел, чтобы узнать, в чем причина. Доменико всегда был немногословным, а теперь едва выдавил семь-восемь слов, но хватило и их: «Получил работу, но опоздал на поезд». Священник знал ситуацию этой семьи. В таком же положении находились и многие другие семьи его прихода. Он подошел, чтобы утешить, немного приобнял, и так они прошли до самой лестницы, ведущей на дорогу. Прежде чем попрощаться, священник сказал: «Не переживай, твоя мама сейчас молится. Наверняка из каждого зла может выйти добро».

            Доменико стал спускаться по лестнице. Задержался на третьей или четвертой ступени. Мысли о молящейся маме беспокоили его, слова священника не давали никакой надежды.

Когда он вернулся домой, то был похож на полноводную реку. Мама, как он и думал, сидела за столом перед иконой Богоматери и читала уже четвертый Розарий. Она думала, что сын уже в городе и проходит собеседование, поэтому удивилась, что он вернулся так рано. Рассказав матери о том, что он опоздал на поезд, и потому работа пропала, парень вдруг почувствовал, что его переполняет радость. «Отец Джакомо сказал, что из зла может выйти добро» – закончил он. Мать подняла глаза к иконе. Ее сын, как некогда и ее муж, никогда не интересовался тем, что связано с Церковью. И то, что он повторил слова священника с надеждой и радостью, показалось ей чудом Божьим. Богоматерь вместо работы позволила ему обрести веру. Доменико продолжал: «Как будто о. Джакомо видит, что должно случиться. Когда я шел по лестнице, то случайно столкнулся с Мэри. Я уже несколько месяцев хотел поговорить с ней, но никак не решался. А тут мы проговорили всю дорогу от станции до дома. Мы говорили с ней обо всем, мама. Обо всем на свете. Ведь, казалось бы, не первый раз болтаем, что-то уже давно обсудили. Но когда мы расстались, оказалось, что столько еще не высказано…».

            Парень и девушка поженились, у них родились дети, они разбогатели в большом городе. Эту историю простодушный Доменико рассказал по случаю пятидесятилетия их брака. Он говорил, не задумываясь, слова из него просто лились, а ведь раньше он с трудом мог связать пару слов. Все изменилось после долгих лет совместной жизни с Мэри. Он вспоминал пожелания о. Джакомо и мамы, которая «все хорошо знала», смотрел на многочисленных внуков и друзей, собравшихся по случаю торжества, и не мог сдержать слез. «Я воочию убедился – сказал он, взяв жену за руку – что из зла может выйти добро».

            Эта правдивая история говорит о том, что благодать Божья может просветить любую ситуацию, даже самую мрачную и грустную. Достаточно только желать этой благодати, и просить ее в молитве. И тогда, благодаря сильному желанию победить зло добром и прощением, можно возродиться к новой жизни. Мне приходилось иметь дело с семьями, которых очень сильно мучило зло, но которые стойко стремились к добру, благодаря чему стали инициаторами морального и духовного обновления среди друзей и даже целых общин.

            Много лет о. Кандидо совершал экзорцизмы над молодой женщиной, которые казались безрезультатными. Когда о. Кандидо умер, я стал продолжать эти еженедельные экзорцизмы. В то время я не был еще настолько известным, и мог найти время утром в каждый вторник, чтобы заняться этим исключительным и серьезным случаем. Часто я ездил к ней домой в предместье Рима, на via Cassia.

            Однажды я очень устал, но все же сел в машину и поехал домой к этой женщине. В дороге я разговаривал с Розой, которая, как всегда, сопровождала меня в особо трудных ситуациях, какие только нам встречались. Мы говорили о том, что несмотря на многочисленные экзорцизмы, не видно было обнадеживающих результатов, было лишь небольшое улучшение. Всякий раз, после экзорцизма, женщина чувствовала себя лучше, но через несколько дней снова наступало ухудшение, словно возобновлялось дьявольское воздействие. У женщины начинались сильные головные боли, и это приводило к тому, что она не могла работать. Должен признать, что из-за этого мне в тот день не особо хотелось к ней ехать. Разумеется, мы ничего ей не сказали. После экзорцизма она вдруг сама сказала: «Отец Аморт, Вы наверно не знаете, что в моей семье никто никогда не ходил в церковь. Но с тех пор, как у меня появилась эта проблема, я прошу родных молиться за меня, просить Бога о помощи, а Матерь Божью о заступничестве. Мои братья и их семьи теперь ревностно ходят в церковь, участвуют в Св. Мессе, молятся вместе со своими женами». Ее слова представили данный случай в новом свете. Я понял, что за эти годы между женщиной и ее мужем возобновились добрые отношения. Теперь она была более сильной, чем в начале. Мое сердце снова раскрылось, я подумал, иногда нам кажется, что экзорцизмы не приносят никакого результата, но потом оказывается, что благодать затрагивает и другие аспекты жизни, и это более важно, чем освобождение человека от дьявола. Нужно смирение, чтобы это понять.

            Прошло 15 лет с момента первого экзорцизма, но та женщина все еще ходит к моему другу экзорцисту, ученику о. Кандидо. Наступает улучшение, но она постоянно нуждается в помощи экзорцистов, нуждается в молитве всех знакомых, и эта молитва становится все ревностней. Правда такова, что иногда Бог может воспользоваться болезнью или даже одержимостью, чтобы излить великую благодать, которая несет в себе непреходящую ценность, намного превышающую исцеление или освобождение. В Лурде я познакомился с людьми, которые благодарили Бога за свои неизлечимые болезни. Они приносят их, как жертву и молятся за обращение грешников. Мы ищем чудес исцеления. Ради них совершаем паломничества в Лурд, потому что мы сильно привязаны к земному, к тому, что можно потрогать, услышать, увидеть. Нам трудно оторваться от всего этого. Иногда Бог выходит навстречу нашей слабости, и посылает то, о чем мы Его просим. Но бывает, что Бог предусматривает для нас другую благодать, не физическую, а духовную.

            Никогда не забуду экзорцизма, который отразился на всем приходе. Речь шла о девушке, которая страдала от наведенной порчи. У нее также сильно болела голова, болел живот, она ничего не могла делать, была совершенно недееспособной. Мы начали совершать экзорцизмы. Ее семья просила настоятеля молиться за нее. Настоятель привлек к молитве группу прихожан, попросил молиться во время воскресной Св. Мессы, и так, постепенно, весть приход был вовлечен в молитву. Мы совершали новенны, молились на Розарии, молились в общине, и через несколько лет удалось освободить девушку. Когда освобождение наступает так быстро, я прыгаю от радости, несмотря на свои годы.

 

В стране сказок

            Кто создал человека? Если мы исключим Бога, как первооснову всего сущего, то ничего не поймем. Теология учит, что Бог находится у истоков всего видимого и невидимого, всех мыслей, всех действий. Если исключить Бога, то это фактически разрушит человека, который разобьется, будучи предоставленным самому себе и этическому релятивизму.

            Так выглядит основная проблема: или поставить Бога превыше всего, или Его отвергнуть. Признать или не признать полную зависимость от благодати Божьей. Здесь можно вспомнить «Сказку о сердечной ниточке». Ее написал датский писатель Johannes Jorgensen. Эта детская сказка указывает на корни греха и на его последствия.

            «Паутинки бабьего лета (ниточки Пресвятой Девы), белые, словно непорочные, поднимает ветер, и его веяние колышет их в воздухе. (…) Издалека летят эти ниточки, с неба, с голубого неба, из далекой сини! Однажды, сентябрьским утром, одна из таких ниточек зацепилась за верхушку высокого дерева, и, белая, чистая, опустилась по листьям кроны. Спрятавшийся в листве паучок увидел ее, и быстро спустился по ней на землю. Там, на кусте терновника, начал он плести свою сеть, круг за кругом, ячейка за ячейкой. Наконец, паутинка была готова, паук сплел ее очень мудро: одним концом она касалась куста, а другим – той самой ниточки, по которой спустился паук. Нужно было иметь очень хорошее зрение, чтобы ее заметить, казалось, у нее нет начала – оно терялось где-то в вышине, у самых туч, которые гуляют в синем небе. Дни летели быстро. Осень вступала в свои права, становилось все холодней и пасмурней. Прятались и погибали жужжащие мушки, редко какая из них попадалась в сетку нашего паучка, который старательно кивал им и топал ножками. Наконец ему это надоело, он решил расширить свое владение. Благодаря ниточке, он смог оплести целиком весь куст, который теперь в лучах утреннего солнца, выглядел так, словно его окутали белым, чистым шелком, усеянным маленькими бриллиантами. Паук очень гордился своей работой. Это было уже не маленькое, ничтожное, бедное создание, которое спустилось по белой, чистой ниточке бабьего лета, чтобы сплести паутинку и добывать себе пропитание. Нет! Теперь это был самый крупный паук во всей округе, на него смотрели с завистью все соседи-пауки. (…). Но однажды иней упал на землю. Тонким слоем он покрыл листья, цветы и траву. Даже самая смелая мушка в такой холодный и пасмурный день, не отважилась бы покинуть свое теплое укрытие в доме за печкой. Наш паук сильно разозлился. Мало того, что холодно и мокро, так еще и ни одной мухи не видно! Злой и раздраженный, он обходил свои владения. Везде царил порядок, все ячейки прекрасно держались на кусте. Внезапно он вздрогнул. Там, где паутина крепилась к самым верхним веточкам, он увидел какую-то белую, чистую, легкую нить. Ему показалось, что он никогда ее раньше не видел, и даже не знает, что это. (…) Все другие ниточки были прикреплены к веткам куста, или к травинкам. Паук знал их все. Но эта ни к чему не крепилась, она словно висела в воздухе сама по себе, спускаясь с вышины. «Долой эту бессмысленную, ненужную нить!» – решил паук. Ближе к делу! Ха! Одним движением паук оборвал белую, нежную ниточку бабьего лета, разорвал надвое это небесное диво. Он уже радовался, что управился так быстро, что все получилось в один момент. Но что же было дальше?! В ту же минуту вся паутина, вся его хитроумная и сложная работа упала, рухнула, беспомощно обвисла. Нити перепутались, ячейки порвались. Бедный паук упал на землю, зацепившись за какую-то травинку, и испуганными глазами смотрел на то, что осталось от его сети. Увы, остались только руины. Пауку стало дурно. Когда он пришел в себя, то еще долго с тоской смотрел на остатки своего некогда прекрасного царства, где ему было так хорошо, где он жил, работал и радовался».

            Мы сами становимся причиной своего несчастья. Дьявольская интервенция проявляется в беспокойстве, которое охватывает человека, как того паука в минуты его полного успеха. Если говорить о сказках, приходит на мысль одна из них – жемчужина мировой литературы – «Пиноккио» Коллоди. Вся история человечества была отражена в этой простой сказке, которая часто упоминается в теологической литературе. Достаточно подумать о Gepetcie, как о Боге-Создателе, пожирателя огня представить сатаной, фею – Божьей Матерью и т.д. Пиноккио, разумеется, представляет человека, такого же, как и все мы. Он не злой, но он окружен злом, испорчен плохой компанией, чистильщики обуви обманывают его своими фокусами. Нетрудно увидеть в мире сказок отражение реальных иллюзий нашего времени. Ища в литературе другие, похожие примеры, мы найдем страну Бенгоди, где обманывается наивный герой. Это сказка «Декамерон» Boccaccio. Или еще Звериный Рай, который обманывает всех жителей «Звериной Усадьбы» Orwella. Это места, куда можно попасть благодаря миражу безудержного веселья. Вдали от Бога и от наставлений тех, кто нас любит, мы остаемся в изоляции, наша моральность падает, и в конце мы теряем свою человечность, рискуя потерять и человеческий облик, как Пиноккио, как Иона во чреве кита, а вместе с обликом и свою душу. В такой момент только просьба о милосердии, обращенная к Марии, может вернуть нам полноту человеческого бытия, вернуть нам образ и подобие Божие.

            Бог есть начало всего. Если мы отбросим начало, конец не будет иметь смысла, все рухнет. Без Него возможна только одна форма существования – отчаяние. Человек становится для ближнего своего волком. Это относится ко всем великим достижениям человечества: если исключить Бога, они уже ничего не значат. Вспомните девиз французской революции: «Свобода. Равенство. Братство». Все эти три понятия лежат у основ христианства, учения Божьего. Но после того, как исключили Бога, они принесли тысячи человеческих жертв. И если из христианских принципов исключить Бога, Того, кто оживляет их, то все развалится. Останутся только антропологические и гуманитарные основы, которые в последствии могут привести к несправедливости и упадку.

 

Два лагеря

            Какой же вывод можно сделать из вышеприведенного анализа? Бог необходим нам более, чем кто-либо! Бог незаменим. Каждый человек нуждается в Боге. Семья нуждается в Боге, общество нуждается в Боге. Пий XII, заново рассматривая современное общество, утверждал, что «самый большой грех нашего времени заключается в том, что человек утратил чувство греха». Отказываясь от Бога, мы становимся бесчувственными ко греху, и все больше стираются границы между добром и злом, между тем, что правильно и неправильно, и даже между тем, что человеческое, и что нет.

            Недавняя рекламная компания против жестокого обращения с домашними животными стала в какой-то степени знаменательной. В показанном фильме поведение человеческого существа приравнивалось к звериному поведению, говорили, что люди ведут себя, как дикие звери, а звери, напротив, по утверждению многих анималистов, намного лучше людей. Проблема в том, что общество готово однозначно осудить тех, кто бросает на улице собак, и в то же время попустительствует ежедневному отравлению окружающей среды. То же самое общество вовсе не протестует, наоборот, считает правильными аргументы, выступающие за умерщвление человеческих существ через эвтаназию. Возникает вопрос: почему люди, которые борются с жестоким обращением с животными, и тратят так много денег на подобные рекламные акции, не делают ничего для борьбы с такой язвой нашего общества, как отказ от стариков. Брошенные собаки попадают в приюты, старики – в дома престарелых…. Разница иногда бывает очень небольшой. Однако всегда найдется какая-нибудь «звезда», которая станет в защиту животных. Цель благородная, христианская, но нет никого, кто бы также, публично, защищал чувства брошенного человека.

            Это наихудшая «педагогика», но именно ее освещают большинство СМИ. К таким парадоксам приводит решительный отказ от всего духовного. Необязательной становится даже разница между добром и злом. Но разница есть, и эта разница в том, примем ли мы Бога, и на какое место в нашей жизни мы Его поставим. Посмотрим на страшную язву, убивающую детей в лонах их матерей. Количество легальных абортов в мире свыше 32 миллионов ежегодно. Это безумное число. Это форма массового самоуничтожения, которую общество без труда сумело оправдать, и представить, как политически корректную. Можно еще вспомнить «таблетку завтрашнего дня» – Постинор, RU-486 и другие. Эти таблетки вызывают фармакологический аборт. Говорят, что в этом случае плод не страдает, потому что в действительности еще не является человеком…. Но слова не меняют правды, а правда такова, что мы все – человеческие существа, наделенные душой, созданные Богом по Его образу и подобию с самого момента зачатия. «Ангел Господень возвестил Деве Марии. И она зачала от Духа Святого. И Слово стало плотью, и обитало между нами». «Когда Елизавета услышала приветствие Марии, взыграл младенец во чреве ее, и Елизавета исполнилась Святого Духа, и воскликнула громким голосом, и сказала: благословенна Ты между женами, и благословен плод чрева Твоего! И откуда это мне, что пришла Матерь Господа моего ко мне?» (Лука 1,41-43). Разумеется, Мария и Елизавета не писали друг другу sms, не высылали e-mail и не звонили друг другу. Умерщвление плода – это умерщвление человека.

            Бог есть Бог жизни. Сатана, отвергая Бога, выбрал смерть. Там, где смерть, везде видно дьявольское воздействие. «Если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица? А если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним» (Бытие 4,7). Смерть пришла в мир через сатану, который убедил человека предать Божий план. Эта мысль лежит у истоков христианского учения, о ней нельзя забывать: «Если вкусите – умрете». Христос пришел победить смерть, иначе наши тела не воскресли бы, а разделение души и тела стало бы чем-то противоестественным. Мы были созданы по образу и подобию Божию, целиком, с душой и телом.

            Первую победу Христос одержал над смертью. Вторую – над разложением плоти. Третья победа в том, что Он открыл нам двери рая, которые охраняли ангелы, после изгнания Адама и Евы из Эдема. Христос воскрес, сошел в ад, вернул нам надежду на рай, а ключи от рая отдал Петру: уже не ангелы охраняют двери, при дверях стоит человек. Это огромное доверие. Конечно же, дьявол сделает все, чтобы помешать, но это означает его поражение.

            Бог предназначил нас к жизни вечной, а сатана принес нам смерть. Христос победил смерть. Если мы исключим Бога из нашей жизни, ожидающая нас участь будет связана с дьяволом, погибелью, адом, то есть последним отдалением от Бога, со смертью. Если мы примем Бога в свою жизнь, как Мария приняла Его в свое лоно, нашим будущем станет вечная радость. Ориген писал: «Жизнь – это битва, в которой воины дьявола сражаются с воинами Бога. Раньше или позже, но человек должен будет выбрать на какую сторону он хочет встать». Спустя много веков, бывший солдат Игнатий Лойола в своих «Духовных упражнениях» расширил мысль Оригена, говоря, что каждый из нас должен выбрать между «двумя лагерями».

            Это очень простое рассуждение. В действительности кажется, что человек постоянно ищет пути бегства, ведущие к смерти. Прекрасная «Antologia Spoon River» Edgar Lee Masters заключает в себе две эпитафии, которые хорошо иллюстрируют, хотя и в разной степени превратности, желание человека победить смерть. На надгробном камне John M. Ghurch мы читаем: «Я был агентом страховой компании, которая защищала интересы владельцев шахт. Я входил в сговор с судьями, присяжными и всеми представителями судопроизводства, чтобы попирать права несчастных, вдов и сирот. Так я заработал себе состояние. Сообщество адвокатов восхваляло меня возвышенными словами. Похвал было много, но теперь, после смерти, когда пришло время рассчитаться за все, мыши съели мое сердце, а змея свила себе гнездо в моем черепе».

            Безудержное и бесполезное стремление к власти и деньгам. Также бесполезной оказывается дьявольская хитрость умершего Роберта Девидсона: «Я духовно разжирел, питаясь человеческими душами. Если я видел сильную душу, то ранил ее гордость и пожирал ее силу…. Каждый раз, когда я мог расширить свою власть, уничтожить чьи-то амбиции, я делал это, и таким образом выстилал себе дорогу. Я побеждал души других людей только для того, чтобы утвердить и продемонстрировать свою силу. Это доставляло мне радость, и удовольствие, словно моя душа делала зарядку. Пожирая души, я хотел жить вечно. Однако потом у меня воспалились почки…».

            В истории много примеров, когда дьявол доводил людей до смерти. Когда коварство и злоба переливаются через край, что невозможно объяснить простой человеческой логикой, это означает, что некая сверхъестественная сила доводит человека до крайности. Холокост, сталинские репрессии, работорговля, матери, убивающие своих детей, родители, которые убивают своих домашних, а потом совершают самоубийство…. Сохранилась еще память о случаях из древних времен, до принятия христианства, которые нельзя объяснить, не приняв во внимание влияния «развращенной и развращающей сущности», как назвал его папа Павел VI.

            Вспомним работорговлю. Это одна из самых мрачных страниц истории человечества. Работорговлей запятнало себя множество достойных личностей разных эпох. Африканский народ был разделен, словно ризы Христовы, между сильными Западными странами, арабским миром и турками. Но пострадала не только Африка. Многие жители Азии были принуждены к рабскому труду.

            Здесь интересным будет свидетельство великой святой нашего времени, Жозефины Бакиты. Мне посчастливилось познакомиться с ней, когда я был ребенком, потому что она приехала тогда в мою школу, чтобы рассказать свою историю. Я и сегодня вспоминаю тот день. Африканка из Судана в детском возрасте была продана арабским работорговцам, а те, в свою очередь, перепродали ее турецкому генералу. С тех пор в ее жизнь вошли насилие и боль. Так продолжалось, пока итальянский консул в Судане не купил ее и не забрал с собой в Италию. Там он подарил ее своему другу из Венето. Девушка работала у него нянькой. Она познала Христа, решила пойти за Ним и стать монахиней. В своей святой жизни она преобразила ненависть и насилие, с которыми встречалась в жизни, в неисчерпаемый источник любви. Она простила всех, даже своих похитителей и тех, кто так страшно мучил ее. Говорила, что хотела бы их обнять, поцеловать и поблагодарить, потому что без них она не смогла бы познать Иисуса Христа. Благодаря такому стремлению к Иисусу, ничего не значащая африканская рабыня, смиренная, необразованная сестра, стала неисчерпаемым источником любви для миллионов людей, которые во всем мире прибегают к ее заступничеству, независимо от расы, культуры и даже религии. Суданская сестра является наверно единственным подобным примером: она стала мостом, соединяющим нас с мусульманским миром. Кроме того, она соединила Запад и черную Африку. В ее жизни любовь победила ненависть и скорбь, а радость жизни победила смерть. Будучи вдохновленной Богом, она шла с самого детства, даже не думая об этом, как она сама говорила, единственной существующей дорогой, на которой можно победить дьявола и все зло, атакующее нас в течение земной жизни. Это чудо, которое мы видим в рассказе Доменика: Если мы доверимся Господу, он зло заменит в добро.

 

Тот, который хочет смерти

            «Однажды св. Франциск вышел из своей кельи, и отправился на гору ля Верна, чтобы там молиться в одиночестве. Он выбрал уступ, расположенный высоко над землей, а перед ним, как написано в «Размышлении о стигматах», раскинулась страшная пропасть. Внезапно в ужасном вихре прилетел дьявол отвратительного вида, и ударил в уступ, чтобы сбросить святого в пропасть. Тогда св. Франциск, не имея возможности убежать, и не вынеся кошмарного вида демона, отвернулся лицом к скале, прильнув к ней всем телом, и, поручив себя Богу, стал искать руками за что можно ухватиться. Но Бог никогда не допускает на Своих слуг искушения, превышающие их силы. И угодно было Богу, чтобы скала, к которой прижался св. Франциск, внезапно поддалась и в ней образовалось углубление в форме его тела. Она словно бы приняла его к себе, как будто он вложил лицо и руки в мягкий воск. Так, с Божьей помощью, он избежал демона, а в скале отпечатались его руки и лицо».

            Есть много примеров, когда благочестивых людей сатана приводил к порогу смерти. Некоторых он даже искушал самоубийством. Здесь можно вспомнить историю слуги Божьего отца Семериа, когда он во время Первой Мировой войны служил на фронте военным капелланом. Первые месяцы сражений сломали его видом крови и человеческой жестокости. Он также начал вспоминать, как его преследовали в некоторых церковных кругах. Он сломался физически и психически, почувствовал себя бесполезным, чувствовал вину за свои прежние взгляды. Его история была похожа на многие другие истории итальянских священников, среди которых часто упоминается о. Прима Маццолари.

            Борющемуся с тяжелой депрессией Семериа пришли на помощь друзья, которые уговорили его пройти лечение в Швейцарии. Там он прошел свою Гефсиманию. Напоминали о себе ужасы кровопролития, давило чувство вины, вера слабела, хотя и давала ему силы двигаться дальше. Боясь, как бы он не наделал глупостей, у него отобрали табельное оружие. Он сам рассказывал, что часто ему приходили мысли о самоубийстве, и он все ночи напролет ходил по рельсам, в надежде, что его собьет поезд. Потом постепенно, с помощью друзей, молитвы и благодати Божьей, в нем снова загорелся свет веры. Выйдя из этого мрачного состояния, Семериа стал новым человеком, полностью преданным Богу, и открытым на нужды своих ближних. Он уверенно встал на путь креста и святости.

            Дьявол – это тот, кто хочет смерти, кто воздвиг для себя и своих приверженцев царство смерти. И не случайно в сатанинских сектах приносят человеческие жертвы во славу дьявола, чтобы запечатлеть единство между ним и его адептами. Также совершение черной мессы на изнасилованном женском теле преследует одну цель – осквернить жизнь и само ее начало. Сатана стремится к смерти человека, чтобы довести его до осуждения. Смерть здесь следует понимать, как уничтожение жизни.

            Величайшие дела дьявола – это войны. Дьявол начинает войны, подпитывает ими культуру смерти, которая ведет к абортам, эвтаназии, отвержению жизни. Многие пары сегодня отказываются иметь детей по собственному выбору. Кроме того, существуют убийцы, которые сознательно отбирают у людей жизнь. Среди них террористы и камикадзе, которые из смерти делают орудие религиозной, идеологической или политической войны.

            Разрушение башен-близнецов в Нью Йорке (здесь о. Аморт не скрывает гнева) должно быть воспринято, как величайшее дело сатаны. Для него это демонстрация силы. Не потому что причинение зла дает ему силу, а потому что зло и смерть выражают его противление Богу. Смерть – это реализация его личности, этим сатана подчеркивает свое неприятие жизни, свою ненависть ко всему, что связано с любовью и созданием. Он ненавидит Бога до такой степени, что ненавидит самого себя. Эта страшная черта, которую наследуют все его приверженцы. Это желание разрушать, которое мы постоянно видим в повседневной жизни. Стремление разрушать семьи, общества, народы. Скольким людям, скольким приходам постоянно угрожает распад! Сколько людей вынуждены уехать из своих стран! Приходят на мысль массовые убийства в Руанде и Судане, репрессии в Тибете и в бывшем СССР, постоянные атаки, которым подвергаются курды, преследования и убийства христиан в Африке и Азии. Это только некоторые примеры последних десятилетий. Чем дальше мы будем заглядывать в прошлое истории, тем длиннее станет список. Где доходило до убийств и массовых репрессий, там всегда можно увидеть дьявольское вдохновение. Войны всегда начинаются по наущению сатаны. Такое же упорство дьявола видно и в случае наведения порчи. Все направлено к смерти человека.

            Однажды ко мне пришел один врач. Закатал брюки, чтобы показать свои ноги. На ногах можно было увидеть многочисленные шрамы, оставшиеся после операций. Потом он рассказал свою историю. Его отец хотел стать юристом, но бабушка мечтала, чтобы сын стал священником. Отец не чувствовал призвания к священству, но не мог убедить свою мать в том, что у него другой путь. Пришлось уехать из дома. Он женился, стал важным адвокатом, у него родились дети, но он все еще страдал из-за того, что потерял мать, которая его так и не простила. Однажды его самого младшего сына, который в последствии стал врачом, сфотографировали. Фотография очень хорошо получилась, на ней был изображен восьмилетний мальчик в шортах (тогда так было модно). Адвокат считал, что, увидев нежное личико, бабушка умилится и простит его. Он выслал фото сына своей матери. Последствия были страшными. В ответ на нежную попытку примирения, бабушка выслала письмо, в котором написала только два предложения: «Пусть ноги этого ребенка всегда будут больными. Если ты вернешься в свой дом в Калабрии, то умрешь на той кровати, на которой родился». Мальчик рос, у него появились проблемы с ногами, которые с годами только усиливались. Операциям не было конца. Адвокат, который страдал из-за проклятия своей матери, обратился к экзорцистам. В то время умерла его мать. Помня о проклятии, он не приехал на похороны. Через несколько лет умер друг его детства. Тогда адвокат, который до сих пор не ездил в родной город, по просьбе жены умершего друга, решил поехать на похороны. Разумеется, он не хотел посещать родительский дом. Приехал поездом. Сразу плохо себя почувствовал, потерял сознание. Друзья, которые не знали его истории, отвезли его к нему домой. Там он и умер ночью, на кровати, на которой родился.

            Невероятная история, подтверждающая несколько важных аспектов, связанных с наведением порчи, о который мы уже говорили. Часто действие порчи не прекращается после смерти того, кто ее навел. Иногда порча настолько сильна, что экзорцисты немногое могут сделать. Это еще раз подтверждает основную истину: дьявол всегда стремится к смерти души или тела, или и того, и другого.

 

Вдали от Бога добро является только иллюзией

            Библия изначально представляет дьявола, как Божьего противника, как искусителя человека, заинтересованного в его упадке. В Евангелиях Иисус представлен, как тот, кто изгоняет демонов в случае одержимости. В разных местах Священного Писания говорится и о других проявлениях дьявольского воздействия, это его негативное влияние на дела людей и их жизнь. Именно так говорит II Ватиканский Собор в пункте 37 «Gaudiun et spes»: «Всю историю человечество сопровождает тяжелая борьба против сил тьмы, которая, начавшись на заре мира, будет продолжаться, как говорит Господь, до последнего дня».

            Через грех дьявол старается удалить человека от Бога и довести до ада. Он очень хорошо знает наши слабые места. Наконец, каждый человек рождается с первородным грехом. С самого рождения мы ранены им. Мы носим в себе грех, и он словно вписан в наши гены. Мы имеем врожденную склонность ко злу, которая не исходит непосредственно от сатаны, но составляет существенную часть нашей природы. Эту склонность необходимо сдерживать, если мы хотим общаться с людьми и устанавливать постоянные связи. Дьявол использует наши склонности. Он постоянно убеждает нас быть несдержанными, убеждает нас, что только так мы сможем достигнуть исполнения своих желаний и свободы.

            Это воздействие ясно видно в нашем обществе, в его организации и культурной эволюции. Постепенно укоренились психологические, психоаналитические и философские теории, согласно которым человек, если он действительно хочет быть самим собой, если хочет подчеркнуть свою индивидуальность, должен освободить свои инстинкты, не контролировать их и не подавлять. Как правило, все это преподносится с использованием негативных терминов и определений, и делается это специально. Самоконтроль допускается только в тех случаях, которые считаются политически некорректными. Со временем граница передвигается все дальше и дальше, общество привыкает к последним «моральным достижениям современности». Здесь полная свобода сексуальных обычаев, контроль рождаемости, чисто эгоистические аффирмации собственного «я», безудержные удовольствия, карьеризм в работе и политике, потребительство, уходящее корнями в истоки нашей цивилизации…. Многие семьи распадаются из-за безумных расходов и непомерных долгов, и все это только для того, чтобы удовлетворить стремление к роскошной жизни, несоответствующей доходам.

            Мы говорили о наших слабостях, и связанных с ними искушениях. Священное Писание однозначно говорит: мы всегда, в любой ситуации имеет оружие, чтобы бороться с искушениями. Это же подтверждают и многочисленные свидетельства. Однако совершенно естественно, что человеку, который не хочет пребывать с Богом, трудно выстоять в искушениях, потому что у него нет для этого никакой мотивации. Другими словами, у него нет высокой цели. Поэтому дьявол всегда старается увести нас от Бога, от молитвенной жизни. Поэтому он хочет, чтобы мы нашли себе общество, компанию, которая далеко уведет нас от цели. Он может воспользоваться и другими религиями, станет убеждать нас заинтересоваться ими, хотя бы из чистого любопытства.

            Эта тема предоставляет огромное поле для дискуссий, здесь много нюансов, множество искушений, связанных с изучением других культур. Восточные философы предлагают многочисленные духовные практики, а логика, лежащая у их истоков, расходится с истиной, принесенной Иисусом Христом. Например, все восточные духовные практики основываются на реинкарнации.

            В последние десятилетия люди, связанные с движением Нью Эйч, успешно распространяют ее теории. Вспомним Рейки. Это учение основывается на обожествлении человека, который присваивает себе силы природы и использует их. Также теория чакр противоречит христианской вере. Она довольно опасна, потому что открывает оккультный мир, где нетрудно встретиться с дьяволом. В таких вопросах я всегда категоричен, ведь через чакры действительно можно открыть двери в бездну. Люди, которые занимаются подобными практиками, почти никогда не осознают, каковы могут быть последствия. И не случайно в учении Рейки, как и в учении о чакрах, призываются некие таинственные силы, используются заклинания, произносятся слова, значение которых часто не понимают даже учителя, произносящие их.

            В последние годы многие пробовали «добавить» к этим практикам Христа, стараясь отделить практику от философской теории, лежащей у истоков этой самой практики. Однако есть опасность, что все произойдет с точностью наоборот, чему я неоднократно был свидетелем. Такое бывает, когда люди дезориентированы, и не могут отличить добро от зла. Всякий раз, когда христианство смешивают с восточными верованиями, это приносит огромный вред. В таких случаях ясно видно воздействие сатаны, который старается увести человека от Христа. Это происходит, например, всякий раз, когда в Церкви возникают ереси. Сначала идея кажется хорошей, передовой, однако потом доходит до разделений, люди все дальше уходят от единства, от истины Иисуса Христа. Я всегда привожу в пример священников, окормлявших рабочих, может быть потому, что он связан с временами моей молодости. Начало было хорошим: священники жили с рабочими, работали с ними на фабриках, чтобы быть ближе к народу и понимать его нужды. Но часто это приводило к отдалению священника от церковной общины. Такие священники проникались идеями Карла Маркса.

            Мы упоминали о реинкарнации. Восточные философии утверждают, что человек после смерти перевоплощается и снова живет. Кто-то снова становится человеком, кто-то воплощается в животное, растение…. Повторяющийся цикл смерть-реинкарнация имеет целью окончательное уничтожение личного «я». Человек должен достичь состояния «ничто», то есть полностью разорвать все связи. Тогда наступает нирвана, полное и истинное освобождение.

            Эта идея очень далека от христианского учения о смерти и воскресении, согласно которому человек не растворяется в ничто, но полностью реализуется. С одной стороны, освобождение разрушает чувственные отношения, а с другой совершается в любви, которая по своей природе связана с отношениями. Как объясняет Бенедикт XVI в размышлениях, описанных в книге «Образы надежды»: «Христианской альтернативой нирваны является Троица, Ее единство, в котором не уничтожаются противоположности «я» и «ты», но в Духе Святом одно входит в другое. (…) Бог не создавал личности, которая потом должна быть уничтожена. Личность должна в последствии открыться – во всей своей глубине и во всем своем величии – для тех горизонтов, где Дух Святой обнимет ее, будучи единством отдельных личностей» (Юзеф Ратцингер, «Образы надежды», Познань 1998, стр. 59). Путь указывает нам Иисус на кресте, потому как было уже сказано ранее, крест охватывает весь мир и в нем имеет свои корни. Прежде всего, «мир движется от креста ввысь, к свободе, к величию Божьих обещаний. Крест создает новую динамику: вечные, бесполезные вращения вокруг одного и того же, бессмысленные круговые движения заканчиваются. Нисходящий крест является Божьей лестницей, посредством которой Бог поднимает весь мир на Свою вершину. Теперь уже не вращение, но восхождение является направлением истории и человеческой жизни. Жизнь обрела свою цель. Со Христом она движется в Божьей руке».

            Это отличает философию, проповедующую реинкарнацию, от христианства. Ни в коем случае нельзя недооценивать эту существенную разницу. Она подчеркивает исключительную любовь, с которой Христос относится к каждому человеку, показывая неповторимость каждого и всю полноту того, кто был создан по образу и подобию Божию. Это разница между вечной жизнью и вечным осуждением, между тем, что соединяет и тем, что разделяет, между Божьей любовью и дьявольским коварством. Кратко говоря, нельзя быть христианином и верить в реинкарнацию. Читая дальше рассуждения Бенедикта XVI, следует подчеркнуть, что только христианская религия проповедует безусловную, бескорыстную любовь, прощение и милосердие. Всегда найдется тот, кто будет проповедовать мир и отказ от насилия. Но никогда и никто не станет проповедовать прощение и милосердие в практическом значении этих слов, то есть, когда один человек выходит навстречу другому, «я» выходит навстречу «ты». Это мораль, это повседневность христианства. Выхождение моего «я» к твоему «ты» лежит, например, в основании семьи. Мы, христиане, хорошо знаем, что семья не сможет возрастать в любви, если прощение не будет гасить конфликтов в самом их начале. Без ежедневного прощения, без взаимного выхождения «я» к «ты» пары расходятся, любовь становится иллюзией.

 

Аборт – это успех дьявола

            Одна из побед сатаны заключается в том, что даже католические страны приняли закон, разрешающий аборты. Нет ничего более отвратительного, чем легализация убийств самых беззащитных человеческих существ, а ведь в некоторых случаях это считается даже похвальным. Чтобы заставить замолчать голос совести, даже определили день, до наступления которого ребенок не считается ребенком, его рассматривают только как скопление клеток. Это всего лишь мясо, предназначенное для ножа…. Так жгли в крематориях, так использовали рабов, чтобы те работали до полного истощения на благо хозяев, так солдат отправляли на верную смерть в битвах во время Первой Мировой войны. Это закон о депортации совести, основанный на хитром обмане, где на одной чаше весов жизнь человеческого существа, а на другой свободный выбор женщины. Таким образом, право на жизнь, право решать свое будущее, одного человека находится в абсолютной власти другого человека. Что же это за закон такой, согласно которому человеческая жизнь вовсе не является таковой до девяностого дня существования, а вот на девяносто первый день сразу же становится человеческой жизнью?! Кажется, это явный обман. Достаточно задуматься над законом, который говорит о том, что жизнь следует охранять: «Государство гарантирует право на сознательное и ответственное продолжение рода, признает общественную ценность материнства и охраняет человеческую жизнь с самого ее начала».

            Аборт – это самое большое легальное преступление нашего общества. Даже в случае смертной казни по обвинению в преступлении против человеческой жизни, закон не столь однозначен. В Библии написано: «За то всякому, кто убьет Каина, отмстится всемеро» (Бытие 4,15). А раньше мы читаем, что убийство невинного Авеля было преступлением: «Голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли» (Бытие 4,10). Огромное количество детей убивают с невообразимым цинизмом. Научные исследования показывают, что эти бедные дети страдают, они понимают, что приближается их смерть, они пятятся, сворачиваются в клубочек, хотят убежать….

            Следует трепетать, видя такое нагромождение грехов. Милосердие Божие бесконечно, но все большее увеличение грехов приводит к тому, что совесть людей атрофируется, и это касается целых сообществ, которые впадают в гордыню и не видят уже своих ошибок.

            Часто в оправдание приводят пример девушки, слишком молодой, чтобы стать матерью в таком обществе, как наше. Говорят, что в таком возрасте следует думать только о развлечениях, а потом, если в жизни все будет устроено, где-то после тридцати, можно и семью создать. Такие рассуждения весьма легкомысленны, они хоть и не прямо, но указывают на то, что с одной стороны – развлечения, а с другой – человеческая жизнь. И коме того, могу сказать с полной уверенностью, учитывая мой собственный опыт, что аборт является грехом, и женщине трудно потом простить саму себя. У меня были большие проблемы с женщинами, которые жалели о том, что убили ребенка в своем лоне. Как можно исправить то, чего исправить абсолютно невозможно? Тогда начинается долгий путь. Всю жизнь они читают покаянные молитвы, молятся также и за тех, кто подтолкнул их к этому греху, делают дела милосердия. Однако многим из них не удается залечить полученную травму. А непрощение самой себе – это очередной грех, который часто приводит к депрессии, хорошо еще если не к безумию, самоубийству, и смерти.

            Я помню последние дни жизни одной женщины, которую постоянно мучило видение – она видела тринадцать детских личиков, не могла смириться с мыслью о своих тринадцати абортах. Не следует думать, что это единичный случай. Конечно, бывает и наоборот: после второго или третьего аборта можно привыкнуть к убийствам. Это можно сравнить с серийными убийцами. Долгие годы я духовно наставлял и совершал экзорцизмы над одной замужней женщиной. Она хотела иметь детей, но, когда забеременела, решила, что еще слишком молода и выбрала беззаботную жизнь. Она встретила врача, который уговорил ее сделать аборт. Подобно дьяволу он вторгся в ее совесть, убедил ее воспользоваться шаблонами оправданий, помог ей найти причины, чтобы обосновать свой поступок, убедил ее сказать самой себе, что по сути там нет еще ребенка, что она не первая и не последняя женщина, решившаяся на такое, что не будет никаких последствий, не будет боли и никто ничего не заметит. Разрушительная встреча.

            Иногда семья, жених или муж уговаривают женщину. На совесть таких людей ложится огромная тяжесть, ведь они подстрекают к убийству, а несостоявшиеся матери часто впадают в отчаяние. Чтобы понять боль этих женщин достаточно прочитать несколько публикаций, изданных во всем мире. Там пишут матери, которые сделали аборты, они делятся своими переживаниями, тем, как трудно им было, даже когда они встали на путь веры, снова обрести духовную радость, достоинство, психическое равновесие, просто посмотреть на себя в зеркало, или посмотреть в глаза своим детям, отважиться попросить прощения и простить саму себя. Таких публикаций тысячи.

            Слова, твердые, как камень, еще звучат в комнате, когда о. Габриель встает и подходит к столику, на котором в беспорядке лежат разные брошюры и газеты. Он берет четыре или пять брошюр и подает мне. Это истории женщин, которые решили рассказать о своей невыносимой боли. «От иллюзии к правде», «Я умерла вместе с моим ребенком», «Обрела прощение» – вот некоторые названия. Я беру их, наспех просматриваю. Из 33-х страниц желтой брошюры читаю вслух такие слова: «Врач ввел мне анестезию. Когда я проснулась, то уже не была прежней. Погибло маленькое существо, и я умерла вместе с ним».

            Легализация абортов – это настоящий успех дьявола. Абортивная таблетка (RU-486) это страшный обман, она травит и убивает ребенка. Врач, чье призвание лечить людей, убивает, он использует лекарства, чтобы убивать. Таблетку RU-486 называют лекарством, но лекарство должно лечить, избавлять от страданий, а не убивать. Мы стоим перед лицом страшного случая, одного из многих, когда используются слова, отговорки, философские термины для того, чтобы оправдать и сделать более доступным убийства или еще какой-нибудь смертный грех. Учитывается также безразличие людей к тяжелым и страшным преступлениям.

            И здесь речь идет не только об аборте, не только о безразличии человека, который, вместо того, чтобы помочь сохранить жизнь, становится виновником смерти. Речь идет не только об убийствах, которые совершаются при помощи пистолетов, химии, бомб и ножей. Есть много способов, убить можно так, что никто не назовет это преступлением. Воистину дьявольская хитрость. Можно убить кого-нибудь только психически. Изворотливость в аргументах при доказательстве сомнительных или ложных идей воистину неисчерпаема в подобных случаях. Можно публично раскритиковать кого-нибудь, вызвать у него сильный стресс, пользуясь оружием, которое называется незаслуженное обвинение. Можно лишить кого-то возможности ходить с поднятой головой. Можно убить эмоционально и морально в глазах его близких, можно лишить человека авторитета в глазах его собственных детей. Еще более страшные результаты приносит клевета. В Первом Послании Святого Апостола Иоанна мы читаем очень строгие слова: «Всякий, ненавидящий брата своего есть человекоубийца» (1Иоанн. 3,15).

            В действительности очень трудно судить, являются, ли многие из таких случаев настоящим убийством. Есть мужчины и женщины, у которых полностью отобрали право на жизнь, используя насилие физическое и психическое. И, что еще хуже, их часто подстрекают к самоубийству, заставляя убить тело, чтобы избавиться от того, кто убивает твою душу. Убить, чтобы скрыть другое убийство. Есть также большое количество людей, выбирающих медленную смерть, смерть духа. Они подавляют все свои чувства, стремления, желания, выбирают жизнь без радости и надежды. Победа дьявола в том, чтобы спрятать от человека Божье милосердие, Его бесконечную благость, прощение, готовность принять каждого, кто только этого захочет, радость, которую испытывает человек, вверивший себя Божьему Провидению.

            У истоков всего вышеперечисленного всегда лежит грех гордыни. Как у того, кто делает зло, так и у того, кто испытывает его на себе и не видит выхода из создавшейся ситуации. Есть и те, кто уже привык ко злу, и те, кто делает зло и хочет продолжать его делать. Таким все мало. Существуют профессиональные убийцы, серийные убийцы, убийцы, которые убеждены, что поступают правильно, особенно если это религиозные фанатики и их мораль оправдывает убийства. Сатана всегда подстерегает, подстрекает, убеждает, что зло не так уж и страшно, что не стоит делать добро, потому что всегда найдется кто-то, кто ответит за добро злом…. Если, несмотря ни на что, в глубине души мы продолжаем хранить проблески морали и того учения, которое нам привили в детстве, если мы еще сопротивляемся, не желая вступать на путь греха, то можно сказать, что мы – пережиток, религиозные ханжи и совершенно бесполезны для общества, потому что в действительности жизнь выглядит по-другому…     .

            Действия, цель которых подчинять и унифицировать, являются плодами того общества, в котором мы живем. Больное общество рождает больных детей, больные институты рождают плохих учителей, специалистов в сфере обмана. Гниль проникает глубоко. Вспомним референдум по вопросам абортов и разводов. Работа дьявола, основанная на обмане и заблуждении, коснулась многих католиков, которые голосовали, думая, более-менее, так: «Я никогда не согласился бы на развод. Я никогда не решилась бы сделать аборт, но почему я должен (или должна) запрещать это другим, тем, кто не разделяет моих убеждений? Как же я могу судить тех, кто попал в трудную жизненную ситуацию?». Есть еще коварная психология экстремальных ситуаций: «Как можно заставить женщину выносить в себе и родить ребенка, который является результатом насилия?». Если мы подумаем о подобных аргументах, которые часто приводят священникам, то увидим их несостоятельность. Еще одни аргументы, кажущиеся довольно убедительными, приводят сторонники эвтаназии: «Нет, я бы не убил сам себя, но если постоянная боль и нет никаких перспектив, почему я должен запрещать другим прекратить свои страдания? Нет, я не убил бы своего ребенка, но смотря на жизнь, которая в течение многих лет так и остается безнадежной, как я могу запретить отцу?». Почти во всех случаях невинные люди должны платить за последствия неверного выбора, который совершил кто-то другой: в случае аборта это невинное дитя, в случае эвтаназии – больной человек, а если распадается семья, то страдают дети.

 

Лишенные возможности взрослеть

            «Иисус, вознегодовал и сказал им: пустите детей приходить ко Мне и не препятствуйте им, ибо таковых есть Царствие Божие» (Марк 10,14). Сразу после этого эпизода во всех трех синоптических Евангелиях описывается встреча с богатым юношей, которого Иисус полюбил с первого взгляда, и которого попросил продать все свое имение и последовать за Ним. На пути к совершенству Иисус ставит ребенка в пример. Молодых призывает следовать за Ним с простотой, присущей детям. Из шести последних, признанных Церковью, явлений Божьей Матери, в пяти случаях Она является детям и подросткам: Ла Салетт, Лурд, Фатима, Баннеукс и Кибехо. Во время пятого явления при Руе ду Бак в Париже, Мария пришла к юной сестре, которая позже рассказывала, что однажды, среди ночи, Ангел Хранитель впервые позвал ее на встречу с Марией. Ангел Хранитель явился ей тогда в образе ребенка. Все визионеры в Междугорье, во время первых явлений, были еще очень молоды.

            «Пустите детей приходить ко Мне и не препятствуйте им». Этот призыв, это повеление почти всегда игнорируют. Семья и общество не создают благоприятных условий, чтобы дети приблизились ко Христу, а молодежь смогла последовать за Ним. Наоборот, в обоих случаях люди чаще всего воздвигают препятствия. Поэтому нет ничего удивительного в том, что молодежь легко становится жертвой зла. В каком-то смысле подростки – его излюбленная добыча. Ведь молодежь неопытна, простодушна, наивна, легковерна, ее легко воодушевить. Кроме того, молодые люди не молятся, хотя бы потому, что никто не научил их молиться, никто не рассказал им, что молитва несет в себе огромное богатство и духовную радость. Если кто-то из подростков и молится, то, как правило, им очень быстро это надоедает, и они все бросают. Главная угроза для них – это отдаление от Бога. Они словно выходят в открытое море на лодках, без руля и весел. Еще одна угроза заключается в том, что они не признают и не исполняют Закона Божьего. Таким образом все прекрасное, что предлагает им жизнь, начиная от любви и секса, быстро сгорает в огне, без перспектив, прежде чем они это поймут.

            Третью угрозу несут в себе жизненные проблемы, компании, СМИ. А ведь еще есть секты, сатанинская рок-музыка, спиритические сеансы, алкоголь, наркотики. Плюс легкомысленное отношение ко всему. К жизненным проблемам можно, например, отнести безработицу. Это действительно серьезная проблема, настоящая язва, которая бросает молодежь из стороны в сторону. Многие закончили институт, но так и не нашли работу. А как известно, безделье – это мать пороков. Еще хуже у подростков и молодежи обстоит дело с моральностью. Молодым кажется, что смерть никогда их не коснется. Поэтому, если они не могут придать жизни смысл, смерть будет им казаться чем-то далеким, чему смело можно бросить вызов. Как же мне жалко молодых людей! У них нет идеалов, в которые можно верить. Они очень легко впадают в зависимость. Я видел, сколько вреда приносят им развлечения и секс без правил, без любви. Нужно указывать молодежи на смысл жизни. «Ибо какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?».

            Карло Климати свою книгу «Молодежь и эзотерика» начинает провоцирующей фразой о. Ориони: «Молодежь – это гроза или солнце будущего». Это синтез проблемы воспитания. Будущее общества зависит от того, чему мы сегодня сможем научить молодежь. А чему учат молодежь СМИ? Я вспоминаю программы типа реалити-шоу и «как заработать легкие деньги?». Такие программы ничему не учат, наоборот, обманывают людей, скрывая от них, насколько тяжело зарабатывать деньги. Я часто говорю родителям: во время крещения вы обещали воспитывать ваших детей по-католически, но вы совершенно не заботитесь об их душах, воспитываете их так, словно хотите, чтобы ваши дети пошли в ад.

            Молодежь характеризует врожденная щедрость, они всегда готовы прийти на помощь ближнему. Это видно во время больших трагедий, когда необходима экстренная помощь. Но в повседневной жизни, если не указать им на истинный идеал, они поплывут по течению: за модой, за интересами тех, кто решит воспользоваться их наивностью. Прежде всего на мысль приходит музыка, а именно определенный вид рок-музыки, так называемый сатанинский рок. Эту музыку пишут и исполняют люди, практикующие оккультизм, спиритизм или настоящий сатанизм.

            Можно привести много примеров, разумеется, не касаясь при этом вопросов музыкальной гармонии и способов исполнения. По своей природе большая часть рок-музыки является как бы «предложением переступить все моральные границы». На больших концертах в Woodstock, открытом в 1969 году, под прикрытием идеологии мира, дети цветов (хиппи) под лозунгом «мир, любовь и музыка» скрывали профанацию и неповиновение. То же самое можно сейчас увидеть на rave party. Не случайно английское слово «rave» означает «сходить с ума». Некоторые виды музыки доводят до неконтролируемого безумия, благодаря низкочастотным басам, ускоряющемуся ритму и невыносимым звукам. При этом совершаются шаманские, инициирующие танцы, словно люди молятся своими телодвижениями. В завершении таких концертов молодежь срывается с тормозов, начинается безудержный секс, алкоголь льется рекой, плюс разные горячительные средства, наркотики… все это приводит к насилию. Действительно, молодые люди все чаще идентифицируют себя с обычаями и символами той или иной группы (жесты, пирсинг, тату). Также, когда встречаются в интернете или говорят по телефону, они только подтверждают этот факт. Социологи и исполнители песен часто смотрят на такое поведение молодежи, как на проявление стадности.

            Эзотерический или сатанинский рок – это совершенно особый вид музыки. Такой рок напрямую вдохновляется сатаной. Его девиз: «Исполняй свою волю и сможешь жить». Это был излюбленный девиз английского оккультиста Альстера Кроули, ученика Cagliostra, умершего в 1947 году. Его считают основателем современного сатанизма. Он считал, что «нет бога, кроме человека, и человек имеет право жить по собственным законам».

 

Делай, что хочешь

            Стремление удивить и привлечь молодежь, с самого начала заставляло многих рок-музыкантов писать тексты, в которых говорилось, что человек является единственным богом. На обложках дисков изображались эзотерические символы. Считается, что одни из первых, кто задействовал подобную практику, были Битлз. На фотографиях, украшающих обложки Sergeant Pepper’s Lonely Hearts Club Band от 1967 года они разместили также портрет Кроули. «Мы решили собрать фотографии людей, которых любим и которым удивляемся» – объяснил в интервью ударник Ринго Старр. Насколько известно, Битлз не были приверженцами оккультизма. Однако они, одни из первых, пропагандировали употребление наркотиков.

            Учеником Кроули был Антони Ла Вей, основатель церкви сатаны. Жрецом в этой секте был Мерлин Мэнсон, король дьявольского рока. Известно, что его фанаты являлись членами молодежных сатанинских сект. Грустную информацию о них можно найти в уголовной хронике тех лет. Там же можно прочитать о двух молодых убийцах монахинях в Val Chiavenna. В их дневниках было полно сатанинских символов, просьб, обращенных к дьяволу, записанных в форме молитв ко Христу и Матери Божьей. Там же были фрагменты из их любимых песен, таких, как: «Убей отца, убей мать, и в последнем рок-экстазе убей самого себя».

            Наконец, очень много случаев, когда молодые люди совершали самоубийства без всякого повода, и только потом оказывалось, что причина носила дьявольский характер. Так было, например, в случае, о котором писало агентство Ansa. Эта история произошла в провинции Lecce весной 2002 года. В комнате самоубийцы «полицейские нашли десятки дисков проклятого композитора, а на стенах висели плакаты звезд рока, которые восхваляли смерть». Мания на почве музыки Мэнсона была также у подростка из Сесто Сан Джованни, который в том же году убил ножом свою школьную подругу. Тогда некоторые хотели обвинить музыканта в том, что тексты его песен оказывают на людей негативное влияние, подавляющее их волю. Еще следует заметить, что артистический псевдоним Мэнсона был таким же, как у актрисы Мерлин Монро, которая совершила самоубийство. Несмотря на это он вдохновил убийцу – Чарльза Мэнсона. Сейчас Чарльз Мэнсон находится в тюрьме, его знают, как явного почитателя дьявола и основателя секты, ответственной за разные убийства. К ним можно отнести и резню, устроенную в 1969 году в Лос-Анжелесе, в доме режиссера Романа Полянского. Тогда была убита его жена Шерон Тейт. Женщина находилась на восьмом месяце беременности. Вышеупомянутый девиз: «Исполняй свою волю и сможешь жить» появляется также на обложке диска Led Zeppelin. Гитарист этой группы, Джимми Пейдж, никогда не скрывал симпатии к Кроули. Он даже купил его бывший дом в Шотландии, стоящий на берегу озера Лох Несс.

            С появлением Heavy metal тема сатанизма стала очень распространенной. Она проявлялась в изображениях на обложках дисков, и в самих текстах, где часто говорилось о договорах с дьяволом, о сатанинских ритуалах и человеческих жертвоприношениях. Такие символы, как перевернутый крест, пентаграмма, вписанная в круг, и число антихриста повсеместно вошли в обиход. Многие обложки альбомов выглядят не только не эстетично, но даже не по-человечески. На одной такой обложке группы «Torr» был изображен Христос на кресте, и Его тело полностью разложилось. На другой обложке группы «Deliverance» изображена фотография девочки, у которой написано на лбу: «мясо дьявола». У группы «Celtic Frost» Христос на кресте изображен в виде рогатки. Грустный резонанс вызвала также одна из песен Ozzi Osbourn, в которой предлагалось совершить самоубийство. Диск группы «Megadeth» посвящен эвтаназии.

            На дисках некоторых групп (в их числе и «Queen» и «Led Zeppelin») находятся сатанинские послания, которые можно услышать, если проиграть диск с конца, задом наперед. Если просто слушать диск, их услышать невозможно даже подсознательно. Но тогда возникает вопрос: зачем они там? Зачем нужно было записывать эти послания дьявола в перевернутом виде? Впрочем, все дела дьявола «перевернуты». Их поют в перевернутом виде, но записывают согласно правилам звукозаписи, и люди слышат григорианское песнопение на латинском языке, которое славит целомудрие и веру во Христа вместе с ангелами и детьми. Эту откровенно богохульную процедуру устроила группа «Enigma». К перевернутому тексту еще добавили запись дыхания, которое бывает при сексуальном акте.

            Еще следует заметить тот факт, что в начале сатанинского и эзотерического движения, которое, после Кроули, продолжили Ла Вей и Мэнсон, существование дьявола отрицалось, в центр прославления ставили самих себя, полностью соответствуя нигилистической логике ХХ века, и современной гедонистической эволюции. Наконец, в известном «Так говорил Заратустра» Фридрих Ницше воспевал, как благороднейшую черту, «самолюбие, которое изливается из души, жаждущей господства». Он противопоставлял ее всем христианским добродетелям, потому что «ненавистным и противным является тот, кто не желает защищаться, кто сносит ядовитую силу и злые взгляды, кто слишком терпелив, все переносит, довольствуется чем попало. Это черты рабского духа. А еще кто-то служит богам или божественному отродью (…) Самолюбие лишь блаженно!».

            К чрезмерному культу тела можно отнести тату и пирсинг. Они также означают полную власть над человеком. Человек уродует себя нестираемыми символами до полного обезображивания, пока не потеряет человеческий облик. Бесконечные татуировки и пирсинг, как и рок-музыка, преследуют злые цели. Человеку они не нужны, и это значит, что они несут в себе нечто злое. Сам факт, что кто-то хочет украсить свое тело пирсингом или рисунками, не является чем-то осудительным. Нужно обратить внимание на мотивацию – зачем наносятся те или иные символы, какая философия скрывается за ними, какие ритуалы? Это очень важно. Бывает, что пирсинг или татуировки делаются специально, чтобы подчеркнуть свою принадлежность. Некоторые делаются по сексуальным мотивам, чтобы причинить боль своему телу. Кто-то ненавидит жизнь, и изображает дьявола, чтобы показать свою симпатию к нему. Но в остальных случаях это просто изображения, которые не украшают, а уродуют тело, и которые, как бы безобразны они ни были, не являются проявлением особой низости и греховности. В этом нужно быть осторожными, потому что существуют книжки, в которых так называемый body art связывают с разными формами оккультизма и эзотерики, широко пользуясь высказываниями основателей сатанинских сект, таких, как Ла Вей и другие ученики Кроули.

            Еще одна проблема касается комиксов, мультфильмов и картинок…. Некоторые из них специально направлены против детей. Существуют ужасные комиксы. Там часто пропагандируется жестокость. Они никогда не показывают прекрасного. В них скрыта пропаганда магии, сатанизма, насилия. Родители должны быть очень внимательными, когда покупают комиксы своим детям, должны смотреть, что там изображено. Очень часто детей пытаются попросту испортить всеми этими картинками и историями. Разумеется, не следует обобщать, потому что есть и исключения. Однако нет сомнения в том, что многие комиксы, импортируемые с Востока, предлагают нам свою картину мира, которая идеально согласуется с эзотерикой и магией. Часто детские книжки изобилуют картинками, на которых дьявол нарисован, таким, каким его принято изображать в иконографии. При этом вовсе не обязательно дьявол отождествляется со злом, которого следует избегать. Также очень много детских и подростковых фильмов показывают наш мир в негативе, уводя детей от истины, вовлекая их в мир магии и эзотерики. Я уже не говорю о фильмах и некоторых сериалах, которые созданы для того, чтобы пугать. В таких фильмах зло никогда не бывает побеждено до конца, оно всегда возрождается, внушая зрителям ложную убежденность в том, что всегда побеждает зло, а не добро. На эту тему была написана интересная статья Аннализы Кользи «Как стана разрушает общество». В ней автор простым языком описывает, насколько сатана заинтересован молодежью, и как он действует на нее через СМИ.

            Когда мы говорим о молодых людях, нельзя не сказать о том, сколько каждую неделю происходит автоаварий. В этой ситуации также легко усмотреть дьявольское искушение и вдохновение. Уже один тот факт, что огромное количество людей, большинство из которых молодые, получают на дорогах тяжелые увечья, часто заканчивающиеся смертью, дает понять, насколько интенсивно действие дьявола в данной области. Сатана убеждает заняться экстремальными и опасными видами спорта специально для того, чтобы отнять у человека жизнь. Неопытность молодых людей часто делает их легкими жертвами сильнейших искушений, перед которыми, как и в вышеописанных случаях, невозможно устоять, и последствия которых неисправимы. Наконец, об этом не говорят слишком часто. Алкоголь, безудержные развлечения, горячительные напитки, слишком высокая скорость, чувство бессмертия, отсутствие уважения к чужой жизни и безопасности, нарушение правил движения, ужасная музыка, опустошающая человека своими ритмами и доводящая до того, что человек перестает быть таковым… все это элементы мозаики, в которой без труда можно увидеть действие дьявола.

            Можно задаться вопросом: почему автомобили не делают так, чтобы невозможно было превысить определенную скорость? Думаю, это не имело бы значения. Статус, связанный со скоростью автомобиля можно легко перенести на другие «аксессуары», которые можно было бы объяснить «люксом» или «суперлюксом». Почему превышение скорости везде считается нормой и даже одобряется? Почему повсюду нарушаются правила дорожного движения? Эти вопросы уведут нас далеко от темы влияния зла на общество. А может, наоборот, подведут именно к этой теме. Остается тот факт, что сатана всегда замешан в том, что ведет к смерти, и может убить человека. Я видел аварии на дорогах, причиной которых был непосредственно сам сатана. Речь идет о таком распространенном явлении, как проклятие или наведенная порча. Я думаю о тех людях, с которыми я не занимался. Их машины были полностью разбиты, а пассажиры чудесным образом уцелели. В таких случаях, с одной стороны было непосредственное влияние злого духа, а с другой – высшая сила Божьей защиты. Я сталкивался и со специальными проклятиями, такими, как: «Чтобы тебе погибнуть в автоаварии!». Многие из людей, приходивших ко мне на экзорцизмы, попадали в такие аварии, но выходили из них без малейшего вреда здоровью.

            Нельзя не упомянуть об интернете, новомодных средствах электронной коммуникации и развлечений. Это вопросы, в которых следует рассмотреть, как позитивные стороны, так и негативные. Мы уже делали это, когда говорили о сфере увлечений молодежи.

            Но может не здесь нужно искать настоящую «дьявольскую» силу электронной коммуникации? Может вся проблема в том, что она разделяет? Если хорошо присмотреться, мы участвуем в увеличении количества игр и одиноких развлечений, которые позволяют создать свой, виртуальный мир, совершенно непохожий и никак не связанный с настоящим, внешним миром. В то же время все, самые современные формы развлечений или групповых игр в действительности не облегчают, наоборот, далеко уводят от интерперсонального (межличностного) общения. Лучший тому пример – дискотеки, rave party и social network. Может пришло время подумать о новой педагогике развлечений, о том, чтобы заново учиться живому общению и красоте.

 

О похоти, сексе и сатанинских фокусах

            Там, где зло, всегда видно дьявольское коварство. Интересует его только одно – довести человека до греха. Он постоянно искушает, ищет наши слабые места. Он старается заменить Бога идолами, связанными с нашими страстями: гордыней, богатством, удовольствиями. Предлагает каждому сделать себе идола по своему вкусу. Это может быть успех, власть, амбиции, злоупотребления, насилие, деньги, безудержная похоть, секс, наркотики, обжорство, азарт.

            Св. Павел пишет, что жадность и деньги – это корень всех зол. В одном из своих «Цветочков» св. Франциск рассказывает, что видел дьявола под стенами монастыря. Он лопатой набирал что-то из большой кучи и бросал за стены, поближе к монастырю. Когда святой подошел, то увидел, что это была куча золотых монет. Сатана подбрасывал их к монастырю, чтобы соблазнить братьев, заставив их нарушить обет бедности. Папа Иоанн XXIII, прежде чем был избран папой, часто предостерегал общины и отдельных монахов, убеждая их исполнять обет бедности. Однажды, посещая один францисканский монастырь, он увидел там богатое убранство, широкую мраморную лестницу. Тогда он спросил о причине такого великолепия, ведь во францисканском монастыре должна царить бедность. Ему ответили: «Святой Отец, благодаря обету бедности у нас общее имущество. Мы собираем деньги, которые дают нам возможность отстроиться». Потом Иоанн XXIII вошел в большой зал с мраморным полом, обставленный прекрасной мебелью. Он задал тот же вопрос и получит тот же ответ. Тогда он сказал, с иронией: «Понимаю…. В таком случае, сколько у вас детей, в связи с обетом целомудрия?».

            Приходит на мысль Евангельское предостережение: «Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение». Уловкам зла нет предела. Без сомнения, секс является мощным орудием искушения в руках дьявола. Альфонс Мария Де Лигуори говорил: «В ад идут из-за секса, или в том числе из-за секса». Во время Фатимских явлений Жасинте было всего семь лет, она еще не понимала таких вещей. Ее спросили: за какие грехи в видении большинство душ попадало в ад? Она без колебаний ответила: «За грехи нечистоты».

            Св. Иоанн имени Креста учил своих кармелитов, что из всех врагов «тело является самым упорным, и его нападки будут продолжаться всю жизнь». Многие святые должны были быть очень внимательными, чтобы не поддаться плотским искушениям. Путь к святости у многих из них начинался с того, что они принимали решение оставить богатую и порочную жизнь. Богатство и порок – это грех, и здесь легче всего поддаться искушению. Дьявол разными способами старается создать благоприятные для искушений условия.

            Сам факт, что в нашем обществе дерзко злоупотребляют сексуальными провокациями, подтверждает существование дьявола. Однако еще больше коварства в систематическом злоупотреблении словом «любовь». При этом сильно искажается величайшая ценность христианства, ею манипулируют до такой степени, что уже кажется любовь противна Христову замыслу. Во Христе любовь дарит единство и покой, а то, что наш мир преподносит под видом любви, несет в себе только разделение, ненависть и войны. Любовь и физическое влечение – это две разные вещи. При серьезных отношениях эти два понятия гармонично сочетаются, но не сливаются. Супруги, которые ни тем, ни другим не пренебрегают, превращают свою любовь в совершенную и постоянную связь, и эта связь становится продолжением Божьего творчества.

            Когда на первое место становится секс и физическое влечение, семьи распадаются. Любовь в СМИ сводится к романтическим чувствам и личным удовольствиям, к постоянному поиску новых, возбуждающих приключений. Правда теряется, растет непонимание, и то, что казалось любовью, вскоре начинает вызывать только недовольство. Возникают ссоры, ненависть, зависть, насилие. Настоящий дьявольский обман. Распространение культа секса и удовольствий приводит к тому, что теряется значение семьи, некогда столь важное. Однако, чтобы понять всю ценность семьи, необходимо правильное воспитание. Последние поколения не имели семейной поддержки, а ведь только семья развивает чувство истинной любви. Молодые люди были воспитаны культурой злоупотреблений, и понимали любовь так, как она им это преподносила. А главное орудие этой культуры – средства массовой информации. Все запреты пали в погоне за химерой, мифом о свободе, которую, по правде говоря, никогда не удавалось достичь. Женщины и мужчины могли радоваться большей свободой. Им больше не нужно было любой ценой сохранять приличный вид и свою семью. Смотря на финансовые проблемы и на проблемы, связанные с воспитанием детей, которые возникают в случае разводов, трудно говорить о какой-то большой свободе. Здесь можно увидеть скорее большие ограничения. Я уже не говорю о том, в кого превратятся современные дети. Они вырастут, станут мужчинами и женщинами, и будут также превратно понимать свободу. (К сожалению, во многих случаях это подтверждается) История повторится, но с каждым разом будет усугубляться все больше и больше, нравственный уровень будет все ниже.

            Такой способ мышления словом и делом пропагандируют «звезды» СМИ. Бывший президент великой Южноамериканской страны во время конференции под названием «Наркотики и демократия», которая прошла в Рио де Жанейро в августе 2009 года сказал, что «Люди всегда ищут горячительные средства. Представить мир без наркотиков, это все равно, что представить себе мир без секса…. Поэтому сегодня мы боремся и стремимся, образно говоря, к безопасному сексу, а не к отказу от секса. Джордж Буш говорил, что самым эффективным в борьбе против СПИДа является отказ от секса, но мы всегда старались сделать секс безопасным».

            Такое рассуждение приводит к парадоксу в форме метафоры, оно сравнивает секс с наркотиками. Такой образ мышления привел к тому, что Лас Вегас, и подобные ему города, стали «фабрикой одноразовых браков». Браки там заключаются в «drive in». Пара подъезжает в автомобиле или в нанятом, с водителем, лимузине к окошку госучреждения, расписываются там в присутствии госслужащего, и все! Можно отправляться в свадебное путешествие. Повторяется навязчивый девиз Кроули: «Делай, что хочешь». Точно также рассуждают о гомосексуализме. Называя сексуальные отношения отношениями любви, люди стали говорить о свободной любви, о том, что право на любовь принадлежит всем, о том, что все имеют право заниматься сексом, учитывая свои склонности, все имеют право создавать пары по своему усмотрению, и эти пары тоже имеют право называться семьей, иметь детей и т.д. Таким образом, с одной стороны распространяются законы, направленные на уничтожение гетеросексуальной семьи, а с другой стороны идет борьба за права гомосексуальных «семей», основанных на законах, которые по своей природе не могут быть стабильны в созидании любви. Ведь любовь – это плод Божьего замысла, о чем мы уже говорили. Однополые союзы могут привести к еще худшей трагедии усыновленных ими детей.

            Если мы вознесем наше чрево в ранг бога, то будем способны на все. Дети – это последнее табу в погоне за ложной «свободой любви». Надеюсь, оно устоит. Будем молиться, чтобы устояло. Уже сегодня педофилия распространена во всех слоях общества. Мы слышим горькие слова папы, осуждающие эту практику в некоторых церковных кругах. Кто-то пользуется средствами массовой коммуникации, чтобы распространить педофилию, кто-то использует свое положение, чтобы растлевать детей, другие путешествуют, чтобы насиловать детей в дальних странах. Есть и такие, кто добивается либерализации в этом вопросе, ссылаясь на педофилию, распространенную в античные времена, еще до принятия христианства. Все это в очередной раз доказывает, что действие дьявола основано на том, чтобы как можно дальше увести человека и общество от Церкви, Иисуса Христа и Его учения. Здесь мы сталкиваемся с настоящим попранием человеческого достоинства, поэтому сегодня столь необходима христианская активность.

            Очень убедительно звучит речь св. Леона Великого, посвященная Рождеству Христову. Само ее название, кажется, уже давно потеряло свое значение: «Признайте свое достоинство, христиане!». Папа Леон объясняет, что «не пристало печаль проповедовать там, где родилась сама Жизнь. Она заслоняет страх перед смертью, и наполняет радостью, обещая нам вечную жизнь. Никто не лишен участия в этой радости, все веселятся по одной и той же причине: Господь наш, разрушающий грех и смерть, никого не находит свободным от греха, но приходит освободить всех. Веселись, святой, ибо ты приближаешься к победе. Радуйся, грешник, ибо ты призван к прощению. Стряхни с себя мертвый прах, язычник, ибо ты призван к жизни! Ибо Сын Божий, когда пришла полнота времен, определенная неисследимыми судами Божьими, принял на Себя человеческую природу, чтобы примирить ее с Творцом, и чтобы именно этой природой победить ее победителя – сатану, создателя смерти. (…) Признайте свое достоинство, христиане! Коль скоро вы стали участниками Божественной природы, не возвращайтесь через омерзительные обычаи к давней низости! (…) Всегда помните, что вы были освобождены от темных сил и приведены к свету, к Царству Божьему! (…) Не отдавайте себя снова в рабство дьявола! Ибо вы искуплены Кровью Христовой» (Леон Великий, «Речи», Познань 1958, стр. 71 и 74).

 

Нападки на божественность Иисуса

            Чем больше всего гордится дьявол? Ответ сам напрашивается, и здесь нужно заметить, что грех гордыни часто лежит в основе человеческой подлости, насилия и коварства.

            Я много раз спрашивал демонов во время экзорцизмов: «Если бы время можно было вернуть вспять, чтобы ты выбрал? Ты бы снова отверг Бога?». Демон всегда отвечал: «Да, я бы выбрал то же самое». Однажды, когда я настаивал, чтобы он ответил, демон четко произнес: «Ты не понимаешь, я нашел в себе силы противостать Богу. Это значит, что я выше Его». Безмерная гордыня на практике выражается в подлости и низости. Вся подлая суть демона направлена на игнорирование божественности и силы Бога, а ведь демон прекрасно понимает, что в конце добро победит. Демонстративное и парадоксальное чудовище. Его ярость и игнорирование Бога фактически подтверждают не только существование Бога, но и Его господство над всем сотворенным.

            Можно ли сказать, что сатана – это доказательство существования Бога? Да, и это не только слова, так есть на самом деле! Когда дьявол проявляет себя, то тем самым полностью подтверждает историю спасения. Страх дьявола перед Иисусом Христом, Божьей Матерью и всем, что свято, настолько реален, что его можно увидеть. Также видно, что сатанисты твердо верят в живое присутствие Христа в освященном хлебе и вине. Верят, и потому стараются их осквернить: осквернить Иисуса и укрепить мимолетную силу дьявола. Они, как и дьявол, хотят быть злыми до мозга костей, черными насквозь, чтобы бороться с бесконечной добротой Иисуса, бесконечной любовью Марии, и с делом спасения душ. Кажется очевидным, что тот, кто играет с жизнью, посвящая ее злым делам, делает это не для того, чтобы обрести свободу, хотя именно это ему и внушают. Он просто является рабом в борьбе дьявола с Богом, в борьбе, обреченной на поражение. Тот, кто выступает на стороне зла, перепутал команды, и проиграл еще до начала состязаний.

            Об этом ясно говорит фрагмент из первой главы Послания к Римлянам. С одной стороны, св. Павел пишет, «праведный верою жив будет» (Рим. 1,17), с другой говорит, что «они безответны», потому что «познав Бога не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили, но осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное их сердце; называя себя мудрыми обезумели, и славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному человеку, и птицам, и четвероногим, и пресмыкающимся, то и предал их Бог в похотях сердец их нечистоте, так что они сквернили сами свои тела. Они заменили истину Божью ложью, и поклонялись, и служили твари вместо Творца, Который благословен во веки, аминь. Потому предал их Бог постыдным страстям: женщины их заменили естественное употребление противоестественным; подобно и мужчины, оставив естественное употребление женского пола, разжигались похотью друг на друга, мужчины на мужчинах делая срам и получая в самих себе должное возмездие за свое заблуждение. И как они не заботились иметь Бога в разуме, то предал их Бог превратному уму – делать непотребства, так что они исполнены всякой неправы, блуда, лукавства, корыстолюбия, злобы, исполнены зависти, убийства, распрей, обмана, злонравия, злоречивы, клеветники, богоненавистники, обидчики, самохвалы, горды, изобретательны на зло, непослушны родителям, безрассудны, вероломны, нелюбовны, непримиримы, немилостивы. Они знают праведный суд Божий, что делающие такие дела достойны смерти; однако не только их делают, но и делающих одобряют» (Рим. 1,22-32).

            Эти слова более чем актуальны, они напоминают, что такое ад. Если забыть о Боге или отрицать Его существование, это приведет к полному моральному и общественному разложению. «Предал их Бог» – постоянно напоминает св. Павел, как будто хочет этим сказать, что грех, если его не признать грехом и не раскаяться в нем, повлечет за собой наказание. Сразу вспоминается шестая глава Книги Бытия. Там мы читаем описание потопа: «И увидел Господь, что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время» (Бытие 6,5). Это действие дьявола: увести внимание человека от Бога и направить его к земной суете. Человек игнорирует спасительное дело Иисуса, насмехается над обещанием вечного счастья и упорно считает, что истинная свобода в том, чтобы потворствовать своим чувствам. И хорошо, если на каком-то жизненном этапе человек поймет, что остался ни с чем, что растратил всю жизнь в погоне за иллюзиями.

            Здесь можно вспомнить героя Габриэля Д’Аннунзи из повести «Наслаждение». Может, автор описывал самого себя. Его герой борется именно с таким чувством пустоты из-за своей развратной жизни. Проблема не в том, что его давит чувство вины, он чувствует, что возможность совершать грехи, к которой он так стремился, в действительности оказывается для него «удушающей цепью». Он испытывает «огромную горечь любовных приключений, которые становятся мучающей привычкой». Кроме того, он делает для себя тревожное открытие: «его бессильные руки не могут дольше удерживать дырявую занавесь иллюзий». Грех, которому сопутствует наказание, является великим библейским потопом, заливающим сердце человека, отвергающего Бога, человека, который был «отдан в добычу развращенному разуму». Это отчаяние Фауста, его поражение в жизни. Св. Фома Аквинский писал: «Неумеренность наиболее предосудительна, потому что она сильнее всего противостоит свету и красоте человека. Это происходит еще и потому, что в удовольствиях, исходящих из неумеренности, очень мало света разума, освещающего красоту добродетели» (Теологическая Сумма, 2-2, qu. 142, art. 4).

            Можно сказать, что дьявол делает кастрюли, но без крышек. Это смешно звучит, но это очень верно, если принять во внимание огромное усилие, которое он прилагает сначала для того, чтобы искусить человека, а потом исключить из его жизни Иисуса. Огромное усилие и огромная подлость. После просмотра фильма «Страсти Христовы», который ясно раскрывал всю дьявольскую ярость и подлость во время страданий Христа, Иоанна Павел II, уже будучи больным и слабым, сказал: «Именно так все и было». Дьявол, чтобы достичь своей цели и сделать так, чтобы Христа убили люди, которых Он пришел спасти от власти сатаны, подкупил Иуду, синедрион, Ирода, Пилата, толпу, которая требовала освободить Варавву. Дьявол сделал так, что Иисус был приговорен к смерти на самом несправедливом суде в истории человечества. Он нашептал Пилату, и тот велел бичевать Иисуса, чтобы угасить гнев толпы. Он подсказал солдатам вылить на Иисуса всю свою накопленную злость, и даже одеть Ему терновый венец. Сатана сделал все, чтобы Иисус повис на кресте самым ужасным и унизительным образом. Но в конце концов смерть Христа стала поражением сатаны.

            Во все века люди пробовали представить Иисуса только человеком, чтобы поставить под сомнение Его божественность. Или же наоборот, пытались полностью Его обожествить, чтобы усомниться в Его смерти, а потом и в воскресении. Возникало много ересей, основанных на той или иной точке зрения, создавались религии и многочисленные секты, которые называли себя христианскими. Множество движений и культурных течений говорило об имманентности Иисуса Христа. Намного позже, в наше время, даже модернизм, чьей целью было приблизить веру к науке, превратился в крайний модернизм до такой степени, что стал подчеркивать лишь человеческую природу Христа, что на практике означало отрицание Его трансцендентности.

            Некоторые люди пробуют объединить науку с магией и эзотерикой, используя для этого личность Иисуса. Все делается забавы ради, или же на эту тему пишутся книги, чтобы распространить эзотерику, надругаться над Христом и т.д. В общем, цели чисто дьявольские. В журналах, книгах, популярных телепрограммах постоянно возвращаются к теме надуманной любви между Христом и Магдалиной. Все началось с картины Леонардо да Винчи. Люди придумали много разных историй, которые представляют Иисуса магом, знатоком эзотерических наук, но никак не Богом. Если Иисус влюбился в какую-то женщину, то фактически Он не может быть Богом Евангелия, который любит одинаково всех людей. Иисус, который любит Магдалину физически, не может быть Богом. Его способности могут иметь в таком случае только магическую основу. Отсюда возникла легенда о Граале, которую пересказывают уже не одно столетие, и которая по странному стечению обстоятельств очень согласуется с придуманной историей о любви к Магдалине.

            В действительности, история истинного Бога и истинного человека мешает многим, как мешает она и сатане. Она неудобна различным эзотерическим течениям, масонским ложам и тайным сообществам, магическим и сатанинским движениям. Нежелание признать истину о Христе в какой-то степени их всех объединяет. Этому желанию обесчестить Христа любой ценой благоприятствует сугубо светский характер людей, их укоренившаяся независимость от Церкви, независимость, которую Запад открыл для себя еще в эпоху Просвещения. Мы знаем, как сильны сегодня нападки на крест. Стараясь быть абсолютно светскими, государственные власти стремятся лишить общество любого напоминания о христианстве. Эту общую цель преследуют и те, кто вообще ни во что не верит, и те, кто хочет по-своему формировать мышление людей, убедив их в том, что природа Христа не была божественной. Удивительно, но у людей совершенно разных, как будто принадлежащих к двум разным мирам, абсолютно одинаковые взгляды на эту тему. Кажется, дьявол нашептал им одно и то же. Поражение, нанесенное сатане крестом Христовым, стало для него огромным унижением, указывающим на его слабость. Поэтому сатана так сильно борется с крестом. Христианин должен выйти на передовую против разрушительной деятельности дьявола, и принять к себе слова Иоанна Павла II, сказанные им 21 июня 1998 года: «Много чего можно отнять у нас, христиан. Но давайте не позволим отнять у нас крест – символ нашего спасения. Не допустим, чтобы он был исключен из общественной жизни!».

           

Обманы гуру, дервишей и магов

            Человек черпает свои знания из двух источников: природного и сверхъестественного. Оба источника исходят от Бога Создателя и между ними нет никаких противоречий. Природное познание касается того, что видимо, к чему можно прикоснуться, что можно проверить на опыте. Это все то, что человек может познать при помощи своего разума, благодаря науке, технике, исследованиям, медицине и т.д. Сверхъестественное же познание исходит непосредственно из Божьего Откровения.

            Все народы, независимо от места в времени, знают, что такое зло, понимают, что существуют злые духи, которых можно склонить на свою сторону различными ритуалами и жертвами. Часто в жертву приносятся даже люди. Только Откровение ясно указывает на то, что зло, злые духи, являются демонами, то есть ангелами, которые восстали против Бога, своего Создателя. Это очень интеллектуальные сущности, обладающие большой властью. Из Откровения мы знаем, что душа бессмертна, что существует рай, чистилище и ад, что каждого из нас ждет суд, а в конце будет Последний Суд…. Благодаря всему перечисленному, мы можем понять смысл, ценность и цель нашего существования. Эти истины мы знаем только потому, что Бог открыл их нам. Мы никогда не позна́ем их научным способом. Если мы верим в Откровение, мы верим и в эти истины. Все пути, несвязанные с Откровением, имеют значение только как этапы, которые в конечном итоге должны привести к истине. Поэтому так важно знать Ветхий и Новый Завет. Это Слово, явленное нам, в которое кто-то верит, а кто-то нет.

            Только христианство правильно объясняет нам природу зла. Всякое творение исходит от Бога. Но однажды Люцифер и его ангелы восстали против Бога. Человек, в свою очередь, поддался на искушение дьявола, и так вошел в мир первородный грех. С того самого дня нам очень трудно стало делать добро, а вот зло, наоборот, дается нам с легкостью. Чтобы выбрать для себя добро, нам нужно бороться с дьяволом, со своими склонностями, формировать в себе сильный, открытый для Бога характер. Все другие религии объясняют жизнь иначе. Иудаизм, хотя и основывается на Откровении, не видит в Иисусе Мессию, обещанного в Ветхом Завете.

            Вся история Израиля – это борьба между верностью Богу и противлением Ему. Это история предательств и возвращения, великих подвигов веры и греховности. Во времена Ветхого Завета каждая местность имела своих идолов. Поэтому избранный народ, странствуя, постоянно подвергался искушению идолопоклонства. И каждый раз он должен был выбирать. Хорошо известны слова Иисуса Навина, с которыми он обратился к Израильским коленам, собравшимся в Сихеме. Сначала он вспомнил историю избранного народа, потом поставил всех перед выбором: «Итак бойтесь Господа и служите Ему в чистоте и искренности; отвергните богов, которым служили отцы ваши за рекою и в Египте, а служите Господу. Если же не угодно вам служить Господу, то изберите себе ныне, кому служить, богам ли, которым служили отцы ваши, бывшие за рекою, или богам Аморреев, в земле которых живете; а я и дом мой будем служить Господу» (Ис.Нав. 24,14-15).

            Зло всегда существовало, но все попытки объяснить зло являются человеческими, они лишь часть того, о чем повествует нам Откровение, даже если Бог является Отцом всех, и все великие религии содержат в себе зерно истины. Действительно, в нехристианских религиях меньше возможности защитить себя от зла, и там зло действует очень сильно. Во всем нехристианском мире влияние дьявола невообразимо сильно, хотя адепты других религий не всегда отдают себе в этом отчет, не понимают до конца, насколько изворотлив сатана. В действительности демоны стараются всех нас затащить в ад.

            Тот, кто верит в Откровение, должен знать, что все новые религии – всего лишь человеческий вымысел. Не все они имеют демоническое происхождение, хотя для дьявола не составит труда вмешаться куда угодно. Нью Эйч – это самая невообразимая смесь из всех возможных ересей. Данте сказал бы, что он не может спокойно смотреть на грешника, который логически верно рассуждает (Данте, «Божественная комедия», Ад, песнь 27). Так многие люди верят в реинкарнацию, потому что совершенно не понимают значения воскресения Христова. Реинкарнация – это всего лишь благочестивое желание людей. Тот, кто верит в реинкарнацию, жаждет бессмертия души, понимая, что не все заканчивается кратким земным существованием. К сожалению, ожидания сторонников реинкарнации напрасны.

            Все восточные религии опираются на реинкарнацию. Например, Саи Баба даже предсказал, кем он станет в будущей жизни. Его вера в реинкарнацию привлекает многих людей. Люди, живущие на богатом Западе, едут к нему в надежде, что найдут ту духовность, которая полностью бы их удовлетворила. Благодаря пожертвованиям таких людей, Саи Баба имеет хорошие финансовые возможности, и может заниматься благотворительностью, которая только подтверждает его харизму. Однако христианин не должен забывать слова св. Павла, который убеждает нас: «Дабы мы не были более младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения, но истинною любовью все возращали в Того, Который есть глава Христос» (Ефес. 4,14-15). Бенедикт XVI в энциклике «Caritas in veritate» («Любовь в истине») объясняет, что «только в истине любовь обретает свое сияние и может быть по-настоящему реализована. Истина – это свет, придающий любви смысл и ценность. Иначе любовь становится пустым словом, которое можно понимать как угодно (…). Этим словом злоупотребляют, его искажают, ему придают неверное значение».

            Многие люди, которые посещали Саи Бабу, приходили потом ко мне, чтобы убедить меня в истинности его учения. В довершении своих слов они утверждали, что Саи Баба хорошо отзывается о всех, даже об Иисусе и Божьей Матери. Проблема в том, что сам себя он тоже считает богом, а в таких случаях, мне кажется, имеет место чисто дьявольское воздействие. Слишком многое указывает на это. Многие из подобных ему гуру изобретают некие средства, которые должны, по их словам, исцелять любую болезнь. Эти средства они распространяют среди своих учеников, которые потом часто приходят за помощью ко мне, или к другим экзорцистам, потому что у них возникают проблемы, вызванные этими «эликсирами». И по своему опыту скажу, что таких людей очень трудно освободить. Один из них по-настоящему был одержим дьяволом, у других наблюдалось только воздействие порчи. Я встречался со многими людьми, которые искали легких мистических переживаний в экзотических странах и обществах, а заканчивали встречей с дьяволом.

            Время от времени история рассказывает нам о людях, которые испытали действия дьявола, но не могли даже ни с кем поделиться своей бедой. Некоторые из таких историй были задокументированы в ходе официальных расследований. Был, например, случай с двумя мальчиками, погибшими летом 2006 года. Это случилось в Южноамериканской сельве. В их убийстве подозревали шестерых итальянцев, которые вместе с ними отправились в лес, чтобы участвовать там в шаманских ритуалах. Во время таких ритуалов всегда используют сильнодействующие галлюциногены. Тела детей были распилены бензопилой, части тел разложили в пакеты вместе с частями других тринадцати тел. Эта ужасная история все еще не разгадана, но она наверняка связана с магическими ритуалами, которые до сих пор практикует местное племя. Жители зарабатывают, торгуя человеческими органами и так называемыми «тсантсами» – уменьшенными и особым образом высушенными человеческими головами. Все это делается под прикрытием экскурсий для богатых людей Запада, которые ищут сильных ощущений и хотят поучаствовать в местных ритуалах.

            Трудно не заметить дьявольского вмешательства в человеческую греховность. Возникает вопрос: как люди могут планировать подобные путешествия, ехать так далеко, и все ради того, чтобы посмотреть, стать ассистентом, или даже принять деятельное участие в ужасных преступлениях? Даже если не говорить об их чудовищной жестокости, удивляет другое: как можно слепо попасться в ловушку мистических переживаний, которые предлагают нам гуру, дервиши или маги? Нужно также задать вопрос: почему мы, католики, не можем дать сильного свидетельства, чтобы оно стало реальной альтернативой? Действительность очень тревожна, и не только на Западе. Например, в Латинской Америке ежегодно десятки тысяч католиков уходят из Церкви и становятся членами сект. Эти секты иногда имеют христианскую основу, хотя Иисус, которого они предлагают, далек от Евангельского Иисуса Христа. Иногда это вообще новые религии, в узком значении слова, такие, как сайентология, или секты в традициях вуду, сантерии и другие. На Западе люди отходят от христианства, и становятся адептами туманных синкретических философий, ислама, восточных религий, находят для себя своих гуру…. Это большая трагедия, когда люди, знающие Иисуса Христа, единого Учителя, уходят от Него и принимают другие верования. Все это указывает на то, что вера не распространяется, а религию игнорируют. Но зачем где-то искать ответа на вопросы, если их без труда можно найти во Христе? Почему средний уровень набожности в наших приходах – это христианство, находящееся младенческом состоянии? Не нужно ничего искать в других религиях, чтобы научиться развивать свой внутренний духовный мир. И нельзя называть себя христианином, интересуясь при этом практиками Нью Эйч, советами гуру, восточными верованиями и т.д. Любая попытка объединить их с христианством скрывает за собой дьявольскую хитрость.

            Как же уберечься от той культуры, которая предлагает этический релятивизм и смесь всех религий? Необходимые для этого средства можно поделить на три категории: 1. Новое религиозное воспитание, заключающее в себе элементы культуры и духовности новой евангелизации; 2. Подробная и объективная, с католической точки зрения, информация на тему разнообразия сект, других религий и всех верований, которые распространились в последнее время; 3. Однако, прежде всего, нужно уметь выслушивать людей, их проблемы и желания, пытаться помочь им вернуться к свету любви, милосердия, открыть свое сердце для Христа, осознать, что только в Нем, как сказал св. Петр, «глаголы вечной жизни». Только тогда можно будет надеяться, что многие люди сознательно откажутся от ложных течений, даже если их друзья и знакомые станут с восторгом, взахлеб рассказывать о своих духовных переживаниях, связанных с каким-нибудь гуру или восточной медитативной практикой.

            На помощь нам приходит четвертая глава Первого Послания св. Иоанна: «Возлюбленные! Не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире. Духа Божия и духа заблуждения узнавайте так: всякий дух, который исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, есть от Бога; а всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста, о котором вы слышали, что он придет и теперь есть уже в мире. Дети! Вы от Бога, и победили их; ибо Тот, Кто в вас, больше того, кто в мире. Они от мира, потому и говорят по-мирски, и мир слушает их. Мы от Бога; знающий Бога слушает нас; кто не от Бога, тот не слушает нас. По сему-то узнаём духа истины и духа заблуждения» (1-6).

 

Несознательное общество

            «Блаженные плачущие, ибо они утешатся» (Матф. 5,4). Это второе блаженство Нагорной Проповеди. Обещание утешения не относится к недоверчивым, впавшим в отчаяние людям, которые не видят в своей жизни перспектив. Наоборот, эти слова относятся к тем, кто обрел надежду и видит перспективы на пути следования за Богом, кто не устает в борьбе с враждебно настроенным миром.

            В книге «Иисус из Назарета» в 2007 году папа Бенедикт XVI останавливается, рассуждая над этой мыслью. «Печаль, о которой говорит Господь – объясняет папа – является отвержением конформизма, компромисса со злом, это своего рода восстание против того, что делают все, и что навязывается отдельной личности, как обязательная форма поведения. Такого сопротивления мир не выносит. Мир требует, чтобы с ним сотрудничали. Такую печаль мир воспринимает, как обвинение, нарушающее покой спящей совести, и это действительно так. Поэтому плачущие становятся изгнанными за правду» (стр. 83). Плачущим – замечает папа – обещано утешение, а изгнанным – Царство Небесное. Нищим духом также обещано Царство Небесное. «Настоящим утешением становятся: царство Божие, жизнь под защитой Божьей силы, и вход в безопасную обитель Божьей любви».

            Мы живем в обществе, одурманенном злом. Смотря на то, какими средствами сейчас располагает зло, чтобы оказывать воздействие, можно сказать, что наше общество подвержено ему сейчас, как никогда ранее. Принципиальный атеизм Запада распространяется, сея пустоту и разрушения. Мы свидетели постепенного отказа от христианства в тех странах, которые изначально были католическими. Об этом предостерегала Божья Матерь во время некоторых явлений еще в XIX веке. Во время явлений в Кибехо, в Африке, Божья Матерь ясно говорила о проблемах, с которыми столкнется общество, оставшись без духовных ценностей и без Бога. Мы свидетели тому, как все больше людей перестает ходить по воскресениям на Св. Мессу. Например, в Ирландии или в Польше церкви всегда были переполнены. Так было и у нас, в Италии, тридцать-сорок лет назад. Однако, беседуя с ирландцами и поляками можно с грустью заметить, что и у них наступает религиозный кризис, и христианство все меньше вмешивается в общественную жизнь. В Ирландии это скорее всего связано со скандалами, в которых были замешаны священники и монахи. Сокращается не только количество людей, практикующих, но также и называющих себя христианами или просто верующими. Кризис виден даже среди духовенства: все меньше призваний к священству, все больше священников слагает с себя сан, чему часто предшествует недостойное поведение. Когда я был ребенком, Церковь в Италии посылала сотни миссионеров в разные уголки мира. Теперь, если бы не помощь священников из других стран, за пределами Европы, многие приходы у нас пришлось бы закрыть. В таких обстоятельствах злому духу упрощается его задача, хотя его действия и уловки теперь хорошо видны.

            Такая участь достается унылым людям, как говорил Бенедикт XVI. В ход был запущен механизм, который автоматически опровергает любые рассуждения, предлагающие задуматься над нездоровым поведением общества. Иногда добро стараются представить обществу, как нечто политически некорректное, а зло представляют символом нового времени, достижениями свободы. Так делают, несмотря на то, что самые худшие пороки рода человеческого в истории давно уже были разоблачены.

            Знаменательна проповедь Павла VI на тему деятельности сатаны, прочитанная во время генеральной аудиенции 25 ноября 1972 года. Полностью она приведена в Приложении. Папа начал с вопроса: В чем больше всего нуждается Церковь? И ответил одним предложением: «Одна из величайших необходимостей – это защита от того зла, которое мы называем сатаной». Потом он добавил, что для христианина «зло уже не является только недостатком, это сила, серьезная, живая, духовная, коварная и разрушительная. Это страшная, таинственная, пробуждающая тревогу реальность. Кто отрицает существование дьявола, тот противоречит Библии и учению Церкви. Дьявол – это скрытый враг, который сеет ложные убеждения и хаос в истории человечества. Очень важно – подчеркивал Павел VI – заново изучить этот раздел теологии (…), сегодня теология мало этим занимается. (…) Никто не говорит, что каждый грех непосредственно вдохновляется сатаной, но правда такова, что, если кто не бодрствует старательно над собой и не придерживается строгой моральной дисциплины, рискует попасть под влияние mysterium iniquitatis (тайны беззакония), о которой вспоминает св. Павел во Втором Послании к Фессалоникийцам. В этом случае возможность нашего спасения находится под вопросом».

            Здесь папа напоминает, что дьявол действует «там, где радикально и тонко отвергают Бога, доходя до абсурда. Там, где можно увидеть сознательную ложь, и лицемерие, выступающие против очевидной истины. Там, где имя Христово отвергают сознательно, где противятся Ему с ненавистью, где извращают дух Евангелия и противоречат ему, где последнее слово остается за отчаянием». Наконец, папа цитирует Первое Послание св. Иоанна: «Знаем, что мы от Бога, а весь мир лежит во зле». Однако все это, говорит в завершении Павел VI, не должно приводить нас в уныние. В Иисусе наша защита. «Наконец, братия мои, укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его. Облекитесь во всеоружие Божие» (Ефес. 6,10-11) советует Апостол Павел. Потому что христианин должен быть воителем. Лекарством для нас, как мы читаем в Евангелии от св. Марка, является «молитва и пост». А св. Павел добавляет: «Не будь побежден злом, но побеждай зло добром».

            Прекрасная проповедь. Трудно найти другие слова, которые были бы также взвешены и красноречивы, когда речь идет о столь деликатной теме. Ответная реакция современных и прогрессивных умов не заставила себя ждать. На следующий день все газеты критиковали и даже высмеивали папу. Все спрашивали: «Как может интеллигентный и культурный человек, папа в ХХ веке, серьезно говорить о таких предрассудках, которые считались пережитками даже в мрачные века охоты на ведьм?!».

            Эти слова постоянно звучат на протяжении трех последних веков, их можно услышать и среди других обвинений в адрес Церкви. Мы много раз слышали их в последние годы, месяцы, недели. Сегодня, как и раньше, они противостоят отсталости, наука противостоит вере, современность – традиции и так далее. Парадокс забавный, не будь он столь трагичен. То же самое общество, которое прославляет свободу от религиозных предрассудков, пропагандирует самые странные суеверия и духовные верования, начиная от милленаризма (учение о тысячелетнем царстве Иисуса) до гороскопов, от красных рогов, которые носят на шее, или вешают в доме или в машине, до слепого доверия картам, хиромантии, кофейной гуще и т.д. Люди восхищаются книжками и фильмами о «Граале», о вампирах и магах, ведьмах и колдовстве. Сейчас очень модно увлекаться тематикой древних цивилизаций, исследовать сверхъестественные способности людей, некогда населявших их, прослеживать все новости об НЛО или о новых кругах на полях (которые нередко оказываются подделкой шутников).

            Нечто похожее происходило и во время папы Павла VI, когда он прочитал свою проповедь о действии дьявола в обществе. Те же самые журналисты, которые критиковали его в газетах, называя последним визионером средневековой мифологии, спустя какое-то время единодушно погнались за сенсацией, в связи с выходом в прокат фильма «Экзорцист». Никто из журналистов, критикующих папу, не подумал дать такую же оценку нашумевшему фильму. Наоборот, во многих случаях старались найти подтверждения сюжету, показанному в фильме, чтобы увеличить его популярность.

 

Сатана в Евангелии

            Мы, экзорцисты (никогда не перестану об этом говорить, потому что это идет вразрез с учением Ветхого и Нового Завета), часто не находим понимания у духовенства. Мне кажется, что причины нужно искать в доктринальных упущениях. Многие теологи игнорировали экзорцизмы, совершаемые Иисусом, считая их интервенцией, тесно связанной с культурой и народным языком тех времен, иначе современники Христа просто не поняли бы Его. Один из популярных современных библиистов (исследователей Библии) написал книгу, в которой подвергает сомнению два самых важных экзорцизма, описанных в Евангелии, считая их простыми исцелениями. По мнению этого библииста, одержимый из Гадаринской страны был простым безумцем, а юноша у подножия горы Фавор был эпилептиком. Но в последнем случае, о котором мы будем рассуждать позже, Иисус высказал важное учение, касающееся будущего.

            Думаю, что именно из-за мировоззрения подобных ученых, и из-за недоверия, распространенного в обществе, сегодня бо́льшая часть духовенства считает экзорцистов чуть ли не магами, сатану – абстракцией, а дьявольские проявления обычными предрассудками. Поэтому в семинариях и в теологических университетах, за небольшим исключением, все меньше внимания уделяют той части догматической теологии, которая, говоря о Боге Создателе, говорит также и об ангелах, их испытании и восстании. Еще меньше говорится о простом и сверхъестественном воздействии дьявола, а ведь это должны изучать на Теологии Духовности. На Теологии Моральной не изучают больше грехов против Первой Заповеди, не говорят о магии, некромантии, спиритизме. А ведь эти формы предрассудков сильно осуждает Библия, и они, как мы видим, никогда не теряли своей актуальности, и сегодня очень распространены. Если о дьяволе не говорят, то с ним и не борются, живут так, словно бы его вообще не было. Многие епископы не желают назначать экзорцистов в своих епархиях, несмотря на то, что Евангелие обязывает к этому. Бенедикт XVI косвенно напоминал об этом во время встречи с экзорцистами в конце генеральной аудиенции 15 августа 2005 года. Он сказал: «Прошу вас продолжать ваше служение в Церкви», после чего упомянул о необходимости служения экзорцистов, о том, что они должны действовать «поддерживаемые заботой епископов», а также о том, что «верные должны неустанно молиться за них».

            В действительности же ситуация остается такой, какой я ее описал, то есть царит полное безразличие. В некоторых европейских странах вообще нет экзорцистов. В Италии их становится все меньше. Люди, которые совсем потерялись и остро нуждаются в помощи, не знают, к кому обратиться. Священники направляют их к психологам и психиатрам, но врачи в подобных случаях, ничем не могут помочь.

            Каждый экзорцист знает, как обстоят дела, достаточно только спросить. Ответ известного кармелитского экзорциста, работающего в римской епархии был достаточно откровенен: «Экзорцистов буквально атакуют люди, ищущие с ними встречи. Все хотят побеседовать, получить благословение, кто-то просто нуждается, чтобы его выслушали, кто-то жалуется на страдания, проблемы, грехи. К сожалению, все меньше священников способны слушать людей. Еще меньше тех, кто считает, что проблемы, связанные с дьяволом, очень серьезны, что ими нужно заниматься, потому что они несут большие страдания. Наоборот, все больше священников склонны игнорировать или недооценивать вмешательство дьявола в жизнь людей. Вот почему немногочисленные практикующие экзорцисты, которые служат людям, буквально засыпаны просьбами».

            Желающие взглянуть на это, могут прийти в храм или санктуарий, где принимает экзорцист. Там можно увидеть, сколько людей ждет своей очереди, иногда просто для того, чтобы исповедоваться, услышать слово утешения, совет, помолиться вместе. В церкви, где ежедневно принимает вышеупомянутый кармелит экзорцист, можно в течении нескольких часов наблюдать за самой грустной и страдающей категорией людей. Сразу видно, что там присутствуют люди всех возрастов и из всех социальных слоев. Во время духовных упражнений экзорцистов, которые проходили рядом с Падуей по случаю выставления мощей св. Антония, мы стали свидетелями невероятного наплыва людей, нуждающихся в помощи.

            Редко можно услышать проповедников или священников, открыто говорящих о сатане. А ведь Иисус говорил о нем постоянно, потому что, как пишет св. Петр, его присутствие в нашей жизни похоже на «рыкающего льва» и он становится проблемой, касающейся всех. Но если какой-нибудь священник никогда не участвовал в экзорцизме, как можно ожидать, что он поймет все глубину проблемы? Если кто не верит в существование дьявола, как можно ожидать, что такой человек противостанет ему и будет с ним бороться?

            Ответ на эти вопросы был получен уже в первые века ранней Церкви. Св. Киприан обращается к тем, кто не желает верить в существование сатаны и в спасительную силу Иисуса. Он пишет в 15 главе апологетического послания «Против Димитрия»: «Приди и послушай сам, своими ушами. Приди и посмотри своими глазами на злых духов в ту минуту, когда они бегут от наших молитв, от наших духовных бичей и наших слов, причиняющих им страдания, оставляя тела, которые захватили».

            В Евангелии много раз говорится о дьяволе, Иисус также посылает изгонять демонов и исцелять больных. Особенно Евангелие от св. Марка, самое первое, написанное со слов непосредственных свидетелей, знавших Иисуса, с первых стихов указывает на тесную связь между делом Спасителя и растлевающим действием дьявола. В 13 стихе первой главы мы читаем, что Иисус, после крещения, после того, как Отец подтвердил Его земную миссию, был поведен Духом в пустыню. «И был Он там в пустыне сорок дней, искушаемый сатаною, и был со зверями; и Ангелы служили Ему». Дьявол вмешивается с самого начала публичной деятельности Иисуса. Также, на заре человечества, он искушал в земном раю первых мужчину и женщину. И не случайно евангелист подчеркивает, что Иисус находился в пустыне среди диких зверей. Они не причиняли Ему вреда, как и первым людям в Эдемском саду. Это единение с творением было предсказано в 11 главе Книги Пророка Исаии: «Тогда волк будет жить вместе с ягненком, и барс будет лежать вместе с козленком; и теленок, и молодой лев, и вол будут вместе».

            Непосредственное действие дьявола описывается также в Евангелии от св. Матфея. Во второй главе говорится, до чего может дойти человек, отвергающий пророчества. Ирод, когда узнал от мудрецов о рождении царя Иудейского, «сильно встревожился». Мария, когда услышала слова Ангела, тоже «смутилась». Однако, в отличие от Ирода, Мария приняла Спасителя, и последствия были бесконечно добрыми для всего человечества. Ирод же отверг пророчество, и в его сердце вспыхнула ненависть, которая довела его до страшного преступления: он убил множество невинных младенцев. Адам и Ева позволяют сатане искусить себя, удаляются от Бога, вина тяготеет на них и на всем человечестве. Уже их дети узнают, что такое убийство. Иуда также удаляется от Иисуса, он в прямом смысле уходит из горницы, где совершается Последняя Вечеря, и предает Иисуса первосвященникам ради легкой наживы.

            В Евангелии от св. Матфея подробно описаны искушения, которым подвергся Иисус в пустыне (Евангелие от св. Марка умалчивает об этом). В четвертой главе мы читаем, что в первую очередь искушение касалось пищи: «Если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами». Второе искушение относилось к гордыне, к власти (в Евангелии от св. Луки другая очередность искушений): «Если Ты Сын Божий, бросься вниз, ибо написано…». Третье искушение касалось богатства и политической власти: «Все это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне».

            Папа Бенедикт XVI пишет: «Здесь видно, что центром всех искушений является отвержение Бога, который кажется нам чем-то второстепенным, и даже ненужным, мешающим, если мы сравниваем Его с тем, что в нашей жизни занимает первое место. Искушение не влечет нас непосредственно ко злу – это было бы слишком просто. Искушение кажется нам чем-то полезным: долой иллюзии, пора с энтузиазмом браться за улучшение нашего мира. Оно выступает под прикрытием подлинного реализма: реально то, к чему можно прикоснуться: власть, хлеб и т.д. А дела Божьи кажутся нереальными, отходят на второй план, мы думаем, что они вовсе не нужны». Наконец, дьявол своими уловками хочет поставить под сомнение существование Бога, Его реальность, истину, благость. Он хочет спросить: «а разумны ли вы, если избираете Бога?». Он сеет сомнения, говорит, что мы идем неверной дорогой, которая никуда не приведет. Цитируя папу, когда он был еще кардиналом Ратцингером, можно задать вопрос: «Благ ли Единый Бог, или мы сами сможем найти для себя благо? Это те, же сомнения, которые змей пробудил в разуме Евы и Адама».

            Сомнения сегодня успешно проникают в наше общество, где Бога исключили из повседневных дел, и хотят даже убрать Его изображения, где религиозные традиции считаются ханжеством, иногда искусством, но всегда совершенно бесполезными. Религия признается хоть немного полезной, если она вмешивается в политику, помогает управлять миром и контролировать его. Бенедикт XVI пишет, что Иисус выходит всегда победителем, потому что «ложным богам власти и благополучия, ложным обещаниям будущего, в котором власть и экономика всех всем обеспечат, Он противопоставляет божественность Бога – Бога, как единственное благо человека» (Бенедикт XVI, «Иисус из Назарета», Краков 2011, стр. 50).

            Это борьба, которую человек не сможет избежать. Иисус указывает нам верный путь, путь Его победы над злом. Мы уже вспоминали об этом, цитируя слова св. Франциска: «Где страх Господень стережет вход, туда врагу нет доступа». Это совет и большое утешение.

 

Ты пришел погубить нас

            С самого начала Евангелие говорит, что добро является следствием принятия Иисуса, а зло – следствием Его отвержения. Сатана играет роль всеобщего искусителя, того, кто хочет увести от Бога и творить зло на земле руками человека. Именно поэтому Евангелие от св. Марка повествует о том, что первым чудом Иисуса был экзорцизм (Марк 1,21-27). Если мы внимательно присмотримся, то это чудо совершилось в культовом месте, словно специально для того, чтобы подчеркнуть яркий контраст между Богом и сатаной, между добром и злом, между раем и адом. «И приходит в Капернаум; и вскоре в субботу вошел Он в синагогу и учил. И дивились Его учению, ибо Он учил их, как власть имеющий, а не как книжники. В синагоге их был человек, одержимый духом нечистым, и вскричал: Оставь! Что Тебе до нас, Иисус Назарянин? Ты пришел погубить нас! Знаю Тебя, кто Ты, Святый Божий. Но Иисус запретил ему, говоря: замолчи и выйди из него. Тогда дух нечистый, сотрясши его и вскричав громким голосом, вышел из него. И все ужаснулись, так что друг друга спрашивали: что это? Что это за новое учение, что Он и духам нечистым повелевает со властью, и они повинуются Ему?». Сразу видны две вещи, тесно связанные друг с другом: удивление людей, из-за того, что слова Иисуса очень отличались от простых наставлений духовных лиц того времени, и страх перед демонстрацией силы нечистого духа. Эта связь показывает, что у св. Марка чудо изгнания демонов доказывает невероятную власть слов Иисуса. Видевшие это люди сопоставляют одно с другим и очень удивляются. Много раз сам Иисус повторяет в Евангелии: если не верите Моим словам, верьте хотя бы Моим делам, чудесам, которые Я совершаю перед вашими глазами.

            Власть над демонами является знамением спасительной силы Слова. Она заставляет верить учению Иисуса. Также, как совершенное чудо над парализованным человеком, которого через кровлю спустили и положили перед Иисусом, было поводом, чтобы доказать людям что Иисус имеет власть прощать грехи. Эта же мысль была выражена в Первом Послании св. Иоанна, где говорится о том, что Иисус пришел для того, чтобы разрушить дела дьявола.

            Важно то, что дьявол знает, кто такой Иисус. Парадокс, но он публично об этом свидетельствует. В Евангелии от св. Марка люди впервые услышали о том, кто Иисус на самом деле, после того, как голос Божий, нисходящий с неба, возвестил во время крещения Христа в Иордане: «Ты Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение». Свидетельство дьявола Иисус отвергает, не желает его слушать, потому что оно противоречит Божьим планам, и стремится к чему-то другому.

            Демон хочет удовлетворить естественное желание людей, ожидающих Мессию-Воителя, сильного царя, который изгонит римлян и передаст власть народу иудейскому. Если сатана свидетельствует о том, кто такой Иисус, то делает это по своим причинам. Он хочет, чтобы люди окружили Христа славой, вознесли Его на царский трон, сделали царем, но в своем, ложном понимании. Иисус велит демону замолчать, потому что имеет другое задание: чтобы спасти мир от сатаны, нужно пострадать, умереть, а потом воскреснуть. Только так совершится истинное освобождение человека.

            Можно вспомнить к слову интересный экзорцизм, описанный в Деяниях Апостолов. Прорицательница кричала людям: «Сии люди (Павел и его спутники) рабы Бога Всевышнего, они возвещают нам путь спасения!». Св. Павел, также, как и Иисус, велел демону замолчать. Он не хотел огласки, но прежде всего, он не хотел, чтобы его перепутали с Истиной. Он, Павел, не является Истиной. Истиной является Тот, во имя которого больные обретают здоровье, бесноватые освобождаются от демонов. Только Он делает людей по-настоящему свободными. Цель Иисуса, как и цель св. Павла, совершенно не похожа не цель дьявола, который хочет поработить и погубить человека. Не случайно злые духи, как только видели Иисуса, начинали кричать: «Ты пришел погубить нас!». Они не могли не признать, что Иисус пришел для того, чтобы разрушить дела дьявола, как написано в Первом Послании св. Иоанна.

 

Одержимый из страны Гадаринской

            Иначе выглядит рассказ о жителе Гадаринской страны. Он имеет большую педагогическую ценность, и дает нам понять, как поведение демона по отношению к Иисусу, так и парадоксальное поведение народа, для которого является чем-то нормальным отказаться от ниспосланного блага, которое на их глазах освободило их от явной угрозы, исходящей от сатаны.

            Вспомним Евангелие от св. Марка, отрывок из пятой главы: «И когда вышел Он из лодки, тотчас встретил Его вышедший из гробов человек, одержимый нечистым духом, он имел жилище в гробах, и никто не мог его связать даже цепями, потому что многократно был он скован оковами и цепями, но разрывал цепи и разбивал оковы, и никто не в силах был укротить его. Всегда ночью и днем, в горах и гробах, кричал он и бился о камни» (Марк 5,2-5). Можно заметить, что в других версиях говорится о том, что человек этот ходил нагим и был весьма свирепым, так что никто не мог проходить той дорогой. У св. Матфея написано в восьмой главе, что одержимых было двое. Факт тот, что Иисус подошел к человеку очень опасному, как для Себя, так и для других. Он нападал на всех, но перед Иисусом пал на землю. «Увидев же Иисуса издалека, прибежал и поклонился Ему, и, вскричав громким голосом, сказал: что Тебе до меня, Иисус, Сын Бога Всевышнего? Заклинаю Тебя Богом, не мучь меня! Ибо Иисус сказал ему: выйди, дух нечистый, из сего человека. И спросил его: как тебе имя? И он сказал в ответ: легион имя мне, потому что нас много. И много просили Его, чтобы не высылал их вон из страны той. Паслось же там при горе большое стадо свиней. И просили Его все бесы, говоря: пошли нас в свиней, чтобы нам войти в них. Иисус тотчас позволил им. И нечистые духи, выйдя, вошли в свиней; и устремилось стадо с крутизны в море, а их было около двух тысяч, и потонули в море».

            Первое, на что обращаешь внимание, дьявол сразу понимает, с кем имеет дело. Слова одержимого в этом рассказе еще лучше доказывают, кем является Иисус: раньше Его называли «Святый Божий», а теперь говорят: «Сын Бога Всевышнего». И тут приходит на мысль, что потребовалось три года наставлений и чудес, чтобы Петр смог сказать то же самое в Кесарии Филипповой. Потому что даже Апостолы считали Мессию политическим деятелем. Даже после Воскресения им трудно было продвинуться в их мышлении. В этом месте ответ Петра и необходимая для такого ответа решительность были делом Святого Духа.

            В случае с Гадаринским бесноватым Иисус снова не принимает свидетельства от дьявола, потому что его цель – не прославление Бога, а обман людей. Иисус не позволяет ему говорить и задает вопрос. Наконец, как только сатана увидел Иисуса, то прекрасно понял, какая участь его ожидает. Он увидел свое поражение, понял, что в этом человеческом теле, через которое он вызывал страх, уже не сможет остаться. Предупреждающая просьба не мучить его принимает форму «excusatio non petita». Перед Иисусом демон тратит свою значимость, и предстает пред Ним таким, какой он есть.

            Вопросы, которые Иисус задает демону, являются фундаментальными элементами каждого экзорцизма. Мы задаем их согласно строго указанному ритуалу, чья логика и сила основаны именно на этом Евангельском событии. Мы уже видели, что речь идет о действиях необходимых, чтобы понять, с кем придется иметь дело, и как провести экзорцизм. Ответ дьявола довольно интересный. Он не называет своего имени, указывает только число: «легион». «Легион имя мне», то есть «нас много». В римском легионе было триста воинов.

            Я встречал многих одержимых людей, в которых находилось большое количество демонов. Цель такого большого количества – нанести как можно больший вред и сделать освобождение очень трудным. У меня был очень тяжелый случай одержимости: каждый раз, когда я спрашивал, сколько осталось демонов, получал один и тот же ответ: «Нас легионы, легионы, легионы». Я помню девушку, в которой было 150 демонов. Позже, после нескольких экзорцизмов, осталось 29. Потом их число упало до двадцати двух. Разумеется, главный демон был еще в ней, это он организовывал других. В таких случаях одержимый всегда вопит и стонет. Иногда демоны чувствуют, что им придется уйти. Тогда они зовут на помощь других демонов. Однако во время экзорцизмов их просьба всегда остается безответной. Демон, вынужденный уйти, уходит, так и не получив помощи, о которой просил.

            В разговоре с Иисусом демон просит дать ему возможность остаться в этом регионе. Иисус соглашается исполнить его просьбу, и дает ему возможность войти в стадо свиней, пасущихся на ближайшем холме. В стаде было около двух тысяч свиней. Число явно преувеличено. Некоторые библиисты считают, что речь могла идти о двух стадах. Так или иначе, свиней было много. Факт тот, что демоны с шумом вышли из тела человека и вошли в свиней. Стадо, как безумное, бросилось в озеро. Здесь проявляется истинная цель демона: он в любом случае старается погубить и разрушить. Свиньи, которые не могут сопротивляться дьявольскому влиянию, мгновенно тонут. Подстрекание к самоубийству – одно из излюбленных дьявольских искушений. Иисус освобождает человека и позволяет демонам удовлетворить свое стремление к смерти в свиньях, животных, которых иудеи считают по природе нечистыми. Ясные знаки, которых люди, однако, не понимают. Жители того региона были изумлены, но ничего не поняли. «Пасущие же свиней побежали и рассказали в городе и в деревнях. И жители вышли посмотреть, что случилось. Приходят к Иисусу и видят, что бесновавшийся, в котором был легион, сидит и одет, и в здравом уме; и устрашились. Видевшие рассказали им о том, как это произошло с бесноватым и о свиньях. И начали просить Его, чтобы отошел от пределов их. И когда Он вошел в лодку, бесновавшийся просил Его, чтобы быть с Ним. Но Иисус не дозволил ему, а сказал: иди домой к своим и расскажи им, что сотворил с тобою Господь и как помиловал тебя. И пошел, и начал проповедовать в Десятиградии, что сотворил с ним Иисус; и все дивились» (Марк 5,14-20). Поведение местных жителей показывает, как иногда люди относятся к тем, кто делает им добро. Непонятны их неблагодарность и страх перед лицом неведомого. Они боялись одержимого, теперь видят его совершенно спокойным, радостным, одетым. Вместо того, чтобы принять невероятное чудо, они переносят свой страх на Иисуса. Они должны были быть Ему благодарны, ведь Он освободил их от угрозы одержимого, но вместо этого, они просят Иисуса уйти. Их поведение напоминает поведение демона, который, узнав Иисуса, просил не мучить его. Люди не видят освобождения человека, они видят материальный ущерб, ведь их свиньи утонули. Это вид парадокса, который касается также и нас, экзорцистов: Иисус, изгоняющий демонов, изгнан людьми.

            Мы видим суть призвания. В этом случае Иисус явно проявляет Себя, и таким образом задает вопрос всем присутствующим. Нет сомнений в том, почему Он так поступил. Те люди испугались Его. Сколько раз мы думали, что, будь мы на месте людей, окружающий Иисуса, мы были бы счастливы. Думаем, что в тех условиях, находясь рядом с Ним, мы без сомнения победили бы любой страх. Однако те люди боялись. Иисус призывает нас, а мы боимся. Боимся необходимости радикально изменить свою жизнь. Даже если нам нечего терять, мы предпочитаем оставаться там, где находимся, без поражений и побед. Это драматическое искушение, распространенное среди христиан.

            Говорят, Иоанн Павел II был величайшим папой современности. Заметим, что уже в начале своего понтификата он проявлял отвагу. Выйдя на балкон Базилики св. Петра сразу же после выбора, он выразительно призвал весь мир идти за Христом: «Не бойтесь, откройте настежь двери Христу». Факты очевидны: искушение удобной жизнью приводит к тому, что мы боимся Христа, который хочет, чтобы мы шли Его путем и принимали крест. Это очередной парадокс: мы отвергаем Иисуса, боясь креста, но ведь не существует жизни без боли, без страданий, без одиночества и без смерти. Одним словом, нет жизни без креста. Иисус предлагает, чтобы мы несли с Ним наш крест, который так или иначе мы должны будем нести; чтобы несли его с отвагой, и заменили смерть жизнью. Предложение доброе, полезное, но мы отвергаем его. У нас не хватает отваги, мы боимся…. Это размышление, полное парадоксов, приводит нас к болезни нашего времени – Иисус пугает нас. Сегодня нужно спросить, где же христиане? Где христианское отношение к жизни, которое ставит человека перед неизбежным выбором: со Христом или против Христа? Дошло до того, что люди отвернулись от Иисуса Христа. Именно этого и добивался дьявол. Первая стратегия против христианства: сделать его теплым, не выразительным, незначительным.

            Анализируя Евангельский фрагмент с этой точки зрения, логично провести параллель между жителями Гадаринской страны, которые просят Иисуса уйти от них, и демонами, которые немного ранее просили Иисуса позволить им остаться в этом регионе. Сатана жаждал остаться там, где не нашлось места для Иисуса.

            Здесь Евангелие от св. Марка описывает еще один интересный диалог. Иисус говорит с бывшим одержимым, и тот просит у Христа разрешения остаться с Ним. Этот человек увидел свет и не хотел уходить от него. В этом случае кажется, что Иисус хочет распространить весть о Себе, как о Мессии, о вожде. Он дает понять человеку, освобожденному Им от демона, то тот нужен Ему для другого свидетельства. Когда Иисус исцелял, он всегда велел людям молчать. Здесь же велит свидетельствовать. Он не боится, что это вызовет нездоровый энтузиазм среди людей, которые захотят установить земное царство. Иисус хорошо знает, что рассказ об изгнании демонов, истинных господ мира сего, не будет иметь ничего общего с земным царством, но будет нести в себе чисто духовную ценность. Противоречит этому только материальный ущерб из-за потери свиней. Евреям запрещено было есть свиней, но они продавали их римлянам и другим язычникам, и хорошо на этом зарабатывали. Бывший одержимый человек был призван рассказывать о своем освобождении от зла, то есть о своем новом рождении. Он смог засвидетельствовать об Истине и сделал это хорошо. Св. Марк пишет в конце: «И пошел и начал проповедовать в Десятиградии, что сотворил с ним Иисус; и все дивились».

 

Одержимый эпилептик

            Это противоречивое событие. Многие библиисты считают его не экзорцизмом, а простым исцелением. Кратко говоря, сомневаются в том, что исцеленный эпилептик был одержимый, и что там вообще была одержимость. Однако в этом повествовании многое указывает на настоящий экзорцизм. Я уже не говорю о том, что демон вызывает в организме болезни, чтобы замаскировать свое присутствие. Нужно подчеркнуть, что этот отрывок из Евангелия указывает на то, что демона можно изгнать, только обратившись непосредственно к Богу в заступнической молитве, с глубокой верой.

            В Евангелии от св. Марка (9,14-29) Иисус сходит с горы Фавор с Петром, Иаковом и Иоанном, сразу после Преображения. Эту деталь нельзя опустить. Трое учеников были ослеплены славой Божьей до такой степени, что желали погрузиться в нее и больше уже не возвращаться. Иисус же возвращает их к земной реальности, показывает, что их задача – свидетельствовать о Нем, то есть бороться со злом.

            У подножия горы Фавор они встречают толпу людей, и книжников, дискутирующих с учениками Иисуса, теми, кто остался и не пошел с Ним на гору. Когда Христа увидели, то подошли к Нему, и Он спросил их: «О чем спорите с ними? Один из народа сказал в ответ: Учитель! Я привел к Тебе сына моего, одержимого духом немым: где ни схватывает его, повергает его на землю, и он испускает пену, и скрежещет зубами своими, и цепенеет. Говорил я ученикам Твоим, чтобы изгнали его, и они не могли. Отвечая ему, Иисус сказал: о род неверный! Доколе буду с вами? Доколе буду терпеть вас? Приведите его ко Мне. И привели его к Нему. Как скоро бесноватый увидел Его, дух сотряс его; он упал на землю и валялся, испуская пену. И спросил Иисус отца его: как давно это сделалось с ним? Он сказал: с детства; и многократно дух бросал его и в огонь, и в воду, чтобы погубить его; но, если что можешь, сжалься над нами и помоги нам. Иисус сказал ему: если сколько-нибудь можешь веровать, все возможно верующему. И тотчас отец отрока воскликнул со слезами: верую, Господи! Помоги моему неверию. Иисус, видя, что сбегается народ, запретил духу нечистому, сказав ему: дух немой и глухой! Я повелеваю тебе, выйди из него и впредь не входи в него. И, вскрикнув и сильно сотрясши его, вышел; и он сделался, как мертвый, так что многие говорили, что он умер. Но Иисус, взяв его за руку, поднял его; и он встал. И как вошел Иисус в дом, ученики Его спрашивали Его наедине: почему мы не могли изгнать его? И сказал им: сей род не может выйти иначе, как от молитвы и поста».

            Этот текст особенно сложный. Здесь важно проанализировать вопрос, который Иисус задает отцу одержимого. Это важное указание к тому, как следует готовиться к экзорцизму, как понимать природу зла. Мы задаем тот же самый вопрос, как одержимому человеку, так и его близким, особенно, членам его семьи.

            Отец одержимого объясняет, что юноша находится в таком состоянии с детства. После чего добавляет, что демон бросал его неоднократно в воду и в огонь. Это указывает на один из типичных способов действия дьявола: попытку доведения до самоубийства, то есть до смерти. Есть еще один факт, противоречащий теории тех, кто считает, что речь здесь идет о простой эпилепсии. Девять учеников, еще до прихода Иисуса прекрасно поняли, что имеют дело с одержимостью. Они называют демона духом немым, пытаются его изгнать, но безрезультатно. Я усмехаюсь, когда думаю о горделивых экзорцистах, убежденных в том, что им под силу сделать то или другое, чего на самом деле они сделать не в состоянии. Ученики когда-то могли изгонять злых духов, Иисус Сам посылал их исцелять больных и изгонять демонов. Теперь же они осознают свое бессилие, видят Иисуса и понимают, что только Он может разрешить эту проблему.

            Экзорцисты в своей практике иногда встречаются со случаями одержимости детей. Иногда ребенок одержим уже в материнском лоне, иногда становится одержимым в момент рождения. Это страшные истории, они всегда указывают на преступление одного человека по отношению к другому. Особенно хорошо помню одну девочку, которая была одержима дьяволом с самого рождения. Когда во время экзорцизма я спросил демона, что он делал, когда девочку крестили, то услышал в ответ: «Я был первым. Прежде чем ее крестили, я уже был в ней». Очень тревожный ответ. Нужно было еще понять, как же до этого дошло. В беседе с родителями не вышло на явь ничего странного. В первые месяцы жизни ребенка не произошло ничего, что могло бы вызвать подозрение. Заметив, что во время очередных экзорцизмов дьявол упорно повторял, что он был первым, мы решили расширить наши поиски и вспомнить больницу, где родилась девочка. Оказалось, что мама лежала в Болонской больнице, где работала акушерка-сатанистка, которая, принимая роды, сразу же посвящала детей сатане.

            Без человеческого вмешательства дьявол бессилен. Он также ничего не может сделать людям, которые соединены с Богом сильной верой и молитвенной жизнью, кто молится к Божьей Матери и находится под особым покровительством какого-нибудь святого. В таких случаях человек находится под защитой. И нет никакого сомнения, что молитвы мамы хранят ребенка, которого она носит в своем лоне. Ее вера, ее близость с Богом, ее доверие Божьей Матери, святым и Ангелу Хранителю становятся священническим благословением и защищают от сатаны ее ребенка, которое молится через маму. Когда-то считалось, что ребенок, рожденный крещеной женщиной, уже крещен. Если мать была посвящена Бога, то ее посвященность распространялась также и на ее ребенка, ее плоть.

            В Евангельском повествовании кажется, что Иисус требует от отца, умоляющего Его вмешаться, особого свидетельства веры. Еще раньше он обращался к ученикам, которые не смогли изгнать демона. Иисус восклицает: «О род неверный! Доколе буду с вами? Доколе буду терпеть вас?». Очень суровые слова. Но к отцу Христос обращается с пониманием, словно его страдание дает право на снисходительность. Отец просит сжалиться над ним: «если что можешь, сжалься над нами и помоги нам». Ответ Иисуса, как всегда, не оставляет места для сомнений: «если сколько-нибудь можешь веровать, все возможно верующему». Человек становится перед выбором. Его ответ немного напоминает ответ другого отца из Евангелия, римского начальника, который просил исцелить его умирающего сына: «верую, Господи! Помоги моему неверию».

            Великий человек веры, и великий епископ Джованни Баттиста Скалабрини, в своем пастырском послании на Великий Пост в 1905 году высказался на тему молитвы словами, исполненными света: «Молитва – это Бог, призванный нами, Он приходит. Когда есть смиренная молитва, она не только становится равной, но, я бы даже сказал, немного превышает силу Божью. Бог есть всемогущий, говорит пророк, и кто может устоять перед Ним? Я отвечаю – только молитва».

            Тогда Иисус, словно не в силах отвергнуть смиренной просьбы человека, спешит прийти к нему на помощь. Видя сбегающийся народ, Он спешит, старается избежать огласки. Ответ Иисуса слезно молящему отцу юноши контрастирует с праздной, надоедливой толпой, ищущей сенсаций, неспособной понять цель, ради которой Иисус пришел. Потом Он обращается прямо к духу: «дух немой и глухой! Я повелеваю тебе…».

            Когда демон изгнан, ученики чувствуют себя пристыженными. В доме, куда вошел Иисус, желая уединиться, они спрашивают Его, почему они не смогли изгнать духа. Ответ Иисуса звучит, как очередное подтверждение тому, что здесь речь идет не о простой болезни, а о присутствии дьявола: «сей род не может выйти иначе, как от молитвы и поста». В Евангелии от св. Матфея также говорится о необходимости поста. Его ставят наравне с молитвой. У евреев молитва и пост всегда шли вместе, их всегда объединяли, когда возникала серьезная проблема, намечалось важное событие, предстояло сделать жизненный выбор. В эпизоде из Деяний Апостолов, когда Апостолу Павлу предстояло отправиться в путешествие, ученики из Антиохии молились и постились, а потом проводили Апостола Павла и Варнаву в их первое путешествие.

 

Усмирение бури

            По мнению многих теологов и исследователей Библии, случай с усмирением бури следует рассматривать, как настоящий экзорцизм. И я всегда считал его экзорцизмом. Даже папа Бенедикт XVI в проповеди, прочитанной на площади перед церковью Сан Джованни Ротондо согласился с этим мнением.

            Продолжая исследовать Евангелие от св. Марка, мы найдем в конце четвертой главы описание усмирения бури. Оно произошло незадолго до того, как Иисус освободил одержимого из Гадаринской страны. «Вечером того дня сказал им: переправимся на ту сторону. И они, отпустив народ, взяли Его с собою, как Он был в лодке; с Ним были и другие лодки. И поднялась великая буря; волны били в лодку, так что она уже наполнялась водою. А Он спал на корме на возглавии. Его будят и говорят Ему: Учитель! Неужели Тебе нужды нет, что мы погибаем? И, встав, Он запретил ветру и сказал морю: умолкни, перестань. И ветер утих, и сделалась великая тишина. И сказал им: что вы так боязливы? Как у вас нет веры? И убоялись страхом великим и говорили между собою: кто же Сей, что и ветер и море повинуются Ему?» (Марк 4,35-41).

            Мы много раз слышали и читали это повествование. Оно стало уже хорошо известным, и, читая, мы уже знаем, что будет дальше: вода, лодка, буря, опасность, и Иисус, совершающий чудо. Такую картину моряки рисуют по обету на стенах многих санктуариев, давая тем самым свидетельство веры. Также и в Евангелии мы ясно видим спасительное действие Иисуса в ответ на действие дьявола.

            Во-первых, нужно заметить, что Апостолы были рыбаками. Они хорошо знали, какие опасности могут подстерегать на Тивериадском озере, которое не очень большое, и там не может быть сильных штормов. Они родились на берегу этого озера и работали там, чтобы прокормить семьи. Вобщем, они ни за что бы не отправились, если бы начинался шторм. А здесь они совершенно спокойно отправляются с Иисусом на другую сторону. Буря настигает их позже. Страшная, нетипичная буря. Они опытные рыбаки и видят, что эта буря намного сильнее всех тех, в которые им когда-то приходилось попадать. Их сердца наполняются страхом, они опасаются за свои жизни. А Иисус, наоборот, спокойно спит на корме. В Евангельском повествовании специально указывается на этот контраст. Спокойствие Иисуса – это следствие Его глубокой веры и близости с Богом. Именно они приводят к тому, что Иисус не боится действий злого духа.

            Возмущение учеников очевидно: «Учитель! Неужели Тебе нужды нет, что мы погибаем?». То есть, «Ты спишь, когда нам всем грозит смерть!». Потом Иисус приказал ветрам и морю успокоиться, так, словно они были одушевленными существами. Понятно, почему Апостолы, и те, кто сопровождал их в других лодках, удивились и сказали: «Кто же Сей, что и ветер и море повинуются Ему?».

            По мнению библииста Эммануэля Теста, это демоны вызвали бурю и ветер. Они хотели, чтобы Иисус погиб, или хотя бы испугался злой силы. Действие дьявола здесь очевидно: оно пугает и хочет довести до смерти. В данном случае оно стремится испугать и погубить Того, кто является источником жизни и началом всякого блага. Бенедикт XVI точно также объясняет этот отрывок Евангелия. В своей проповеди у гроба о. Пио он говорит: «Иисус приказывает ветрам и велит морю умолкнуть. Он приказывает им так, словно отождествляет их с дьявольской силой». Здесь уместно также прочитать отрывок из 106 Псалма: «Он речёт, – и восстает бурный ветер и высоко поднимает волны его: восходят до небес, нисходят до бездны; души их истаивают в бедствии; они кружатся и шатаются, как пьяные, и вся мудрость их исчезает. Но воззвали к Господу в скорби своей, и Он вывел их из бедствия их. Он превращает бурю в тишину, и волны умолкают. И веселятся, что они утихли, и Он приводит их к желаемой пристани» (Пс. 106,25-30).

            Папа подчеркивает: «Торжественное усмирение бури на море является выразительным знаком власти Иисуса над силами зла и приводит к мысли о Его божественности. Не случайно ученики задумываются: «Кто же Сей, что и ветер и море повинуются Ему?». Вера учеников еще не крепка, она только формируется, это пока еще только смесь страха и доверия. Но Иисус доверяет Отцу целиком и полностью. Сила любви позволяет Ему спать во время бури, и в Божьих руках Он чувствует Себя в полной безопасности. Придет время, Иисус тоже испытает тревогу и беспокойство. Когда настанет Его час, Он почувствует на Себе всю тяжесть человеческих грехов, и они станут для Него всепотопляющей волной. Конечно, эта страшная буря будет не космической, а духовной. Это будет последний, завершающий удар зла, направленный в Сына Божьего».

            Логика хорошо видна. В Гефсиманском Саду зло атакует Иисуса, а здесь оно становится вихрем и бурей, готовыми погубить Христа вместе с Его учениками. Когда Иисус приказывает ветрам и морю успокоиться, Он совершает настоящий экзорцизм. Наконец, как мы видим, сатана может пользоваться предметами, животными и силами природы, чтобы реализовать свою стратегию смерти. Дьявол будет считать, что достиг своей цели, когда ему удастся привести Иисуса к смерти. Надо заметить, что Иуда, даже когда понял, какое страшное зло он сотворил, все еще находился под властью дьявольского искушения, поддался ему и совершил самоубийство.

            Это вечная оппозиция. Бог есть Богом жизни, добра, блага, милосердия и прощения. Дьявол же – Его полная противоположность. Дьявола характеризует ненависть, неприязнь, погибель и разрушение. Смерть пришла в мир с его подачи. Очень выразительно говорил св. Августин: «Если бы Бог не положил ему предела, он всех бы убил». Так мы читаем в Первом Послании св. Иоанна, в пятой главе: «Ибо всякий, рожденный от Бога, побеждает мир; и сия есть победа, победившая мир, вера наша» (1Иоанн. 5,4). Это показывает, что значит быть христианином. Если ты называешь себя христианином, то должен стремиться поступать так, как учил Христос, иначе ты христианином не будешь. «Дети! Да не обольщает вас никто. Кто делает правду, тот праведен, подобно как Он праведен. Кто делает грех, тот от дьявола, потому что сначала дьявол согрешил. Для сего-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела дьявола. (…) Не дивитесь, братья мои, если мир ненавидит вас. Мы знаем, что мы перешли из смерти в жизнь, потому что любим братьев; не любящий брата пребывает в смерти» (1Иоанн 3,7-8; 13-14).

            Перед молитвой «Ангел Господень» в первое воскресение 2010 года, напомнив, что христианская надежда не опирается на гороскопы и разные предсказания, папа Бенедикт XVI сказал: «Доверяем Богу, Который в Иисусе Христе полностью и окончательно объявил Свою волю и стал человеком, пожелав участвовать в истории мира, чтобы всех нас привести в Свое царство любви и жизни. (…) Царство Божие уже грядет, оно уже присутствует в истории, и, благодаря пришествию Христа, уже победило негативную силу зла. Тем не менее, каждый человек несет ответственность. Он должен принимать Христа в своей жизни изо дня в день. (…) Всегда, когда Господь хочет вместе с нами идти дальше, к «земле обетованной», Он сначала стучит в наше сердце и ждет, если так можно сказать, нашего ”да”» (LOsservatore Romano, польское издательство, 3-4/2010).

 

Второе благовещение

            «Sub Tuum praesidium confugimus». Это самая древняя молитва к Божьей Матери. «Под Твою защиту прибегаем». Доверие Пресвятой Деве Марии – это вернейшая и самая простая дорога для того, кто хочет держаться подальше от сатаны. Мы обращаемся к Марии, потому что чувствуем необходимость защиты от различных опасностей. В истории Церкви, святых и христианских народов повсюду виден культ Марии, который достигает своей кульминации в минуты испытаний и в тяжелых ситуациях. Мария – наше прибежище во время страданий. Для сатаны Мария непобедима. Я сам много раз спрашивал во время экзорцизмов, почему он так Ее боится, на что дьявол неизменно отвечал: «Потому что Она всегда меня побеждала, потому что Ее никогда не касалась даже малейшая тень греха».

            Павел VI говорил: «Все, что борется со грехом, борется и с дьяволом». Поэтому сатана так боится Божью Матерь. Грех не может даже коснуться Ее. Достаточно почитать Библию, чтобы это понять. Мария с самого начала была включена в борьбу с дьяволом и в победу над ним. «И вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим, и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту» (Бытие 3,15). В Книге Откровения мы снова видим Марию в борьбе с сатаной: «И явилось на небе великое знамение: жена, облеченная в солнце; под ногами ее луна, и на главе ее венец из двенадцати звезд. Она имела во чреве, и кричала от болей и мук рождения. И другое знамение явилось на небе: вот, большой красный дракон с семью головами и десятью рогами, и на головах его семь диадем» (Откр.12,1-3). Книга Бытия и Книга Откровения. Первая и последняя книги. Борьба, которая началась на заре человечества, будет продолжаться до конца, как объясняет процитированный фрагмент «Gaudium et spes»: «На протяжении всей истории человечества идет тяжелая борьба с силами тьмы; это борьба будет продолжаться до последнего дня» (37). Мария участвует в деле спасения Христа, пришедшего в мир, чтобы разрушить царство сатаны и установить царство Божье. С самого начала план Божий был марийный. Павел VI говорил, что мы не можем быть христианами, не почитая Марию. Церковь не воздает Марии божественной чести, но говорит о Ее привилегированных отношениях с Пресвятой Троицей, любит Марию, потому что Она была возлюблена Пресвятой Троицей.

            Знаменателен тот факт, что в Библии Пресвятая Троица впервые была явлена в минуту, когда Иисус был зачат в лоне Марии: Бог Отец, послал ангела Гавриила; Сын воплотился в Марии; и благодаря Духу Святому произошло само воплощение. С тех пор Мария была полностью предана Иисусу, полностью с Ним сотрудничала, сопровождала Его в Его миссии. Поэтому борьба Марии с дьяволом продолжается неустанно, и сопутствует нам в нашей личной борьбе. Поэтому Мария является нашим щитом.

            Миссия Марии становится понятной у подножия креста. «Иисус, увидев Матерь и ученика тут стоящего, которого любил, говорит Матери Своей: Же́но! Се, сын Твой. Потом говорит ученику: се, Матерь твоя! И с этого времени ученик сей взял Ее к себе» (Иоанн. 19,25-26). Иисус поручил нас Марии, так как Он Сам был поручен Ей Отцом. Для Марии начинается новая миссия, можно сказать, второе благовещение. Это задание касается каждого из нас, и оно будет продолжаться до конца мира. Мария, Матерь Церкви, всегда рядом. Об этом свидетельствует огромное количество титулов, которыми Ее называют. Нам остается только сделать так, как сделал в свое время Апостол Иоанн: «И с этого времени ученик сей взял Ее к себе».

            Св. Бернард из Клерво говорил: «Мария – вот причина моей надежды…. Будем же почитать Марию каждым биением нашего сердца, всеми нашими чувствами, нашими желаниями. Этого хочет Тот, кто постановил, что мы всё будем получать только через Неё». Мария – это великий Божий дар. Мы должны принять Ее в свою жизнь. Должны довериться Ей, позволить Ей формировать себя, как это сделал Иисус. Наконец, деяния Марии во всей истории Церкви очень ясно видны. Достаточно подумать о невероятном расцвете святилищ (санктуариев), посвященных Марии во всем мире. Часто эти святилища строятся на месте явлений Марии. В каждом из них, в его истории, в обновляющихся свидетельствах веры, и в словах посланий, сказанных Марий во время явлений, содержится то, что можно назвать завещанием Божьей Матери, то есть Ее последними словами, сказанными в Евангелии слугам на свадьбе в Кане Галилейской: «Что скажет Он вам, то сделайте» (Иоанн. 2,5).

            За каждым марийным санктуарием стоит его чудесная история, связанная с обретением иконы, явлением, услышанным обетом народа, города, или отдельного человека. Это истории детской любви, вокруг которых образовывались целые общины. Достаточно подумать о марийных санктуариях, возведенных у моря, на мысах, на утесах, которые возвышаются над приморскими городами и портами. Можно вспомнить о моряках, которые поручали себя Божьей Матери в родных санктуариях перед началом путешествий, которые продолжались несколько лет. Подумаем об их семьях, которые посещали время от времени санктуарии, чтобы вверить жизнь родного человека в руки Небесной Матери. Удивляет и захватывает доверие моряков, спасшихся в свое время с тонущих кораблей. Такие истории достойны пера поэта, ведь они показывают, что даже самая простая и будничная жизнь может быть по-настоящему исполнена верой, может черпать свет и надежду в непосредственном общении с трансцендентной реальностью.

            Истории и свидетельства веры распространены по всему миру. Они возникают при совершенно разных обстоятельствах, но никогда не проповедуют нового учения, а только напоминают об Иисусе. Кроме того, они всегда соответствуют нуждам времени и местности, в которых происходит явление или совершается чудо, что в последствии приводит к возникновению санктуария. Центром послания всегда является слово Иисуса, а культ в санктуариях всегда сосредоточен на Иисусе в Евхаристии. Если смотреть с пастырской точки зрения, санктуарии очень эффективны. Они становятся причиной обращений, побуждают людей к молитве, помогают людям получить духовное возрождение для Иисуса и Церкви. Приходит на мысль Гваделупа, сразу же после открытия Америки. Ла Салетт в столь деликатный период истории Европы. Баннеукс (Banneux) в сердце Бельгии, среди трагедий мировых войн. Далее Руе ду Бак, Фатима, с ее невероятной актуальностью, Лурд, с его безмерным выражением любви. Через Божью Матерь человечеству указывается путь, людей предостерегают о последствиях их глупых заблуждений, побуждают обратиться к Богу. Матерь Божья – посредница всякой благодати, и охраняет каждого из нас.

            Возникает вопрос: какой бы сегодня была вера французов, да и всех европейцев, которую в свое время сильно поколебала якобинская идеология, если бы не три великих явления, произошедших в первой половине XIX века? Первое было в Париже в 1830 г. в храме при Руе ду Бак (Rue du Bac), куда и сегодня приходит молиться бо́льшая часть верных французской столицы. Второе в Ла Салетт в 1846 г. где было произнесено пророческое послание, предваряющее явление в Фатиме. И наконец, в Лурде в 1858 году, которое подтвердило догмат о Непорочном Зачатии. Какой была бы вера португальцев без Фатимы, и вера итальянцев без нескольких тысяч святилищ, посвященных Марии, на всем полуострове? Это места, где громко провозглашаются евангельские послания, несмотря на всевозможные ереси и превратности судеб и историй. Не случайно Иоанн Павел II назвал эти святилища «старыми антеннами благой вести».

            Явления все еще продолжаются, и продолжают строиться святилища, посвященные Марии в разных уголках мира, даже в самых отдаленных. Эти события показывают, что земная миссия Божьей Матери не закончена. Она не прекращается с течением времени, и мы видим, что в какие-то периоды она становилась более интенсивной, в зависимости от нужд людей. Наконец, земная миссия Иисуса тоже еще не завершилась. Он обещал нам, как мы читаем в Евангелии: «Не оставлю вас сиротами, приду к вам» (Иоанн. 14.18), и «Се Я с вами во все дни до скончания века» (Матф. 28,20).

            Достаточно подумать о Евхаристии, чтобы это понять. Страдания Иисуса ежедневно повторяются в таинстве. В минуту, когда Он принес в жертву Самого Себя, Он страдал за грехи каждого человека. Всякий раз, когда кто-то умирает в тяжком грехе, часть крови Иисуса пропадает напрасно. Эту мысль очень хорошо выразил о. Пио, отвечая одной женщине, которая рассказывала ему о своих больших страданиях и утверждала, что ее страдание хоть и не было страданием Христа, но все же продолжалось намного дольше. «Ведь Иисус страдал только три часа». Ответ святого прозвучал решительно: «Ты совсем ничего не понимаешь. Не знаешь, что Иисус будет находиться на кресте до конца мира».

            На эту тему высказался также Апостол Павел: «…Восполняю недостаток в плоти моей скорбей Христовых за тело Его, которое есть Церковь» (Кол. 1,24). Какой недостаток? Здесь речь идет о моем и вашем сотрудничестве. Необходим наш вклад. «Кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною» (Марк. 8,34).

 

Богатство для мира

            Продолжая тему явлений, их посланий и их влияния на историю, мы можем сказать, что, благодаря им формируется истинная марийная педагогика. Словно Матерь Божья берет нас за руку и ведет по жизненному пути, указывая на опасности и преграды, помогая нести крест. В непрекращающейся борьбе с сатаной Мария не пропускает ни одной возможности, чтобы показать нам, что Она на нашей стороне, и нам достаточно довериться Ее заступничеству, чтобы всегда побеждать. Матерь Божья показывает нам, как удаляться от зла, и чем мы в действительности располагаем, чтобы самим избежать зла, и помочь его избежать всему человечеству. В многих посланиях в Междугорье Она предостерегает от дьявольских уловок и его хитрости. Она указывает на путь молитвы, и даже диктует молитвенные слова. Ничего сверх того, что уже совершилось в истории спасения, в которой народ Божий, принимая учение Господне, побеждал врагов. В противном случае враги побеждали его. Не случайно в местах явлений происходят многочисленные обращения к Богу, многие люди приступают к таинству исповеди, многие освобождаются от сатаны и получают исцеление. Миссия, порученная Христом двенадцати Апостолам, продолжается через Марию: проповедуется Евангелие, отпускаются грехи, исцеляются больные, изгоняются демоны.

            Каждое явление, хотя и освещает весь ход человеческой истории, всегда связано с конкретным историческим моментом. Послания касаются того, в чем общество больше всего нуждается в тот момент, или будет нуждаться в ближайшем будущем. Первое важное явление Марии, признанное Церковью, произошло в Париже при Руе ду Бак в июне 1830 года, а потом повторилось в ноябре. Визионеркой была монахиня, сестра Катерина Лабуре. Во время первого явления Мария долго беседовала с ней. Она сказала, какие страшные события произойдут вскоре во Франции и в Европе. «Дочь моя! Наступают тяжелые времена. Зло охватит Францию, трон падет, всевозможное зло изменит весь мир. (Казалось, Матерь Божья сильно страдает, говоря это). Приходите к этому алтарю, здесь благодать будет изливаться над всеми, над всеми, кто станет просить о ней с доверием и усердием, над малыми и большими…».

            Во время второго явления Мария показала образ овального медальона, попросила сделать такой и распространить его в миллионах экземпляров. С одной стороны на нем изображена Матерь Божья, от которой исходят лучи света, Ее венчает звездный венец, а по краям медальона написаны слова, призывающие молить о благодати, которую Она хочет послать каждому творению: «О Мария, без первородного греха зачатая, молись за нас, к Тебе прибегающих». Эта фраза опережает догмат о Непорочном Зачатии, провозглашенный в 1854 году. С другой стороны медальона изображена буква «М», над которой возвышается крест. Внизу расположены сердца Марии и Иисуса. Вскоре медальон стал очень популярным. Люди начали рассказывать о чудесах, одним из которых стало возвращение в Церковь епископа-схизматика.

            Сегодня церковь при Руе ду Бак без сомнения является наиболее посещаемой церковью в Париже. Заслуживает внимания и история монахини Катерины Лабуре, которой удалось сохранить тайну явлений в монастыре. Она рассказала о них только своему духовному наставнику, а тот написал епископу. Епископ, под влиянием усиленной просьбы Божьей Матери, с которой Она обращалась к Катерине, согласился на производство медальонов. Монахиня жила, как все, в монастыре, ее сестры носили чудотворные медальоны, но ни одна из них не знала, что Матерь Божья явилась именно Катерине.

            Значение милосердных сердец Иисуса и Марии, изображенных вместе на обратной стороне медальона, будет объяснено только в Фатиме, в 1917 году. В церкви при Руе ду Бак в каком-то смысле состоялась подготовка к явлениям в Лурде, где сама Мария скажет о том, что Она является Непорочным Зачатием, и к явлениям в Фатиме.

            Второе важное явление произошло в Ла Салетт, во французских Альпах. 19 сентября 1846 года двое визионеров, Меланья Кальват и Максимилиан Жирауд, получили от Божьей Матери послание. Меланья изложила в 1879 году последнюю тайну, полученную от Божьей Матери. Содержание было утверждено епископом Lecce, управляющим тогда епархией, в которую переехала Меланья. Тогда было предсказано, что страшное смятение потрясет Европу и весь мир в следующие десятилетия. Войны будут, как гражданские, так и общемировые. Особо подчеркивалось, что правители стран постараются сделать все, чтобы исключить Христа из жизни и истории народов. В другой части послания, которая больше касается нас, потому что говорит о наших днях, речь идет о последнем времени, о приближении царства зла и о последней победе добра.

            Подобные видения побуждают людей к усиленной молитве и к действиям, чтобы предсказанное не произошло. Во всех явлениях повторяется один и тот же призыв, он словно занимает центральное место. Это просьба молиться о мире. Ту же просьбу мы видим в посланиях в Междугорье. Если говорить о том, что же мы все-таки должны в связи с этим делать, то Матерь Божья в Ла Салетт, указала на три пункта, очень простых и понятных для всех: 1. Не сквернословить. 2. Участвовать в Св. Мессе по праздникам и воскресениям. 3. Хранить умеренность и соблюдать посты. Вот главные христианские добродетели: страх Божий, прославление, молитва, милостыня, смирение, покаяние.

            Спустя несколько лет во Франции произошло явление в Лурде. Всего было 18 явлений. В то время атеизм и рационализм стали доминирующей идеологией. Матерь Божья призывала каяться и молиться, после чего дала знамение – из земли потекла вода в знак очищения, исцеления и примирения с Богом. Все это так необычно, и в то же время, всегда актуально. Никогда не умолкнет призыв жить жизнью веры и постигать ценность страданий. В современном мире Матерь Божья использовала неграмотную девочку, чтобы напомнить: все зависит только от веры. Только примирившись с Богом мы найдем путь, обретем смысл жизни, независимо от ситуаций, в которых окажемся. Лурд сразу же стал санктуарием, известным во всем мире, как место исцелений. Туда больные люди совершают паломничества. Это также место обращений. Многие люди, получившие в Лурде физическое исцеление, поняли, что их миссия заключалась именно в страдании и свидетельстве о том, что есть только один путь, ведущий в рай, и проходит он через Голгофу. Других путей нет.

            Многие люди, над которыми я совершал экзорцизм, были окончательно освобождены во время паломничества в Лурд. Почти всегда такое освобождение совершается очень просто. Человек едет туда после многих лет экзорцизмов, преклоняет колени в гроте, или немного поодаль, молится, и внезапно чувствует себя освобожденным. Для таких людей это огромная радость, которую трудно описать. Однако не во всех случаях все проходит спокойно. О. Габриэль рассказывал о пожилой женщине, живущей недалеко от Бресции. Она много лет была одержимой, все святые предметы и любая молитва вызывали у нее гнев. Друзья и родственники долго уговаривали ее поехать с ними в Лурд. Они с трудом записались в паломничество, потому что выезжающие группы редко принимают таких больных. Перед гротом женщина стала метаться, и постаралась сбежать. Когда опекающие стали настаивать, чтобы она погрузилась в воду, ей стало еще хуже. Но друзья не отставали, и почти силой впихнули ее в воду. Женщина сопротивлялась так, что затащила с собой одну из сопровождающих. Однако, после погружения, освобождение наступило сразу. Присутствующие навсегда запомнили счастливое лицо этой женщины, ее радость, когда она выходила из воды.

            В педагогическом замысле явлений Марии, пришло время Фатимы. Все произошло в начале страшного века, у порога Первой Мировой войны. Это явление кажется продолжением явлений в Ла Салетт. В то же время оно предсказывает более поздние явления во всем мире в последние несколько десятилетий. В Фатиме также раскрываются тайны. Важно, что Матерь Божья не только предсказывала войны и катастрофы, но и учила, как их предотвратить. Она призывала каждого верующего отдать себя Непорочному Сердцу Марии и просила посвятить Россию, чтобы она не распространяла свои грехи по всему миру. Эта последняя просьба в действительности так никогда и не была официально исполнена, хотя бы для того, чтобы не нарушать экуменического диалога. Последствия, если мы захотим признать их таковыми, можно увидеть на протяжении всего столетия: это распространившийся атеизм, войны, осквернение святынь, насилие, уничтожение целых народов и т.д. Эти последствия, принесшие страшный вред, мы и сегодня можем наблюдать во всей их полноте.

            В 30-х годах Иисус явился португалке, блаженной Александрине Марии да Коста. Эта женщина была невероятным мистиком, она переживала в своем теле страдания Христовы, имела стигматы, а последние тринадцать лет жизни питалась только Евхаристией. Иисус просил ее посвятить весь мир Непорочному Сердцу Марии, и это посвящение состоялось. Папа Пий XII посвятил весь мир Сердцу Марии в 1942 году во время радиотрансляции, в присутствии посла Португалии в Ватикане. Именно португальский епископат попросил папу выполнить просьбу блаженной, которая еще была жива в те годы.

            Если говорить о России, Матерь Божья в Фатиме высказывалась однозначно. Если посвящение совершится и Ее слова будут услышаны, то наступит мир. Если нет, вспыхнет очередная война, которая будет еще хуже. Если Россию не посвятят, она распространит свои заблуждения по всему миру. Но в конце Непорочное Сердце Марии восторжествует, и Россия обратится. На свете наступит мир. Эти три перечисленные предсказания, по мнению многих наблюдателей, еще не исполнились. События подтверждают видения сестры Лусии, одной из трех визионеров в Фатиме. В одном из них Матерь Божья объяснила (если всех предыдущих слов и просьб было недостаточно, чтобы убедить людей исполнить Ее усиленную просьбу): «Бог посылает меня, как последний шанс для мира».

            Через несколько лет после явлений в Фатиме, в 1933 году, между двумя Мировыми войнами, в Баннеукс (Banneux), маленькой, бедной бельгийской деревеньке, произошли последние явления, официально признанные Церковью в Европе. Визионеркой была Мариетта Беко, двенадцатилетняя девочка, дочь бедных крестьян, которые были неверующими. Именно обращение отца девочки, настоящего атеиста, стало знамением, о котором просил Деву Марию местный настоятель, чтобы получить подтверждение истинности явлений.

            Мариетта родилась 25 марта в праздник Благовещения, а в 1921 году это была еще и Страстная Пятница. За несколько дней до явлений девочка нашла Розарий на дороге, ведущей в деревню. Позже Мариетта решила, что это знак особенного расположения к ней. В середине зимы было восемь явлений. Во время первого явления Мариетта сидела возле окна, было темно, девочка ждала возвращения одного из своих братьев. Дева явилась ей в саду, перед домом. Ее лицо так сияло, что освещало ночь. Мария протерла руки, сделала знак, чтобы девочка подошла к Ней, но мама Мариетты не позволила ей тогда выйти из дома. В последующие дни, вечерами, в ту же самую пору, Мариетта выходила, никому ничего не говоря, и преклоняла колени в том месте, где видела Божью Матерь. Второе явление произошло через три дня, 18 января, в тот же самый час. Отец наблюдал за дочкой, видел, что она стоит на коленях и молится на Розарии. Матерь Божья явилась к ней сияющей, стоящей на чем-то, похожем на черную тучу, зависшей низко над землей. Мариетта молилась на Розарии, который нашла на дороге, и Матерь Божья молилась вместе с ней. Потом сделала знак, чтобы девочка пошла за Ней по деревенской дороге. Отец увидел, что его дочь направляется ночью куда-то по дороге, пошел за ней следом и позвал ее. Девочка, не оборачиваясь, ответила: «Она зовет меня». Дважды она останавливалась, вставала на колени и молилась. В третий раз Мария подошла к берегу ручья. Обращаясь к Мариетте, Она сказала: «Опусти руки в воду». Девочка послушно исполнила просьбу и Розарий упал в воду. Потом Матерь Божья сказала: «Этот источник посвящен Мне».

            Последующие видения проходили по той же самой схеме. Мария в нескольких словах объяснила значение простого послания, которое получила девочка. Потом Она совершила большое крестное знамение в знак благословения. «Я Матерь Божья бедных». «Этот источник будет приносить облегчение больным, его следует сохранить для всех народов». «Я буду молиться за тебя». «Я хочу, чтобы здесь построили маленькую часовню». «Я прихожу, чтобы облегчать страдания». «Веруйте в Меня, и Я буду верить в вас». «Больше молитесь». «Молись, дорогое дитя, много молись». «Я – Матерь Спасителя, Матерь Бога». Ее последние слова, сказанные второго марта возле источника, когда вокруг девочки собрались на молитву уже десятки человек, звучали так: «Больше молитесь».

Вот несколько простых мыслей, являющихся явной противоположностью земным устремлениям и дьявольским иллюзиям. Глубокие, смиренные, простые значения, характеризующие христианство: полное доверие нашему Господу; обретение в Нём источника воды живой, данной людям, в котором можно найти облегчение страданий и единственный свет, способный рассеять тьму.

Итак, начиная с 15 января 1933 года каждый вечер в Баннеукс люди молятся на Розарии по пути к месту явлений, на дороге к источнику.

Во время явлений в Кибехо (Kibeho), в Руанде, Матерь Божья усиленно просила молиться на Розарии, особенно читать Скорбные Тайны. С период между 28 ноября 1981 г. и декабрем 1989 года произошли десятки явлений. Девушек визионерок было трое, их возраст был между 16 и 21 годом. Все трое учились в небольшой школе, насчитывающей 120 учениц. Школой заведовали сестры, девушек там обучали на медсестер и секретарей. Сначала Дева Мария явилась самой младшей из троих, Альфонсине Мумурек. Было 28 ноября 1981 года, то есть все произошло за несколько месяцев до начала явлений в Междугорье, и за 12 лет до начала гражданской войны между племенами Tutsi и Hutu. Девочки были в столовой в 12.35. Альфонсина накрывала на стол, когда услышала: «Дочь моя, иди сюда». Голос доносился из коридора, и девочка отправилась туда. Там она увидела невероятно прекрасную молодую женщину, одетую во все белое, с покрывалом на голове. Ее руки были сложены. Альфонсина спросила: «Кто Вы?». Ответ не оставлял сомнений: «Я Матерь Слова». Потом Она добавила: «Я пришла успокоить тебя, Я услышала твои молитвы. Хотелось бы, чтобы вера твоих одноклассниц стала более твердой, потому что сейчас они слабо верят».

Все явление продолжалось восемь минут. Одноклассницы Альфонсины слышали, как она разговаривала с кем-то вслух, но не поверили в то, что она рассказывала. Стали смеяться над ней, называли ее сумасшедшей визионеркой. А так как в последующие дни у девочки снова были видения, она попросила Матерь Божью явиться также ее подругам, чтобы и они ей поверили. 12 января просьба девочки была исполнена и Матерь Божья явилась 17-летней Наталье Мукамазимпака (Mukamazimpaka). Но и ее видения не победили скептицизма остальных. Проблема разрешилась второго марта, когда Пресвятая Дева Мария явилась Марии Кларе Муканганго (Mukangango). Ей исполнился 21 год, она была заводилой среди скептически настроенных девушек. Когда и она подтвердила, что видела Матерь Божью, вся школа поверила в то, что происходит что-то необычное.

31 мая 2003 года чудесное событие произошло на глазах стотысячной толпы и кардинала Крещензо Сепего (Crescenzio Sepego), приглашенного в Кибехо, чтобы освятить новый санктуариум Страдающей Божьей Матери. В это место приезжают паломники со всей Африки, и изо всех уголков мира, потому что это своеобразный Лурд Черного Континента. После долгих исследований, епископ местной епархии Gikongoro, Августин Мисаго, вместе с Конгрегацией Науки Веры подтвердил, что «Пресвятая Дева Мария явилась в Кибехо». В то майское утро 2003 года в 10.00, когда торжественная процессия только начала двигаться к новому санктуарию, кто-то крикнул: «Смотрите на солнце, смотрите на солнце!». Кардинал, епископ и все присутствующие подняли глаза к небу. Яркое и теплое африканское солнце в тот день не ослепляло и можно было смотреть на него не мучая глаза. Вокруг солнца кружилась ясная звезда величиной с луну, в разноцветном море. Явление продолжалось восемь минут, его видели все, оно было также заснято на видео и на фото. Это было знамение на месте явлений Богородицы, как и в Фатиме 13 октября 1917 года.

Также, как и в Фатиме, три визионерки видели предстоящие кровопролитие и разрушения. 19 августа 1982 года все три девушки тали плакать и дрожать от страха. Явление продолжалось восемь часов! За это время девушки увидели, среди разных ужасных событий, «реки крови; людей, убивающих друг друга; отрезанные головы и брошенные останки; ужасное пламя; кошмарное чудовище; открытую бездну». Видение ада…. Именно там, в часовне, возведенной в память о явлениях Марии, спустя двенадцать лет пытались скрыться люди, двадцать тысяч человек. Все они погибли в кровавой резне. Через год трагедия повторилась, когда солдаты племени Тутси (Tutsi) в течение нескольких дней расстреливали жителей племени Хуту (Hutu), сбежавшихся в лагерь для беженцев в Кибехо. Тех, кто пробовал бежать, ловили и отрезали им головы.

В Кибехо произошло еще одно невероятное событие. Все визионеры, несмотря на многочисленные явления, никогда не могли описать, какого же цвета была кожа Девы Марии. Она не была ни белой, ни черной. Женщина была невероятно красивой, но Ее бархатную кожу нельзя отнести ни к какой расе, Ее нельзя причислить ни к одной народности. Она сама во время одного явления сказала Марии Кларе: «Я прихожу не только в Кибехо, не только в Руанду, не только в Африку. Я прихожу ко всему миру. Этот мир стоит на краю катастрофы. Размышляйте о страданиях нашего Господа Иисуса Христа и о глубокой боли Его Матери. Молитесь на Розарии, особенно часто читайте Скорбные тайны, чтобы получить благодать покаяния». Потом Она объяснила Альфонсине: «Я прихожу, чтобы приготовить путь моему Сыну ради вашего блага, а вы не хотите этого понять. Осталось мало времени, но вы думаете о суете. Вы осуетились и заняты только проходящими благами мира сего. Я вижу, как многие мои дети погибают, поэтому Я пришла, чтобы указать вам истинный путь».

 

Царица покоя

            Я считаю, что явления в Междугорье самые важные из всех явлений Марии. Они касаются нашего времени, и настолько актуальны, что заслуживают большого внимания. Я, как только узнал о явлениях, сразу же отправился в Междугорье и там познакомился со всеми визионерами. С некоторыми из них я продолжаю общаться. Это обычные люди, которые, как и все, борются с трудностями и проблемами. Как будто Матерь Божия хотела прийти ко всем людям, к семьям, к рабочим и молодежи. Она до сих пор является им каждый день в 18.00, где бы они ни находились. Каждое послание – это часть великого педагогического плана Марии: приблизить каждого человека к Ее Сыну, Иисусу. Она передала десять тайн, которые будут раскрыты одним священником, как только Матерь Божья даст на то согласие Марианне, одной из визионерок.

            Следует заметить, что Матерь Божья в Руе да Бак называет себя «Мария, без греха зачатая»; в Лурде называет себя: «Непорочным Зачатием»; в Фатиме «Матерью Божьей Розария»; в Баннеукс говорит: «Я Матерь Божья бедных»; в Кибехо: «Я Матерь Слова»; в Междугорье: «Я Царица покоя». Мир в сердце рождается только если человек прильнет к Слову, к Сыну Божьему. Здесь также уместно вспомнить чудо Матери Божьей из Civitavecchia у ворот Рима, в трудное для Церкви время. Скульптура, которая плакала кровавыми слезами, была куплена в Междугорье. Я знал семью, в чьем доме плакала Божья Матерь, и я абсолютно убежден в искренности их слов, также как в словах епископа Грилля, человека набожного и честного.

            Как всегда, в таких случаях, паломничества, обращения к Богу, и многочисленные исповеди подтверждают истинность событий и их божественный характер. В Междугорье каждый получает то, в чем действительно нуждается. Никто никогда не возвращается разочарованным, даже те, кто приходил ко мне, чтобы я совершил над ними экзорцизм. Сегодня там происходит больше всего обращений к Богу, огромное число людей приступает к исповеди.

            Остается вопрос, почему люди продолжают не верить? Потому что действие дьявола в этой области очень интенсивно. В междугорье Мария сама сказала, что всегда, когда Она являлась, то делала это с Иисусом, а потом начинал свою деятельность дьявол. А он все портит и всех обманывает. Наконец, нет никаких сомнений, что Междугорье – это передовая линия фронта в борьбе с сатаной. Идет ожесточенная борьба, ведь сегодня сатана имеет власть, которую никогда до сих пор не имел: он может губить мир при помощи современных технологий, разработанных людьми. Он хорошо знает, как реализовать свои планы и всячески стремится к этому. Он также изо всех сил старается внедрить грех в Церковь, чтобы уничтожить ее. В одном из своих посланий Матерь Божья сказала, что Бог позволит сатане искушать Церковь приблизительно на протяжении ста лет, и конечно же, в этот раз дьявол также будет побежден. Сегодня же это время подходит к концу, и сатана действует яростно, как никогда раньше. Поэтому Матерь Божья страдает и непрестанно старается спасти людей и весь мир. Поэтому Она всегда призывает молиться, поститься, обращаться к Богу. Неверующим эти средства могут показаться бесполезными, неспособными разрешить даже малейшей проблемы человечества. Но верующий человек хорошо знает, что эти средства имеют большую силу, и Розарий сильнее любого зла, любого разрушительного оружия. Мы все в какой-то степени виноваты, потому что мало времени посвящаем Богу, а ведь время, которое дано нам Богом, полностью принадлежит Ему. В посланиях, переданных визионерам в Междугорье, Божья Матерь очень часто говорила о дьяволе и его действии, много раз Она убеждала людей отречься от него, отвергнуть его, не сотрудничать с ним, потому что: «Он хочет перечеркнуть Мои планы» – говорила Мария. Святой Павел также решительно призывал не брать примера с мира сего и не смотреть на его менталитет. Другими словами, если хочешь быть христианином, ты не должен гнаться за модой.

            Евангелие ясно говорит: тот, кто верит, будет спасен, кто не верит, будет осужден. Иисус, явившийся Своим ученикам после Воскресения, говорит им: «Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари. (…) Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов; (…) возложат руки на больных, и они будут здоровы» (Марк 16,15.17-18). Задумаемся, исполнились ли эти слова? Действительно ли христиане вовлечены в миссию Иисуса? Постоянство, с которым Матерь Божья является на всех континентах, дает нам представление не только о бесконечной любви Божьей к нам, но также о фатальной религиозной ситуации, в которой находится мир. Духовенство сейчас в глубоком кризисе, и все мы, как никогда нуждаемся в помощи. Мы все потеряны, к какой бы социальной сфере мы ни принадлежали, и в какой бы среде ни вращались.

            В связи со всем вышеперечисленным, я убежден, что наше человечество или ответит на неустанный призыв и убеждения Марии, или будет наказано. Вся Библия говорит нам, что Бог являет терпение, терпение, терпение… а потом наступает кара. Мы хорошо знаем, что это не Бог наказывает нас, люди сами наказывают себя, наказывают друг друга. Это не Бог посылает кары, это люди, под влиянием сатаны сами навлекают на себя наказания.

            «Дорогие дети, сегодня, как никогда ранее Я призываю вас к молитве…. Сатана силен и стремится уничтожить не только людей, но и природу, и планету, на которой вы живете» – говорится в послании из Междугорья от 25 января 1991 года. в августе 1985 года в другом послании Матерь Божья призывает «вести войну с дьяволом через молитву». Спустя год Она настаивает: «Только молитвой вы победите влияние сатаны, где бы вы ни были. Молитесь непрестанно, больше молитесь. Таким образом дьявол будет изгнан». Еще более выразительно послание от декабря 1988 года: «Если вы молитесь, сатана не сможет причинить вам даже минимального вреда, потому что вы дети Божии, и Он смотрит на вас. Молитесь, пусть Розарий будет всегда в ваших руках, как знак для сатаны, что вы принадлежите Мне».

            Иоанн XXIII всегда говорил, что его день не закончен, если он не прочитал все пятнадцать тайн Розария. Павел VI называл Розарий «Руководство ко всему Евангелию». Леон XIII написал двенадцать энциклик на тему Розария. Иоанн Павел II посвятил Розарию важные документы, расширил его, и своим Апостольским Посланием «Rosarium Virginis Mariae» добавил к нему пять тайн. Он говорил, что «в десятки Розария наше сердце может заключить все дела, из которых состоит жизнь человека, семьи, народа, Церкви и человечества. Таким образом эта простая молитва Розария словно пульсирует человеческой жизнью». Иоанн Павел II всегда был однозначен в своей особой набожности к Марии. После покушения на его жизнь, он не только был убежден в том, что своим спасением он обязан заступничеству Матери Божьей Фатимской, но сразу же попросил у монахов кармелитов из церкви Транспонтина в Риме новый скапулярий, потому что его был перепачкан кровью.

            Читая Розарий, мы много раз просим Матерь Божью молиться за нас «ныне и в час смерти нашей». Делая так, мы, среди забот и трудов повседневной жизни, всегда оставляем окно, открытое в вечность. Исключительность молитвы Розария основана на том, что она является одновременно и молитвой, и размышлением над важнейшими тайнами христианства. Поэтому в Фатиме Матерь Божья предлагала Розарий, как противоядие от атеизма: современный человек более чем когда-либо нуждается в размышлениях и в молитве, основанной на великих истинах Откровения. Мы не должны бояться, что скатимся в рутину и станем ханжами, повторяя очередные десятки Розария. Если мы станем сомневаться, достаточно вспомнить, как счастлива была св. Бернадетта, которая во время явлений могла убедиться, что Божья Матерь вместе с ней передвигала пальцами бусины Розария. Также во время явлений в Баннеукс, Матерь Божья безмолвно повторяла молитву Розария вместе с маленькой визионеркой.

            Через молитву Розария мы поддерживаем Божью Матерь в Ее необычной и героической борьбе со злым духом. Матерь Божья являлась на разных континентах, призывая исполнять Закон Божий и не поддаваться греху. Она напоминала нам истины, в которых мы убеждены: Бог создал нас свободными и только правда, которая есть в Нем, освободит нас. Однако нас охватывают сомнения, когда мы видим, как часто Матерь Божья напоминает нам о молитве, как миллионы людей ежедневно размышляют о тайнах Розария, совершают ежегодно паломничества к местам явлений и санктуариям… но все же мир не меняется, он остается прежним, без малейших изменений в лучшую сторону.

            Я сам спрашивал одну из визионерок, какой смысл в этом непрестанном труде, если мир не желает обращаться к Богу, если раньше или позже, но придет минута, когда мир накажет сам себя. Ответ был простым и обезоруживающим, потому что визионерка тот же самый вопрос задавала в свое время Марии: «Чем дольше задерживается наказание, благодаря молитвам, покаяниям, постам и делам милосердия, тем более мягким это наказание будет». Для меня это стало очередным подтверждением того, что молитва является самым сильным оружием в руках человека.

 

Сильнее зла

            Я впервые поехал к о. Пио в 1942 году. Потом я постоянно посещал его вплоть до 1968 года. Когда он молился на Розарии, я внимательно приглядывался к нему. Он называл Розарий своим оружием, и писал к своему духовному наставнику, что ежедневно прочитывал по крайней мере пять Розариев. Учитывая то, как он его читал, молитва Розария занимала у него пять часов в день. Чем старше он становился, тем больше нуждался в молитве. Поэтому даже меньше исповедовал. Один из его собратьев сделал ему замечание, что было бы лучше, если бы он дольше исповедовал, потому что много людей приезжает со всего мира, чтобы исповедаться у него, и эти люди должны ждать в очереди много дней. Отец Пио ответил: «Думаешь, люди приезжают ради меня? Нет, они приезжают услышать слово от Господа. А что я им дам, если не буду молиться?». О. Пио много молился, но также просил молиться и за него. Он чувствовал себя недостойным, очень боялся согрешить и потерять веру. Поэтому он просил о молитве, как о милостыне. Я посещал его в течении двадцати шести лет, и заметил, что достаточно сказать: «отче, я молюсь за тебя», и его лицо начинало светиться радостью. Потом он благодарил от всего сердца, как будто хотел сказать: «Наконец-то меня хоть кто-то понял».

            Я хорошо помню, сколько времени мне пришлось ждать, сидя у дверей его кельи, когда я приехал к нему в первый раз. Когда на исповеди я сказал, что меня только что рукоположили в священники, он убедительно произнес: «Помни, что священник должен быть заступником. Горе, если он сам нуждается в заступничестве! Помни об этом».

            Удивительный человек. Он чувствовал, что сам нуждается в освящении, чтобы освящать других. Также он был невероятно доброжелательным. Тот, кому посчастливилось провести с ним свободное время, мог увидеть, что святой шутит, рассказывает смешные истории, как настоящий артист. Однако он всегда помнил о своей миссии. Он жил ради обращения грешников. Он был одним из немногих, позволяющих себе не давать отпущения грехов. Такое случалось раз на три исповеди. Когда он отказывал в отпущении грехов, то можно сказать, преследовал таких людей непрестанной молитвой. Ради их обращения он переносил Христовы страдания, говорил, что души дорого ему обходятся…. Они действительно дорого ему стоили. Еще больше он страдал в течении трех лет, когда не мог исповедовать. Все великие исповедники очень страдали. Во времена о. Пио жил другой известный исповедник, о. Леопольд из Падуи. О. Пио часто посылал людей к нему. О. Леопольд давал отпущение грехов всем, а потом сам совершал епитимию за грешников.

            Когда о. Пио служил Св. Мессу, каждый раз казалось, что снова совершается Жертва Христа. Казалось, он вытирает пот, но он вытирал слезы, которые выступали от боли. Источником боли были видения человеческих грехов. Он страдал, участвуя в искупительном деле Спасителя. На этом же принципе основаны многочисленные Евхаристические чудеса и явления Марии по всему миру. Они являются очередными сверхъестественными доказательствами любви Христа, который старается приблизить нас к Себе. Иисусу важна наша вера. «Праведный своею верою жив будет» – говорит Бог через пророка Аввакума (Авв. 3,4). Эти же слова повторяет св. Апостол Павел в своем Послании к Галатам: «Праведный своею верою жив будет» (Гал. 3,11). Среди великих святых и мистиков не только Александрина Мария да Коста жила долгое время, питаясь только Евхаристией. Для Арского пастыря было чем-то естественным долго поститься и много часов проводить в размышлениях перед Пресвятыми Дарами. Анналена Тонелли, мирянка, миссионерка-мученица, убитая в Сомали в 2003 году, единственная христианка среди радикальных исламистов, черпала силу и духовное богатство в ночных молитвах перед Пресвятыми Дарами. Хостию оставлял ей священник, которому раз в шесть-семь месяцев удавалось приезжать в больницу, которой она руководила в центре Сомали. С разрешения местного епископа, она хранила эту Хостию, завернув и спрятав ее в платяном шкафу, чтобы никто не смог найти и осквернить ее.

            С одной стороны, люди избирают зло, а с другой мы ясно видим, как люди избирают добро, как, благодаря Божественному Откровению, явлениям Марии и многочисленным Евхаристическим чудесам, они убеждаются в том, что Господу нужна наша вера. Он жаждет, чтобы человек смотрел на Него с доверием, ведь это единственный способ спасти свою душу. Господь умеет ждать….

            Если мы посмотрим на то, как проходит жизнь, на назойливую рекламу, и различные предложения, которые со всех сторон окружают нас, то, на первый взгляд кажется, что дьявол сегодня пользуется бо́льшим спросом, чем Иисус, и жить с дьяволом более выгодно, чем с Иисусом. Мы дезориентированы и не знаем, что на самом деле является для нас благом. Поэтому мы задаем вопросы. Поэтому Иисус научил нас молитве «Отче наш», чтобы мы доверились Ему и просили Его. Молитва «Отче наш» позволяет нам всегда помнить, где наше сокровище. «Отче наш» – это полнота Евангелия. Когда Иисус говорил нам, чтобы мы просили Отца сохранить нас от лукавого, то делал это только для того, чтобы мы, получая Божью помощь, имели силу для борьбы со злом.

            В этом аспекте стоит поразмыслить о молитве Иисуса в Гефсимании. Это тот момент, когда Иисус больше всего был человеком. Он вверяет Себя Отцу, и спрашивает, возможно ли избежать столь ужасного страдания. Он видит и принимает на Себя в одно мгновение всю ту адскую боль, которую испытывают миллионы людей. Он еще больше страдает при мысли, что многие проигнорируют Его страдания, Его искупительную Кровь, которая стекает с Его чела во время молитвы, и которая прольется на кресте для спасения всех людей. Многие святые видели в видениях, как Иисус плачет, потому что Его пролитая Кровь для многих напрасна. В Гефсимании Иисус искал утешения у Своих друзей. Он просил их о молитвенной поддержке. «И сказал им: душа Моя скорбит смертельно; побудьте здесь и бодрствуйте. (…) Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух бодр, плоть же немощна» (Марк 14, 34.38). Иисус чувствует всю слабость своей человечности. Он возвращается с молитвы и находит учеников спящими. А ведь это были Его настоящие друзья: Петр, Иаков и Иоанн. Это с ними Он пожелал разделить славу преображения. Иисус знает, что в этот час только Иуда не спит и действует, но действует не для Него, а для дьявола. Иисус переживает одиночество перед лицом смерти и страданий, как и все мы. Он понимает, что должен выполнить план Отца, если хочет исполнить свою миссию.

            В тот момент поражение сатаны было предрешено. Добро окончательно победило зло. Человек получил полную и неотъемлемую свободу и способность выбирать. Иисус всегда рядом и всегда готов его принять. Человек никак не может постичь безграничное милосердие Иисуса. «Кто же может спастись?» – спрашивают ученики, напуганные тем, что говорил Иисус о грехе и неизбежном осуждении. Ответ Иисуса дает нам надежду: «Богу все возможно». Эта надежда ежедневно укрепляется, когда мы видим, что в нашем больном обществе живет великая и всеобщая тоска по доброму и прекрасному. Мы осознаем это, когда приходят несчастья, когда просыпается солидарность друзей и соседей. А иногда и всего мира. Мы очень хотим, чтобы эта солидарность проявлялась и в повседневной жизни. Мы нуждаемся в том, чтобы мир стал чистым, чтобы чистыми стали отношения между людьми, чтобы чистой стала дружба, как это было раньше. Поэтому в сердцах многих людей растет желание бежать. Хочется убежать далеко, от всего и всех. Однако нужно быть внимательным, чтобы такое желание не привело нас к самоустранению, чтобы мы не потеряли желание насаждать и поддерживать добро. Человек был создан, как существо общественное именно для того, чтобы делать добро.

            Некоторые желают посвятить себя молитве, избегают суеты и толпы, имеют время только для бесед с Богом. Цель таких людей – молитва об освящении мира. Они молятся, чтобы удалить воздействия дьявола. Не случайно в первых веках христианства монахи-еремиты уходили в пустынные места. Эти места располагались невдалеке от городов, и монахи молились за спасение их жителей. Если посмотреть на историю, то мы увидим, какой огромный труд они делали для блага цивилизации, для будущего культуры, экономики и общества. Монастыри всегда строились в непосредственной близости от городов и населенных пунктов, или на возвышенностях, рядом с городами, чтобы совершать труд обращения и освящения их жителей. Тоже самое можно сказать и о санктуариях. Достаточно подумать о тех, которые построили в местах Евхаристических чудес. Один из них находится при Via Francigena. Это древняя дорога между Кантенбури и Римом. Она проходит через Англию, Францию, Швейцарию, и ведет в Италию. Это была важнейшая дорога паломников в Средние века. Евхаристическое чудо в O’Cebreiro произошло в одной маленькой деревушке, затерянной в горах Испании. Она находится на границе Галиции, и соперничает с Компостела, другим великим местом паломничества в Европе.

            Несмотря на это, зло со всем своим коварством и непонятной жестокостью, всегда присутствует в мире, чтобы задавать нам вопросы, и навевать сомнения: так ли тверда наша вера? Зачем она нам? Сколько же раз иррациональная тайна зла ставила человека к стенке!? В такие минуты можно только вверить себя любви Христовой, напомнить самим себе, что мы находимся в школе креста, и укрыться под покровом Марии. «Если хотя к одежде Его прикоснусь, то выздоровею» (Марк 5,28) – думала больная женщина, страдавшая кровотечением двенадцать лет. За свое смиренное поведение она была исцелена Иисусом физически и духовно.

            Мы никогда не должны удивляться проявлениям злого духа. На первый взгляд дьявол кажется другим, не таким, как всегда, но в действительности, он никогда не меняется. Правда такова, что нет двух одинаковых случаев. Общество меняется, но причины, по которым люди попадают под влияние злого духа, или же становятся его жертвами, всегда одни и те же. Я встречался с людьми, которых невозможно было уговорить выйти из машины. Их привозили в церковь, где я совершал экзорцизмы, но их не удавалось даже высадить, настолько велика была связывающая их злоба. В такой ситуации мне приходилось самому садиться в машину и совершать там экзорцизм. Когда потом, в большинстве случаев выясняется, кто навел порчу и почему ее навели, становится понятно, что нет ничего нового, причины все те же. Редко получается встретить виновника порчи, но когда такое происходит, словно в бездну порока заглядываешь. И все же я иногда был свидетелем сердечного покаяния. Помню женщину, которая на смертном одре призналась мне, что навела на человека порчу. Я знал об этом и раньше, но она исповедалась в этом только перед смертью. Могу сказать, она искренне раскаялась. Есть много людей, на которых навели порчу, но которые ни в коем случае не хотят, чтобы над ними совершали экзорцизмы. Также многие люди знают, что делают зло, но тоже никак не хотят измениться. Они до конца отвергают милосердие, которое Бог дарует им.

            Естественно возникает вопрос: как может человеческое существо предпочитать ад раю? В минуту смерти, когда человек должен оставить все, что приобрел на земле неправедным путем, как можно оттолкнуть простертую руку, которую Бог подает, чтобы сохранить от вечного осуждения? Такой выбор трудно понять, если не принимать во внимание разрушительного действия дьявола. Но у человека есть свободный выбор всегда, и несмотря ни на что. Независимо от дьявольских мучений, одержимости, развращенности, искушений и т.д. человек остается абсолютно и неизменно свободным в принятии решений. Выбрав дьявола, человек становится способным на все. В Кибехо, перед страшным кровопролитием 90-х годов, Матерь Божья предостерегала, что «мир без Бога не найдет покоя, потому что игнорирует духовные ценности». Добро сильнее зла. Данная книга позволяет нам это понять. Перед лицом сатаны и его дел, независимо от того, насколько они опасны, христианин уверен, у него хватит сил повторить за Апостолом Павлом, что он избранное дитя Божие в Иисусе Христе. Само присутствие христианина в мире, сопровождающееся хотя бы минимальным свидетельством, уже является знаком. Неся в мир добро, души сами получают исцеление. Таким образом каждый человек неизбежно должен ответить: не чью сторону он захочет встать. Слуга Божья Джина Тинкани, также, как св. Катерина Сиенская, напоминала своим сотрудницам-миссионеркам, работающим в школе: «Мы должны иметь свое четкое мнение относительно заблуждений и лженаук. Мы решительно должны придерживаться нашей христианской веры. Мы должны и обязаны служить добрым примером».

            «Не умолкну ради Сиона, и ради Иерусалима не успокоюсь, доколе не взойдет, как свет, правда его, и спасение его, как горящий светильник. И увидят народы правду твою и все цари – славу твою, и назовут тебя новым именем, которое нарекут уста Господа» (Исаия 62,1-2).

            Правда не оставляет нам выхода. Перед лицом ненависти нужно отвечать, сохраняя мир в сердце. Даже если речь идет о самых близких нам людях. Будем непрестанно призывать помощь Господа, прося Марию о заступничестве. Она сама пришла подтвердить, что мы можем на Нее рассчитывать: «Я Царица покоя». Она несет мир в сердца тех, кто показывает Ей, что хочет Ей довериться. Борьба очень тяжелая, но пребывание под покровом Божьей Матери дает нам покой. Так спокоен был Иисус, когда спал в лодке во время бури. «На Тебя, Господи, уповаю, да не постыжусь вовек» (Пс.70,1). Тот человек, о котором говорилось в начале книги, которому о. Кандидо и о. Аморт помогли избавиться от демонических влияний эзотерической секты, вспоминает, что иногда он только повторял по вечерам простые на первый взгляд молитвы и акт посвящения. Он говорил: «Читаю молитвы и остаюсь в объятиях Младенца Иисуса».

            «Всегда радуйтесь. Непрестанно молитесь. За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе. Духа не угашайте. Пророчества не уничижайте. Все испытывайте, хорошего держитесь. Удерживайтесь от всякого рода зла. Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа. Верен призывающий вас, Который и сотворит сие» (1Фес. 5,16-24). Мир пребывает в том, кто полностью доверяет Богу. Это не легко, но доверие не постыжает, и никто не сможет отобрать его у нас. Можно постичь это, живя день за днем. Чем больше сердце человека отрывается от земных забот, чтобы обратиться к Богу, тем больше покоя в его душе. Если каждый день делать небольшой шаг на пути к святости, если горячо желать этой святости, можно противостать двойному обману дьявола. Ведь грех может вкрасться в сердце постепенно. Можно даже не заметить, как сатана будет действовать через наши слабые места. Можно смеяться над ним, думать, что его не существует, убеждать самого себя в том, что он не так уж и велик. Но если решительно его не отвергнуть, он будет систематически побеждать. И что тогда?

            Тогда нужно будет все начинать сначала. Действовать с отвагой и доверием. Никогда не следует бояться. Перед лицом греха, искушений, превратностей, зла… христианин никогда не должен бояться. У него есть оружие, есть таинства, чтобы сражаться. И конечно же, он должен молиться. Мы все нуждаемся в любви. Когда мы любим, мы нуждаемся в одобрении, нам необходимо, чтобы люди верили в нашу любовь. Я знаю, что Бог любит меня, принимает, верит в меня. Я должен только принять Его в ответ, поверить в Него. А потом… всегда думать об Иисусе и о Его Матери, как о тех, кто с любовью улыбаются мне.

            Ты страдаешь, чувствуешь сильную неуверенность и ждешь доказательств? Просто встань перед Иисусом в Евхаристии, постой рядом, всматриваясь в Него…. Он улыбнется тебе. Тогда ты сможешь легко, плодотворно и с большой уверенностью ответить благословением на недостойное поведение и сквернословие. Например, такими словами, которым Бог научил Моисея: «Да благословит тебя Господь и сохранит тебя! Да призрит на тебя Господь светлым лицом Своим и помилует тебя! Да обратит Господь лицо Свое на тебя и даст тебе мир!» (Числа 6,24-26).

 

Приложение

 

Избавь нас от лукавого

 

            Генеральная Аудиенция папы Павла VI, среда 15 ноября 1972 год

            В чем сегодня больше всего нуждается Церковь?

            Пусть вас не удивляет наш ответ. Мы не стараемся упростить, не поддаемся предрассудкам или чему-то нереальному. Больше всего Церковь нуждается в защите от того рода зла, которое мы называем сатаной.

            Прежде чем мы объясним нашу мысль, мы призываем вас открыть свой разум свету веры, показывающей нам картину человеческой жизни в широкой перспективе, охватывающей всю ее глубину. Образ, который мы будем тщательно рассматривать со всех сторон, действительно очень красив. Это образ создания, дела Божьего. Бог Сам восхищается Своим делом, настолько оно прекрасно, ведь оно отражает Его мудрость и силу (Бытие 1,10).

            Кроме того, весьма интересен образ драматических деяний человечества, деяний, которые лежат у истоков совершенного Христом искупления, нашего спасения, принесшего удивительные сокровища Откровения, пророчеств, святости, возвышенной жизни, возвышенной даже до уровня сверхъестественного, и вечных обещаний (Ефес. 1,10). Когда мы внимательно смотрим на эту картину, мы поддаемся ее очарованию (св. Августин, «Solilokwia»). Все имеет свою цель, свой смысл, порядок, все позволяет постичь вездесущего, трансцендентного Бога, позволяет постичь Мысль, Жизнь и Любовь. Все это приводит к тому, что мир, благодаря всему, существующему в нем, представляется нам некой захватывающей и упоительной подготовкой к чему-то более возвышенному и совершенному. (1Кор. 2,9; 13,12; Рим. 8,19-23). Христианское ви́дение космоса и жизни наполняет радостью и оптимизмом. Оно обосновывает нашу радость и благодарность за дар жизни, потому что, проповедуя славу Божью, мы прославляем также и свое счастье.

 

Библейское учение

            Но насколько полна и завершена эта картина? Разве нам ни о чем не говорят недостатки, существующие в мире? Разве нам всего хватает в нашей жизни? Разве нам безразличны страдания, смерть, злоба, жестокость, грех, одним словом, зло? Разве мы не видим, сколько зла на свете, особенно морального зла, которое, хотя и по-разному, но направлено против людей и Бога? Все это печальное зрелище и необъяснимая тайна. Разве мы, почитатели Слова, менестрели Добра, мы, верующие, не чувствуем зло более других, и не страдаем, испытывая его на себе? Мы находим зло в царстве природы, где его многочисленные проявления указывают на беспорядок. Мы находим его в человеческом обществе, где сталкиваемся со слабостью, пороками, страданием, смертью, и даже чем-то худшим, а именно, с двойным, противоречивым законом: с одной стороны – желание добра, с другой – стремление ко злу. Об этой муке смиренно говорил Апостол Павел, указывая на необходимость спасительной благодати, на необходимость спасения, которое принес нам Христос (Рим. 7 гл.). Даже языческий поэт указывал на этот внутренний конфликт в сердце человека: Video meliora proboque, deteriora sequor (Я вижу лучшее и уважаю его, но иду за худшим) (Овидий, «Изменения», 7,19). Мы видим грех, который развращает человеческую свободу, и является основной причиной смерти, потому что отрывает нас от Бога – источника жизни (Рим. 5,12). Кроме того, и в нас, и во всем мире, грех является плодом тайной и устрашающей силы – силы сатаны. Зло – это не только недостаток, это ощутимая, живая, духовная, коварная и разрушительная сила. Это страшная, тайная, пробуждающая тревогу реальность. Кто отрицает существование дьявола, тот противоречит Библии и учению Церкви, также, как и тот, кто делает из него самостоятельное божество, независимое от Творца, или тот, кто считает его некоей псевдо-реальностью, абстракцией или фантастическим воплощением причины всех несчастий, с которыми мы сталкиваемся. Проблема зла, из-за ее сложности и абсурдности может для кого-то стать манией, если смотреть на нее с нашим односторонним рационализмом. Рационализм – это самая большая проблема в нашем религиозном понимании вселенной. Недаром св. Августин страдал из-за этого столько лет. Он говорил: «Я старался понять, откуда берется зло, но не нашел объяснения» (св. Августин, Исповедь, VII,5,7,11; PL 32,736,739).

            Поэтому столь большое значение имеет правильный взгляд на зло в нашей христианской картине мира, жизни и спасения. Кто из нас не помнит Евангельского повествования о начале публичной деятельности Иисуса, и знаменитого рассказа о Его тройном искушении? Кроме того, множество других Евангельских событий говорят нам о том, что сатана не отступал от Христа. В Своем учении Иисус часто упоминал о нем (Матф. 12,43). А разве Сам Христос, трижды обращаясь к сатане, не зазывал его «князем мира сего»? (Иоанн 12,31; 14,30; 16,11). Новый Завет очень часто упоминает о пагубном присутствии сатаны в мире. Св. Павел называет его «бог века сего» (2Кор. 4,4), и предостерегает нас, говоря о борьбе с силами тьмы, а это значит, не только с одним сатаной, но со всем его воинством. «Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней дьявольских, потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных» (Ефес. 6,11-12). Разные места в Евангелии указывают на то, что речь идет не об одном дьяволе, но о многих бесах (Лука 11,21; Марк 5,9). Один из них, главный, – сам Сатана, что значит, противник, враг. Вместе с ним действуют другие, многочисленные создания Божие, которые в результате восстания и падения, были осуждены (Denzinger 800, 428). Это целый таинственный мир, который постигла трагедия. Мы мало о нем знаем.

 

Скрытый враг, сеющий заблуждения

            И все же, некоторые детали, касающиеся мира демонов, нам известны, ведь они относятся также и к нашей жизни, и ко всей истории человечества. Дьявол стоит у истоков первой человеческой трагедии. Это он искусил людей, склонив их к первому греху – греху первородному (Бытие 3 гл; Прем.1,24). Через падение Адама сатана получил некоторую возможность господствовать над человеком, и избавить от этого господства могло только Искупление, дарованное Христом. Эта история все еще продолжается. Вспомним экзорцизмы, совершаемые во время крещения, и многочисленные фрагменты Священного Писания и литургических текстов, говорящие об агрессивной, терзающей нас «силе тьмы» (Лука 22,53; Кол. 1,13). Сатана – это враг номер один, искуситель в полном значении этого слова. Мы знаем, что эта мрачная и страшная личность действительно существует и действует, движимая коварством, предательством и злобой. Это скрытый враг, который сеет ложные убеждения и хаос в истории человечества. Стоит вспомнить поучительную Евангельскую притчу о пшенице и плевелах. Она объясняет отсутствие логики в нашей изменчивой жизни. Там говорится: «Враг человек сделал это» (Матф. 13,28). Он был убийцей от начала… и отцом лжи (Иоанн 8,44-45). Это предатель и враг морального равновесия человека. Это коварный и лукавый чародей, который может проникать в нас через мысли, фантазии, похоть, утопическую логику и беспорядочные человеческие контакты. Он делает все, чтобы извратить наше поведение, хотя внешне будет казаться, что оно соответствует физиологии, здоровой психике, нашим инстинктам и тайным желания.

            Очень важно заново изучить раздел теологии, касающийся дьявола и его влияния, которое он оказывает на отдельных людей, на группы и целые общества, или же на стечения обстоятельств. Но, к сожалению, сегодня теология мало этим занимается. Некоторые думают, что можно найти удовлетворительное объяснение этой проблеме, изучая психоанализ, психиатрию, или же обратившись к спиритическим сеансам, которые, увы, сегодня очень популярны в некоторых странах. Здесь есть риск попасть под влияние древних манихейских теорий, или уклониться в суеверия и фантазии. Люди стремятся показать себя сильными, просвещенными, не верящими в предрассудки позитивистами. К сожалению, это не мешает им быть легковерными по отношению к магии. А бывает еще хуже: крещеные христиане, много раз принимавшие Христа в Евхаристии, ставшие обителью Святого Духа, открывают свои души для чувственной распущенности, для наркотиков или для ненадежных идеологических течений. Через эти «щели» сатана может с легкостью проникнуть в человеческую ментальность и сформировать ее по-своему. Никто не говорит, что каждый грех непосредственно вдохновляется сатаной, но правда такова, что, если кто не бодрствует старательно над собой и не придерживается строгой моральной дисциплины, рискует попасть под влияние mysterium iniquitatis (тайны беззакония), о которой вспоминает св. Павел во Втором Послании к Фессалоникийцам. В этом случае возможность нашего спасения находится под вопросом.

            Наша вера колеблется, словно ее заслоняет тьма, окружающая дьявола. Уверенность в том, что демоны реальны, и что их очень много, заставляет нас задать два существенных вопроса: 1. Какие признаки указывают нам на присутствие и действие дьявола? 2. Какие средства помогут нам защититься от столь изощренной опасности?

           

Присутствие и действие дьявола

            Ответ на первый вопрос требует большой осторожности, даже если присутствие дьявола очевидно. Мы можем допустить, что дьявол действует там, где радикально и тонко отвергают Бога, доходя до абсурда. Там, где можно увидеть сознательную ложь, и лицемерие, выступающие против очевидной истины. Там, где имя Христово отвергают сознательно, где противятся Ему с ненавистью, где извращают дух Евангелия и противоречат ему, где последнее слово остается за отчаянием…. Однако диагностировать очень сложно, здесь много нюансов, мы не смеем здесь углубляться и авторизовать. Для некоторых данная тема представляет драматический интерес, о чем свидетельствует и современная литература. Проблема зла остается одной из самых древних, и она не утихает со временем, будоража человеческие мысли даже после победного ответа, данного нам Иисусом Христом. Евангелист Иоанн пишет: «Знаем, что мы от Бога, а весь мир лежит во зле» (1Иоанн. 5,19).

 

Защита христианина

            На второй вопрос: «Как защититься и что противопоставить действиям дьявола?» ответить легче. Труднее реализовать полученные советы. Можно сказать: все то, что хранит нас от греха, хранит нас и от невидимого врага. Твердую защиту дает нам благодать. Силу в себе заключает и невинность. И, кроме того, каждый из нас помнит, что Апостолы в своей воспитательной деятельности часто пользовались образными выражениями, сравнивая оружие воинов с добродетелью, достоинствами, способностями, которые могут помочь христианину устоять перед страданиями (Рим. 13,12; Ефес. 6,11-18; 1Фес. 5,8). Христианин должен быть воителем, должен бодрствовать и хранить мужество (1 Петр. 5,8). Он должен часто упражняться в аскезе, чтобы отразить некоторые дьявольские нападки. Христос учит его, указывая на такие средства, как «молитва и пост» (Марк 9,29). А св. Павел подчеркивает главную линию нашего поведения, говоря: «Не будь побежден злом, но побеждай зло добром» (Рим. 12,21; Матф. 13,29).

            Осознавая грозящие опасности, среди которых живут сегодня христиане, Церковь и мир должны придать смысл словам нашей ежедневной молитвы и сделать их максимально эффективными: «Отче наш… избавь нас от лукавого!».

Да поможет вам в этом наше Апостольское Благословение.

Папа Павел VI.

 

Об авторах

            О. Габриэль Аморт родился в 1925 году в Модене (Италия). Он доктор в области права, священник Конгрегации Св. Павла, журналист, известны его многочисленные статьи, опубликованные на страницах еженедельника «Famiglia Cristiana». Он являлся также главным редактором журнала «Madre di Dio» и автором статей в области мариологии. Написал много книг о Марии. Он частый гость Радио «Мария», член Папской Международной Академии Марии. В 1986 году получил от кардинала Уго Полетти назначение на должность экзорциста Римской епархии. Основатель Международного Сообщества Экзорцистов, много лет был его председателем. Издательство Св. Павла напечатало четыре его книги: «Признания экзорциста» (Wyznania egzorcysty 1997), «Новые признания экзорциста» (Nowe wyznania egzorcysty 1998), «Экзорцисты психиатры» (Egzorcyści psychiatrzy 1999), «Воспоминания экзорциста. Моя жизнь в борьбе с сатаной» (Wspomnienia egzorcysty. Moje życie w walce z Szatanem 2010).

            Роберто Итало Занини, родом из Monterosso al Mare nelle Cinque Terre, родился в Милане 06.05.1960 года. Закончил экономический институт, работает журналистом в редакции Римской газеты «Avvenire». Занимается политикой масс-медиа. Сотрудничал с журналами «Popoli» и «Missione», приходскими еженедельниками и местными газетами. Является автором многих книг.